Hursserl Cuando una cosa es evidente por s misma, no hay mayor dificultad; pero, ordinariamente, la mayora de las cosas no son evidentes por s misma y necesitan una demostracin. La ciencia vale tanto cuanto es capaz de probar, pero la ciencia no puede demostrarlo todo, ya que dependen de otros conocimientos anteriores, indemostrables y que son evidentes por s mismos. Martnez (1989) comenta que en el siglo pasado, se haca hincapi en la base emprica de la evidencia; en este siglo, preferentemente en las ltimas dcadas, la epistemologa ha destacado ms la importancia de la evidencia racional. Hoy en da, debemos ponernos muy alertas a la hora de aceptar algo como ms o menos evidente, tenemos que hacer una crtica sistemtica para reducir el margen de error de nuestros conocimientos. Martnez propone seis criterios de validacin de la ciencia: 1. No podemos empezar a pensar desde cero, ya que otros han pensado antes que yo, y yo soy llevado por su 24 pensamiento. Pueden existir varias hiptesis, teoras o cuerpos coherentes de creencias que, aun cuando sean muy diferentes unos de otros, den razn suficiente de todos los hechos conocidos en un campo
determinado de una disciplina.
2. Es posible superar los conceptos de objetividad y subjetividad con uno ms amplio y racional, que es el de enfoque ya que representa una perspectiva mental, un abordaje, o una aproximacin ideolgica, un punto de vista desde una situacin personal, que no sugiere ni la universalidad de la objetividad ni los prejuicios personales de la subjetividad; slo la propia apreciacin. 3. El concepto de enfoque nos lleva ha otro sumamente rico, el de complementariedad. Si cada enfoque nos ofrece un aspecto de la realidad y una interpretacin de la misma desde ese punto de vista, varios enfoques, y el dialogo entre sus representantes, nos darn una riqueza de conocimiento mucho mayor. 4. Es necesario revalorizar en nuestros medios acadmicos la intuicin y ms concretamente el llamado conocimiento tcito. La intuicin se encuentra tanto al principio como al final de todo proceso cognoscitivo y de todo conocimiento cientfico. Al principio en la postulacin de hiptesis y conjeturas prometedoras y al final en la verificacin de cada uno de los resultados y 25 conclusiones. Toda demostracin, todo razonamiento y toda prueba no son sino una cadena de intuiciones menores, de visiones intelectuales que indican que las cosas son de una determinada manera. Y aunque dicho
proceso sea en parte consciente, nunca lo es
plenamente. 5. En la mayora de los diseos de investigacin de corte clsico se utiliza la lgica analtica (derivada de los principios aristotlicos, unida a una visin determinista derivada de los empiristas ingleses como D. Hume y J. Mill), se ha ido demostrando cada vez ms que dicha lgica es incapaz de comprender los complejos problemas de las ciencias humanas, ya que los sistemas humanos no funcionan con la secuencia de esta lgica ordinaria ni con la casualidad de un solo sentido, sino que son sistemas con interaccin reciproca e influenciada circular; es decir, se debe ceder el paso a una nueva lgica estructural, sistemtica y dialctica. En un sistema, segn L. Von Bertalanffy (1981), se da un conjunto de unidades interrelacionadas de tal manera que el comportamiento de cada parte depende del estado de todas las otras, pues todas se encuentran en una estructura que las interconecta. En los seres humanos se dan estructuras de un altsimo nivel de complejidad, las cuales estn constituidas por sistemas 26 de sistemas cuya comprensin desafa la agudeza de las mentes ms privilegiadas. 6. La verdad tiene slo un carcter provisional. Nuestros conocimientos actuales no se pueden verificar; en el sentido estricto lo ms que podemos hacer es
confirmarlos con pruebas o contrastes concluyentes que
nos reafirman en nuestras ideas actuales, pero que no durarn ms de lo que dure el enfoque o paradigma aceptado. La verdad tiene un sentido histrico, y siempre estar en continuo proceso de formacin. Las verdades de hoy constituirn los errores del maana6 Por lo tanto, es necesario considerar que la verdad ser siempre subjetiva, ya que lo que en determinado tiempo parezca una verdad, en un futuro puede complementarse o dejar de ser una teora o un instrumento cognoscitivo vlido, ya que los fenmenos, estn constantemente en cambios infinitesimales.