Sumario

El autor organiza su reflexin sobre el tema "Mara en el

Documento de Aparecida" en tres grandes partes: en primer
lugar, trata el tema mariano en el proceso de preparacin
de la V Conferencia y se refiere explcitamente al Documento
de Participacin y a la Sntesis de los aportes recibidos, pero
tambin analiza las publicaciones que se hicieron desde el
CELAMsobre Mara; en segundo lugar, estudia a Mara en
el Documento final, plantea su enfoque, examina los textos
marianos explcitos y luego visualiza su influencia en todo el
documento conclusivo y su tratamiento en el contexto general
del acontecimiento Aparecida; y en tercer lugar, hace un breve
recorrido sobre Mara en las diversas coriferencias generales
del Episcopado Latinoamericano.

Mara en el Documento
de Aparecida

Flix Javier Serrano Ursa, SDB

Doctor en Teologa. Presidente de la Fundacin Educativa Salesiana, Guatemala.

a V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y de El Caribe se celebr en el Santuario Nacional

de Nuestra Seora de la Concepcin Aparecida del 13
al31 de mayo del 2007. Ciertamente el ambiente mariano, que rode estas reuniones, contribuy a que las referencias a Mara en el
documento de esta Conferencia sean notables. Sin embargo, hubo
una intencionalidad previa, de parte de los organizadores de esta
Asamblea, sobre la importancia del tratamiento mariano, como se
puede observar en el camino preparatorio de dicha Conferencia.
Vamosa analizar este proceso en la primera parte de nuestra exposicin. Examinamos, en la segunda parte, la propuesta mariolgica
y mariana del documento de Aparecida,y en la tercera parte relacionamos la reflexin sobre Marade las cinco Conferencias Generales
del Episcopado Latinoamericano y de El Caribe.
1.

Mara en el proceso de preparacion

de la Conferencia de Aparecida

En el camino hacia la celebracin de Aparecida tenemos varios

puntos de referencia, en lo que concierne al tema mariano, que
estudiamos seguidamente: El Documento de Participacin! (D
Particpacin); dos publicaciones que el CELAMpromovi: Mara
discpula y mensajera del Evangelio2 y Mara, madre de discpulos3;
y el Documento de Sntesis (D Sntesis)4.

552

CEIAM, Hacia la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y de El Caribe: Discpulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en El
tengan vida. - Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida- (In 14, 6). Documento
de participacin, CEIAM, Bogot 2005.
ALVAREZC. G., Mara discpula y mensajera del Evangelio, CELAM, Bogot 2006.
CEIAM, Mara, madre de discpulos. Encuentro continental de pastoral mariana y Congreso Teolgico Pastoral-mariano, Secretara General del CEIAM,
Bogot

2007

V CONFERENCIA GENERAL DEL ESPICOPADO lATINOAMERICANO, Sntesis

de los aportes recibidos para la V Conferencia General. Texto tomado de la
pgina Web del CEIAM.

El Documento de Participacin trata sobre Mara en la parte

eclesiolgica del texto "Una Iglesia viva, fermentada por la experiencia de gracia de Dios" (31-35), donde hay cuatro citas de
Mara y en la seccin que habla sobre los Discpulos dejesucristo
(36-93), en la que se hallan cinco. El total de textos sobre Mara en
el conjunto del documento se eleva a 15.
En el D Participacin destacan los siguientes temas marianos:
La importancia de la aparicin de la Virgen de Guadalupe para la
evangelizacin de los pueblos autctonos (23); el impacto de la
religiosidad popular mariana (34, 41, 142); Mara nos acompaa
en nuestro encuentro con Cristo y en el camino cristiano, ella nos
precedi por los caminos de la fe, la esperanza y tantos dones (34,
35,41); Mara es la primera y ms perfecta discpula desde la encarnacin (64), en Mara encontramos todas las caractersticas del
discipulado tales como la escucha amorosa y atenta, la obediencia
sin lmites a la voluntad del Padre, la fidelidad hasta acompaar
al Hijo al pie de la cruz (65); Mara es madre del Salvador y nuestra, Ella nos ensea a encontrar a Jess y a ser sus discpulos, es
icono de la una Iglesia que es madre y familia de los discpulos
de su Hijo (64, 65, 68); y, finalmente Mara nos ayuda a trabajar
"en la construccin del mundo y de la Iglesia, para que tengan
vida" (96, 111).

Esta obra pertenece a la "Coleccin Quinta Conferencia",

promovida por el CELAMpara ofrecer elementos de iluminacin sobre el tema de dicha Conferencia. El texto es un estudio
bblico sobre Mara, a partir de los pasajes marianos del Nuevo
Testamento, reledos desde la perspectiva de madre y discpula
con reflexiones pastorales extradas a partir de los anlisis de las
percopas bblicas.
El autor enfatiza mucho ms los aspectos de Mara mujer,
discpula, peregrina de la fe que los de madre y esto en cierta
manera lo justifica citando la frase de S. Agustn: en Mara "es ms
importante su condicin de discpula de Cristo que la de Madre

medelln

132 / diciembre

(2007)
-------0

553

nedicto XVI sobre el Magnificat, que el Documento de

Aparecida (D Aparecida) menciona en el nro. 2718

de Cristo, es ms dichosa por ser discpula de Cristo que por ser

Madre de Cristo5".

De la Ponencia de Francesco Petrillo, "Orientaciones pastorales para iluminar e impulsar la pastoral mariana"9, me
Esta publicacin,
tambin perteneciente
a la "Coleccin
Quinta Conferencia", recoge las Ponencias y Talleres de trabajo del
"Encuentro Continental de Pastoral Mariana y Congreso teolgico
pastoral-mariano", convocado por el CEIAM y celebrado en la ciudad
de Mxico del 26 septiembre al 1 de octubre del 2006.

parecen significativos dos aspectos, por la acogida posterior

en el Documento

de Aparecida:

La utilizacin del texto de Gal 4, 4, enfatizando

el sig-

nificado de llegada de la "plenitud de los tiempos" en

la que es asociada Mara (DAparecida 267), en vez de
"nacido de mujer", que es ms utilizado mariolgica-

De las Ponencias entresacamos algunos elementos que influyeron en el tratamiento de Mara en el texto de Aparecida:

mente.

El artculo de Stefano De Fiores titulado "Mara, madre y

discpula, formadora de discpulos y misioneros de Jesucristo en la teologa postconciliar"6 presenta un panorama
sumamente amplio y rico de este tema, como lo puede
hacer uno de los marilogos ms importantes de nuestro
tiempo. Ponemos en evidencia algunos aspectos de esta
exposicin:

El autor manifiesta que la pastoral mariana tiene su base

en la experiencia del encuentro y del acontecimiento
con JesucristolO

Joaqun Alliende Luco desarroll el tema "Mara educadora

de discpulos y misioneros (en la pastoral de Amrica Latina
y El Caribe") 11. La exposicin es amplia y de abundantes
referencias latinoamericanas. Particularmente interesantes
son las cinco tesis que propone para la pastoral mariana 12.
Por el impacto posterior en el texto de Aparecida, pongo

El autor resalta la originalidad de este enfoque mariano: "La mariologa tradicional ha tenido rmoras en
presentar a Mara como discpula de Cristo. Demasiado
fuerte era la conciencia de la maternidad de la Virgen
que llegaba hasta el punto de conferir a la madre un
poder sobre su Hijo y por lo tanto, tambin el deber
de educado, por lo que la madre es maestra antes que
discpula. Afirmar que la Madre de Jess es discpula
de su Hijo significa, indudablemente,
<contemplar a
Mara de otra manera>"7.

de relieve los siguientes puntos:

Mara, educada por Cristo es nuestra educadora en ser

discpulos y misioneros, como puede observarse en el
acontecimiento
guadalupano13 y en todo el proceso
evangelizador

latinoamericano.

bid. 49. Sobre el texto de Aparecida

554

seguimos la edicin: V CONFERENCIA

GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DE EL CARIBE, Discpulos

De Fiores explicita algunas caractersticas del discipulado de Mara que Aparecida recoge: la fe de Mara, la
meditacin de la Palabra, e incluso cita el texto de Be-

y misioneros de]esucristo para que nuestros pueblos tengan en El vida. "Yosoy

el Camino, la Verdady la Vida" On 14, 6). Documento Conclusivo Aparecida,
2da. ed., CELAM - San Pablo - Paulinas,

10

ALVAREZ c., Mara 7-8. La cita es: San Agustn,

CELAM, Mara 11-67.
bid. 12.

Sermo 25: PL 46, col. 937.

11
12

13

corrige algunos errores

CELAM, Mara 69-112.
bid. 80-81.

bid. 113-240.
bid. 128-184.
bid. 141-184.

de la primera.

Bogot

2007. Esta segunda

edicin

555

Mara mujer y una correcta interpretacin de Mara en

la Trinidad14. Ambos argumento salen posteriormente
en el Documento de Sntesis y en el Documento de Aparecida, aunque su enfoque va ser diverso y desigual.

4.

El acontecimiento de Guadalupe constituy un hito importante en los inicios de la evangelizacin (11), patentiza la
inculturacin del Evangelio en las facciones indias, criollas,
negras y mestizas (187), y hoy acompaa a la Iglesia peregrina y misionera (162).

Mara ocupa un lugar destacado en la fe de los pueblos latinoamericanos, especialmente en la piedad popular mariana

La Ponencia de Deyanira Flores Gonzlez ,"La espiritualidad

mariana: la espiritualidad de Mara. La presencia y la funcin
de la Santsima Virgen en la vida espiritual de todo cristiano"15, tiene un planteamiento mariano clsico y no percibo
influjo en los textos posteriores
de Aparecida.

en el camino y celebracin

Los Talleres del Encuentro Continental de Pastoral Mariana

abordaron los temas16: 1) Mara en la Iglesia: Sacramento de Comunin. Dimensin Pastoral; 2) Mara, mujer eucarstica, en la liturgia;
3) Mara en la catequesis; 4) Mara discpula misionera; 5) Mara en
la vida interior: "Guardaba todas las cosas en su corazn" (Lc 2, 51);
6) La Virgen Mara en la Piedad Popular de nuestros pueblos; 7) La
siempre virgen Santa Mara de Guadalupe, Modelo de evangelizacin perfectamente inculturada, formadora de santos; 8) Mara e as
muheles: curando cicatrizes; 9) Mara y nuestro compromiso social;
10) Mara e las apariciones. Como se puede observar la temtica es
amplia y el impacto en el texto de Aparecida es variado y desigual,
como iremos mostrando en su momento.

El texto recopila los aportes recibidos por el CEIAM para la

V Conferencia General. Se trata del conjunto de los aportes, no
nicamente
de los enviados por las Conferencias Episcopales,
aunque stos constituyen su mayor parte. Este documento era el
"Instrumentum laboris" de los participantes en la Conferencia de
Aparecida.

556

expone la "Iglesia, comunidad misionera" (161-162) y otra en "Los

grandes modelos del discipulado misionero" (187-192). Los aspectos
ms resaltados sobre Mara son los siguientes:

Respecto a Mara, el D Sntesis contiene 20 prrafos en total.

Trata sobre Mara de forma explcita en dos secciones, una cuando

[bid. 128-141,
[bid. 241-309.
[bid. 313-519.

(13,274).

Mara, madre, discpula y misionera. Estos aspectos son los

que ms sobresalen en el conjunto del tratamiento mariano
(161,362,364).
Un prrafo fue fuente de inspiracin para
los redactores del texto mariano de Aparecida: "Mara, por
su fe (cf. Lc 1, 45) y obediencia a la voluntad de Dios (d. 1.
38), as como por su constante meditacin de la Palabra y
de las acciones de Jess (d. 2, 19.51), es la discpula ms
perfecta del Seor (cf. LG 53). Tuvo un papel nico en la
historia de la salvacin, concibiendo, educando y acompaando a su hijo hasta el sacrificio definitivo. En la figura de
la Madre junto a la cruz (d. Jn 19, 25-26) se simboliza la
misericordia entraable de Dios, que vibra en el corazn
materno ante el dolor del Hijo y de todos los hijos. Desde
la cruz Jesucristo confi a sus discpulos, representados
por Juan, el don de la maternidad
de Mara. Ella, como
Madre de tantos hermanos, fortalece los vnculos fraternos
entre todos, alienta a la reconciliacin y el perdn, y ayuda
a que los discpulos de Jesucristo se experimenten como
una familia, la familia de Dios" (161).
Mara, junto a los apstoles, cooper con el nacimiento de
la Iglesia peregrina y misionera (162) y es modelo de testigo
en ella (187).
Mara mujer. Esta dimensin de Mara ocupa en el D Sntesis
un lugar importante, dedicndole varios pargrafos: Mara,

557

mujer de fe (189), mujer servicial y solidaria (190), mujer de

esperanza (191), madre y formadora de discpulos (192).

2.

Mara en el Documento de Aparecida

2.1. Enfoque del tema

El texto de Aparecida oficial, aprobado por Benedicto XVI
el 29 de junio del 2007, corresponde a la V Redaccin numerada.
La IV fue el documento aprobado por la Asamblea de Aparecida y
presentado al Santo Padre para su aprobacin y publicacin. En lo
atinente a Mara, en la parte explcita no tiene ninguna variante. Contamos adems con otras tres redacciones precedentes, a las cuales
haremos alguna alusin en el desarrollo de la exposicin, cuando
consideremos de cierta importancia la anotacin. Por Documento
de Aparecida indicamos el texto oficial y aprobado. Los otros son
redacciones precedentes de inters para observar el desarrollo de
la discusin, pero sin valor en s mismos17
El D Aparecida tiene 24 nmeros y/o citas marianas. Sobre
Mara, de forma explcita versan 7 prrafos, en el cap. VI que lleva
por ttulo "El itinerario formativo de los discpulos misioneros". Ms
especficamente forma parte de la seccin "6.1 Una Espiritualidad
Trinitaria del Encuentro con Jesucristo" junto a "El encuentro con
Jesucristo" (243-245), "Lugares del encuentro con Jesucristo" (246257), "La piedad Popular como espacio de encuentro con Jesucristo"
(258-265), "Mara, discpula y misionera" (266-272) y "Los apstoles
y los santos" (273-275). Como podemos observar, los participantes
de Aparecida colocaron el tema mariano explcito en la seccin de
formacin de discpulos misioneros, lo cual evidentemente marca
lo que se dice sobre Mara. Mientras que en el D Participacin y en
el D Sntesis haba una relacin entre Iglesia-Mara, en el D Aparecida esa relacin desaparece desde el punto de vista de ubicacin
de reflexin mariana.

El texto explcito mariano del D Aparecida tiene por ttulo

"Mara, discpula y misionera", aunque los temas que desarrolla
son cuatro: Mara discpula (266, 270, 271), Mara madre (267 y
268), Mara misionera (269 y 271) YMara portadora de vida (272).
Puede verse, por tanto, una perfecta correlacin entre el tema de
la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y de El
Caribe "Discpulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros
pueblos en El tengan vida" y el enfoque que se le otorga al tema
mariano. En la Ira. y 2da. Redaccin numeradas el ttulo era, en
cambio: "Mara, madre, discpula y misionera".

Mara es presentada como la realizacin ms completa del

cristiano/a. Ella, por eso, se erige como un modelo, un
icono para la existencia cristiana discipular de los hombres
y mujeres de hoy. Observemos algunas de las expresiones
del texto:

Mara es la mxima realizacin de existencia cristiana

por su vivencia trinitaria, por su fe, obediencia a la
voluntad de Dios y meditacin de la Palabra y acciones
deJess

(266).

Mara es el primer miembro de la comunidad de los

creyentes en Cristo y colaboradora en el renacimiento
espiritual de los discpulos (266).

Mara es la discpula ms perfecta del Seor (Ibid. Esta

citando a LG 53).

Mara es la "imagen acabada y fidelsima del seguimiento

de Cristo" (Ibid. 270).

Mara es "la seguidora

558

ms radical de Cristo" ([bid.

270).
CC.ORTIZ LOZADA L., El acontecimiento
(130), junio 2007, 215-274.

Aparecida, paso a paso en Mede/ln

'

Mara es una mujer fuerte y libre orientada conscientemente al seguimiento de Cristo (266).

medelln

132 / diciembre

(2007)

-----~D

559

Mara "fortalece los vnculos fraternos entre todos,

alienta a la reconciliacin y el perdn, y ayuda a que
los discpulos de Jesucristo se experimenten como una
familia, la familia de Dios (Ibid.).

Mara ha vivido toda la peregrinacin de la fe como

Madre de Cristo y luego de los discpulos (Ibid.).
Qu hizo Mara para que merezca tales reconocimientos en la
comunidad eclesial? El D Aparecida aporta algunos elementos que
justifican lo que han afirmado de Mara como discpula:
Ella ha sido "interlocutora del Padre en su proyecto
de enviar su Verbo al mundo para la salvacin de la
humanidad" (266).

Mara es presentada como modelo y paradigma de la

humanidad y artfice de comunin (268).

Ella atrae multitudes de cristianos a la comunin con

Jess y la Iglesia, como lo muestran los santuarios marianos (Ibid.).

"LaVirgen de Nazaret tuvo una misin nica en la historia de la salvacin, concibiendo, educando y acompaando a su hijo hasta su sacrificio definitivo" (267).
Mara "cooper en el nacimiento de la Iglesia misionera, imprimindole un sello mariano que la identifica
hondamente" (Ibid.).

La3ra. Redaccin numerada introduce el prrafo fundamental sobre Mara misionera, que es el nro. 269 de la edicin
oficial.
"Mara es la gran misionera, continuadora de la misin
de su Hijo y formadora de misioneros" (269).

"EnMaranos encontramos con Cristo,con el Padrey el Espritu Santo, como asimismocon los hermanos" (!bid.).

En la Ira. Redaccin numerada este argumento slo ocupaba

un prrafo con parte del contenido del nro. 267 del texto final.
En la 3ra Redaccinnumerada se aade casitodo el contenido
del nro. 268 y de esta forma se ampla la reflexin sobre la maternidad de Mara.Curiosamente es en esta Redaccin donde
cambia el Ttulo general de la seccin marana, quedando slo
"Mara,discpula y misionera", eliminando "madre".
Jess entrega a Mara como madre de Juan On 19, 27),
expresando de esta manera el don de la maternidad de
Mara para la comunidad de discpulos (267).

560

Reunida con los apstoles a la espera del Espritu (Hch 1,

13-14) cooper con el nacimiento de la Iglesia (Ibid.).
El s de Mara es uno de los eventos fundamentales de
la Iglesia (268).

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D~-----

(2007)

Junto aJuan Diego, en el acontecimiento de Guadalupe,

"presidi el Pentecosts que nos abri a los dones del
Espritu" (269).

La presencia de Mara en nuestros pueblos ha entrado

profundamente "acogiendo los rasgos ms nobles y
significativos de su gente "(269).

Mara "nos ensea el primado de la escucha de la Palabra en la vida del discpulo y misionero" (271) y en el
rezo del rosario "el pueblo cristiano aprende de Mara
a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experimentar la profundidad de su amor" (271).

561
El prrafo que desarrolla este argumento se encuentra ya,
tal cual, desde la Ira. Redaccin numerada y corresponde
al nro. 272 de la edicin oficial. El argumento est apenas
esbozado, pero expresa la direccin fraterna y de comunin

de la Iglesia y de los discpulos respecto

los pobres, y a todos en general.

a las personas,

"Con los ojos puestos en sus hijos y en sus necesidades,

como en Can de Galilea, Mara ayuda a mantener vivas
las actitudes de atencin, de servicio, de entrega y de
gratitud que deben distinguir a los discpulos de su
Hijo" (272).

Mara indica adems la pedagoga para que los pobres

se sientan en su casa en cada comunidad cristiana

Nos parece particularmente significativo citar un texto mariano,

que unido al que acabamos de mencionar, recoge una visin ms
integral de Mara, necesaria desde el punto de vista de la teologa
eclesial: "Imagen esplndida de configuracin al proyecto trinitario,
que se cumple en Cristo, es la Virgen Mara. Desde su Concepcin
Inmaculada hasta su Asuncin, nos recuerda que la belleza del ser
humano est toda en el vnculo de amor con la Trinidad, y que la
plenitud de nuestra libertad est en la respuesta positiva que le

(Ibid.).

damos" (141).

Mara "crea comunin y educa a un estilo de vida compartida y solidaria, en fraternidad, en atencin y acogida del otro, especialmente si es pobre o necesitado"

El D Sntesis otorgaba mucha importancia a "Mara mujer".

El D Aparecida, extraamente, se la disminuye. En el tratamiento
explcito se afirma que: "Del Evangelio emerge su figura de mujer
libre y fuerte, conscientemente orientada al verdadero seguimiento
de Cristo" (266); Y en el resto del documento encontramos otro
prrafo: "La figura de Mara, discpula por excelencia entre discpulos, es fundamental en la recuperacin de la identidad de la mujer
y de su valor en la Iglesia. El canto del Magnficat muestra a Mara
como mujer capaz de comprometerse
con su realidad y de tener

(Ibid.).

En nuestra comunidad la presencia de Mara ha enriquecido y enriquece la dimensin materna de la Iglesia.

Su actitud acogedora la convierte en "casa y escuela
de comunin", en espacio espiritual que prepara para
misin (Ibid.).

Mara ocupa un papel importante en el resto del D Aparecida.

Hay 16 nros. marianos o que la mencionan, del total de 24 del texto. Llama la atencin que la gran mayora de ellos sealan la fuerte
presencia e impacto de Mara en la religiosidad y piedad popular,
ya desde el inicio del acontecimiento de Guadalupe, comienzo de
la evangelizacin e inculturacin de la fe en nuestras tierras (4). Se
hace mencin del talante mariano de nuestra religiosidad popular,
del encuentro de la ternura y amor de Dios en el rostro de Mara
y las mltiples muestras de devocin y santuarios marianos (7, 37,
43, 127, 160,259,261,265).
Por supuesto que hay alusiones tambin a Mara como discpula
y misionera. Mara es "la primera discpula" (25), la "imagen perfecta
de discpula misionera" (364), "la discpula por excelencia" (451).

medeIln 132 / diciembre

D~-----

nuestros pueblos" (25).

562

Mara, Madre de Dios y Madre de la Iglesia es la "gran misionera de

(2007)

una voz proftica ante ella" (451).

2.4. Reflexin sobre la presentacin de Mara

en el Documento de Aparecida
El camino que hemos realizado nos permite tener un panorama
lo suficientemente amplio para poder hacer algunas consideraciones
generales sobre Mara y la devocin mariana en el D Aparecida.

La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano

y de El Caribe tuvo muy presente, a travs del proceso de
preparacin y de la celebracin del evento, a Mara y la devocin mariana. El nmero de prrafos dedicados a Mara,
slo es superado

por la Conferencia de Puebla.

Si bien al principio de la preparacin de la V Conferencia pareci que la reflexin sobre Mara se iba a centrar en "Mara
madre y discpula", finalmente se estructur alrededor del

563

tema de la Conferencia, aunque mantuvo cierta presencia

la maternidad de Mara, releda desde la perspectiva de
discipulado.
La V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y de El
Caribe descart la ubicacin de Mara dentro de la eclesiologa, que se haba dado en el proceso de preparacin,
y opt por colocarla dentro del captulo "El itinerario formativo de los discpulos y misioneros". Esto condujo a que
Mara sea presentada como ejemplo y modelo de discpula
misionera en el proceso de dar vida a nuestros pueblos.
La reflexin mariolgica est ms interesada en resaltar
la figura de Mara como discpula misionera que en hacer
una profundizacin teolgica sobre Mara. Sabemos que en
la poca postconciliar ha habido varios estudios que han
abordado el discipulado de Mara y que dicho enfoque,
todava en ciernes, encuentra dificultades en armonizar los
datos de la tradicin eclesial mariolgica. Al respecto dice
S. De Fiores: "Tarea ardua aquella de unir con el discipulado todas las prerrogativas marianas con sus reclamos a
la protologa (Inmaculada) ya la escatologa (Asunta), a la
cristologa (siempre Vrrgen Madre de Dios) ya la eclesiologa
(tipo de la Iglesia), pero ciertamente fructuosa en orden a
la percepcin del nexus mysteriorum"18.
Como decamos con anterioridad, Mara es vista en Aparecida tambin en relacin a la Iglesia. Se enfatiza que la Iglesia
tiene un sello caracterizante mariano, que se muestra en
mltiples manifestaciones de religiosidad y piedad marianas; en los santuarios dedicados a Mara; y que es centro
de comunin, de fraternidad y perdn. Mara, en cuanto
tipo de la Iglesia, no ha tenido la atencin, que quiz se
poda esperar en los inicios del proceso de preparacin de
la Conferencia de Aparecida.

564

Tampoco tiene la presencia que se poda vislumbrar, por

el proceso de preparacin, el enfoque de Mara en cuanto

DE FlORES S., Mara, madre y discpula, formadora de los discpulos y mi.

sioneros dejesucrlsto, en la teologa postconci/iar, en CELAM, Mara 59.

mujer. En el D Sntesis haba elementos que podan ser

desarrollados en ese sentido e integrados mucho ms en la
visin de Mara discpula misionera. Es raro, por ejemplo,
que el texto de Gal4,4 traiga a colacin el sentido de llegada
de la plenitud de los tiempos y menos "nacido de mujer".
En conclusin, el D Aparecida sobre Mara hace una opcin
atrevida por un tipo de reflexin mariana, desde abajo, desde la
humanidad de Mara, que difiere de la tradicional ya sea cristotpica
o eclesiotpica19 La categora "discipulado" es la prevalente. Los
textos mariolgicos de la Escritura que son analizados y reportados
se limitan a: Lucas-Hechos, ni siquiera a todos; a Juan; y Gal 4, 4.
Est opcin es valiente, no es original, pues ya hay un grupo de
telogos que han meditado y analizado a Mara. Incluso el nro. 15
del Documento de Santo Domingo, sumamente rico y completo,
se puede considerar un antecedente episcopallatinoamericano
de
esta perspectiva20.
La opcin de este enfoque mariolgico la consideramos importante desde dos ngulos diferentes. Primeramente por el desafo
pastoral que supone para la pastoral mariana de Amrica Latina y del

19

20

Es curioso observar, por ejemplo, la eliminacin de los ttulos aplicados a

Mara por la tradicin eclesial "Hija de Sin" y "Nueva Eva", que estaban en la
leta. Redaccin y que desaparecen en las siguientes, a pesar de la significacin
histrica y femenina que conllevan. Tambin el cambio de ttulo, a partir de la
3ra. Redaccin numerada, de "Mara, madre, discpula y misionera" por "Mara,
discpula y misionera".
OS 15: "Confirmando la fe de nuestro pueblo queremos proclamar que la VIrgen
Mara, Madre de Cristo y de la Iglesia, es la primera redimida y la primera creyente. Mara, mujer de fe, ha sido plenamente evangelizada, es la ms. p~rfecta
discpula y evangelizadora (cf. Jn 2, 1-12). Es el modelo de todos los dlSClpulos
y evangelizadores por su testimonio de oracin, de escucha de la Palabra de
Dios y de pronta y fiel disponibilidad
al servicio del Reino hasta la cruz. Su
figura maternal fue decisiva para que los hombres y mujeres de Amrica Latina
se reconocieran en su dignidad de hijos de Dios. Mara es el sello distintivo
de la cultura de nuestro continente. Madre y educadora del naciente pueblo
latinoamericano,
en Santa Mara de Guadalupe, a travs del Beato Juan Diego,
se <ofrece un gran ejemplo de Evangelizacin perfectamente
inculturada>
Ouan Pablo n, Discurso inaugural, 24). Nos ha precedido en la peregrin~cin de
la fe y en el camino a la gloria, y acompaa a nuestros pueblos que la Invoca,n
con amor hasta que nos encontremos definitivamente con su Hijo. Con alegna
y agradecimiento
acogemos el don inmenso de su maternidad, su ternura y
proteccin, y aspirantos a amarla del mismo modo como Jesucristo l~ am~. ~?r
eso la invocamos como Estrella de la Primera y de la Nueva EvangeltzaclOn .

medelln

565

---,O

132 /_d~ic_ie_m_b_r_e_(2_0_0_7_)

Caribe integrar esta visin de Mara discpula, sin enfrentamiento ni

exclusiones con la actual, sino armonizando y creando un tipo de
pastoral mariana que se traduzca especialmente en seguimiento y
discipulado de Jesucristo. En segundo lugar, Mara "tipo de discpula misionera" es un buen modelo y compaera en la formacin
de discpulos misioneros, que es la propuesta de Aparecida. En ese
itinerario de formacin de creyentes, Mara nos ha precedido y sigue
siendo un ejemplo para todos los cristianos de Amrica Latina.

3.

Mara en las Conferencias Episcopales

latinoamericanas

A modo de conclusin, presentamos esta sntesis y relacin

de la devocin mariana y mariologa de las cinco Conferencias
Generales Episcopales21
La Conferencia de Ro de Janeiro22 tiene apenas 4 alusiones a
Mara ( el nro. 56 con dos, 70 y 75). No hay ningn tipo de reflexin
teolgica sobre Mara, sino nicamente se considera importante el
reflorecimiento de su devocin y que es un arma para preservar

Iglesia (LG), la Maralis Cultus, el Discurso de Juan Pablo II en

Zapopn, el tema de la Conferencia de Puebla, el binomo "comunin y participacin" Ylas temticas sobre la liberacin y la mujer.
El conjunto de datos marianos, articulados con esas instancias y
con honda vinculacin a la religiosidad popular, nos ofrece una
figura de Mara ntimamente unida a la misin evangelizadora de
la Iglesia.
El Documento de Santo Domingo no tiene una seccin propia dedicada a Mara, sin embargo hay 15 prrafos de contenido
mariano. En esta Conferencia hay una buena interrelacin de tres
aspectos de Mara: su condicin de mujer, su respuesta como creyente/discpula/evangelizadora y madre de la Iglesia. Son especialmente
significativos dos textos (15 y 104), admirables sntesis marianas,
que tienen tambin una caracterizacin

latinoamericana.

La Conferencia de Aparecida presenta a Mara como "discpula

la fe.
La Conferencia de Medelln no reporta ningn texto sobre
Mara. Este "silencio mariano" puede encontrar alguna explicacin
por el contexto general mariolgico y latinoamerican023
Se habla
de "Mara, madre de la Iglesia" nicamente en dos ocasiones en el

Mensaje a los pueblos latinoamericanos.

La Conferencia de Puebla es la que ms abundante y sistemticamente ha presentado a Mara. El texto de esta Conferencia
contiene 29 prrafos sobre Mara y 21 de ellos en el estudio explcito sobre Mara. La orientacin mariolgica de esta Conferencia es
marcadamente eclesiotpica tanto por el nexo que establece entre

566

la eclesiologa del documento Y la seccin que trata sobre Mara,

cuanto por los contenidos propiamente dichos: Mara es presenta~a
como madre y modelo de la Iglesia de Amrica Latina. La mariologla
de Puebla tiene como fuentes principales la Constitucin sobre la

J. tiene unas anotaciones al respecto: ID., Mara educadora

de discpulos y misioneros (en la pastoral de Amrica Latina y El Caribe), en
CELAM, Mara 229-240.

ALUENDE iUCO

Sigo el texto de las 4 Conferencias

Generales

publicado

por CELAM, Ro de

faneiro - Medelln - Puebla - Santo Domingo, CELAM, Bogot 1994.

Cf. ALUENDE LUCO]., 232.

y misionera", entrecruzada con elementos sobre "Mara madre",

que tuvo mucha ms importancia en los primeros momentos de
preparacin del evento y que fue dejndose cada vez ms de lado,
hasta quedar claramente en segundo plano en el documento final.
Hemos resaltado la importancia pastoral que esa opcin puede
tener para dinamizar y orientar la religiosidad y piedad mariana
latinoamericana en la direccin de la imitacin, del discipulado,
cambiando positivamente muchas formas y expresiones marianas
que acentan ms la veneracin e intercesin, que el seguimiento de
Mara y a travs de ella, de Cristo Jess. En el proceso de formacin
de discpulos misioneros tambin puede jugar un papel importante
por ser Mara modelo y ejemplo de perfecto discpulo misionero.
Desde el punto de vista mariolgico el documento de Aparecida se
queda en deuda sobre lo que ya haban expresado sus antecesores de Puebla y Santo Domingo. Algunos incluso vern en l una
presentacin minimalista de Mara, que no integra suficientemente
los datos que la fe eclesial y magisterial ha expresado sobre Mara.
Ciertamente

no ha sido intencin

de la Conferencia

de Santo Do-

567

Flix Javier Serrano Ursa, SOS

D~~~~~~~~~---~~---

mingo hacer una reflexin teolgica sobre Mara, sino enfatizar su

funcin de discpula misionera. Los marilogos latinoamericanos,
en los prximos aos, tienen el reto de profundizar el tema de Mara
discpula misionera en una visin ms integradora del conjunto de
los datos mariolgicos y de su inculturacin latinoamericana.

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m_e_d_e_llin_I_3_2_/_di_ciembre (2007)