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A figura do f enquanto criador

Maria Ins Vilhena da Cunha

ndice
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F(nticos)
Tipos de fs
F cultista ou f criador
Bibliografia

1
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Apresentao
Este trabalho pretende estudar diferentes
abordagens ao conceito de f. No s algumas noes que o termo implica, como os diferentes graus de fanatismo, mas particularmente a relao dos fs com a sua identidade
e a noo de f cultista enquanto ser criador
que desempenha um papel determinante na
cultura popular.

F(nticos)

No
dicionrio
online
Priberam
(www.priberam.pt) um f definido
como pessoa que tem grande admirao
por certo artista popularizado pelo cinema,
teatro, televiso, rdio, msica, etc.. Esta
noo ter sido alargada pelo aumento da
oferta e da variedade de produtos culturais.
O objecto de interesse de um f no
necessariamente uma pessoa, pode ser uma

Universidade Catlica Portuguesa. Mestrado em


Comunicao e Gesto Cultural Mdia, Pblicos e
Audincias.

filosofia subjacente a um grupo, uma srie


de televiso ou uma moda. Ser mais um
objecto de desejo para onde focada a
ateno de um indivduo, com o qual ele se
identifica e admira. Esse fascnio pode ou
no ser representado por uma pessoa.
No ensaio Is there a fan in the house?:
the affective sensibility of fandom, Lawrence
Grossberg sugere uma definio contempornea bastante mais abrangente: (...) what
we today describe as a fan is the contemporary articulation of a necessary relationship
which has historically constituted the popular, involving relationships to such diverse
things as labour, religion, morality and politics. .
A palavra f deriva de fantico (fanatic)
mas tem hoje um significado diferente da sua
raiz etimolgica. Um fantico considerado
mais extremista que um f, que tem uma conotao quase passiva e de certo modo inofensiva. A presena cada vez mais constante
do terrorismo nas sociedades ocidentais conferiu um tom mais agressivo s noes de fanatismo ou fantico. Contudo, no presente
trabalho essas acepes da palavra no sero tidas em conta, sendo que a estes termos
acresce todo um subtexto scio-poltico que
no ser analisado. Existe no entanto uma
caracterstica do termo fantico que ser pertinente para o presente ensaio. Eric Hoffer
refere no seu livro Fanatismo e movimento

Maria Ins Vilhena da Cunha

de massas. o seguinte: Quando o momento


est maduro, apenas o fantico pode criar
um autntico movimento de massa.(...) O
caos o seu elemento.
Neste excerto est implcita a noo de
que um fantico tem uma postura activa, dinamizadora e de liderana que lhe permite
reunir sua volta pessoas com os mesmos
interesses e menor determinao. A capacidade de um fantico para dirigir pode surgir como resposta, segundo Hoffer, ao anseio das massas por comunho. Do mesmo
modo, a referncia ao caos enquanto ambiente do fantico remete para a noo de excesso presente na classificao dos diferentes
graus de fanatismo.

Tipos de fs

Na sequncia do exemplo anterior possvel


fazer uma primeira distino entre fs passivos e activos. O f activo ser aquele que
age, no se limita a consumir mas procura
interagir e toma a iniciativa. Os fs activos buscam outros semelhantes e tendem a
agrupar-se de modo a dar continuidade sua
condio de fs, adiando o fim dessa experincia. O caso extremo de um f activo ser
o fantico que desenvolve uma obsesso e
encara toda a sua vida luz do seu objecto
de desejo. Estes casos podem reflectir-se em
violncia fsica ou psicolgica como so os
exemplos do hooliganismo ou a perseguio
de celebridades. Os fanticos concentramse em grupos fechados onde se sentem seguros e acompanhados por outros semelhantes.
Desenvolvem hbitos, prticas e signos que
os caracterizam e distinguem dos demais. De
facto, necessrio um certo nvel de integrao que permita aos fs, neste caso fanticos,
reconhecerem-se como tal. Os fs passivos

no se consideram fs, sentem-se afastados


dessa categoria na medida em que tambm
no partilham o seu interesse com uma comunidade.
Existem diferentes tipos de fs ou diferentes nveis de envolvimento de um indivduo com diferentes referentes culturais. A
expresso ser f de qualquer coisa est
perfeitamente banalizada e pode ser levianamente aplicada a qualquer significante. Os
consumidores comuns so fs passivos, moderados, que apreciam determinado produto
ou personagem cultural mas no manifestam
ou canalizam o seu interesse de forma produtiva. Nesta categoria podem enquadrar-se os
chamados couch potatoes que apesar de estarem perfeitamente actualizados e integrados
no texto cultural no sentem necessidade de
agir em funo dessa preferncia. Ao adquirir produtos subsequentes ligados ao seu interesse, ou spinoff products, tornam-se activos, pois no se limitam a ser receptores mas
comunicam ao mercado a sua preferncia.
Outra categoria intermdia mas bastante
relevante refere-se aos fs de culto que no
s manifestam o seu interesse como o cultivam. semelhana dos fanticos formam
comunidades de interesses partilhados e procuram intervir com o produto cultural. Os
exemplos mais imediatos esto hoje em dia
associados fico cientfica, s bandas desenhadas ou a grandes cones como Marylin
Monroe ou Elvis Presley. Estes fs so, mais
que todos os outros, produtores de contedos, no se limitam a consumir tudo o que
existe mas procuram eles prprios criar novos subprodutos. Esto extremamente bem
informados sobre o seu objecto de interesse
e tm a capacidade efectiva de interferir com
a produo e criao de novos contedos. O
exemplo do Star Trek refere esta atitude prwww.bocc.ubi.pt

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activa em que os fs cultistas pedem mais


episdios e sugerem novos argumentos.
Quando o fascnio diz respeito a uma pessoa ou personagem, o f cria laos e constri
relaes emocionais com o seu dolo. Pode
ser uma relao de amor, desejo, admirao
ou mesmo de inveja. Para o f o dolo existe
na sua esfera de intimidade. Sabe quase tudo
sobre essa pessoa ou personagem e sentese integrado numa relao de reciprocidade
que na realidade no existe, pelo menos na
forma interpessoal. A importncia de estabelecer uma ligao entre o f e o seu modelo determinante nestas relaes, quer se
trate da procura de contacto fsico quer atravs da imitao de estilo ou a tentativa de
encontrar parecenas que sustentem a iluso
de uma identidade partilhada.
No mundo virtual, atravs do grande sucesso dos jogos de simulao como The Sims
ou Second Life, esta relao de fanatismo adquire novas formas. A identidade de um jogador frequentemente associada e imaginada semelhana de um heri ou personagem ideal. Estas personagens so comparadas a estrelas de cinema ou dolos musicais e
consideradas um modelo de conduta.
As comunidades de fs podem ser referidas atravs do termo fandom. So consideradas subculturas de fs que se unem atravs
de interesses comuns. Esses interesses podem referir-se a qualquer objecto de desejo,
quer se trate de um estilo de msica ou de um
desporto o factor determinante a reunio de
fs em torno de um mesmo significante cultural.
Existem inmeros fenmenos de fanatismo ou clubes de fs que vo desde uma
pequena associao de pessoas reunidas num
blog ou site at convenes, representaes,
produes e encarnaes dos dolos.
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O caso extremo do fenmeno japons


Otaku um exemplo de fanatismo obsessivo
com bandas desenhadas ou animaes tipo
Manga e Anime.

F cultista ou f criador

No livro Understanding popular culture,


John Fiske refere o seguinte: Fandom is
characterized by two main activities: discrimination and productivity.
Fiske entende que os fs circunscrevem o
seu interesse apenas ao objecto de fanatismo
e so produtivos porque criam os seus prprios textos que podem manifestar-se de formas to diversas como estilos de roupa ou
posters, contribuindo activamente para a divulgao daquele objecto de interesse. Os
comentrios sobre esse produto cultural so
tambm uma forma de aco produtiva que
promove o produto e procura prever as suas
aces seguintes. Os fs produzem uma narrativa prpria volta do seu interesse que
pode corresponder em parte realidade mas
que completada e preenchida por suposies e enredos que originam novas narrativas sobre o texto original. A criatividade dos
fs ilimitada da que a produo conceptual que gira volta desses objectos, no se
esgota na realidade dos factos. As fronteiras entre a figura emissora e o pblico f, capaz de gerar novos significados, tornam-se
hbridas. De facto, a expresso dos gostos e
opinies dos fs pode ter um reflexo prtico
na produo. No s atravs de comunicaes individuais mas tambm atravs de manifestaes colectivas como o caso das sondagens de opinio ou a posio assumida por
um clube de fs.
Partindo da afirmao de Fiske possvel
apontar algumas aces que distinguem os

fs. Como j foi referido a produo e a descriminao so dois valores determinantes.


A discriminao operada pelos fs refere-se
ao seu isolamento enquanto grupo fechado
que distingue claramente os fs como membros do clube e todos os outros como exteriores. A ideia de incluso pode ser acrescentada por oposio discriminao. O f procura tambm um sentido de pertena, sentirse integrado numa comunidade de semelhantes e no isolado numa massa inexpressiva.
A divulgao outra actividade que me
parece relevante na medida em que as narrativas criadas ou produzidas deixam o imaginrio de um f ou a privacidade do seu
quarto para se manifestarem publicamente,
especialmente atravs da internet. Um exemplo desta enorme produtividade so os fs
do Star Trek que realizam vdeos onde incluem as suas imagens junto das estrelas. Do
mesmo modo, os fs de Star Wars revitalizam a narrativa de George Lucas, ao continuarem a produzir toda a espcie de textos
derivados. De facto esta produo determina
uma hierarquia dentro da comunidade de fs,
que elege implicitamente aqueles que produzem contedos com maior qualidade. Muitas das produes de trekkies procuram completar a narrativa original, dando a conhecer
imagens ou situaes que ficaram apenas subentendidas na srie. Os prprios produtores da srie no encontraram ainda a melhor
forma de gerir estes contedos.
Fiske avana a seguinte noo de produtividade enquanto metamorfose contnua:
Popular productivity is a constant process
of recombining and reusing the cultural products of capitalism in a form of bricolage
(and, as such does not differ in kind from socalled artistic originality, thought it differs
greatly in its critical reception and cultural

Maria Ins Vilhena da Cunha

acclaim). A seleco de msicas gravadas


num CD ou num iPod um processo de bricolage, de recombinao de significados que
originam um novo sentido. Ao fabricarem
estes produtos marginais, os fs contribuem
para a circulao de significados. Criam o
seu prprio hipertexto, semelhana de um
processo de colagem no qual o significado
final excede a soma dos seus constituintes.
Este subproduto deveria ser igualmente valorizado enquanto resultado de um processo
criativo disponibilizado publicamente.
A ideia de um f enquanto agente activo
de uma cultura popular e das prprias indstrias culturais, igualmente abordada por
Matt Hills no livro Fan Cultures. Hills procura substituir a carga simblica do culto
associada aos fs pela noo de consumo
performativo. Este termo permite assimilar no s a ideia de homenagem prestada
aos dolos mas refora a funo criadora do
f. Em casos mais extremos de imitao ou
personificao de um dolo, essa atitude dinmica utiliza o prprio corpo como instrumento de culto. O corpo performativo de um
f permite-lhe dar continuidade ao seu interesse e reforar a sua prpria identidade,
atravs da auto-conscincia que lhe permite
assumir por momentos uma nova identidade.
Para Hills, contrariamente s consideraes
habituais, esta simulao do Eu enquanto
outro no reflecte falta de personalidade ou
uma disfuno identitria. Para personificar
um dolo, necessrio que o f se conhea
e esteja perfeitamente consciente de si prprio. No entanto, Hills reconhece que a condio de f por si s contraditria. Por
um lado estimula a auto-conscincia e a reflexo pessoal mas por outro promove a ausncia do prprio sujeito no momento da assimilao do seu dolo. Outra contradio
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prende-se com o facto da noo de performatividade aplicada por Hills, ter uma conotao criativa mas ao mesmo tempo mimtica, no sentido em que pode ser limitada
imitao ou reproduo. Os fs imitam de
facto os seus dolos mas esses prprios dolos so o produto de influncias, inspiraes
e simulaes de outros dolos. Trata-se de
um processo contnuo de influncias e simulao que no pode ser dissociado da cultura
de fs e que demonstra que esta personificao no implica necessariamente distrbios
de identidade.
Hills refere tambm o exorcismo do corpo
que se torna dispensvel neste processo de
imitao. (...) the constant management of
fluid boundaries between self (cult impersonator) and other (icon). .
Para Hills um f que imita o seu dolo no
perde o seu Eu, pelo contrrio ele expandeo. No entanto, Lawrence Grossberg considera que os interesses de um f so to vitais
para a sua existncia que a sua identidade se
torna dispersa em funo da disperso face
ao seu dolo ou objecto de culto. Tambm
Daniel Dayan sublinha a ideia de que a identidade no uma entidade terminada na medida em que caracteriza os pblicos de fs
como aqueles que buscam uma identidade.
Neste contexto de entrosamento de produes que constituem a cultura popular, ser
tambm pertinente a ideia de cultura de convergncia. Para Henry Jenkins as criaes
das comunidades de fs no se limitam a
constituir uma cultura popular, elas podem
ser apropriadas pelas indstrias culturais que
as reutilizam, recriando o seu produto original.
Nesta cultura participativa os fs podem
subsistir enquanto produtores. A noo de
consumidor passivo torna-se cada vez mais
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desactualizada. Produtores e consumidores


j no representam conceitos estanque, uma
vez que as funes se misturam tornando a
sua relao numa interaco recproca. Logicamente que a importncia de cada um dos
intervenientes no ser a mesma, contudo
parece-me determinante o facto de ser possvel encarar o f contemporneo enquanto
ser que cria e contribui para uma inteligncia colectiva e inquestionvel que as indstrias culturais comeam a ter conscincia
dessa mudana.
A distino de f enquanto membro de
uma audincia que se destaca atravs do seu
interesse e aco confere uma dimenso elitista ao papel do f. Tudo o que esteja fora
do seu mapa de interesse considerado exgeno, da que a diferena entre o f e o outro
esteja linearmente demarcada.
Segundo Grossberg um f est em constante conflito com todos os que no so fs,
a audincia. Contrariamente audincia, o
f no se limita a consumir, ele procura retirar significados e rel-los sua imagem.
O mesmo texto cultural tem tantos significados quantos os receptores e as suas diferentes
predisposies. Da que no possvel prever os efeitos de um produto cultural a partir
do momento em que ele exibido e apropriado por estes consumidores-actores.
De facto, a Teoria da recepo defende
que a recepo de um produto cultural no
homognea e se altera consoante a evoluo
do prprio receptor.
O que torna os fs activos o facto de agirem de acordo com noes de sensibilidade
e afecto, so essas pulses que os distinguem
da audincia ou dos fs passivos. Para Grossberg, a sensibilidade actua em funo do prazer que cada indivduo retira da sua experincia com a cultura popular.

Maria Ins Vilhena da Cunha

The category of the fan, however, can


only be understood in relation to a different sensibility. The fans relation to cultural texts operates in the domain of affect or
mood. Lawrence Grossberg In: The Affective Sensibility of Fandom
So as noes de sensibilidade e afecto,
exacerbadas ao excesso, que foram o f, outrora consumidor passivo, a intervir com o
objecto do seu desejo e a produzir novos significados, tornando-se assim num agente criador com um papel fundamental na revitalizao cultural.

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