Em
outras palavras: est surgindo no Brasil um homem que supera a falta
de valores, a Wertfreiheit da tecnologia.
Para resumir sem cair em "euforia": h, no Brasil, um nvel cultural que
conseguiu romper a cultura pseudo-histrica e no qual se manifesta
um novo homem. Tem ele suas razes na cultura bsica, irrigado pela
cultura ocidental, e est conseguindo sntese de vrios elementos que
resultam em nova maneira de viver e impor-se ao mundo. Poder
fornecer respostas significativas s perguntas angustiadas de uma
humanidade em crise.
O Brasil sociedade no-histrica, constantemente irrigada pelo
Ocidente. O quanto no-histrica, uma cultura bsica caracterizada
pelo ritmo africano o prova. Tal cultura tem por efeito um clima festivo
e sacralizado que permeia o cotidiano e d sabor vida brasileira. O
quanto irrigada pelo Ocidente, uma falsa cultura histrica o prova.
Tal cultura encobre com sua vacuidade e seu gosto de mata-borro a
cultura bsica, e torna trgica a vida dos que nela se engajam. Tal
cultura banha a vida da burguesia em clima de falsidade, de pose, e de
articulao de um esprito alheio. Mas tal cultura permite tambm ser
rompida pelos que se encontraram consigo mesmos e passaram a criar
um novo tipo de cultura, sntese da bsica com elementos ocidentais,
mas fundamentalmente no histrica, no obstante.
Tal nova cultura, se bem sucedida, poderia finalmente saciar a fome
voraz do esprito do tempo. O sucesso de tal cultura depende de
muitos fatores, e grande nmero desses fatores est alm do horizonte
brasileiro. Mas alguns deles encontram-se no prprio Brasil, e tem
sentido, embora limitado, dizer-se que o sucesso de tal cultura,
portanto o estabelecimento do novo homem, depende, entre outras
coisas, tambm de cada homem individual que se engaja nela. Se a
tentativa de tal cultura falhar, tudo isso no passar de mais uma
esperana utpica a provocar desiluso. Mas, se no falhar, abre
horizonte. Tal esperana justifica engajamento, inclusive o
engajamento que se infiltrou sorrateiramente, no captulo presente.
8. Lngua
No importa que coisa a lngua possa articular (e somos tomados de
vertigem se consideramos quanta coisa pode articular), articula ela
tambm a essncia (consciente e inconsciente) do grupo que a ela
recorre para comunicar-se. Ela , entre muitas outras coisas, tambm
esprito de tal grupo tornado objeto. E quem admitir o fato (embora
no necessariamente na formulao proposta), dever concordar que
a contemplao de uma lngua um mtodo excepcionalmente apto a
revelar o esprito do grupo que a fala. A vivncia concreta prova que
no pode haver real compreenso do grupo (povo, etnia, ou no
importa que nome queiramos dar a grupo lingustico) sem real
compreenso, isto , domnio, da sua lngua.