El gnero pico griego y la Ilada

(Trabajo preparado por el Lic. Elvis Ricardo Mora Chaverri)

I.- Introduccin
Situacin geogrfica de Gracia
Ante el borde meridional del continente Europeo, una pequea pennsula se dilata en el
Mediterrneo, haca el Medioda. Un pedazo de tierra montaosa que entre sus costas y las asiticas,
ofrece un considerable nmero de islas e islotes esparcidos; una tierra, sin importar aparente, una tierra
de pocos kilmetros cuadrados y muy escasamente poblada, donde el navegante no siente la tentacin de
desembarcar.
Sin embargo, no se podra borrar del mapa sin que desapareciese con ellas las cimas ms altas de
la literatura, del norte y de la filosofa: la gran cultura griega o helnica.
No se conocen con certeza los aborgenes que poblaron la pennsula antes de que, en tiempos ya remotos,
llegaran los griegos e ignoramos tambin cul fuera su destino.
Los helenos eran de razas diversas: aqueo, jnico, eolio, dorios; pero de un solo espritu de ingenio
sutil y flexible, de gusto mesurado, que comprendan y suscitaban la belleza como nadie, antes de ellos la
haba comprendido y suscitado, como despus nadie la sinti.
Y aquella pequea tierra se llen de hombres y de hroes; sus dioses habitaron las cimas de los
montes, poblaron sus bosques y la superficie de sus mares, brotaron de sus ros y custodiaron sus fuentes,
danzaron sobre sus prados, subieron a sus acrpolis y descansaron en sus templos marmreos.

Tipo de gobierno en estas islas:

Al llegar el ao 1000 A.J.C., comenzaron a encontrar datos que nos explican la vida y hechos de los
pueblos helnicos. As sabemos que los primeros en ocupar la Pennsula fueron los helenos; a los que
Homero llama aqueos. Una vez terminada su emigracin, se establecieron en Grecia, se civilizaron
rpidamente, en contacto con los egeocretenses, ms cutos que ellos. Pero ms tarde, una vez terminada
victoriosamente la guerra contra Troya y desarrollada extraordinariamente su civilizacin, la hegemona de
los aqueos acab con la invasin de otro pueblo helnico; los dorios, ms fuertes y belicosos que los
aqueos.
Cuando se tranquiliza el panorama, quiz por el quebrado relieve de Grecia, los estados suelen reducirse a
una sola ciudad: ciudad estado.
A medida que la poblacin crece en un marco tan reducido, se presenta la necesidad de emigrar.
Pero no de emigrar a otra nacin, sino de fundar colonias fieles a la ciudad natal. Sabemos que hubo
colonias en las costas del Asia Menor, del Mar negro, de Italia y del Mediterrneo. Pero en la antigedad las
ciudades estados estaban sobre los mares Egeo, jnico y la pennsula del Peleponeso. Las ms notables
fueron: Atenas, Esparza (Loconia o Lacedomonia) Corinto, Creta, Micenas, Itaca.
As, cada ciudad, cada regin, tena su jefe o rey.
Para comprender mejor la Ilada y la Odisea, nos bastar con saber, que en la poca homrica,
Agamenn era el rey de Salamina; Dimedes era el jefe de los habitantes de Argos, Tirinto, Hermone y
otros pueblos pequeos; Aquiles, es el ms joven de los guerreros, era el jefe de cuantos ocupaban el
Argos pelsgico, de Alo, Alope, Hlade, Traquina, y se llamaban en general, mirmidones: Idomeneo,
mandaba a los cretenenses: Ayax de Diles (menor que Ayax de Telemonio), mandaba a los locrenses;
Menelao, gobernaba en Esparza; Ulises, era el rey en la isla de Itaca; y as, cada pueblo mand a sus
hombres y sus naves a luchar bajo las rdenes del rey de reyes, Agamenn , en la famosa guerra que nos
relata la Ilada.
Pero no basta conocer algo sobre la organizacin poltica de los aqueos para entender mejor la
Ilada: es necesario adems, saber un poco de sus creencias, sus costumbres, su moral y sobre todo, de su
religin.

Religin griega
1

Est recogida en la Mitologa. Mitologa, es la historia que trata de la vida y hazaas de los dioses,
semidioses y hroes de la Antigedad Clsica y pagana. No todo lo que se cuenta es mentira o ficcin, ya
que algunos hechos descansan sobre fundamentos histricos y otros, incluso, fueron obtenidos del Antiguo
Testamento.
La Mitologa tuvo su origen en Egipto, Fenicia y Caldea. Haca el ao 2000 A.J.C., aproximadamente,
Nino rey de Babilonia hizo erigir en medio de la plaza pblica la estatua de su padre y oblig a sus sbditos
a que le ofrecieran inciensos y plegarias.
Los pueblos vecinos siguieron el ejemplo e hicieron lo mismo con sus soberanos, legisladores,
guerreros y grandes hombres. Pero fueron los griegos los que embellecieron con ingeniosa concepciones la
Mitologa. Sus dioses son dolos maravillosamente concebidos; con esplndidos cuerpos y cualidades
excelsas; humanas en sus pasiones y en sus deseos, a la par que elevadamente simblicos en cada una de
sus caractersticas. Las fuerzas de la Naturaleza recibieron as nombre y una veneracin. Detrs de cada
fenmeno, de casa astro, haba una voluntad superior, un dios. Estos dioses fueron humanos en su forma y
sus pasiones, pero tenan el don de la inmortalidad, de la eterna juventud, vivan en hermosos palacios, se
alimentaban con ambrosa, beban nctar, representaban una idea.
Dividieron a sus dioses en tres clases:
1.- Grandes dioses o dioses superiores.
2.- Dioses inferiores o de segundo orden.
3.- Semidioses.
La corte celestial, que habitaba en bellsimos palacios en el Olimpo, sobre el monte Ida, estaba
formada por doce dioses que podan deliberar entre s. Estos eran; Zeus, Posedn, Febo, Apolo, Hermes,
Ares, Hefesto, Hera, Palas, Athenea, Afrodita, Artemia, Rea. Los astros se llamaban Selectos o escogidos
y compartan con las otras divinidades el privilegio de ser esculpidos en oro, plata y marfil.
Los dioses inferiores o de segundo orden, se divida en dioses campestres, del mar, domsticos y
alegricos.
Los hroes o semidioses eran hombres nacidos en un dios y una mujer mortal o viceversa.
En la lectura de las obras homricas nos encontramos a veces los nombres de los dioses con la
nominacin griega y otras, con la romana o latina. Por esto, es necesario que sepamos la correspondencia
romana de estos nombres para evitar confusiones; as mismo, la fuerza natural y la idea que cada uno de
ellos representa.

Cuadro de los dioses de la mitologa greco - romana

Nombre griego
Cronos
Zeus
Rea
Poseidn
Hefestos
Hermes
Ares
Febo
Hera
Palas Atenea
Artemis
Demter
Hestia
Dionisos
Afrodita
Hades

Nombre
romano
Saturno
Jpiter
Cibeles
Neptuno
Vulcano
Mercurio
Marte
Apolo
Juno
Minerva
Diana
Ceres
Vesta
Baco
Venus
Plutn

Fuerza natural

Idea

Destruccin
Espacio
Naturaleza activa
Mar
Fuego
Viento
Huracn
Sol
Cielo
Relmpago
Luna
Tierra
Hogar
Savia vital
Belleza
Subsuelo (Infierno)

El tiempo
Omnipotencia
La actividad
Clera de las aguas
El fuego y la industria
Elocuencia, mensajero
La guerra
Las Bellas Artes
Luz y matrimonio
La inteligencia
La pureza y la caza
La fecundidad
Virtudes domsticas
La alegra
El amor
La justicia

Ubicacin de los dioses griegos

Perfilado en el cielo de la Hlade, rodeada de nubes su refulgente cumbre, elvase el Olimpo, el
monte encantado donde los antiguos situaban la morada de los dioses.
Sus palacios, invisibles a los ojos de los hombres, eran todos de plata, sus puertas luminosas
estaban cinceladas en oro, y sus jardines, coronados de flores en todas las estaciones; estaban
circundados de arcadas de mrmol caladas como un precioso encaje. En medio de la ciudad divina,
erguase, magnifico entre todos, el palacio de Jpiter, que brillaba ureo y majestuoso entre la blancura de

las nubes y el esplendor de las cumbres. El aire era lmpido y ligero, cubierto de una luminosidad azulina,
perfumada con el aroma de todas las flores. En aquella mansin encantadora, vivan los doce dioses
principales de Grecia, rodeados de un squito de divinidades menores, que les amenizaban la vida con
msica, cantos y danzas.
Cada da, mientras la Aurora de sonrosadas mejillas soltaba los cabellos del sol, los dioses, como
una gran familia, se reunan alrededor del trono de oro de Jpiter; Hebe, la eterna juventud, escanciaba el
dulce nctar y la ambrosa en las copas preciosas de los inmortales. Las Gracia, coronas de rosas,
danzaban ligeras; las Horas, leves y gozosas, entonaban coros divinos. Y de este modo vivan los dioses,
casi siempre; pues a veces, tambin tenan sus peleas.

Causas de la guerra contra Troya

La guerra que los aqueos sostuvieron contra los troyanos por espacio de diez aos y que sirvi de
tema al poema homrico: Ilada, fue motivada por una disputa entre dioses.
De acuerdo con la Mitologa, en cierta ocasin hubo un festn entre los inmortales. Participaron
todos los dioses, excepto Eris diosa de la discordia, por temor de que echara a perder la fiesta. Esta ,
enojada, decidi vengarse por no haber sido invitada. Se present al final y arroj una manzana de oro
sobre la mesa, para que fuera recogida por la ms bella. Tres diosas alzaron la mano para aprisionarla:
Palas, Hera y Afrodita. Ante la incertidumbre, Zeus aconseja que busquen en la tierra un juez imparcial que
decida cul es la ms bella. As lo hacen. Escogen como juez a Paris Alejandro, hijo menor del rey Pramo
de Troya (Ilin) y el ms hermoso de los mortales.
Este viva como un humilde pastor ya que por un orculo funesto que predeca que l sera la causa
de la ruina y destruccin de Troya, su padre haba mandado a matarlo al nacer. No obstante, su madre, con
un engao, lo entreg a unos pastores, que lo criaron como suyo.
Las tres diosas, por separado, le ofrecen dones diversos para hacer acreedoras al ttulo. Palas le
ofrece sabidura; Hera, el poder y Afrodita, a la mujer ms hermosa del mundo. Triunfa sta ltima. Esta
ser la razn por la que las otras dos diosas protegern a los aqueos y odiarn a los troyanos, en la guerra
funesta.
Paris se encamina al monte Prgamo, en la amurallada Troya. Saben luego de su identidad, pero para
evitar que se cumpliese el orculo, sus padres le ordenan viajar. Como prncipe, llega a
Lacedomonia( Esparza) donde se le brinda la hospitalidad griega. Su rey Menelao, esposo de Helena lo
recibe con honores. Pero Afrodita cumple su promesa, permitiendo que Helena se enamore de Paris y ste
protegido por las sombras de la noche, la rapta junto con algunos objetos de valor.
Menelao ofendido, pide ayuda a su hermano Agamenn y ste convoca a todos los aqueos para que
juntos cobren laq afrenta de los troyanos.
En el puerto de Aulis, ciudad de Beocia, un hormiguero de hombres armados, estn dispuestos a
luchar; para ello han reunido ciento ochenta y seis naves (120.000 hombres y 1.186 naves).
Al principio algunos reyes y jefes trataron de rehuir la guerra utilizando astutos ardides. Ulises se
finge loco y ara en la guerra sembrando sal; Agamenn para descubrirlo, ordena pongan adelante el
arado, al hijo del loco, Telmaco, y se descubre la verdad, pues Ulises detiene a los bueyes para no
matarlo. Aquiles fue vestido por su madre, la diosa Tetis, con indumentarias femeninas, pero Ulises lo hizo
caer en una trampa y lo descubri.
Todos decididos ya a luchar, slo aguardaban viento favorable para partir haca Troya (Ilin). Ms los
dioses ponen nuevos obstculos. Calcas, un adivino anuncia que no podrn partir sino despus de ofrecer
a los dioses, en sacrificio Ifigenia, hija de Agamenn. Lo hacen y en el instante de hundirle el cuchillo,
desaparece y surge en su lugar ciervo blanco, smbolo de la diosa Artemis. Luego, parten,. Pero hay un
nuevo vaticinio: el primer guerrero que pise las playas de Ilin, morir. Le corresponde a Protesilao, rey de
una parte de Tesalia.
Por tercera vez, Calcas vaticina. En esta ocasin, ve debajo del ara de Apolo, una serpiente que
sube a un pltano cercano para devorar un nido con nueve pjaros y luego se transforma en piedra. Eso
indicaba que la guerra o sitio de Troya durara nueve aos y en el dcimo, la amurallada ciudad se
derrumbara, no quedando ms que ruinas. As fue en efecto.
La Ilada narra la guerra en el dcimo ao y los primeros cincuenta un das (51) del mismo.

II.- El gnero pico: concepto y caractersticas

Concepto
Es poesa es cronolgicamente, la primera que se manifiesta. Su carcter es proponderante
narrativo, porque cuenta hechos, sucesos. Las grandes obras de este gnero, como la Ilada y la Odisea,
en Grecia; la Eneida, en Roma; el Cantar de Mo Cid en Espaa, narran acontecimientos de gran
trascendencia, sucesos blicos o aventuras de importancia general, colectiva; reflejan estas grandes

obras, las costumbres, los ideales y los sentimientos de un pueblo; y, precisamente, por ser de carcter
narrativo, se parecen a la historia, en ese aspecto y , tienen con ella ciertos puntos de contacto, de tal
manera que la Historia arranca en sus comienzos, de la pica.
Las narraciones picas o epopeyas son pues, de carcter guerrero y los asuntos abarcan lo que es
inters colectivo. Quiz por esto, el poeta, interviene poco, es decir, no expresa tanto y de manera tan
directa, o por lo menos deliberadamente, lo subjetivo; se extravierte haca lo que sucede en su derredor.
Mientras que en la obra pica no se manifiesta, deliberadamente, el alama del autor, en cambio s se
aprecia en forma clara y constante la del pueblo: por esto, una obra de tal gnero tiene ms carcter
colectivo y social que subjetivo e individual. Por lo tanto, aviva los ideales del pueblo; lo alienta en la
lucha; lo consuela en su derrota e inflama su patriotismo, poniendo u tenue o tupido velo de fantasa
sobre la realidad.

La pica griega
La epopeya fue la primera forma de la poesa. Las guerras eran frecuencia en la extremidad del
Mediterrneo, en el punto de contacto de dos continentes: Asia y Europa. El relieve fragmenta cada regin
en cantidad de pequeos pases aislados; las innumerables islas del mar Egeo tienen cada una de ellas su
vida propia. As se cre en el territorio mismo de la raza griega una cantidad de pequeas soberanas
independientes a veces rivales, a veces unidad contra el enemigo venido de Europa o de Asia. Y cuando no
guerrean los helenos se gozan en escuchar el relato de sus propias hazaas o de las aventuras de sus
antepasados.
Estos eran cantos picos recibidos con acompaamientos de ctaras por los aedas o rapsodas en
los festines o grandes fiestas pblicas. La tradicin ha conservado algunos nombres diestros primitivos
cantores: Lino, Orfeo, que con los dulces acordes de su lira, amansaban las fieras, transportaban las rocas
y civilizaban a los tracios: Anfin, que construa los baluartes tebanos infundiendo vida a las piedras.
Hubo dos tipos de poesa pica : popular y erudita.
La pica popular es la que se compuso de tradiciones populares. Se hizo para ser recitada. Entre las
obras de este gnero ms conocidas y valiosas tenemos: La Ilada, la Odisea, el Cantar de Rolando y el
Cantar de Mio Cid.
La pica erudita es imitacin de la popular y est hecha para ser leda. Las mejores obras de este
gnero son: La Eneida, la Divina Comedia, Jerusalem libertada, La guerra civil, El paraso perdido.

Caractaristicas de la pica griega

Las principales caractersticas de la poesa pica griega son:
1.- Empieza con una invocacin a las musas y hace una exposicin de lo que va a tratar. (Las musas eran
de acuerdo con la Mitologa, las nueve deidades hijas de Jpiter y memoria que presidan las artes y las
ciencias liberales).
2.- Comienza en un momento de crisis, es decir, cuando ya las cosas van avanzadas, son interesantes y
estn en un punto culminante. Conforme se desarrolla el poema, se dar todo el material necesario para
comprenderlo.
3.- Aparece la intervencin directa de los dioses, que generalmente se dividen en bandos para proteger a
hroes y naciones.
4.- Con frecuencia aparecen los eptetos con los cuales se designa una propiedad o particularidad de un
dios o personaje. Por ejemplo: Aquiles el de los pies ligeros; Apolo, el que hiere de lejos; Hctor, el del
tremolante casco; Palas Athenea, la de los ojos de lechuza.
5.- Hay reiteraciones de eptetos y smiles; estos ltimos son tomados de la naturaleza y la vida diaria;
constituyen los elementos lricos dentro de la narracin.
6.- Los discursos son frecuentes. A menudo, cuando un personaje toma la palabra ante un grupo, lo hace
en una forma sentenciosa, a manera de discurso, dando siempre la impresin de que se dirige a un
auditorio.
7.- Son frecuentes los catlogos de nombres. A los griegos, especialmente agradaba dar detalles acerca
del origen de sus personajes y por esta razn es comn encontrarse verdaderos rboles genealgicos de
las familias griegas.
8.- La objetividad est presente en toda la obra. Esto significa que el poeta no toma parte en la narracin
ni hace comentario alguno; tampoco podemos averiguar ningn dato de l a travs de su obra. Homero,
por ejemplo, es reservado e impersonal.
9.- Uso de un lenguaje literario convencional, lo cual significa que cada autor tratar de emplear aquellas
palabras que mejor se acomoden al tono heroico, sin ser subjetivo. Homero es rpido y sencillo en sus
pensamientos y su grandeza literaria est ms que todo en la presentacin de la naturaleza humana de los
personajes (no hay expresin de sentimientos personales del autor).

Las dos mejores obras de los griegos en este gnero son las homricas; la Ilada y la Odisea. La
mejor obra de los latinos o romanos es La Eneida, que se considera una copia de los dos poemas griegos;
pero cargadas de gran originalidad. Los seis primeros cantos son imitacin de la Odisea y los otros seis, de
la Ilada. Su autor es Virgilio.

III.- Homero y el ideal del hombre homrico

Homero
Con Homero se empieza la literatura griega. Antes de l slo se contaba con nombres de cantores
ms o menos legendarios, pero ninguna obra. Homero no est desligado totalmente de la leyenda, pues
nasa sabemos de l. Podemos conjeturar que vivi entre los siglos IX Y VIII A.J.C, pero no sabemos dnde
vivi, cmo vivi, ni que hizo. Muchas ciudades griegas se han disputado su cuna; otras se gloran de
haberle servido como husped. Tal vez naci en Esmirna y vivi largo tiempo en Quos. La fantasa griega
se lo imagina: viejo, ciego, pobre, errante de pas en pas, de palacio en palacio, solicitando hospedaje,
alimento y vestido, recompensando a sus bienhechores con sus cantos. Adems de la Ilada y la Odisea, se
le atribuyen otras como el Margites, perdido; otros poemas picos; la Batracomionacula o Batalla de las
ranas y los ratones, que se ha conservado; treinta y cuatro himnos religiosos y narrativos. Ya desde la
Antigedad surgi la llamada cuestin homrica. Algunos le niegan la paternidad de sus obras y otros su
propia existencia. De la Ilada y la Odisea lleg a decirse que era necesario distinguir en ellas los pasajes
debidos a Homero de los interpolados con posterioridad.
Modernamente slo se le considera autor de dos poemas picos en los que brilla la unidad de estilo
y de accin; en donde los personajes, magistralmente trazados se sostienen invariables desde el principio
hasta el fin. Los dos poemas son eternamente bellos. La Ilada, donde se perpeta el recuerdo de las
guerras sostenidas por los griegos en su expansin hacia oriente; est llena de mpetu heroico y de fragor
de batallas. La odisea, que recoge fbulas y experiencias de edades antiguas y de antiguas navegaciones;
est penetrada de una nostalgia que mece el ritmo de las olas. Si la Ilada es la tragedia de dos pueblos y
de dos tierras, la Odisea, es el drama de un hombre y una familia. El primer poema narra grandes batallas
en el llano que enmarca una ciudad amurallada; el segundo evoca un accidentado viaje a travs de mares
e islas prodigiosas. La Ilada nos deja en el alma la imagen de Aquilea meditando la comn desventura
humana ante los cadveres del amigo y del enemigo, ante el anciano Pramo que llora, y el recuerdo de los
lamentos de los troyanos alrededor de la llameante pera de Hctor. Ms consoladora es la impresin que
nos deja la Odisea, donde el hroe victorioso de los hombres, de los elementos y de los dioses, retorna a
su patria, a su casa, a su familia y sabores por fin la suspirada paz.

El ideal del hombre homrico

Los orientales crean en muchos dioses simblicos, grandiosos, omnipotentes; adems, algunos
vean a la Naturaleza como un dios (el fuego, la tormenta, las estaciones, los ros), fue por esto que se les
llam pantestas. Frente a esta creencia se oponen los griegos. Ellos crean un dios para cada cosa; dioses
humanizados que los hacen sentirse ms cercanos a ellos (antropomorfismo). Los griegos se crean
divinos, o sea descendientes de dioses y no tena problemas intelectuales, slo morales porque los dioses
tenan derechos sobre ellos.
Luego llega el momento de raciocinio. El griego se pone a pensar y una vez que lo hace comienza
una especie de irreverencia, pues ya no van a respetar tanto a sus dioses y es aqu, precisamente,
cuando Homero. Con el racionalismo, se perdi la fe moral en los dioses. Se inicia as la era de los
misterios intelectuales. Homero aparece entre estos dos misterios; los morales y los intelectuales.
Se siente demasiado hombre; puro y simple mortal; ahora considera como humanas las acciones
que se le atribuan a los dioses. Con l se despide el mundo divino. All se divide la historia de la
humanidad, en dos.
Es un paso doloroso para el hombre; ahora debe reconocer que es hombre, un simple hombre. Debe
olvidar su descendencia divina. Se siente desamparado en un universo estril y diferente.
Esta actitud impregna los poemas homricos y los hroes sienten tal dolor que para contrarrestarlo
se enfrentan valientemente a los dioses que se ponga en sus manos, al alcance de los dardos, de sus
lanzas; despliegan tan elevadas pasiones que Homero los compara con leones, con jabales, tempestades,
incendios. Con estos saltos audaces, el simple mortal comienza a sentirse hombres; una especie nueva,
suelta de trabas divinas.
Esto dar complementariamente a la Ilada, sobre todo, un cierto tinte de irreverencia hacia lo
divino, aunque sin pretender una ofensa a los dioses.
La escala, pues, de los sentimientos fundamentales que caracterizan y dan tono peculiar, casi el fondo
musical a los poemas homricos son:

1.- Sentimiento de matiz doloroso y aorador; el de la escisin o amputacin divina. Es el fin de la

poca de los dioses en familia con los hombres.
2.- Sentimiento de la propia mortalidad; es el reconocimiento de la propia caducidad y condicin
humana; el hombre est sometido ahora a todas las cosas de este mundo sin distingos y sin
consideraciones.
3.- Sentimiento de la propia humanidad: el hombre tiene la sensacin de que est inaugurando una
nueva especie; la humana; la humana pura y simple. Y con tal sensacin de novedad, aparecen los
arrebatos, gallardas, audacias y tanteos de toda vida nueva.
En los hroes como Aquiles, Eneas y Ulises, se encuentran dominantes los dos primeros
sentimientos; el de su origen divino y el de su mortalidad. Este es el motivo vital de su tragedia y su
identidad. Por eso tienden audacias provenientes de su origen divino. Sus peleas ms que guerras
humanas, son luchas entre celestiales; batallas olmpicas que no suceden en esta humilde tierra.
Y junto con estos sentimientos que dan el tono afectivo, el trasfondo vital, aparecen los ideales,
cual estrella polar guiaban el alma helnica; la belleza y la originalidad. Esas son las notas distintivas ms
sobresalientes de esta literatura griega.
La originalidad: Aunque los primitivos helenos recibieron algunos de los elementos de cultura de los
orientales, pudieron asimilarlos de tal modo que crearon una literatura mejor y una civilizacin que nutri
a las otras literaturas, sin dejar de ser helnicas y originales.
La Belleza: adems de la serenidad y originalidad de la belleza, lograron la perfecta armona entre
el lenguaje y el pensamiento literario. Este unido a su brillante imaginacin y la sobriedad de su lengua,
dio como resultado la creacin de las obras maestras clsicas por excelencia y que han sido asombro de
los siglos.
Pero an no haba sido concebida la belleza en forma filosfica; sino como algo arrebatador, origen y
causa de todos los raptos y arrebatos humanos y por natural decadencia de los robos y rapias. Esa
belleza como ideal helnico ocasiona el rapto de helena, origen primero de la guerra entre aqueos y
troyanos. Y la belleza de Briseida y de Creseida son la causa de los males que por miles acus a los aqueos
la ira terrible de Aquiles, el Flida (Ilada I). Y fue el amor a la belleza lo que mantuvo encendida la ira de
Aquiles lo que lo insensibiliz aun ante la muerte de miles y miles de aqueos. Slo la muerte de Patroclo lo
hizo recordar su condicin hbrida de divino y humano. Lo domin lo humano, depuso la ira y sali a
enfrentarse con el paladn de los raptores de una belleza: Helena.
Adems de estos dos ideales estticos, los griegos tuvieron sus ideales ticos. En los poemas
homricos, lo trgico y lo cmico del dilema humano estn presentes; Homero inserta en sus hroes un
ideal para resaltarlos. Por eso se consideran estas obras como fuente ms rica de instruccin moral, tica
y guerrera, a pesar de que los poemas no son didcticos.
Los valores ticos griegos fueron esencialmente siete:
1.- Aret: es el ms alto valor humano; ideal de perfeccin constante buscado por los hroes. Encierra el
concepto de virtud moral, valor en la batalla, belleza fsica, fuerza fsica y habilidad en el gora (claridad
de pensamiento y sabidura, especialmente). La aret se aprecia bien Aquiles y en Telmaco, hijo de Ulises.
2.- Agats: es poseer la bondad, la verdad y la belleza interiores. Platn deca que Scrates posea el
agats.
3.- Sofrosine: es la moderacin; todo con medida. Todo se puede hacer, pero con medida.
4.- Deber: obliga al hroe a cumplir con su estado de lder. Ellos tenan una obligacin ante el pueblo; se
deban ms al pueblo que a s mismo. Esto es lo que le reprocha Agamenn a Aquiles cuando no quiere
volver a la batalla. El deba dar ejemplo a los dems aun a costa de su vida. Hctor es el smbolo perfecto
de deber y la anttesis es Paris. El que falta a su deber, pierde el honor. Por eso la nobleza o el aristos
exiga probar sus mritos personales para permanecer en la nobleza. Paris, por ejemplo, pierde su nobleza
al negarse a ir a la batalla.
5.- Clera: Era un derecho del hroe. Al quitarle Agamenn a Aquiles la esclava Briseida, le ha quitado el
honor. El llanto es la expresin de clera porque expresa el desequilibrio interior. Por eso Aquiles llora
desconsoladamente a la orilla del mar una vez que se han a Briseida.
6.- Venganza: es la bsqueda del equilibrio perdido. Es obligatoria dentro de la tica homrica, cuando es
justa y correcta para recuperar el honor. Pero debe haber lmite al cobrar venganza; si se sobrepasa, se
comete el pecado con la muerte de su amigo Patroclo.
7.- Magnanimidad: es el perdn en la victoria; cuando se debe ser capaz de perdonar hasta lo
imperdonable.

IV. La Ilada: comentario general

Argumento:
6

Su asunto es la conquista de la ciudad de Ilin o Troya, por los griegos confederados al mando de
Agamenn. El rapto de Helena, llevado a cabo por Paris, es considerado por los griegos como un agravio
nacional y, juntando sus fuerzas se embarcaron hasta las costas de Asia Menor y pusieron cerco a Troya.
La Ilada empieza con una invocacin a la Musa o diosa, par que cante la historia de la clera de
Aquiles, el cual, por voluntad de Jpiter, caus innumerables males a los aqueos.
Crises, sacerdote de Apolo, llega al campamento aqueo para pedir la devolucin de su hija, Criseida, que
ha sido capturada y entregada a Agamenn. ste se niega a devolver la joven y su padre suplica venganza
a Apolo. ste enva una plaga que mata a muchos aqueos. Aquiles convoca una asamblea de capitanes
para deliberar sobre lo ms conveniente para evitar que se prolongue el castigo. Calcas, el adivino, afirma
que lo nico que suspender la plaga es la devolucin de la joven a su padre. Agamenn, a pesar de su
clera, accede a ello por el bien comn, pero insiste en que otro caudillo le d una muchacha que
sustituya a Criseida. Cuando Aquiles se opone a esta idea. Agamenn le arrebata a Briseida. Aquiles
considera esto como un insulto y ordena a sus soldados, los mirmidones, que abandonen la guerra, y
suplica a su madre, la diosa Tetis, que persuada a Jpiter para que haga que los aqueos pierdan todos los
combates mientras l y sus fuerzas se nieguen a combatir; Jpiter debe ayudar a que Agamenn
comprenda cuan necesario es Aquiles para la victoria, dndose cuenta de la grandeza del hombre al que
ha insultado. Tetis convence a Jpiter a secundar los deseos de Aquiles.
De esta disputa se deriva el resto de la accin. Sin el concurso de Aquiles, los aqueos estn
comprometidos. Un duelo entre Menelao y Pars, se supone concluir la guerra, pero uno de los hom bres
de Paris dispara una flecha contra Menelao, y la batalla vuelve a inflamarse. Hay otro duelo entre Ayax y
Hctor, aunque ninguno resulta vencedor. Los aqueos, durante una tregua que permite a ambos bandos
incinerar a sus muertos, deciden construir un muro y cavar una trinchera para proteger sus tiendas y sus
naves.
Luego, los troyanos, con la ayuda de Jpiter, cobran nuevos nimos y se convencen de que pronto
barrern a los aqueos, rechazndolos hacia el mar. Agamenn se desalienta y se ofrece a devolver Briseida
a Aquiles, junto con varios regalos, a fin de persuadirle para que vuelva a combatir. Ulises, Ayax y Fnix
llevan el mensaje a Aquiles, y aunque ste les obsequia como antiguos y honorables amigos, todava se
halla demasiado enojado para aceptar los dones y los disculpas de Agamenn.
Los troyanos destrozan el muro que los aqueos han construido para su proteccin y, despus de
muchos combates, Hctor consigue incendiar una nave. Esto es lo que Jpiter esperaba, y a partir de ese
momento la suerte troyana empieza a cambiar. Patroclo, el mejor amigo de Aquiles, sigue el consejo del
viejo Nstor y ruega que le sea permitido conducir a los mirmidones a la pelea para salvar las naves de la
destruccin. Aquiles consiente y permite a Patroclo llevar su propia armadura, tanto para la proteccin de
su amigo como porque Aquiles sabe que la vista de su armadura inspirar temor a los troyanos.
Patroclo y los mirmidones estn reposados y vidos de pelear, por lo que consiguen hacer retroceder a los
troyanos hacia la llanura, lejos de las naves. Patroclo realiza grandes hazaas en el combate, hasta tal
punto que Apolo le coloca en desventaja para que Hctor pueda matarle. Despus de la muerte de
Patroclo, los aqueos vuelven a ser rechazados, pero consiguen rescatar el cadver de Patroclo a fin de
entregrselo a Aquiles.
La noticia de la muerte de su mejor amigo hace que Aquiles experimente un intenso deseo de
volver al combate, porque desea vengarse de Hctor por haber matado a Patroclo. No tiene armadura, ya
que Patroclo era quien la llevaba y, despus de su muerte, Hctor le despoj de ella. Gracias al influjo de
los dioses, Aquiles aparece en la trinchera sin armadura, profiere su grito de guerra y hace retroceder a los
troyanos, de forma que los aqueos pueden rehacerse.
Tetis, la diosa madre de Aquiles, acude al dios Vulcano, y le suplica que haga una nueva armadura para,
Aquiles. Se la entrega al da siguiente, la disputa entre Agamenn y Aquiles queda zanjada y ste vuelve al
combate. Los ejrcitos se encuentran, Aquiles conduce el ataque, mata a muchos contrarios, hace
retroceder a la parte principal del ejrcito troyano hasta detrs de las murallas de Ilion y lucha con el
sagrado ro Janto.
Hctor espera fuera de los muros de Troya a Aquiles, pero cuando ste se le aproxima, aqul se
asusta y corre en torno a las murallas de la ciudad cuatro veces, perseguido por Aquiles. La balanza
dorada de Jpiter decreta que Hctor no pueda huir, por lo que Minerva le desorienta. Hctor muere a
manos de Aquiles, y su cadver, despojado de la armadura, es arrastrado por los talones detrs del carro
de Aquiles, hacia las naves aqueas.
La lucha ha terminado, pero Pairoclo y Hctor yacen sin ser enterrados. Aquiles incinera a Patroclo
con gran ceremonia, celebrndose en su honor unos juegos funerarios. Aquiles contina maltratando el
cadver de Hctor arrastrndolo diariamente en torno de la pira funeraria de Paroclo. Los dioses impiden
que se le haga ms dao al cuerpo, y, finalmente, Aquiles accede a entregar el cadver a Pramo, padre de
Hctor.

Pramo, guiado por Mercurio, acude de noche a la tienda de Aquiles para pedir el cuerpo de su hijo.
Le lleva ricos presentes como rescate del cadver. En una escena conmovedora, Aquiles se apiada de
Pramo, que ha besado las manos responsables de la muerte de muchos de sus hijos. Compadecido de ese
hombre, que le recuerda a su padre, y temeroso de Jpiter, Aquiles le entrega a Pramo el cuerpo de
Hctor. La Ilada termina con los troyanos tributando a Hctor magnficas honras fnebres.

Estructura de la obra
La Ilada est dividida en veinticuatro cantos, rapsodias o libros, que dan un total de 15.674 versos
hexmetros. Cada canto por trmino medio tiene unos quinientos versos escritos en dialecto elico con
formas jnicas.
El hexmetro es un verso de seis pies: el pie es un grupo de slabas breves o largas reunidas en un
solo acento rtmico o de percusin.
Algunos de los pies ms comunes son: troqueo, yambo, yamblico, dctilo o dactlico, anfribraico,
anapesto o anapstico, espondeo. Algunos tienen dos slabas y otros, tres. Las slabas breves se
representan con los hexmetros de la Ilada sean de dos clases:
a.- Hexmetro dactlico:
b.- Hexmetro espondeo:
-UU/-UU/-UU/-UU/-UU/--/0 17 slabas
--/--/--/--/-UU/--/ = 13 slabas
Ya que el pie dactlico tiene tres slabas (-UU) y el espondeo, dos (--), los hexmetros de la Ilada
tiene diecisiete slabas unos y trece, otros.

Importancia de la Ilada en el gnero pico

La Ilada es la obra maestra de toda la literatura griega y la ms representativa del gnero pico
universal. Es la primera obra de este gnero que se conoce, y es la mejor de todas. De ella, se han
obtenido los caracteres que se distinguen a la epopeya como gnero literario. Pero no es este su ncio
valor, pues en ella es incomparable la riqueza y la maravillosa flexibilidad del estilo; la abundancia y la
exactitud de las imgenes, metforas, comparaciones, eptetos expresivos; la grandeza y la perfeccin de
la poesa. Todo ello ha consagrado para siempre la gloria de Homero y de la literatura griega.

Anlisis literario general de la Ilada

La Edad Heroica de Grecia es la fuente de la tradicin pica. Corresponde a los siglos XIII y XII A.J.C.,
cuando las tribus griegas confederadas trataron de establecer nuevos reinos en el Asia Menor y en Egipto.
Conocemos por documentos histricos la inquietud que este empeo despert entre los faraones y los
monarcas hetitas; pero la fantasa de los griegos y su imaginacin potica cristaliz aquellas luchas de
razas en torno a Troya, la opulenta fortaleza que resguardaba el paso entre Europa y Asia, sobre los
Dardanelos. En esta elaboracin potica muchos acontecimientos resultaron adulterados. Pero los poetas
conservaban el recuerdo de los esfuerzos y victoria, lo mismo que de los desastres de aquella poca en
que todava los hombres eran hijos de los dioses. A esta tradicin debemos los poemas homricos.
La Ilada, nos relata el asedio de Troya; y aunque su accin cae dentro del ltimo ao de los diez
que dur el asedio, y aun cuando la captura misma de la plaza queda ya fuera del poema, ste nos da los
principales trazos de la guerra troyana. La accin acontece sobre todo en dos lugares, en el campo de
batalla y en el campamento; sus principales personajes son los guerreros, y sus principales estmulos son
de nimo militar. El plan de conjunto logra darnos un cuadro de la Edad Heroica en plena guerra, y los
detalles del combate estn descritos para hombres que entendan de guerra y saban apreciar una buena
pelea.
A la primera lectura, La Ilada no es ms que una gran pintura de combates: tan llena est de
encuentros singulares y de escaramuzas, tanto es el espacio que concede a las mareas, idas y venidas de
tropas en el campo de la contienda. Cada hroe tiene su hora de gloria, y luego cae herido para dejar su
sitio a otro hroe. En esto La Ilada se parece a otras epopeyas marciales. Y su trama aunque
complicada, est tejida realmente sobre un tema original e interesante.
La Ilada, como dice el propio Homero, narra la clera de Aquiles. En ste, hijo de una Diosa,
dotado de todas, absolutamente todas las facultades humanas, bravo, gallardo, elocuente; pero,
condenado a una muerte temprana, la Edad Heroica encuentra la mejor encarnacin de sus ideales. Aun
en las fallas de su nobleza es Aquiles el autntico hroe. Se explica que Homero lo elija para su historia. El

tema de La Ilada, la clera de Aquiles, se convierte entonces en un tema trgico cuyo protagonista es
el citado hroe. La tragedia estriba en que a despecho de sus dones semidivinos, el hroe hace mal uso de
sus oportunidades. Rie con su jefe, Agamenn, a propsito de una muchacha cautiva, y lo cierto es que le
asiste el derecho. En seguida se niega a seguir peleando y deja que sus amigos sufran prdidas y
descalabros. stos, en su desesperacin, imploran su ayuda, aun Agamenn le ofrece generosas disculpas.
Aquiles persiste en su actitud dscola, ahora s que est en el error. Desde luego, viola el principio que
manda socorrer a los amigos necesitados. Y aqu vienen los peores desastres.
Patroclo le pide permiso de acudir en auxilio de los derrotados aqueos. Aquiles se lo concede, y le
presta sus propias armas. Patroclo muere a manos de Hctor, que lo despoja de sus armas y de no ser por
intervencin de Menelao y otros aqueos, habra, adems de despojar como lo hizo de sus armas,
arrastrado el cadver. Aquiles, entonces se decide a volver al campo, slo con el nimo de tomar venganza
de Hctor. Medio loco de furor y despiadado para cuantos adversarios encuentra al paso, persigue a
Hctor, le da muerte al troyano, y luego, con violacin de todos los cdigos heroicos pretende mutilar su
cadver. Es slo que Homero ofrece una conclusin diferente. El padre de Hctor, el anciano Pramo, viene
a rescatar el cuerpo de su hijo predilecto. Ante el anciano suplicante, que besa las manos del terrible
matador de hombres que ya arrebat la vida a varios de sus hijos, el corazn de Aquiles cede de pronto a
la piedad. Se acuerda de su propio padre, y hasta los rastros de la ira se desvanecen de su nimo. Entrega
el cadver reclamado; a la clera sucede la compasin. El desastre ha obrado de catarsis saludable, y el
de los pies ligeros, vuelve a ser quien era.
Tal es el argumento central de La Ilada, sin embargo, en torno a l, Homero ha dibujado otra
historia, la del asedio a Troya. Y aqu tambin lo gua una intencin tica. Troya es sitiada porque Paris
ha raptado a la esposa de Menelao, Helena. A pesar de las instancias de los mismos troyanos, se niega a
devolverla a su legtimo esposo, y Troya paga las consecuencias. Sobre Ilin, como sobre Aquiles se cierne
la maldicin de una ceguera enviada por los dioses. Ya se vislumbra que Troya tiene que caer, tambin que
su cada arrastrar tremendas miserias, muertes y esclavitudes. Aunque los troyanos resisten al lado de
Paris, incluso sufriendo por la deslealtad de ste, todo porque tambin son hroes. Es en esta nueva
tragedia paralela a la de Aquiles donde Homero dibuja a su protagonista. El opositor ideal, en cierta forma
la anttesis de Aquiles viene a ser Hctor. Hijo de simples mortales, posee las cualidades de un hombre,
ms que las de un hroe. Aunque su corazn slo desea serlo. Su bravura es a veces deliberada y se
inspira muchas veces en el amor a su pas. Hay en l instantes de duda y hasta de miedo, los cuales ceden
a sus deseos de gloria. Esposo y padre intachable, hijo predilecto, ya lo he dicho, de sus ancianos padres,
se siente un tanto obligado a las responsabilidades humanas, algo que Aquiles desconoce totalmente. Si
hay alguien entre los troyanos digno de admiracin sera Hctor, sabe luchar soberbiamente porque lo
considera un deber, aunque no disfruta tanto como otros guerreros el arrebatado deleite de las batallas.
Tambin sobre l se cierne la sombra de la muerte. El hombre, enfrentado con el semidios no tiene ms
remedio que sucumbir. As, pese a la simpata que puede llegar a inspirar, no es tan importante como
Aquiles; pero, eso s, es para l un adversario perfectamente adecuado.
Estos dos temas, Aquiles y Troya, se desarrollan en un mundo de hombres y mujeres de carne y
hueso, una generacin ya desaparecida y que era capaz de realizar cosas imposibles para los hombres
posteriores. La tradicin ha podido proporcionar a Homero los nombres y los rasgos principales de sus
figuras, y es posible que a ella deba los eptetos que las denominan: Agamenn rey de los hombres,
Helena la de los hermosos cabellos, Pramo el de la lanza de fresno, Hctor el de
tremolante casco, Nstor domador de caballos, Aquiles el de los pies ligeros, Ulises
fecundo en ardides.
Pero, as como de aquel Aquiles el de los pies ligeros hizo un hroe trgico, as sus
personajes pueden dividirse en dos grupos, esplndidamente construidos y contrastados. La vida de los
aqueos corresponde al campamento. Aqu est el rey de reyes Agamenn, impulsivo y apasionado,

agobiado ante el peso de sus responsabilidades, pero en el fondo capaz de generosidad y nobleza; el viejo
Nstor, grrulo, astuto y a veces muy agradable, lleno de sabidura acumulada por tres generaciones; el
valiente Diomedes, educado en el afn de ser siempre el mejor y superar a todos los dems hombres, y
que no teme pelear contra los mismos dioses; Ulises, encarnacin del buen sentido y la estratagema.
En Troya por su parte, la vida es diferente. Hctor cuenta con la ayuda del raptor Paris, que no
carece de encantos y momentos de bravura; y con la ayuda de los jvenes y caballeros prncipes Sarpedn
y Glauco. Por lo que hace a esta regin del cuadro, las figuras verdaderamente magistrales son el viejo
monarca, cansado de padecer, pero capaz de resistir animosamente, aunque sepa que todava falta lo
peor; su mujer, Hcuba, ms altiva que su marido aunque con menos reserva de coraje; la paciente y
hasta pattica Andrmaca, esposa de Hctor, y por ltimo la radiosa, trgica y hermossima Helena.
Helena aparece poco, y ese poco basta para que nos revele su abatimiento y soledad, su horror de la
propia hermosura y su aversin a la Diosa que la otorg como funesto presente. Ella resulta ser el
disputado botn entre las luchas mortales que la rodean.
Estos diversos temas y personajes quedan trabados en un conjunto algo complejo y sazonados con
episodios distintos que, a veces nos llevan lejos muy lejos de Aquiles. Tan slo los mantiene unidos un fino
hilo comn, que es el esfuerzo de los aqueos cuando se ven privados del auxilio de Aquiles y sus
resultados, incluso el retorno del hroe al campo de batalla. Por de contado, abundan las descripciones de
batallas, lo que s es que Homero sabe evitar que decaiga el inters. Desde luego adereza tales
descripciones con aquellos smiles que siguen siendo los antecedentes de todos los smiles poticos, e
introduce breves y brillantes cuadros tomados de su propio ambiente. Del gigante yax, durante su
obstinado retroceso, nos dice que es como un asno que se ha metido en un terreno y se niega a salirse.
Paris, cuando acude a la pelea, es como garan criado con cebada que se precipita hacia el prado donde
pacen las yeguas. Apolo derriba el muro de los aqueos como un nio desbarata su castillo de arena. La luz
centellea en la cabeza de Aquiles como la fogata que encienden los vecinos de una ciudad sitiada para
alumbrarse y pedir socorro. El escenario mismo cambia constantemente. De la batalla, pasamos a las
murallas de Troya, donde Hctor conversa con su afligida esposa e intenta tomar en sus brazos al nio, el
cual se asusta al ver la figura de su padre de casco tremolante y slo se tranquiliza cuando Hctor se
descubre. Ms all, dos adversarios suspenden la pelea para contarse divertidas narraciones de sus
abuelos que combatan con monstruos. O bien se nos cuenta con encanto fascinador como estaba hecho
el escudo que Hefesto fabric para Aquiles, donde los relieves representaban escenas populares de la paz
y la guerra.
Como Homero compona para la recitacin, no hay que pedirle siempre aquella cohesin de las
narraciones escritas para ser cuidadosamente ledas. Se ve obligado a acentuar los puntos importantes, y
a prescindir de los dems. Por eso la historia en ocasiones parece mal zurcida, en cuanto acaba con un
episodio se desembaraza de l como quiera casi sin preocuparse por atar cabos sueltos. No obstante, este
aparente descuido es parte de su tcnica y est calculado para acelerar la marcha del poema. No existe
epopeya que corra ms de prisa y que acierte con tanta precisin a comunicar igual impresin de vida
activa y abundante. Aun las convenciones del estilo contribuyen a la rapidez. Los versos que repiten los
eptetos de su repertorio como que facilitan la atencin. El verdadero secreto para algunos est ms bien
en el ritmo del hexmetro dactlico en que colocaron los romanos los sonoros versos de los poemas, metro
casi imposible en lenguas modernas; y est asimismo en la facilidad que tiene Homero para aplicarse a su
materia, su imaginacin ve positiva y exactamente lo que describe, y nos lo cuenta con la vivacidad y
precisin de un testigo ocular. Entre l y sus personajes no hay infraccin alguna, ni siquiera la torsin que
podra producir la lejana del tiempo.
A tales aciertos de Homero contribuye la lengua. Se trata de una lengua en cierto modo artificial
que no se habl nunca, es decir, jams se habl en el trato ordinario, y disfruta de ciertas libertades
respecto a las reglas. Es un habla potica, destinada a funciones ms solemnes que el coloquio diario, rica

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en sinnimos y formas alternantes, con un abundante y audaz vocabulario trado de muy variadas fuentes.
Es obra de muchas generaciones de poetas, y el reconocer su vigor es el mejor tributo que podemos rendir
a los annimos precursores de Homero, que a tal excelencia supo llevarla. En cierta medida es a ellos a
quienes debe Homero los bellos eptetos recurrentes, los cuales ha corrido ros de tinta tratando de
explicarlos. As como, aurora la de los dedos rosados, el mar de numerosos rumores, el vinoso
ponto, la noche de ambrosa, la lanza de larga sombra, etctera. A ellos debe tambin acaso algunas
frases repetidas que despiden un cierto olor aejo y parecen venir de un tiempo en que las mismas cosas
corrientes eran realzadas con especiales ttulos, tales como, la barrera de los dientes, la sagrada fuerza
de un hombre, las amarillas cabezas de los corceles. Pese a que podran ser considerados arcasmos, el
estilo homrico parece siempre natural y apropiado. Por lo pronto es siempre lcido, y su riqueza ayuda a
mantener el nivel adecuado al asunto, la dignidad heroica. Esto porque, La Ilada nunca abandona el
tono heroico, a la vez que funda su intenso vigor en el sentimiento de las proezas humanas. Homero
sostiene una tensin slo posible para un hombre educado en las nociones de la Edad Heroica. Como la
dignidad suma corresponde entonces al hombre, sin que pueda rebajarse a parangn alguno, los mismos
dioses sufren las consecuencias. Si Homero, hace a sus hombres semejantes a dioses, tambin sus dioses
son semejantes a hombres. Tienen sus momentos de majestad, como cuando Zeus asiente y slo con ello
se sacude el Olimpo, o cuando Poseidn cruza el mar en tres trancos, o Apolo desciende acarreando la
plaga sobre el ejrcito aqueo al modo de como cae la noche. Insisto, no siempre sus actos se conservan
este plan. Su vida es una perpetua fiesta, contrapartida inmortal de los festines reales del palacio. Y, por
curiosa paradoja, Homero descubre en los inmortales aquel elemento de comedia que poqusimas veces
encuentra en los hombres. Ares el Dios de la guerra, es herido en la pelea y se duele a grito abierto. Hera,
distrae la atencin de su esposo con amorosas tretas, tanto que todo reverdece y florece; las aventuras
galantes de Zeus son enumeradas con burlesca solemnidad. Estas diversiones divinas son verdaderos
alivios y desahogos cmicos y pertenecen al arte puro. La religin de Homero no es puritana, y le permite
burlarse un tanto de los dioses. Si stos viven libres de cuidados humanos, tambin se emancipan, de
tiempo en tiempo, del peso de sus propias rivalidades y su propio esplendor. En su mundo no hay
herosmo. No hay porqu acercrseles siempre con solemnidad.

Prctica general de repaso de la epopeya la Ilada

I.- Comprobacin de lectura de la Ilada, de Homero
Cuestionario nmero 1.1.- De qu se valen los enamorados Paris y Helena para huir de Esparta?
2.- Cul estratagema utiliza Tetis para evitar que Aquiles vaya a la guerra?
3.- A qu causa atribuye el adivino Calcante la peste que padecen los griegos?
4.- Por qu estalla la enemistad entre Aquiles y Agamenn?
5.- Qu inesperada solucin se le ocurre a Paris despus de diez aos de guerra?
6.- Por qu la tregua entre aqueos y troyanos no prospera?
7.- Qu le dice Hctor a Andrmaca cuando esta trata de convencerlo de que no regrese a la batalla?
8.- En el duelo entre Hctor y yax, por qu no hay vencedor ni vencido?
9.- Qu propone Nstor para cambiar el curso de la guerra?
10.- Cul es la idea que s eles ocurre a los aqueos griegos y troyanos ante los altibajos de ambos
ejrcitos?
11.- Por qu es decisiva la intervencin de los dioses que apoyan cada bando?
12.- Cuando Hctor y los troyanos incendian las naves, qu le pide Patroclo a Aquiles?
13.- Cmo provocan Zeus y Apolo la muerte de Patroclo?
14.- Cmo concluye el combate entre Hctor y Patroclo?
15.- Por qu es importante para los aqueos recuperar el cadver de Patroclo?
Cuestionario nmero 2.1.- Qu hace Aquiles cuando se da cuenta de la muerte de Patroclo?
2.- Cmo reemplaza Aquiles la armadura que le ha arrebatado Hctor a Patroclo?
3.- Cul dios persigue a Aquiles porque est harto de las matanzas del semidis?

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4.- Cmo responde Aquiles a la splica de Hctor moribundo?

5.- Cmo reaccionan los hroes griegos una vez muerto el hroe troyano Hctor?
6.- Qu ofrendas le hace Aquiles a su amigo Patroclo durante sus honras fnebres?
7.- Qu solicitud hace Pramo a Aquiles en su tumba?
8.- Cul es el ardid que urde Odiseo para capturar la ciudad?
9.- Cmo demuestra Odiseo la amistad que profesa a la bella Helena?
10.- Cmo se produce la muerte del hroe aqueo Aquiles?
11.- Por qu el hroe griego yax se suicida?
12.- Qu ocasiona el caso omiso que se hace de las predicciones de Laocoonte y Casandra?

II.- Complete cada uno de los siguientes pensamientos con las palabras necesaria:
1.- De la epopeya la Ilada, escriba:
Autor __________________________________________ Nacionalidad ________________________________________
Gnero literario __________________________________ poca ______________________________________________
Estructura ______________________________________ Tema central ________________________________________
Motivo literario ___________________________________Personaje principal ___________________________________
2.- Escriba tres de los nombres dados por Homero a los griegos y tres, a los troyanos. Griegos
______________________,
_____________________________, ____________________________. Troyanos _______________________________,
_____________________________, ____________________________.
3.- De Hctor, hroe troyano, escriba:
Nombre de su padre __________________________________ Nombre de su madre _____________________________
Nombre de su esposa _________________________________ Nombre de su hijo ________________________________
Nombre de dos de sus hermanos _______________________________, ________________________________________

4.- Realice una identificacin y una caracterizacin completa del hroe griego Aquiles.
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________

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__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
5.- Cite tres caractersticas explicadas del hombre homrico (el griego en tiempos de Homero).
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
III.- Lea el siguiente texto y conteste las preguntas:
Canta, oh diosa, la clera del Plida Aquiles; clera funesta que caus infinitos males a los aqueos y
precipit al Hades muchas almas valerosas de hroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves
cumplase la voluntad de Zeus desde que se separaron disputando el trida, rey de hombres, y el divino
Aquiles.
Cul de los dioses promovi entre ellos la contienda para que pelearan? El hijo de Leto y de Zeus. Airado
con el rey, suscit en el ejrcito maligna peste, y los hombres perecan por el ultraje que el trida
infiriera al sacerdote Crises. ste, deseando redimir a su hija, se haba presentado en las veleras naves
aqueas con un inmenso rescate y las nfulas de Apolo, el que hiere de lejos, que pendan de ureo cetro,
en la mano []. (Rapsodia I).
1.- Compruebe cuatro caractersticas de la epopeya que se encuentren en el fragmento anterior.
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
2.- Quin es el hijo de Leto y Zeus y en qu consisti la peste?
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
3.- Explique las palabras subrayadas.
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________

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__________________________________________________________________________________________________
4.- Explique por qu Aquiles convoc al gora y por qu discute en ella con Agamenn. Cite tres asuntos
importantes que all suceden.

__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
5.- Quin es Tetis y qu le pide Aquiles? Explique qu hace ella para conseguirlo y cules son las
consecuencias de ese deseo.

__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
6.- Narre alguna escena en que pueda apreciarse el temperamento y manera de ser de los dioses griegos.
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
IV.- Lea el siguiente texto y conteste las preguntas:
Agamemnn, rey de hombres, gritles con recias voces:
Deteneos, argivos; no tiris jvenes aqueos; pues Hctor, de tremolante casco, quiere decirnos algo.
As se expres. Abstuvironse de combatir y pronto quedaron silenciosos. Y Hctor colocndose entre unos
y otros, dijo:
Od de mis labios, troyanos y aqueos, de hermosas grebas, el ofrecimiento de Alejandro, por quien se
suscit la contienda. Propone que troyanos y aqueos dejemos las bellas armas en el frtil suelo, y l y
Menelao, caro a Ares, peleen en medio por Helena y sus riquezas todas: el que venza, por ser ms
valiente, llevar a su casa mujer y riquezas y los dems juraremos paz y amistad. (Rapsodia III).
1.- Identifique y caracterice, con dos rasgos como mnimo, a los siguientes personajes:
Agamenn _________________________________________________________________________________________
Hctor ____________________________________________________________________________________________
Alejandro __________________________________________________________________________________________

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Menelao ___________________________________________________________________________________________
Marte _____________________________________________________________________________________________
Helena ____________________________________________________________________________________________
2.- En forma breve, narre el duelo o combate que aqu se anuncia y explique cmo se resolvi.
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
3.- A la par de los siguientes eptetos, escriba el nombre del personaje al cual se refieren:
El de los pies ligeros ______________________________; el de tremolante casco _______________________________;
el

rey

de

reyes

de

hombres

___________________________;

el

que

hiere

de

lejos

_____________________________; el ingenioso, el fecundo en ardides _______________________; la divina entre

las mujeres ________________________; la de los ojos de lechuza ____________________________; la de argnteos
pies ________________________________; la veneranda, la de ojos de novilla __________________________________.
V.- Lea el siguiente fragmento y conteste las preguntas:
Con lnguida voz le respondiste, caballero Patroclo:
Hctor! Jctate ahora con altaneras palabras, ya que te han dado la victoria Jove Cronin y Apolo; los
cuales me vencieron fcilmente, quitndome la armadura de los hombros. Si veinte guerreros como t me
hubiesen hecho frente, todos habran muerto vencidos por mi lanza. Matome el hado funesto
valindose de Leto y de Euforbo entre los hombres; y t llegas el tercero, para despojarme de
las armas. Otra cosa voy a decirte, que fijars en la memoria. Tampoco t has de vivir largo tiempo, pues
la muerte y el hado cruel se te acercan, y sucumbirs a manos del eximio Aquiles Ecida, descendiente de
Eaco. (Rapsodia XVI).

1.- Quin es Patroclo? Identifquelo y caractercelo.

__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________

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2.- Explique el significado de las palabras subrayadas.

__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
3.- Se cumplen las profecas que Patroclo hace a Hctor? Explique.

__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
4.- A partir del momento que aqu se narra, relate el final de esta epopeya.

__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________

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