O BEM E O MAL VM AMBOS DE DEUS

Deus ensina por meio das provas, e deveramos ver cada uma delas como enviada para nos ensinar alguma
lio importante. Como, ento, veramos a Bblia de forma diferente, quando se trata das provas dos santos de Deus!
Quantos registros de provas e tribulaes dos crentes no temos ali! Quem, ao ser provado hoje, no encontra
companhia no livro de Deus? O livro de J, por exemplo, que grande bno tem sido a milhares de aflitos. Mas ele
no seria uma bno, se J no tivesse sido provado da forma que foi. A rvore foi desnudada contudo ela
sobreviveu e se tornou mais frutfera do que era antes. Tudo lhe foi tomado, exceto a esposa e parece que ela foi
poupada para tornar-se uma tentao e uma tribulao para ele. Ela sugeriu que ele amaldioasse a Deus e morresse.
Mas J com firmeza repeliu a sugesto dela, dizendo: Que? receberemos o bem da mo de Deus, e no receberemos
o mal? (J 2.10 Traduo Brasileira).
A prerrogativa de Jeov: Ele envia o bem todo o bem. Ele envia todos os bens temporais, por essa razo Agur
orou: no me ds nem a pobreza nem a riqueza; d-me o po que me for necessrio; para no suceder que, estando
eu farto, te negue e diga: Quem o SENHOR? Ou que, empobrecido, venha a furtar e profane o nome de Deus (Pv
30.8,9). Ele envia igualmente todo o bem espiritual, no apenas a comida para o corpo, mas tambm para a alma. Ele
forma a luz e cria as trevas. A Sua presena produz a primeira, e a Sua ausncia cria as outras.
Ele envia o mal no o mal moral, pois Deus no pode ser o autor do pecado, nem mesmo de alguma forma que o
sancione. Ele permite os mais grosseiros insultos que Lhe podem ser feitos, as investidas contra a Sua glria e
existncia, contudo no o autor deles, nem os aprova. Mas Ele envia, sim, aflies, privaes, perdas, cruzes, dores
e tristezas. s vezes, igualmente, ele concede aos nossos inimigos liberdade, e lhes permite que nos atribulem, e por
algum tempo prevaleam contra ns. Ele envia o bem e o mal s vezes, em rpida sucesso. Ele envia o grande
peixe, preservando assim a vida de Jonas, e a aboboreira para proteg-lo do sol quente mas Ele tambm envia o
verme que destri a aboboreira, e com isso ensina a Jonas uma til lio. Quem consegue ler a vida de Jac ou Jos,
de Davi ou Daniel, sem ver que o Senhor envia o bem e o mal ao Seu povo? Por isso, a respeito desse ltimo, a
pergunta do profeta: Suceder algum mal cidade, sem que o SENHOR o tenha feito? (Am 3.6).
O dever do crente. Ns deveramos receber tudo como vindo da mo de Deus. A recomendao no tanto
sobre receber, j que no temos opo quanto a isso; mas maneira de receber, como vindo da parte de Deus. O bem,
muitas vezes, ns o recebemos como vindo de Deus mas no fazemos o mesmo com o mal; contudo ambos
igualmente deveriam ser assim recebidos.
O bem deveria ser recebido com gratido e louvor, com humildade e amor com profundo senso da nossa
indignidade, e da bondade de Deus, da qual no somos merecedores. Tambm no deveramos esquecer que somos
responsveis pelo uso de todas as boas coisas que recebemos da parte de Deus. O mal deveria ser recebido com
pacincia e submisso, com as palavras de Eli: o SENHOR; faa o que bem lhe aprouver (1 Sm 3.18).
Deveramos reconhecer a sua justia, como Aro o fez, quando seus dois filhos foram mortos; ele ficou em silncio.
Ele ficou mudo, no abriu a boca, porque a morte dos seus filhos era obra doSenhor (Lv 10.1-3). Deveria, tambm,
haver confiana no Seu amor, visto que as dispensaes da Sua mo jamais expressam alguma mudana no Seu
corao. Ele nos ama da mesma forma, quer nos envie o mal, quer nos envie o bem; pois o Seu amor no apenas
eterno ele tambm imutvel. Deveramos manter a cabea reverentemente curvada diante do Senhor, e ao mesmo
tempo pedir: faze-me saber por que contendes comigo (J 10.2). Ou deveramos dizer: Esquadrinhemos os nossos
caminhos, provemo-los e voltemos para o SENHOR (Lm 3.40). Ns deveramos receber o bem e o mal da mesma
forma como vindos de um Deus sbio, gracioso e santo; o qual, em tudo o que faz, ao mesmo tempo que exerce a
Sua soberania e mantm as Suas prerrogativas conserva sempre em vista as Suas promessas e tem em vista o
nosso bem-estar.
A repreenso. Que? receberemos o bem da mo de Deus, e no receberemos o mal? Haveremos, ento, de receber
o bem, e somente o bem; ou receberemos apenas o bem como vindo de Deus? No haveremos, ento, de considerar o
mal, as nossas provas, os aborrecimentos e as tribulaes como vindas dEle? Ou, ento, haveremos de esquecer os
Seus favores, haveremos de perder de vista o Seu relacionamento paternal, discutiremos com a Sua sabedoria e amor
e dessa forma agiremos como rebeldes e ingratos?Misericrdia! Muitas vezes exatamente isso o que acontece.
Um aborrecimento nos faz esquecer vrias bnos que j recebemos. Ns pensamos mais numa s perda do que nos
ganhos recebidos em vrios anos; e nos deixamos afetar mais por uma hora de dor e enfermidade do que por
meses de bem-estar e sade. Mas isso no deveria ser assim, nem seria assim, se nos deixssemos influenciar
corretamente por um adequado senso da nossa pecaminosidade, ingratido e indignidade. A, ento, em meio s
coisas boas, diramos juntamente com Jac: sou indigno de todas as misericrdias e de toda a fidelidade que tens
usado para com teu servo (Gn 32.10). E, em meio aos nossos males, diramos como J: o SENHOR o deu e o
SENHOR o tomou; bendito seja o nome do SENHOR! (J 1.21). estupidez perder de vista a mo de Deus em
meio aos nossos aborrecimentos. Deveramos, em vez disso, dizer: Tambm isso procede do SENHOR dos
Exrcitos; ele maravilhoso em conselho e grande em sabedoria (Is 28.29). Tambm no sbio reclamar da forma
que Ele lida conosco, visto que um pecador que escapou do inferno no tem jamais razo alguma para reclamar.
Qualquer coisa que no seja o inferno misericrdia. Sim, As misericrdias do SENHOR so a causa de no sermos
consumidos, porque as suas misericrdias no tm fim (Lm 3.22). Rebelar-se contra os desgnios de Deus
despertar o Seu desprazer. Ele nos assegura que tudo o que faz, Ele o faz com amor. A Sua palavra a nosso respeito,
quando as coisas se encontram em seu pior estado : Eu repreendo e disciplino a quantos amo. S, pois, zeloso e
arrepende-te (Ap 3.19). Ficar em silncio algo adequado a ns; mais adequado ainda justificar a Deus.
No deveramos dar importncia excessiva aos instrumentos que nos fazem sofrer. Jos disse aos seus irmos: no
fostes vs que me enviastes para c, e sim Deus (Gn 45.8). Davi disse a respeito de Simei: deixai-o amaldioar;
pois o Senhor lhe disse: Amaldioa a Davi (2 Sm 16.10 SBTB). Os melhores homens sempre olharam mais para

Deus, que empunha a vara do que para a vara que Ele est usando. Se Ele nomeou a vara, ento Ele o fez com
sabedoria. Se Ele permite a vara para o nosso bem. Ele no faz nada, Ele no permite que nada seja feito e que
afete os Seus filhos que eles mesmos no fariam ou permitiriam acontecer a si mesmos, se fossem to sbios e
tivessem viso de to longo alcance como Ele. No paira nem uma dvida sequer sobre as coisas que nos entristecem
e nos fazem sofrer no presente na eternidade haveremos de louvar o Seu santo nome por todas elas. Crente, receba
tudo, quer doloroso quer prazeroso, como vindo da mo de Deus! E bendiga o Deus que tanto tira como d. Senhor,
perdoa nossa estupidez, e perdoa nossos pecados, pois temos sido culpados de ambos em nossa forma de proceder
para contigo; e ajuda-nos para que no futuro, se formos tentados a nos afligir, ou se aflorarem sentimentos rebeldes
em nosso corao, possamos dizer: Que? receberemos o bem da mo de Deus, e no receberemos o mal?