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Dificultades epistmicas de la reconstruccin de la cultura andina

La re-construccin seria y rigurosa de la cultura andina, ancestral y permanente h


asta hoy, presenta enormes dificultades de entrada, de carcter epistmico, es decir
, desde dnde, desde quin, y cmo, se busca conocerlas, re-construirlas, pensarlas. E
n primer lugar, se trata del esfuerzo adicional, lleno de riesgos, que implica r
e-construir lo que ha sido descalificado, negado, invisibilizado y silenciado, t
anto tericamente como en la prctica histrica, por las formas de conocimiento y de p
ensar hegemnicos. El "otro" que se busca re-construir, en este caso lo andino, fu
e considerado una forma de barbarie, de ignorancia, de estado de naturaleza, cas
i al borde de lo no humano.
Podemos diferenciar una serie de obstculos que dificultan la reconstruccin de la c
ultura andina entre las cuales podemos sealar:
a.- La subjetividad investigativa y la visin euro centrista de la cultura andina
La visin de la cultura andina, durante siglos, ha obviado dos aspectos que son fu
ndamentales en su interpretacin y anlisis:
1. que hasta quien se considere el ms objetivo especialista est prisionero de sus
experiencias, de los valores dominantes de su sociedad, de las tradiciones, de l
os estereotipos de su entorno. La mirada es predominantemente eurocntrica de la h
istoria;
2. que cualquier terico y/o acadmico que se aproxima a cualquier disciplina sea de
l mbito que sea, y de forma especial en las humanidades, lo hace desde la perspec
tiva de su mbito cultural, nacional o ideolgico y establece una elaboracin terica se
gn esos valores. Por lo tanto, nadie es independiente; el terico y/o acadmico se pu
ede aproximar ms o menos a la objetividad, pero nunca a la independencia.
La perspectiva eurocntrica tiene su sustento en la imposicin ideolgica y de un sist
ema de dominacin que considera la idea de la "civilizacin occidental" como el nico
modelo civilizatorio mundial al cual todas las dems civilizaciones deben subyugar
se a l. Occidente justifica las nuevas formas de colonialismo, olvidando que su c
onquista fue posible a la fuerza a la violencia organizada y no por la superiori
dad valrica. De esta manera, el tema de los derechos humanos se ha transformado e
n el caballo de batalla para criticar los sistemas polticos, econmicos, sociales y
culturales que Occidente no comparte.
Muchos de los registros histricos que quedan, y a los cuales est obligado a recurr
ir cualquier estudio, son en s mismos visiones tergiversadas, coloniales, negador
as.[7] Peor an, aunque se ha contado con la permanencia de muchas comunidades and
inas, las propias estructuras tericas y analticas desde las que inevitablemente se
miran y estudian corresponden a las de esa razn hegemnica y negadora en la que se
ha formado acadmicamente desde hace siglos a los investigadores, tendiendo a rep
roducir esa ceguera y sordera epistmica, como lo seala Quijano: "Aplicada de maner
a especfica a la experiencia histrica latinoamericana, la perspectiva eurocntrica d
e conocimiento opera como un espejo que distorsiona lo que refleja".[8]
Europa usa su propio patrn civilizatorio para "medir" a otras realidades. Y de ac
uerdo a ese patrn el mundo latinoamericano es sencillamente "salvaje. Jorge Hegel
, monumento del pensamiento alemn plantea que,.. el pueblo de los americanos no e
s susceptible de ninguna forma de civilizacin e incapaces de gobernarse estn conde
nados a la extincin[9]Habla, sin apelacin a nombre de la humanidad, diciendo que s
on pueblos "sin historia". Pueblos en casi puro "estado de naturaleza". Y como l
a naturaleza, sometibles, explotables. Consta detalladamente en los registros de
Archivo de Indias en Espaa, que, slo entre 1503 y 1660, 18.5000 kilos de oro y 16
millones de kilos de plata fueron saqueados de Amrica y llevados a Europa. Los i
ndios fueron repartidos en "encomiendas" como una nueva moneda corriente. "...lo
mismo es dar a uno quinientos pesos y myll de renta... a drselos en yndios que l
o renten por va de encomienda..." (Autos de repartimiento. 1569). Y en las encomi
endas se realiza la obra civilizatoria. La enseanza de la sanguinaria disciplina
laboral en la explotacin intensiva de minerales y plantaciones. La importacin de e
nfermedades inditas e indefectiblemente fatales para el sistema inmunolgico de los
pueblos indgenas, tales como la malaria, la viruela y el sarampin. El uso acostum
brado de perros salvajes, del garrote y de la carga a degello con la espada para
mostrar a los dscolos las inapelables verdades del catolicismo. Muerte se volvi eq
uivalente de conquista cualquier establecimiento espaol comenzaba con edificar una

horca las enfermedades se propalan con los barcos y sus ratas, los virus llegan
incluso antes que la hueste de Pizarro.[10]
A la destruccin de los territorios y los cuerpos, se sum la de los espritus. Se tra
t de la alucinante "extirpacin de idolatras". Slo en el siglo XVII, al menos tres gr
andes campaas de extirpacin de idolatras aterrorizaron a los pueblos y comunidades
de la actual sierra peruana. Cules son los instrumentos a los que recurren quienes
combaten a la idolatra?
la crcel y la escuela.[11] Los siervos del seor, obispos i
nquisidores Juan de Zumrraga de Mxico, famoso por su "amor a los indios", y Diego
de Landa de Yucatn ejecutaron "autos de fe", donde se proces, someti a tormento, co
lg y quem en la hoguera a miles de indgenas, cientos de ellos nios, encabezados por
el cacique de Tezcoco, Carlos Chichicatcotl. Se destruyeron 5.000 esculturas, 13
altares, 197 vasos, y 27 "cdices" mayas, pergaminos con su particular escritura.
Todos nicos en su especie. De incalculable, irreparable, valor cultural. Pedazos
de un universo humano completo perdidos irremediablemente. En Brasil, se prohibi
eron las cosmovisiones Umbanda, Yoruba, Candomble, Santera; y la "capoeira", form
a de combate de los esclavos angoleos, camuflada de danza para evadir el control
esclavista, devenida en profunda expresin espiritual libertaria, fue prohibida y
severamente castigada. Tras la rebelin encabezada por Tupac Amaru II y Tupac Kata
ri, en los actuales Per, Bolivia, Ecuador, Colombia, Venezuela, Chile y Argentina
, donde se estima que llegaron a morir en las masivas represiones al menos 50 mi
l indgenas (algunos autores estiman hasta 100 mil), los espaoles torturaron y masa
craron a todos los parientes del inca revolucionario hasta en cuarto grado de co
nsanguinidad. Atacaron la centenaria estructura de liderazgo de los "curacas". P
rohibieron la enseanza del quechua y sus obras teatrales, la investigacin sobre lo
s incas y hasta la novela "los Comentarios reales de los incas" de Garcilazo.[12
] Se orden la destruccin de las indumentarias indgenas. Y hasta de los "quipus", si
stema milenario de cuerdas de lana o algodn con nudos de colores y trozos de made
ras, que registraban la matemtica y la tcnica de memoria histrica de esa civilizacin
que aseguraba los derechos sociales a todos y viva en sagrada armona con el unive
rso; conceptos tan inescrutables para los europeos como los propios quipus. Proh
ibidos del quechua, quedaba terminante negado tambin que los indios aprendieran a
leer y escribir el espaol, y se abrog todo privilegio econmico a las lites nobles i
ndgenas. Arrancarles la piel social y la memoria. Ser olvidados, analfabetos y po
bres, ese sera el castigo de un pueblo entero.[13]
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos94/cultura-andina-su-desarrollo-histo
rico-y-sus-obstaculos-epistemicos/cultura-andina-su-desarrollo-historico-y-sus-o
bstaculos-epistemicos.shtml#ixzz4BtWbUOwq