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EL PENTATEUCO

Exono

siado ociosos, hizo ms gravoso el trabajo de los hebreos ne

gndoles la paja necesaria para producir ladrillos.*
La accin de Faran no solamente dej a los hebreos ms
deseosos de salir de Egipto, sino que tambin les ayud a
darse cuenta de que slo el poder de Dios poda liberarlos.
Con frecuencia, cuando Dios comienza a emancipar al hombre
de pecado, el efecto inmediato es el aumento de dificultades.
As los primeros hechos de Moiss slo empeoraron la situacin
pues Satans no se da por vencido sin luchar tenazmente.
Los hebreos culparon amargamente a Moiss y ste a su
vez le protest a Jehov. Fue Faran que dijo: "Quin es Je
hov?" Sin embargo, Fara?n y los egipcios no eran los nicos
que necesitaban ver revelada la naturaleza de Jehov. Israel
lo necesitaba y Moiss tambin. Dios contest a su desanimado
siervo reiterndole las promesas hechas a los patriarcas y
nuevamente prometi liberar a su pueblo.
En Exodo 6:3 dice que Dios haba aparecido a los patriar
cas como "Dios Omnipotente" (El Saddai) pero que no se
haba dado a conocer con el nombre de Jehov (6:3). Quiere
decir que no se haba revelado con el nombre de Jehov y que
aqu lo dio por primera vez? Parece que no. Se refiere ms
bien al hecho de que los patriarcas, aunque conocan el nombre
de Jehov, no saban el pleno significado de este ttul.s Dios
da a conocer este nombre para revelar su propio carcter al
pueblo. En esta ocasin Dios repiti una y otra vez "Yo Je
hov", como una nueva afirmacin de que el ser y la naturaleza
de Dios respaldaban sus promesas. "Yo ... os librar de vues
tra servidumbre ... os redimir ... os meter en la tierra". Is
rael sabra en breve quin y qu clase de Dios el Seor Jehov
es. Abraham saba por experiencia que Dios es el Dios om
nipotente; pero no haba experimentado el significado del nom
bre de Jehov como aquel que cumple su pacto. Recibi la pro
mesa de heredar Canan pero no se adue de ella. Solamente
poda contemplar de lejos el futuro y creer que Dios cumplira
sus promesas. A Moiss le fue revelado el significado pleno del
nombre Jehov, el Dios que cumple su pacto (ver 3:1415) pues
el pacto comenz a cumplirse en este perodo.

Los israelitas se encontraban tan desanimados despus de

la negativa de Faran que no quisieron ni siquiera escuchar
a Moiss cuando les transmiti lo que Jehov le haba revelado.

Era obvio que si Dios los salvaba, tena que hacerlo por pura
gracia. Slo despus de que Israel llegara a sentirse completa
mente impotente Dios comenz a revelarse por medio de las
plagas. Jehov mand a .Moiss decir a Faran que dejara salir
a los hebreos. Prometi hacer de Moiss un hacedor de pro
digios, de manera que Faran lo viera como un dios y a Aarn,
vocero de Moiss, como profeta.

* Segn la costumbre de aquel entonces se mezclaba paja con la arcilla

para hacerla ms fcil de trabajar y ms maleable. Unos 18 km. al

oeste del Canal de Suez, los arquelogos descubrieron ladrillos parte de
los cuales haban sido elaborados sin paja.
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2. Las plagas. Ex. 7:8 11:10: Una de las palabras hebreas

que se traduce "plaga" en el Exodo significa dar golpes o heriL,.
Otros dos vocablos describen las plagas como "seales" y "jui
cios", As que las plagas fueron tanto seales divinas que demos
traron que Jehov es el Dios supremo, como actos divinos por
los cuales Dios juzg a los egipcios y liber a su pueblo.
Algunas personas procuran demostrar que las plagas fue
ron mera~ente azotes naturales bien conocidos en Egipto y
que el mmisterio de Moiss
r ca de elemento milagroso.
Reconocemos que muchas de las plagas fueron fenmenos e
la naturaleza como el granizo y las langostas, pero estos azotes
sobrevinieron por la intervencin sobrenatral de Dios. Ocu
rrieron en la hora predicha por Moiss, tenan una intensidad
extraordinaria y fueron quitados solamente por la interven
: cin de Moiss. Adems Dios hizo distincin entre los egipcios
, 1 los israelitas no castigando a los hebreos con las ltimas
slete plagas. Fenmenos naturales stn ningl!fi elemento sobre
natural jams habran convencido a los esclavos hebreos y
mucho menos a Faran. Un escritor observa: "Afirmar que
Moiss realiz su obra sin milagros sera afirmar un gran mi
lagro, el mayor de todos"."
Las plagas fueron la respuesta de Dios a la pregunta de
Faran: "Quin es Jehov para que yo oiga su yoz?" (ver 5:2).

Cada plaga fue por ?tra parte un desafo a los dioses egipcios

Y una censura a la idolatra. Los egipcios rendan culto a las

fuerzas de la naturaleza tales como el ro el sol la luna la

tierra, el toro y muchos otros animales. Ahora ias deid~des
egpcas quedaron en evidencia de ser impotentes ante Jehov,
no pudiendo proteger a los egipcios ni intervenir a favor de
nadie.
El orden de las plagas es el siguiente:
1) El agua del ~ilo se convirti en sangre (7:1425). Fue
un golpe contra Hap, el dios de las inundaciones del Nilo.
2) La tierra se infest de ranas (8:115). Los egipcios re
' lacionaban las ranas con los dioses Hapi y Ect.

EXODO

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EL PENTATEUCO

3) La plaga de piojos (tal vez mosquitos) (8:1619). E~

polvo de la tierra, considerado sagrado en Egipto, fue conver
tido en insectos muy molestos.

4) Enormes enjambres de moscas (tbanos) llenar~n ~gip

to (8:2032). Debe haber sido un tormento para los egipcios.

11\

11

5) Muri el ganado (9:17). Amn, el dios ador.ado e.n todo

Egipto, era un carnero, animal sagrado. En el Bajo Egipto se
adoraban varias deidades cuyas formas eran de carnero, de
macho cabro o de toro.
6) Las cenizas que los sacerdotes egipcios esparcan como
seal de bendicin produjeron lceras dolorosas. (9:812).

11\

t.
1 ..
1
1:

7) La tormenta de truenos, rayos y granizo. devast l~

vegetacin, destruy las cosechas de cebada y lmo Y mato
los animales de Egipto (9:1335). Esta clase de tormenta era
casi desconocida en Egipto. El vocablo "trueno': en hebreo
significa literalmente "voces de Dios'~ y aqu se insina que
Dios hablaba en juicio. Los egipcios que escucharon la adver
tencia misericordiosa de Dios, salvaron su ganado (9:20).
8) La plaga de langostas trada por un viento oriental
consumi la vegetacin que haba sobrevvdo de la tormenta
de granizo (10:120). Los. dioses Isis y Seraf!s que supuesta
mente protegan a Egipto de las langostas se vieron impotentes.
9) Las tinieblas sobre el pas fueron el gran golpe contra
todos los dioses, especialmente contra Ra, el dios solar (10:21
29). Los luminares celestes, objetos de culto, eran incapaces
de penetrar la densa oscuridad. Fue un golpe directo contra
Faran mismo, supuesto hijo del sol,
10) La muerte de los primognitos (cap. 11 y 12:2936).
Egipto haba oprimido al primognito de ~eho~ _Y ahora ellos
mismos sufran la prdida de todos sus prmognitos.

3. Observaciones sobre las plagas: Se calcula que el perodo

de las plagas dur un poco menos de un ao. Las primeras
tres plagas: sangre, ranas y piojos, cayeron tanto sobre Israel
como en la tierra egipcia pues Dios quiso ensear a ambos
pueblos, q,uin era Jehov~ ~er? los siete siguientes azotes
castigaron solamente a los egrpcios para que supieran qu~ el
Dios que cuidaba a Israel era tambin el soberano de Egipto
y ms fuerte que sus dioses4(8:22; 9:14). Las plagas fueron pro
gresivamente ms severas hasta que por poco destruyeron a
Egipto (10:7).

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Las primeras nueve plagas pueden dividirse en tres grupos

de tres plagas cada uno. El primer grupo: agua convertida.
en sangre, ranas y piojos, produjeron asco y repugnancia._
El segundo grupo: las rposcas que picaban, la ~te sobre. eJ
ganado y las _l_c_~.:.~_
..2.bre los ~]Ci0.4_e .. ~arcte_riza.QfilLQQ.r
ser muy dolorosas. El ltimo grupo: el granizo, las langostas y
la obscuridad, fueron dirigidas contra la naturaleza; estas l
timas produjeron ifracollsfernacin: La muerte de los pri
mognitos fue el golpe a.I?lastante.,
Los hechiceros egipcios imitaron los dos primeros azotes,
pero cuando Egipto fue herido de piojos, confesaron que el
poder de Jehov ern superior al dg ellos y gue esta plaga er3:
realmente so)lrenatural (8:1819). Los magos no tuvieron que
reproducir la plaga de lceras porque ellos mismos estaban
llenos de pie a cabeza. No pudieron librarse a s' mismos de
los terribles juicios ni mucho menos a todo Egipto.
En resumen, las plagas cumplieron con los siguientes pro
psitos:
a) Demostraron que Jehov es el Dios supremo ~ sobera
no .. Tanto los israelitas como los egipcios supieron quin era

Jefiov.

b) Derrocaron las deidades de Egipto.

c) Castigaron a los egipcios por haber oprimido a los is
raelitas y por haber hecho tan amarga su vida.
d) Efectuaron la liberacin de Israel y lo prepararon para
conducirse en obediencia y fe.
4. El endurecimiento del corazn de Faran: Las imitacio
nes de los primeros milagros de Aarn y Moiss por los he
chiceros desacreditaron el poder de Jehov a los ojos de Fa
ran. Pero la vara de Aarn devor las de los hechiceros y
eso fue un indicio de la victoria final. El apstol San Pablo
usa este hecho para ilustrar el florecimiento del poder oculto
en los postreros das (2 Tim. 3:8).*
Faran se destaca por su terquedad al enfrentar los jui
cios de Dios.
rre entimiento fue su erficial, transitorio y
motivado solamente por el temor y no por el reconocimien o
de la necesidad gue tena de Dios. Aunque se mantuvo obsti
nado, quebrantando su promesa cada vez que una plaga era
* Moiss no da los nombres de los magos egipcios en el libro de Exodo

pero el Apstol Pablo los designa "Janes y Jambres" nombres suplido~

por la tradicin juda.
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