Anda di halaman 1dari 4

Introduo:

O presente projeto se prope a buscar compreender as dinmicas de um


mercado que no novo, mas que se intensificou nas ltimas dcadas,
sobretudo com o advento do movimento neopentecostal no Brasil, o mercado
da f e suas influncias na formao do lugar e do espao e nas suas
implicaes econmicas e sociais. Porm vale ressaltar que tambm existe um
mercado da igreja catlica que vem ganhando fora, o turismo da f e a venda
de objetos sagrados (este mais antigo), que ser tambm trabalhado.
No de hoje que a f utilizada como forma de conseguir lucro sobre
os fiis, h relatos na Bblia (livro sagrado para os cristos) de Jesus de Nazar
expulsando os vendilhes do templo (Bblia - livro do evangelho de Joo,
captulo 2, versculos 15 a 17) por fazerem do templo casa de venda. Eles
vendiam principalmente pombas e ovelhas para sacrifcio. Na idade mdia o
estopim para a reforma protestante foi a venda de indulgncias por parte da
Igreja Catlica - eram ofertadas covas em um terreno "santo" onde os que
seriam enterrados no passariam pelo purgatrio, mas iriam diretamente para o
"paraso", vendiam literalmente terrenos no cu. Com as crticas dos
reformadores tal prtica foi abolida, mas foi retomada com uma nova roupagem
pelos neopentecostais, onde afirmam que preciso ofertar para garantir
bnos de Deus, numa relao onde Deus obrigado a retribuir sua oferta,
em contraponto ao que as igrejas histricas ensinam, essa a chamada
teologia da prosperidade, uma doutrina que afirma que a vontade de Deus
que os fiis tenham prosperidade financeira, que aumenta medida que estes
fazem doaes para as igrejas dos pregadores de tal teologia, e se o adepto
no for fiel no ser beneficirio de tal prosperidade.
A comercializao da f moderna vai desde a indstria grfica, com a
publicao de livros e peridicos teolgicos, estes das mais diversas
denominaes evanglicas e mesmo da ICAR (Igreja Catlica Apostlica
Romana), passa por produo de materiais denominacionais, como broxes,
agendas, canetas, calendrios e materiais usados nos cultos, tambm presente
nas mais diversas correntes crists, at a venda de objetos ungidos e/ou
sacralizados, estes exclusivamente nas igrejas neopentecostais. Alm do
turismo religioso, mais comum nas ICAR e nas neopentecostais.
O mercado fonogrfico gospel movimenta cifras considerveis, tendo
artistas nas maiores gravadoras do Brasil e inclusive com propaganda
veiculada em mdias de grande visibilidade nacional, como a rede globo e a
Rede Record de Televiso.
________________________________
Entenda-se por "f" a f crist ocidental
Uno o ato de aplicar leo consagrado em algum ou em algum objeto.

O mercado evanglico, segundo reportagem do jornal Estado de Minas


em 2014 empregava cerca de 2 milhes de pessoas diretamente no pas,
includas as lojas de instrumentos musicais e vesturio. Indiretamente esse
nmero seria ainda maior. Esse fenmeno acaba por gerar um importncia
considervel na economia do pas, que segundo a mesma reportagem
movimentava uma cifra em torno de 15 bilhes de reais, e ainda apontado na
matria como o responsvel pela sobrevida da indstria fonogrfica, j que
menos suscetvel pirataria e compartilhamento de udio na internet.
A Rede Record de Televiso outro caso do sucesso do mercado da f,
uma emissora que pertence IURD (Igreja Universal do Reino de Deus), eles
fazem propagandas de produtos da igreja, transmitem os cultos (vale ressaltar
que a IURD tem horrio para transmitir seus cultos em outras emissoras
tambm), mais recentemente fazem novelas e seriados para o pblico cristo,
e uma das novelas rendeu at um filme nos cinemas que foi sucesso de
bilheteria.
Vale considerar, porm, que h resistncia contra esse movimento de
comercializao da f, igrejas histricas e artistas, sobretudo de linha
reformada , lutam contra o que eles chamam de deturpao do evangelho e
tem preferido no se chamar de evanglicos ou cantores gospel, mas de
cristos reformados, por entenderem que o termo foi banalizado e empregados
uma lgica que afronta os princpios da moral e simplicidade crists. Estes
admitem editoras, vendas de CDs, broxes, camisas, agendas, porm de modo
mais racional e menos agressivo, tendo os lucros como consequncia, no
como objetivo, esta basicamente a diferena entre os grandes artistas e
lderes miditicos e os que buscam um cristianismo mais simples e prximo
dos ensinamentos de Jesus.
Este trabalho se prope a discutir esses pontos citados acima, buscando
compreender de que forma esse mercado impacta na sociedade, e na relao
dessas pessoas com o espao, e como os efeitos da ps-modernidade
contribuem para as tendncias desse mercado.

____________________________
4

A f reformada um conjunto de crenas formuladas atravs da Bblia pelos reformados


(Joo Calvino, Martinho Lutero, John Knoxx, entre outros) no sc. XVI e adotadas desde ento
por vrios cristos, sobretudo pelas igrejas histricas.

Referencial terico
Para embasar a pesquisa os materiais foram escolhidos de modo a
considerar a complexidade do tema. Como o tema relativo f crist sero
usados artigos de telogos, a Bblia e discusses de pesquisadores de reas
do conhecimento relacionadas sociedade e ao espao, como Gegrafos e
outros cientistas sociais.
Para entender a relao entre os objetos e como as pessoas enxergam
esses objetos e se relacionam com eles Milton Santos traz contribuies muito
importantes, sua definio de espao define muito bem como os objetos
naturais se transformam pelas aes humanas. Os objetos geogrficos passam
a fazer algum sentido quando transformados fsica (por meio da tcnica) ou
simbolicamente, deve-se considerar portanto as relaes histricas e atuais
para entender qual a relao de certos grupos com um determinado territrio
(como os judeus e os muulmanos com a "terra santa") ou objeto.
"O espao formado por um conjunto indissocivel, solidrio e
tambm contraditrio, de sistemas de objetos e sistemas de aes,
no considerados isoladamente, mas como o quadro nico no qual a
histria se d."(SANTOS, 2006, p. 39)

Outra definio de espao que tambm importante para entender a


relao entre espao e religio a de espao vivido, defendida por Corra. O
espao vivido a forma como a pessoa enxerga o ambiente sua volta,
baseado na sua cultura, crena e at mesmo emoo. Cada indivduo pode
enxergar o espao de uma forma diferente, a depender das suas vivncias
O espao vivido uma experincia contnua, egocntrica e social, um
espao de movimento e um espao-tempo vivido que se refere ao
afetivo, ao mgico, ao imaginrio. O espao vivido tambm um
campo de representaes simblicas, rico em simbolismo que vo
traduzir em sinais visveis no s o projeto vital da sociedade,
subsistir, proteger-se, sobreviver, mas tambm as suas aspiraes,
crenas, o mais ntimo de sua cultura (CORRA, 2001, p. 32).

Hlio Campos M. de Oliveira (2012) traz tambm uma discusso


interessante do espao sagrado e profano, com enfoque no pentecostalismo, e
vem a corroborar com Corra (at mesmo porque ele usa a obra de Corra
para tal discusso). Ele ressalta que h diferena entre a relao com o espao
entre o pentecostalismo e a ICAR, e poderamos dizer que ainda h diferenas
entre ambas e as igrejas protestantes histricas (que no fazem distino entre
sagrado e profano).
Relacionando essa afirmao de que o espao sagrado o centro do
mundo com o entendimento de que o templo religioso local da
manifestao do sagrado, pode-se concluir que os templos so, para

o homem religioso, o centro do mundo, o ponto de referncia que


possibilita sua orientao na homogeneidade desordenada do espao
profano. (OLIVEIRA, 2012)