Electra versus dipo1

Hendrika Halberstadt-Freud
Resumo
A autora sugere o mito de Electra como paradigma do desenvolvimento feminino porque
atribui a ela, como metfora, uma maior aplicabilidade para descrever as vicissitudes do
desenvolvimento feminino do que ao mito de dipo. Electra, marcada desde seu nascimento
por vrios aspectos de ambivalncia em relao me, refletiria o destino da mulher.
Formas patolgicas dessa ligao so examinadas na rejeio violenta da me, como
no caso de Electra, ou em seu oposto, no intenso vnculo simbitico. Em suas concluses,
a autora considera que as meninas no trocam radicalmente de objeto, mas acrescentam
o modelo heterossexual ao componente homossexual.
Unitermos
Complexo de Electra; desenvolvimento feminino; ambivalncia; ligao materna;
transmisso transgeracional.

oderamos nos questionar sobre o que teria acontecido se o criador da

psicanlise tivesse sido uma mulher ao invs de um homem. Como ponto
de partida, a histria de dipo o drama de um homem certamente
teria sido substituda pelo mito de Electra, que ilustra as armadilhas do
desenvolvimento feminino. E o papel designado me, teria tido maior
relevncia. Somente aps haver delineado a maior parte de sua teoria, Freud
descreveu as conseqncias emocionais do vnculo da mulher com sua me.

Em 1931, Freud ento com 75 anos de idade admitiu sua dificuldade

em decifrar o enigma da esfinge feminina. Ele afirma: tampouco alcancei
sucesso em divisar completamente o caminho em qualquer caso. Reconheceu,
ento, que o complexo de dipo correspondia de forma muito limitada ao
desenvolvimento feminino. Para abarcar a questo feminina, o conceito deveria
ser radicalmente ampliado. Freud criou o termo pr-edipiano para poder manter
o complexo de dipo como ncleo da neurose. Atravs do prolongamento da
fase pr-edipiana, Freud encontrou uma maneira de por um lado, manter o
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desenvolvimento de ambos, meninos e meninas, determinado pelo complexo

de dipo, mas por outro, de diferenciar o percurso deste para meninas. Assim,
evitou confrontar-se com o problema do complexo de dipo nas meninas.
Quero aprofundar-me na figura de Electra como paradigma do
desenvolvimento feminino porque este mito atribui um lugar especial para a
relao me-filha. O destino da mulher determinado, desde seu nascimento,
por vrios aspectos de ambivalncia em relao me.
A me ocupa permanentemente um lugar central na vida da mulher.
A primeira relao amorosa das meninas no heterossexual, mas homossexual,
uma vez que seu primeiro objeto libidinal pertence ao sexo feminino. E
principalmente com ela que a menina ir se identificar. Estes dois fatores juntos
levam a uma lealdade dupla da filha em relao a sua me. Ao mesmo tempo,
a semelhana biolgica torna o percurso de sua individuao e sexualidade
mas no a sua identidade de gnero mais conflitivo do que no caso dos
meninos. Todos os passos seguintes do desenvolvimento da menina levam
necessariamente identificao renovada com a me. Isso significa que a cada
progresso existe a ameaa de um retrocesso.
Ser que a menina faz a passagem da me, como objeto principal, para o
pai? Ou ser que ela acrescenta a uma relao objetal homossexual existente uma
relao heterossexual? A teoria psicanaltica clssica do desenvolvimento feminino
supe que o primeiro caso seja verdadeiro. Eu acredito que o segundo deva ser
focalizado. Alm disso, quero dedicar-me seguinte questo: qual o papel da
identificao, da individuao e da separao no desenvolvimento feminino.

Electra
O mito de Electra tem sido escolhido como tema por vrios autores
clssicos e modernos, fascinados pelos enigmas da feminilidade. Electra
representa a problemtica do desenvolvimento feminino mal sucedido,
freqentemente marcado por cimes, masoquismo, dramatizao, rejeio da
feminilidade e sexualidade freada2.
Uma obra de arte ou um mito so comparveis com um sonho. Eventos
simblicos ricos em significado expressam diversas emoes e fantasias. Electra
traduz o conflito entre me e filha, repleto de fantasias de morte, suicdio e
dio, que leva ao sadismo e tambm ao masoquismo.
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Os mitos de dipo e de Electra diferem em suas essncias mesmo que

ambos tratem da rivalidade com o genitor do mesmo sexo e do amor pelo genitor
do sexo oposto. O confiante dipo, o lamentvel filho do rei de Tebas, que quase
foi assassinado pelos prprios pais, no tinha a mnima inteno de matar seu
pai. Ele nem o conhecia e fugiu de seus supostos pais (na verdade adotivos) para
escapar do pressgio do orculo, que anunciava que mataria seu pai.
Electra planeja durante muitos anos o assassinato da sua me, que
executar sorrateiramente. dipo, por outro lado, mata um estranho em um
cruzamento de Delfos, em um ataque de raiva irracional. Electra alimentar
um rancor pelo resto de sua vida em relao a sua me pelo fato de que esta,
junto com o amante Aegisthus, matou seu pai, Agammnon, e a amante deste,
Cassandra. Aps anos de espera, Electra consegue executar sua vingana com
a ajuda do irmo, matando a me, Clytaemnestra.
Todos os autores gregos e modernos concordam com o fato de que a raiva e
a dor de Electra tm como inteno acusar sua me pela falta de amor para com
ela. Devido a todas as provas de egosmo, crueldade e infidelidade de seu pai,
Agammnon, torna-se difcil de entender por que ela manteve uma idealizao
to intensa desse homem impiedoso. Ele no apenas matara o primeiro marido de
Clytaemnestra e seus filhos, mas tambm sacrificara Iphigenia, sua prpria filha
com Clytaemnestra, para conquistar uma estima positiva diante da deusa rtemis.
Imediatamente aps esses acontecimentos, velejou para Tria para lutar como
comandante. Tudo isso acontecera quando Electra era apenas uma criana. Para
ela, ele no poderia ter sido muito mais do que um mito de um pai invisvel.
Electra tornou-se uma mulher infeliz e s, obcecada pelo rancor em
relao a sua me e a Aegisthus, seu padrasto. Ela era cronicamente
enraivecida, profundamente frustrada e sofria amargamente com seu destino
incontestavelmente triste. Como genitora em potencial de um herdeiro para o
trono, foi banida do palcio por Aegisthus, e seu amado irmo, Orestes, foi
mandado por sua me para um pas distante. Ela odiava a me com a mesma
intensidade com que amava o pai, como se ela tivesse dividido seus afetos em
dois plos opostos. Na ausncia de Agammnon, identificava-se intensamente
com seu pai adorado.
A bissexualidade da mulher por um lado ser um homem e possuir uma
mulher, e por outro ser uma mulher e conquistar um homem evidencia-se
no caso de Electra. Seu desejo de ser e possuir ambos os sexos demonstado
pela depreciao do marido (Eurpides), e tambm na medida em que fora
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seu irmo a servir-lhe como ferramenta no assassinato de sua me. Seu

complexo de masculinidade evidencia-se pelo fato de considerar Aegisthus
uma mulher e alegar que ela prpria mais homem do que ele o que sugere
seu enamoramento silencioso com sua me e o cime em relao a Aegisthus.
A intensa negao do vnculo amoroso para com a me indica, de certo modo,
a represso de seu oposto. Considerando a acusao de negligncia dirigida
contra a me, lidamos nesse caso com um desejo intenso de amor materno e
anseio pelo paraso perdido o vnculo homossexual do incio de sua vida.
A bissexualidade pode levar assexualidade, como demonstra Electra. Sem
ser homem ou mulher, consola-se com sua superioridade moral em relao a sua
sensata irm, Chrysothemis, a qual representa a mulher sadia. O dio que Electra
espera da me parcialmente uma projeo da animosidade da criana frustrada.
Na realidade, Clytaemnestra est to desamparada quanto Electra. Aquela, como
esta, tambm anseia pelos cuidados de uma me terna. Insone e consumida pela
angstia, perambula pela noite cheia de sentimentos de culpa: um sentimento
feminino, que aparentemente no incomoda os protagonistas masculinos. Em seu
desespero, Clytaemnestra procura ser consolada por Electra, quase como se ela
no fosse sua filha, mas sua me. Esse momento de fraqueza s causa desdm e
desconfiana na filha, que se aproveita da ocasio para matar a me.

De me para filha
O Deus judaico, conhecido por ser um Deus ciumento, provavelmente
sentiu inveja das mulheres porque no apenas so capazes de se duplicar, mas
tambm de produzir homens. Ele certamente criou o homem sua imagem e
semelhana, mas isso apenas valia para o homem. Em seqncia, a mulher foi
criada a partir da costela de Ado. Ela foi a criao de um homem grvido
(como Pallas Athena nasceu da cabea de Zeus), no mais do que uma parte
incompleta de sua totalidade.
Tudo isso mitologia. Na realidade, o destino da mulher o de se recriar
na figura da filha, muito mais do que na figura de seu filho. Esse motivo
vincula mes e filhas de forma mais intensa e ambivalente do que mes e
filhos. O fato de que me e filha tm uma ligao estreita pode levar a
vantagens na maternidade. De outra parte, existe o risco de manuteno da
falta de amor materno de uma gerao para outra. A transmisso entre
geraes, tanto de sade como de patologia, parece ocorrer com maior facilidade
atravs da linhagem feminina de descendncia.
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Clare
Clare, 25 anos, procura anlise por ter dificuldade em manter uma relao
estvel com um homem. Seu distrbio alimentar oscila entre ora comer em
excesso, ora vomitar, como algum acometido de anorexia nervosa. Ela no
consegue ter um orgasmo sem fantasias masoquistas. Sua agresso d voltas
e s vezes encontra um escape atravs de outros. Um de seus namorados
cometeu suicdio, o que sua me posteriormente tambm far.
Clare permanece vrios anos em tratamento comigo, e aps o trmino
volta algumas vezes ao se deparar com calamidades ou preocupaes. Aps o
tratamento encontra um marido, com quem compra uma casa e constitui uma
famlia. Torna-se uma boa esposa e me, e trabalha meio perodo como
fisioterapeuta. Considera-se satisfeita com sua vida.
Durante o tratamento seu distrbio alimentar desaparece rapidamente, mas
as fantasias masoquistas continuam. Considero isso um sintoma frente ao problema
latente relacionado com a luta contra sua me. Ela sente no ter sido uma filha
desejada. Sua me no era feliz com seu pai e manteve um amante durante a
infncia da filha. At onde alcanam suas lembranas, sua me desaparecia no
mnimo um dia por semana e costumava falar longamente por telefone.
Clare sempre teve medo do olhar hostil da me e tentava agrad-la com
obedincia e amabilidade. Em suas fantasias cultivava a iluso de um
entendimento silencioso entre ambas. De outra parte, a paciente no demonstrava
nenhum vnculo emocional com o pai, cuja imagem no consegui formar
claramente durante todo o tratamento.
Ela no passou pela adolescncia, no sentido de que nunca se rebelou.
Quando finalmente conseguiu rebelar-se, j estava com trinta anos. Sua me,
que na poca sofria de uma doena crnica, cometeu suicdio logo aps esse
incidente. Ainda que a me j houvesse planejado fazer isso antes, Clare era
atormentada por sentimentos de remorso e culpa.
Ao entrar em minha sala, costuma apresentar uma expresso assustada.
Apesar de nosso trabalho rduo em relao ao seu medo de rejeio e ao dio
encoberto em relao a mim, ela continua insegura: no consegue expressar
crticas ou animosidade. No somos bem sucedidas em resolver a iluso
simbitica com a terapeuta e em curar seu dio cindido. Parece vivenciar a
relao teraputica como uma relao amorosa secreta, na qual no pode haver
animosidade. Eu sou seu anjo de guarda com quem ela s vezes sente-se mais
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ligada do que com o marido. Ao mesmo tempo, estabelece um vnculo real,

seguro e confiante comigo. Ela consegue cindir seu dio encoberto e a sensao
de ser vtima de sua me. Tais sentimentos so dirigidos contra si mesma
atravs de fantasias masoquistas.
Aps um longo tempo de tratamento, quando novamente procuramos
as origens de sua insegurana e do medo de ser rejeitada, ela revela um segredo
de famlia que envolve quatro geraes e remete a trs geraes na linhagem
feminina. Sua bisav trabalhava como empregada domstica e a filha, av de
minha paciente, nasceu em segredo, por ter sido a filha bastarda do dono da
casa. Para evitar um escndalo, a me biolgica dessa criana foi mandada
embora e a criana, fruto do adultrio, foi adotada pela esposa como filha.
Podemos imaginar o dio que essa mulher deve ter sentido pela filha gerada
por seu marido adltero. O rancor e o dio eram de tal natureza que a menina
abandonou a casa o mais rpido possvel. Partiu para as Colnias Holandesas
a fim de tentar sua sorte. Longe de casa encontrou um marido, teve vrios
filhos e se separou. Uma dessas crianas era a me de minha paciente, que
posteriormente separou-se do marido. Clare tambm pensava s vezes em se
separar, mas no chegou a faz-lo. Graas compreenso obtida na terapia, ela
reconheceu que suas dificuldades no dependiam de seu marido.
Inconscientemente ela tem medo de mim e teme no ser desejada e
bem-vinda, apesar de nossa boa relao de trabalho. Alm da iluso simbitica
que mantm, existe uma outra cena, a propsito de seus afetos negativos
guardados. Esse problema poderia ter sido resolvido por meio da interpretao
mais completa da transferncia. Em um trabalho psicanaltico de maior
freqncia isso talvez pudesse ter acontecido.
Percebo que o problema de Clare ultrapassa sua prpria experincia de
vida, e que deve ter sido transmitido atravs das geraes, de me para filha,
desde que sua bisav foi mandada embora, e a av transformada em uma
lembrana odiada de um evento humilhante para sua me adotiva. Esse conflito
infeliz entre me e filha, atravessado pelas geraes, demonstra como
problemas podem ser passados atravs da linhagem feminina.

Elisabeth
Elisabeth, uma mulher com formao acadmica, com aproximadamente
quarenta anos, evita contato de olhar e parece a personificao de uma grande
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e silenciosa tristeza. Aps anos de psicoterapia, ela um dia me surpreende

com a revelao de que sua me, quando criana, sofrera de poliomielite e por
isso ficou invlida. Elisabeth leva uma vida razoavelmente solitria. Durante
muitos anos ela amante de um homem casado e eles se encontram raramente.
Posteriormente apaixona-se por uma mulher, o que tambm j tinha acontecido
em sua adolescncia. Elas decidem morar juntas aps um ano de dvidas por
parte de Elisabeth no quer perder seu amante nem sua namorada.
Mesmo aps ter aumentado o nmero das sesses semanais, ela ainda
no consegue me comunicar algo sobre o aspecto ertico de ambas as relaes.
A sexualidade no mencionada: o corpo falta no discurso de Elisabeth. Sua
auto-estima baixa e ela sente muita vergonha de se expressar. Pedir algo
totalmente impossvel para ela, sem falar em reivindicar aquilo que quer.
At onde sua memria alcana, sempre considerou sua relao com
a me tensa e hostil. Ela a esperava quando voltava da escola com ch
pronto e s falava besteira. Elogiava Elisabeth, tudo que fazia era bom, e
superficialmente tudo andava bem, mas no havia comunicao ou um contato
verdadeiro.
Quando Elisabeth estava com mais ou menos oito anos, a me sofreu
um ataque histrico, jogando-se no cho, chutando e gritando: eu no agento
mais, eu no quero mais. Elisabeth vingou-se pelo silncio. Ela no queria
ser parecida com sua me, mas adorava o pai e o idealizava; culpava apenas a
me por sua infncia solitria. Seu pai trabalhava em outra cidade e no tinha
muito tempo para as crianas. Durante o tratamento, descobriu que nunca
recebera apoio ou reconhecimento de seu pai. Ele no se comportava como
pai, tampouco participava dos cuidados com a casa e os quatro filhos. Todos
consideravam a me uma mulher forte, que nunca se queixava e no falava de
sua incapacidade fsica. Parecia no enfrentar seus problemas.
Durante a anlise, torna-se claro que Elisabeth identifica-se intensamente
com a me invlida, e que se sente emocionalmente deficiente. Na transferncia
comunica-se to pouco quanto se comunicava, no passado, com sua me. Ela
expressa-se vagamente, educada e utiliza-se de uma linguagem impessoal.
Quando realiza o que est dizendo, costuma emocionar-se e chorar. Geralmente
est despersonalizada, sem contato com suas emoes. Isso evidencia-se pela
disperso pela qual freqentemente acometida.
Parece que Elisabeth, em sua tentativa de no se parecer com a me,
ficou totalmente enredada na compulso repetio. Assumiu o peso da
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invalidez no aceita da me. Este um mecanismo oculto que permite aos

traumas parentais no elaborados ou expressos, e que evidentemente deixam
lacunas na comunicao serem preenchidos pelos filhos com suas prprias
fantasias. Esconder eventos terrveis dos filhos com a inteno de preserv-los
resulta ser mais prejudicial do que a verdade. Elisabeth desenvolveu um padro
de sofrimento e negao comparvel com o da me. Ela no conta nada, mas
fala besteira educada. No teve filhos, e nesse caso h um padro que implica
duas geraes, impedindo que o bloqueio emocional repita-se mais uma vez.

Nora
No caso de Nora, no mnimo trs geraes esto envolvidas. Essa mulher
de aproximadamente 40 anos, casada, procura-me devido a srios bloqueios
no mbito sexual, profissional e social. Ela muito insegura em relao a
sua profisso e seu papel como amante, esposa e me. Preocupa-se com o
desenvolvimento de sua filha, que a ameaou com uma faca. A comunicao
entre elas difcil e a relao tensa. Nora uma me dedicada, mas um
pouco compulsiva, que sofreu uma depresso ps-parto no diagnosticada na
poca. Alm disso, o beb sofria de fortes clicas intestinais e seguiu uma
dieta rigorosa e limitada durante os primeiros cinco anos de vida.
Nora considera sua me invasiva e oferece vrios exemplos disso. Ela
no apenas quer determinar como a filha tem de se comportar, como tambm
o que ela deve sentir. Acredita saber melhor do que Nora do que esta gosta, o
que quer comer e quais so suas preferncias. Ela detesta a me e no ousa
toc-la. Ficar em sua proximidade uma tortura. No nascimento de sua filha,
Nora no queria que sua me ficasse prxima. Para seus pais ela omite que
esteja em anlise. De fato, nunca conta nada para a me sobre sua vida pessoal,
e teme constantemente seus comentrios e crticas.
A famlia de Nora protestante e nela predominam intensos preconceitos
em relao a estranhos. Comportamento socialmente adaptado importante
para a me. Ela casa-se com um homem que no corresponde, de forma
nenhuma, s exigncias maternas. Sua falta de educao e seu desleixo agradam
Nora. Ele representa tudo que ela, inconscientemente obediente sua me,
no consegue e no se atreve. O pai ocupa um lugar secundrio em sua vida.
Tal como o pai da Elisabeth, trata-se aqui tambm de um homem um tanto
fraco e introvertido, que no se envolve com as decises da me em relao
educao dos filhos.
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Nora teme a filha desde seu nascimento. Ela tentava corresponder a

cada capricho para evitar seu choro, que significaria ser ela uma me m.
s vezes tinha a sensao que sua me estava no bero. Ao mesmo tempo,
adorava o beb e desconhecia seu dio tambm presente. Tinha a sensao de
ser uma pessoa extremamente m, e o beb um ser perfeito e maravilhoso.
Ela acreditava que a criana era to dotada, que devia aprender a ler e escrever
antes de saber falar direto. Fazer sons ou falar com seu beb, ela quase no
fazia. O clima entre ambas era extremamente tenso. Apesar de ela sempre ter
tentado ser diferente de sua me, parece comportar-se da mesma forma
invasiva e restritiva em relao a sua filha. Para seu grande alvio, a relao
com a filha obteve melhoras significativas durante a anlise, conforme relatou
posteriormente. A menina tornara-se mais aberta em relao a seus afetos, e
menos defensiva em relao a sua me.
A paciente demonstra como a patologia pode ser passada atravs de trs
geraes na linhagem feminina. Elisabeth e Nora mantinham sentimentos
positivos em relao ao pai, mas descobriram durante a anlise que o vnculo
com ele carecia de intimidade. O pai mantinha-se distante e era idealizado
pela filha, como no caso de Electra. Ambas as mulheres odiavam a me e
tentavam ser diferentes dela. A identificao com ela era freada e limitada.
O corpo como representao da figura materna internalizada raramente
foi mencionado, e era vivenciado com desagrado. Apesar do fato de as mes
considerarem que tinham um bom casamento e que eram boas mes, as filhas
temiam qualquer semelhana. Nenhuma das mulheres demonstrou alguma
indicao a respeito de mudana de objeto, da me para pai. De acordo com a
vivncia das filhas, o papel principal pertencia me. Os homens com quem
se relacionavam eram vivenciados como objetos maternos, porm, por serem
homens, suficientemente diferentes de suas mes.
Elisabeth e Nora eram bloqueadas sexual e eroticamente, e nunca faziam
referncias a esse respeito. Palavras como pnis ou pinto jamais foram
mencionadas. Em relao ao corpo, o prprio e do outro, existia um tabu, no
se falava sobre esse assunto. A me internalizada, sua voz e sua crtica eram
continuamente temidas, e para manter a integridade era necessrio defenderse contra tais ataques.
A aparncia de Elisabeth era assexuada, apesar de se vestir de modo
impecvel, sem ser, contudo, atraente. Nora era mais feminina em sua
aparncia, no totalmente desprovida de charme, mas no se sentia confortvel
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em seu papel de amante; considerava-se feia e suja, e definitivamente no se

sentia atraente. Elisabeth e Nora mostraram ser incapazes de libertar-se da
figura materna internalizada.

Sigmund Freud e o complexo de dipo feminino

A anlise feita por Sigmund Freud de Dora, uma moa histrica de
dezessete anos, levanta dvidas a respeito da atribuio da causa de suas
queixas ao complexo de dipo. A respeito dessa questo, escreve a pesquisadora
israelense Rachel Blass: o deslocamento [da teoria do trauma] para o complexo
de dipo apenas poderia ser formulado com grande esforo. As questes que
dificultaram o modelo edpico, quando Freud desistiu da teoria de seduo,
at hoje no foram resolvidas.
At 1897 Freud acreditava que os traumas sexuais, como por exemplo
o incesto, eram as nicas conseqncias da neurose. Aps esse ano, ele
considerava que a fantasia, a realidade interna, ocupava, no mnimo, a mesma
importncia que o mundo externo na constituio dos delrios e alucinaes.
Freud partiu do pressuposto de que o complexo de dipo de Dora sua
ligao forte com o pai era a causa de seu sofrimento. Ela tinha uma relao
ruim e ambivalente com a me e era muito apegada ao pai. Ele estava envolvido
na relao com sua vizinha a Sr K., o que causava cimes em Dora. O vizinho, o
Sr. K., por sua vez, aproximava-se de Dora, o que inspirava medo a ela. Seu quase
estupro causou sentimentos de vingana na jovem. Seu desejo no estava dirigido
para o Sr. K., mas para sua esposa, de quem ela procurava um amor maternal.
Dora foi encaminhada a Freud pelo pai, porque ele tambm no queria
que ela atrapalhasse sua relao com a Sr K. O tratamento no foi bem
sucedido. Freud no conseguiu entender essa jovem suficientemente. Ele visava
confirmao de sua teoria. Dora resistiu e abandonou o tratamento aps trs
meses, o que foi atribudo por Freud a seus sentimentos de vingana em relao
aos homens. Ele no estava totalmente enganado e a figura da histrica
vingativa foi criada.
Aps o confronto com Dora, Freud no publicou nenhum outro relato de
anlise, que visasse confirmar a existncia do complexo de dipo nas mulheres.
Ele percebeu que outras questes tinham de ser consideradas, as quais no
eram totalmente claras para ele.
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No final de sua vida, Freud escreveu sobre a relao pr-edipiana

prolongada da menina com sua me, atribuindo-lhe um papel mais importante,
e o complexo de dipo no foi mais mencionado. Antes disso publicou alguns
estudos de caso sobre mulheres que no seguiam a norma do complexo de
dipo. Um desses casos tratava de homossexualidade e o outro de uma mulher
com um delrio paranide. Em ambos era justamente a me que ocupava um
papel principal na mente da filha. Freud sabia muito bem da importncia da
me, mas isso o incomodava pelo fato de que, de acordo com sua teoria, o pai
deveria ocupar um papel central para a filha ao invs da me.
A moa homossexual mantinha uma ligao ertica com uma mulher,
aps ter se sentido rejeitada pela me. No caso famoso de parania, a me
internalizada quem determina se a sexualidade com um homem permitida.
Isso remonta a Nora, que tinha a impresso de que sua me estava embaixo da
cama quando namorava com o marido. Freqentemente mulheres se referem
presena incmoda da me quando namoram. E freqentemente tambm
indicam a presena materna em algum lugar na minha sala de consultrio.
A anlise mais prolongada que Freud fez com uma mulher foi provavelmente
com sua filha Anna. Podemos supor que a anlise facilitou a manuteno do
complexo de dipo feminino. Ela era fortemente ligada ao pai, com um vnculo
bem mais forte do que com sua me, a quem rejeitava. Isso estava aparentemente
de acordo com o modelo edpico. As concepes de Freud com relao
feminilidade foram intensamente influenciadas pelo contato com sua filha. Seus
artigos A feminilidade e A sexualidade feminina lembram a anlise com Anna,
comentada por ela mesma em vrias ocasies. Ela era uma mulher jovem e
corajosa, que ousou fazer anlise com o pai e revelar para ele suas fantasias
secretas. Posteriormente comentou na correspondncia com suas amigas ntimas
sobre esse episdio em sua vida com uma franqueza admirvel.
No artigo de Freud Bate-se numa criana, que parece em grande parte
baseado nos problemas do masoquismo de Anna, as meninas escondem seu
desejo edpico de apanhar do pai por meio de fantasias inconscientes de
masturbao. O amor de uma filha para com sua me e seu vnculo com ela
so apenas uma nica vez mencionados nesse artigo. Por volta de 1925, Freud
afirmava que meninas odeiam suas mes. A possibilidade do masoquismo nas
mulheres estar relacionado com o vnculo materno no considerado por Freud.
Posteriormente, em 1931, Freud concluiu que as mulheres freqentemente
no conseguem superar o vnculo materno. Ele reconheceu que essa descoberta
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representava uma ameaa para o complexo edpico a pedra fundamental de

sua teoria, e o ncleo da neurose. Em vez de rever a teoria e supor que as
mulheres no teriam um complexo de dipo, ou apresentariam um complexo
diferente dos homens, ele formulou uma hiptese de ajuda, que dizia que a
fase pr-edipiana nas mulheres estende-se por um perodo maior do que ele
originalmente havia pensado. Por volta de cinco anos de idade a me
rejeitada e elas dirigem-se ao pai. O motivo da mudana de objeto atribudo
ao fato de que a me no poder dar um pnis filha, mas na fantasia da
menina o pai poder dar-lhe um filho. A mudana de objeto, que ocorre a
partir da decepo da menina, restaura o complexo de dipo como paradigma
central para meninos e meninas.
Na anlise de Anna, Freud deve ter tido oportunidade de confirmar sua
viso a respeito da suposta mudana de objeto nas meninas, que faz sucumbir
o poderoso vnculo materno. Essa anlise, esse caso particular, ajudou-o a
manter sua teoria.
Anna, a filha mais nova e no desejada da famlia Freud, sentiu-se
negligenciada por sua me e profundamente decepcionada com ela. Em razo
disso, ligou-se ao pai, a quem idealizava, como Electra, sem chegar a uma
escolha heterossexual. Portanto, seu desenvolvimento no era de forma alguma
um padro do desenvolvimento da mulher. Ela compartilhou sua vida de adulta
com Dorothy Tiffany-Burlingham norte-americana, divorciada, filha de um
milionrio e seus quatro filhos, alimentando uma fascinao por mulheres e
mes durante toda sua vida.
Como em outros casos, a concepo freudiana em relao mudana de
objeto, como norma, levanta questes. A rejeio da me e da feminilidade
no pode ser considerada normal, o que o caso da Anna demonstra. Sua anlise,
conforme suas prprias descries, tratou intensamente da renncia de suas
fantasias masturbatrias de cunho masoquista clitoridiano. Ela tambm
preocupava-se com sua fantasia de ser um homem. Temo que o tratamento de
sua filha, conduzido por Freud, no apenas libertou-a das fantasias masoquistas,
mas tambm da possibilidade de satisfao sexual. Seu desenvolvimento
edpico, sua inclinao em direo aos homens, no podem ter causado uma
impresso exemplar em Freud. Entretanto, a anlise de Anna convenceu-o de
que meninas trocam de objeto, implicando na rejeio da me e no amor pelo
pai, e que elas trocam de zona de prazer: do clitris para a vagina, a fim de se
tornarem mulher. Isso est de acordo com a teoria que afirma ser o clitris um
rgo masculino e a vagina um rgo feminino.
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Anna representou para Freud um exemplo de mulher que troca

radicalmente de objeto, algo que a meu ver, a mulher normal no faz.
Ela representou um percurso de desenvolvimento desviante: a rejeio da
feminilidade e uma tentativa de desidentificao com a me para identificarse com o homem e tornar-se escudeira do pai. Quando Freud refere-se ao
complexo de dipo feminino, de forma nenhuma pretende que essa mudana
de objeto radical seja o percurso esperado. Este no leva a ter um homem,
mas de certo modo, a querer ser um homem. Evidentemente, trata-se do
desenvolvimento homossexual.
De acordo com Freud, o bloqueio sexual faz parte do complexo de dipo
feminino. O caminho para alcanar a feminilidade, como descrito por ele, to
complicado, que difcil de entender como uma menina algum dia torna-se
uma mulher heterossexual. No surpreende que tenha sido difcil para Freud
responder questo o que quer uma mulher?. A no ser no caso de Anna,
sua teoria edipiana exigia uma mudana de objeto maior do que ele pde
constatar, e em 1931 afinal ele admite isso. Reconhece que suas idias em
relao mudana de objeto so baseadas em mulheres que tm uma intensa
ligao paterna.
Afinal Freud concluiu que o complexo de dipo negativo (o amor pelo
genitor do mesmo sexo) formava o ncleo da neurose para as mulheres. Na
relao pr-edipiana com a me encontra-se a semente da parania futura da
mulher. De fato, o medo de ser assassinada e engolida pela me todo-poderosa
no nada raro.

Os problemas de Electra e mulheres como ela

Sigmund Freud admite que as afirmaes a respeito do complexo de
dipo aplicam-se de modo absolutamente estrito apenas criana do sexo
masculino, mas determina, na seqncia, que temos razo ao rejeitarmos
a expresso complexo de Electra (uma proposta de Jung), que procura dar
nfase analogia entre a atitude dos dois sexos. apenas na criana do sexo
masculino que encontramos a fatdica combinao de amor por um dos pais,
e simultaneamente dio pelo outro como rival. Aqui Freud demonstra sua
pouca empatia para com as mulheres. A meu ver, o complexo de Electra
descreve a combinao ainda mais fatdica na mulher de amor e dio pelo
mesmo genitor: a me. Por causa disso, freqentemente as meninas ficam
enredadas em conflitos de ambivalncia. Freud refere-se aqui ao fato de que o
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desenvolvimento masculino e feminino no segue um percurso paralelo. Nisso

ele tinha razo. Em geral a menina no se afasta da me, mas se mantm
ligada a ela de maneira ambivalente.
Freud segue: o afastamento da me constitui um passo extremamente
importante no curso do desenvolvimento de uma menina. Trata-se de algo
mais do que uma simples mudana; e continua um pouco depois: o caminho
para o desenvolvimento da feminilidade est agora aberto menina, at onde
no se ache restrito pelos remanescentes da ligao pr-edipiana me, ligao
que superou. A questo se mantm: ser que uma menina pode e deve superar
a ligao com a me, como Freud supunha? Ser que a atitude consciente de
rejeio no revela uma ligao inconsciente me? Alm disso, a rejeio
hostil, suposta por Freud, no se torna um fator promissor para o
desenvolvimento da feminilidade, mas indica conflitos no elaborados com a
me interna, em vez de mudana de objeto.
Independentemente da questo se a menina de fato afasta-se da me,
de se esperar que afetos negativos criem um vnculo mais intenso do que
afetos positivos. O dio prolongado e a decepo com a me conduzem a
problemas. Esses problemas femininos so interpretados pelo mito de Electra.

A ligao materna
Em vez de trocar de objeto, a menina continua freqentemente ligada
ao primeiro objeto com sentimentos mistos. A ambivalncia que comeou na
infncia intensifica-se na adolescncia, continua perceptvel na mulher adulta
e pode seguir at uma idade avanada. Ocorre que ela pode passar sua relao
ambivalente com a me para a prpria filha, como ilustra Nora. Para a menina,
a separao no tem a mesma importncia que para o menino, nem condio
necessria para a constituio da identidade sexual saudvel, como no menino.
Com freqncia a separao ocorre apenas parcialmente, sem que isso traga
conseqncias negativas para o desenvolvimento da menina. Quando a
separao no ocorre de forma alguma ou ocorre de forma muito radical
o resultado ser patolgico. A esperana e o desejo de tornar-se uma unidade,
que chamei de iluso simbitica em relao me, to destrutivo quanto
seu oposto a raiva demonstrada por Electra.
O meio termo entre a aderncia e a rejeio oferece as melhores chances
para uma vida satisfatria. Certo grau de ambivalncia parece inevitvel,
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tendo como conseqncia que meninas no conseguem expressar com facilidade

seus afetos hostis em relao me, de quem elas sempre precisaro. Elas
tendem a ter exploses silenciosas de raiva e fantasias assassinas secretas.
Meninas tendem a reprimir sua agresso e preferivelmente dirigi-la a si mesmas
mais do que a um outro, originando o masoquismo feminino.
A combinao de amor e dio pelo mesmo genitor, como no caso da
menina, bem mais fatdica do que aquela que ocorre com o menino, que
deseja um genitor e rivaliza com o outro. A menina sente-se freqentemente
ameaada pela figura materna internalizada, porque teme vingana de sua
parte. Ela ouve sua me dizer que ela no boa ou que ela causa tristeza.
Sua voz interna a persegue, e no raro a mulher, mesmo na maturidade,
segue temendo a opinio da me. Por isso o masoquismo nas mulheres
est muito mais ligado me internalizada, e a seus conflitos conseqentes,
do que ao pai.

Guerra acerca do desenvolvimento feminino

De acordo com a teoria psicanaltica clssica, duas condies precisariam
ser cumpridas para que a feminilidade pudesse ser alcanada. Em primeiro
lugar, a menina teria de trocar de zona ergena: o lugar do prazer teria de
mudar do clitris para a vagina. Em segundo, ela teria de mudar o objeto de
amor, da me para o pai. Com isso exigiu-se da menina que ela desistisse de
duas fontes essenciais de satisfao para poder tornar-se mulher. De fato, ela
devia desistir de sua masculinidade original, sua masturbao clitoridiana na
fase flica, para poder alcanar a verdadeira feminilidade.
De acordo com Freud, a menina era um homem pequeno antes de tornar-se
mulher. Jeanne Lampl-de Groot, uma aluna holandesa, reforou esta idia. Em
um artigo publicado em 1927 elogiado por Freud no prefcio , ela refere-se
fase flica da menina. Formula a hiptese de que durante essa fase do
desenvolvimento, a menina ama a me como se fosse um menino, querendo
ocupar o lugar do marido. De fato, isso s vezes acontece.
Lembro-me de uma menina de cinco anos que vivia com sua me. O pai,
com quem a me tinha tido uma relao de curta durao, e que no morava
com ela, morreu antes do nascimento de Brbara. A me era uma mulher
vaidosa que estava inteiramente concentrada em si mesma e no tolerava
outro adulto por perto. Ela dormia com a menina na mesma cama, apoiava-se
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nela e a considerava um prolongamento de sua pessoa. Brbara fora

encaminhada para terapia porque queria continuamente ver a foto do pai e
tambm porque a me tinha de ler para ela todos os dias o conto de fadas
A bela adormecida, como se o pai devesse ser ressuscitado para intervir entre
ambas. A menina estava totalmente aderida me e comportava-se como se
fosse seu amante. Evidentemente, era um conluio que correspondia ao desejo
da me. Esta configurao com filhas pode ocorrer, mas no to comum
quanto Lampl-de Groot supunha.
A menina foi concebida por Freud como um pequeno homem, na medida
em que s existe uma libido, a masculina. A travessia da fase flica ocorre da
mesma forma que para o menino, mas infelizmente com um rgo sexual de
tamanho bem menor (clitris). Para se tornar feminina, ela precisa submeter-se
a uma castrao psquica, comparvel sua correspondente fsica a qual
ainda segue em uso em algumas culturas tradicionais. Ela deve desistir de
qualquer satisfao e passar por uma metamorfose.
Do menino no se exige esse tipo de sacrifcios para alcanar a
masculinidade uma vez que ele nascido e criado como homem. A constituio
(da mulher) no se adaptar sua funo sem uma luta, escreve Sigmund
Freud. De acordo com ele, a menina, por um lado, mais bissexual do que o
menino, mas por outro, menos feminina e no totalmente natural, como o
menino: a natureza tem em menor conta as suas exigncias referentes a essa
funo, do que s da masculinidade. O menino no precisa trocar de objeto de
amor, mudar o foco de sua sexualidade ou mudar sua atitude masculina.
Pesquisas recentes demonstraram exaustivamente que essa concepo
em grande parte culturalmente determinada. E j nos tempos de Freud era
evidente que a vagina carecia de condutores nervosos para permitir a
transferncia totalmente desnecessria de clitris para vagina. A manuteno
de sua posio deve-se a um preconceito secular sobre a genitlia feminina
como derivada da masculina.
Nos anos vinte do sculo passado iniciou-se entre os psicanalistas uma
discusso intensa a respeito do desenvolvimento feminino. Uma das questes
problematizava se na primeira fase de suas vidas ambos os sexos no eram
femininos ao invs de masculinos, porque o menino inicialmente tambm
identificava-se com sua me. Alguns pesquisadores supuseram a existncia
de uma feminilidade autntica, primria. Desde ento aceitou-se a opinio
dos pioneiros que se opuseram a Freud. Conseqentemente, no a menina
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que inicia sua vida como menino, mas o menino que deve encontrar sua
identidade de gnero atravs da desidentificao com sua me.
Na concepo de Freud a menina torna-se mulher apenas na puberdade,
quando descobre a vagina e desiste totalmente do clitris masculino.
Atualmente, psicanalistas concordam que ambos os sexos desenvolvem, desde
a primeira infncia, no apenas uma identidade sexual masculina ou feminina
e suas respectivas caractersticas de gnero, mas tambm devem ter um
conhecimento inconsciente da vagina. A negao da existncia da vagina por
meninos pequenos, e s vezes tambm por homens grandes, representa um
sinal de medo e defesa. O desejo de penetrar ou ser penetrada est no prconsciente da menina. geralmente aceito que a menina possui sensaes
erticas em sua genitlia externa e interna, especialmente na vagina e clitris.
Crianas pequenas preocupam-se pouco com o gnero. Elas simplesmente
querem ter, ser e poder tudo uma idia de grandeza que tem de ser perdida
com muita dor narcsica. Quando a criana, entre um e dois anos, descobre a
diferena entre os sexos, isto no apenas representa um marco em seu
desenvolvimento, mas tambm um golpe na auto-estima, um dano narcsico,
seguido por uma fase passageira, em ambos os sexos, de inveja do pnis ou
medo de que seja danificado. Se essas reaes tornam-se permanentes ou
muito intensas, elas so consideradas atualmente uma conseqncia de
frustraes precoces (pr-genital oral e anal), especificamente da menina
em relao a sua me ou substituta. Uma fase flica da menina, que se comporta
como um menino, no foi confirmada em uma pesquisa extensiva. A fase
edipiana negativa adotada por Jeanne Lampl-de Groot, e aclamada por Freud,
tambm no foi confirmada.
O desejo por um filho no mais considerado atualmente como substituto
do desejo de um pnis, mas como um desejo autenticamente feminino. Atualmente
o desejo de pnis no apenas tornou-se uma metfora, mas tambm um conceito
que sintetiza uma srie de problemas ligados ao narcisismo e auto-estima na
mulher adulta no um dado imutvel e inanalisvel, como Freud formulou, mas
um sintoma, um sinal que indica problemas e necessidade de tratamento.
Seguindo Freud e teoreticamente elaborado pelo psicanalista francs
Jacques Lacan a psicanlise francesa usa o termo fallus como significante da
ordem simblica. Nessa fase de desenvolvimento, vlida para ambos os sexos,
o monismo flico (a aceitao da existncia de um nico sexo) continua
desempenhando um papel no inconsciente de ambos os sexos. O termo fallus
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no usado para designar uma parte do corpo, mas como um smbolo. Este
smbolo indica uma fase do desenvolvimento na qual nem todos os desejos
podem ser realizados. O smbolo parece com as duas metades, os dois sexos,
que de acordo com Plato, eram uma unicidade e que agora se procuram,
porque cada um separadamente incompleto.
A bissexualidade, j apresentada por Freud, parece ser nas meninas3
menos reprimida do que nos meninos, que necessitam renunciar identificao
e ao amor pela me para se tornarem homens. A meu ver, a bissexualidade da
menina no tanto uma conseqncia de sua suposta renncia ao rgo
masculino, o clitris, mas deve-se mais ao desejo homossexual pelo objeto
primrio um desejo que nem sempre, ou de forma completa, pode ser satisfeito
por um homem.
A questo referente mudana de objeto nas meninas ter uma resposta
negativa. Se considerarmos que Scrates e outros autores tinham razo a
respeito de Electra, perceberemos que as mulheres com maior freqncia
ocupam-se muito mais da relao de amor e dio em relao me do que do
amor edipiano pelo pai. O pai, freqentemente ausente e observado de longe,
desejado e idealizado tanto por Electra como pelas meninas contemporneas.
A imagem materna sempre est presente na menina, seja amada ou odiada,
seja na realidade ou internamente. A me acusada pelo fato de no ter sido
um objeto de amor satisfatrio e tambm pelo fato de atrapalhar a relao da
menina com o pai. Isto leva a uma ciso: de um lado a me m que frustra e de
outro lado a imagem paterna idealizada e boa. Por isso, Electra, como metfora,
parece ter uma maior aplicabilidade para os aspectos problemticos do
desenvolvimento feminino do que o mito de dipo.

Me e filha presas entre atrao e averso

Como dipo, Electra representa um extremo, uma perverso de uma
fantasia comum. Uma menina pode movimentar-se entre dois plos, ambos
igualmente destrutivos e patolgicos, sem trocar de objeto. Ela pode rejeitar
seu primeiro objeto e rejeitar a me com dio e horror para escapar da angstia
de ser engolida por ela, com aconteceu com Electra.
Um exemplo dessa averso. Eva, uma mulher jovem e instruda, procuroume pedindo que eu falasse com sua me, j que havia interrompido, por sua
iniciativa, o relacionamento com a mesma. Apesar disso, ela percebeu por meio
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das minhas perguntas que de forma alguma tinha se libertado de sua me, e
que seria melhor para ela se encontrasse a soluo de seus problemas consigo
mesma e no com a me. Chorou durante uma semana. Sentindo-se melhor,
decidiu comear o tratamento comigo. Aps alguns encontros, contou que
costumava acordar todas as noites muito angustiada, mas que isso de repente
no estava mais acontecendo. Aparentemente, o medo que sentia de sua me
tinha diminudo aps nossas conversas. Uma averso manifesta, como no caso
da Eva, geralmente acompanhada por uma obsesso latente em relao a tudo
que est ligado me ou maternidade.
Encontramos uma outra sada, no menos extrema, do dilema da filha
quando mantm uma forte ligao simbitica com a me. Tal ligao
freqentemente passada de uma gerao para outra, e ocorre com mes
que no conseguiram libertar-se da prpria ligao materna, e usam a filha
como um prolongamento narcsico de si mesmas. Esta vinculao culmina
freqentemente em uma combinao de amor e dio, passando a raiva pela me
para a filha, com todos os sentimentos de culpa concomitantes. O espelhamento
de me e filha pode criar a sensao de responsabilidade pelo bem-estar recproco,
e conseqentemente tambm pela destruio.
Esses dois extremos a rejeio da me ou a manuteno da ligao
intensa com ela ou a alternncia de ambas divergem apenas aparentemente.
Aquilo que no nvel comportamental pode ser diferente, no nvel intrapsquico
pode significar a mesma coisa. Nenhum dos dois extremos implica em uma
troca de objeto, de me para pai.

Pais e filhas
A focalizao na me no tira a forte atrao ertica exercida pelo pai.
Durante o primeiro ano de vida, bem mais cedo do que na concepo da teoria
clssica, as meninas demonstram afetos libidinais pelo pai. Para escapar dos
conflitos com a me, a menina procura o pai e o idealiza, o que pode parecer
uma mudana de objeto. Como dito anteriormente, com freqncia ocorre
uma ciso, no sentido de que o pai o bondoso e a me a malvada. O pai tem
que reparar aquilo que com a me falhou.
Uma outra funo importante do pai que ele pode servir, tanto para
meninas como para meninos, como objeto de identificao, reconhecendo a
necessidade de autonomia e identidade sexual da criana. Homens reconhecem
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seus prprios desejos geralmente com mais facilidade do que mulheres. Mas a
menina mantm um problema com a agresso, oriundo da relao com a me.
Quando ela se dirige ao pai, com o amor e o dio que a caracteriza, ela teme
prejudic-lo. O sadismo que restou de sua luta oral e anal com a me pode
involuntariamente afetar a relao com ele. Conseqentemente, ela teme perder
seu amor como o de sua me. Seus sentimentos de culpa a levaro novamente
a bloquear seus impulsos agressivos.
A funo do pai como aquele que reconhece a feminilidade da menina
ganha na adolescncia um impulso renovado. Por um lado ele valorizar sua
feminilidade, mas por outro no poder se tornar um sedutor, e a linha de
separao entre ambas as atitudes extremamente tnue. A menina necessita
de sua ateno e de seu elogio para sentir-se valorizada como mulher. O pai
pode compensar ou corrigir a relao com a me. Ele oferece uma segunda
oportunidade, que, entretanto, pode terminar em uma frustrao dupla com
conseqncias negativas para a menina, sua auto-estima e a capacidade de
manter relaes objetais heterossexuais estveis.
Geralmente a menina perdoa com maior facilidade o pai do que a me,
cuja ligao mais arcaica, como vimos no caso de Electra. Ela idealiza o pai,
na esperana de que com ele finalmente o idlio, que fracassou com a me,
possa se realizar. Na adolescncia, a tendncia de libertar-se do pai ocorre de
forma mais intensa do que jamais aconteceu com a me. A sugesto de um
vnculo ertico pode tornar-se angustiante tanto para ele, como para ela.

De filha para mulher

A mulher se cria a partir de sua prpria imagem, e as conseqncias
dessa circunstncia so claramente reencontradas em seu desenvolvimento.
A combinao explosiva de amor e dio para um nico genitor e a idealizao
do outro perfeitamente reproduzida pelo mito de Electra. Neste caso a relao
me-filha focalizada em oposio ao mito de dipo, descoberto por Sigmund
Freud como base para o desenvolvimento masculino.
Problemas emocionais como masoquismo, vaginismo, frigidez, medo de
fuso e depresso ps-parto esto intimamente ligados com a imagem materna
internalizada da mulher. A transmisso, atravs das geraes, de doena ou
de sade transcorre com maior facilidade pela linhagem feminina, o que pode
representar tanto uma vantagem como tambm uma desvantagem4.
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Mulheres iniciam a vida com uma ligao homossexual com a me,

seu primeiro objeto, com quem se sentem identificadas por serem do mesmo
gnero, mantendo e renovando essa identificao durante as vrias fases
da vida. Para poderem separar-se, as meninas tero de saber administrar
sua agresso, porque elas o faro de quem ainda continuaro necessitando.
As mulheres freqentemente tero de se movimentar entre o dio, de um
lado, e a iluso simbitica do outro, em relao imagem materna.
No necessrio que a separao ocorra de forma to radical, porque
a identidade sexual da mulher no est em jogo, como o caso nos meninos.
A rejeio da me e a mudana radical de objeto, conforme postulado pela
teoria de dipo, tornam-se, por este motivo, menos necessrias, no muito
comuns e at pouco saudveis. A concluso de tudo isso pode ser que a
heterossexualidade acrescentada ao vinculo homossexual no sentido de
que para a mulher a me representar seu ponto de referncia durante
toda sua vida.

Notas
1. O texto original Elektra versus Oedipus encontra-se em Elektra Het drama van de moederdochterrelatie (1997/2004), escrito em holands, traduzido para o portugus por Susan
Markuschower e cedido pela autora para publicao na Revista Psych.
2. Tanto o complexo de dipo como o de Electra so redues. O desenvolvimento da
heterossexualidade e da homossexualidade apresentam uma variabilidade e complexidade
to grandes que no justificam generalizaes no caso individual (Chodorow, 1992).
3. Uma paciente que nunca conseguiu namorar com seu marido contou-me que costumava
usar cuecas. Ela imediatamente reconheceu minha pergunta a respeito de sua dvida entre
ser homem ou mulher, preferindo ser ambos.
4. A transmisso transgeracional de traumas conhecida atravs da problemtica de filhos
de pais traumatizados durante a Segunda Guerra Mundial, mas sua aplicao estende-se
muito alm desse grupo especifico. Ver, por exemplo, Adelman (1995) e Kogan (1995).

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Electra Versus Oedipus

Abstract
The author suggests the myth of Electra as a paradigm for feminine development, because
she considers that Electra, as a metaphor, is more applicable to the vicissitudes of feminine
development than the Oedipus complex. Electra, who was marked, since her birth, by
several aspects of ambivalence in relation to her mother, reflects womens destiny. The
author considers that pathological forms of ambivalent attachment to the mother are
vehement rejection, as with Electra, or the opposite, a close symbiotic bond. She concludes
that girls do not change radically their primary object, but rather add to the homosexual
component, the heterosexual model.
Keywords
Electra complex; female development; ambivalence; maternal attachment; transgenerational
transmission.

Hendrika Halberstadt-Freud
Psicanalista (Sociedade Holandesa).
Van Eeghenstraat 105
1071 EZ Amsterdam

Susan Markuschower
Psicanalista (Instituto Sedes Sapientiae).
R. Dr. Franco da Rocha, 488 05015-040 So Paulo/SP
tel: (11) 3672-9156
e-mail: susanmark@uol.com.br
recebido em 09/09/05
aprovado em 24/09/05

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