Varones
Crecimiento esqueletal.
Agrandamiento de testculos.
Vello pubiano lacio
1 mutacin de la voz.
Eyaculacin.
Vello pubiano ensortijado.
Aumento mximo de crecimiento
anual.
Aparicin del bozo.
Vello axilar.
2mutacion de la voz.
Barba.
Vello pectoral
*jurdica: a fines del s. XIX en EEUU la enseanza deviene obligatoria hasta los
16 aos; esto disminuye el poder de los padres sobre los hijos y retrasa la
incorporacin de los jvenes al mercado laboral
*familiar: esta situacin genera una mayor dependencia econmica de los
padres, al mismo tiempo que promueve una libertad mayor para elegir su
destino.
*educativa: se pasa de la instruccin para el aprendizaje de un oficio a la
enseanza de conocimientos ms generales y abstractos.
Por un lado, la adolescencia progresa en esa etapa, pero al mismo tiempo incrementa
su dependencia de los adultos.
La adolescencia en las culturas tradicionales:
Los antroplogos sealan que la adolescencia se vive de distinta forma segn la
cultura a la que se pertenece.
Hay pueblos en donde los ritos de pubertad sealan el paso de la infancia a la edad
adulta, suponen una separacin del mundo infantil asexuado y sin responsabilidades.
Los ritos de iniciacin tienen un significado social; consisten en pautas fijas y
concretas que el joven debe seguir para integrarse al mundo adulto. Estos ritos
incluyen aislamiento, mutilaciones cambios en la apariencia externa.
Los antroplogos sealan no puede estudiarse la adolescencia sin tener en cuenta el
contexto sociocultural (Margared Mead, 1928).
La adolescencia y juventud son construcciones culturales que dependen de la
geografa y la historia. Hay una serie de:
ESTUDIOS DE LA ADOLESCENCIA
Mdicos y pediatras: nos dan datos del desarrollo biolgico normal y sus
alteraciones.
Historiadores: narran como viven adolescentes de otras pocas y actuales.
Socilogos: cuentan los procesos generales de socializacin y las instituciones
ligadas a este momento vital.
Antroplogo: analizan las diferentes culturas juveniles.
Psiclogos. Hay diversidad de enfoques con distintos marcos tericos entre las ms
influyentes tenemos a la teora psicoanaltica.
Tenemos entre los enfoques clasicos las siguientes:
1. Visin psicoanaltica.
Tenemos a Stanley Hall, llamado el descubridor de la adolescencia la caracteriza
como un momento signado por la turbulencia.
Freud trato la adolescencia como un periodo del desarrollo donde los impulsos
sexuales y se produce una primaca del erotismo genital. Esta fase genital supone
revivir los conflictos edipicos infantiles y resolverlos con mayor independencia de los
progenitores y un traspaso de los lazos afectivo nuevos objetos amorosos.
La creciente fuerza pulsional determina una mayor vulnerabilidad de la personalidad,
y requiere del empleo de mecanismos de defensas como la intelectualizacin y la
sublimacin. Si stas son inadecuadas surgen el conflicto y la mala adaptacin, y se
incrementa la chance de episodios psicopatolgicos.
Anna Freud afirma que la tarea principal del adolescente es lograr la independencia
afectiva de los padres.
Pero Erickson opina que el objetivo central de la adolescencia en lograr la
construccin de una identidad coherente.
2. Visin psicosociologca:
Presta atencin a la experiencia adolescente de travesar una etapa que se aleja de la
niez e introduce a la vida adulta. Esta transicin tiene la necesidad de adoptar
nuevos papeles sociales, comportamientos, actitudes, valores y una nueva definicin
de s mismo, el cual dependiendo de las instituciones socializadoras, las influencias
vendrn:
1 del marco social general: Benedict afirma que el grado de dificultad de la
transicin adolescente depende de la mayor o menor discontinuidad de las
pautas de socializacin. Cuando la discontinuidad es mayor los jvenes debern
aprender en poco tiempo papeles para los que no han sido preparados.
2 Del marco familiar: Si la familia transmite comportamientos que fomenten la
independencia habr menor probabilidad de conflicto.
3. Visiones cognitivistas:
Hacen foco en cmo el adolescente se representa el mundo fsico y social, en las
actuaciones y motivaciones. Los cognitivistas dan importancia a los cambios en la
capacidad de reflexionar y razonar. Segn Piaget e Inhelder el rasgo distintivo de la
adolescencia es la capacidad de ir ms all del presente y elaborar teoras sobre s
mismo y la realidad.
NUEVOS ENFOQUES
La perspectiva del ciclo vital:
caparazn. Hasta que tengan el prximo, si reciben golpes quedan heridos para
siempre. Su nuevo caparazn cubrir las cicatrices, pero no las borrar Esto da lugar a
crisis en el adolescente y con estas, actos de agresin gratuitos, oposicin a las leyes
ya que le parece que alguien representa la ley no le permite ser ni vivir. En este
momento de extrema fragilidad se defienden contra los dems con un estado de
negativismo que agrava an ms la debilidad.
Dolto plantea que no hay sexualidad porque la sexualidad es imaginaria. La
masturbacin, de remedio de su depresin, se convierte en trampa. Trampa porque se
libera tensin pero se tendr menos energa psquica para buscar en el mundo ese
objeto que produzca satisfaccin. Trampa porque de este modo de descargan
nerviosamente y tienen mayor dificultad para afrontar la realidad. Hay tambin una
exploracin del propio cuerpo, de estas nuevas pulsiones genitales, habilitadas por el
cuerpo. La masturbacin es acompaada por la fantasa, se anticipa a un encuentro
con otro/a, pues es una anticipacin de la accin.
El adolescente que fue interrumpido o subestimado en la casa, no se atreve a
expresarse en otros lugares. En este momento es cuando tendra necesidad de ser
fortalecido. Los educadores en este momento es a los que les corresponde darle la
voz al nio, pidindole su opinin. El profesor puede salvar a un muchacho que este
abrumado por sus padres. Se trata de una edad frgil pero maravillosa, porque
reaccionan a todo lo positivo que se hace por l.
De los 11 a los 13 aos estn en un punto de mxima fragilidad tienen rubores, se
tapan la cara con el cabello, sienten vergenza, etc. La poca difcil es la preparacin
de la primera experiencia amorosa. El joven la desea pero le teme al mismo tiempo, el
riesgo del primer amor, es experimentado como la muerte de la infancia.
El hecho que marca el fin del estado de la infancia es poder disociar la vida imaginaria
de la realidad. Tras la crisis del Edipo, llega la latencia, se resigna a esperar el futuro.
Comprende que no podr encontrar un objeto de amor dentro de la familia.
A los 11 aos se presentan los primeros indicios de sexualidad, antes de que el cuerpo
entre en juego, sienten un amor imaginario por modelos, dolos de masa que han
sucedido a los hroes de ayer.
La primera vida imaginaria que se inicia a los 3 o 4 aos, pone la mira en las personas
del grupo prximo al nio (padre, madre, hermanos, etc.). Desde los 11 aos (eclosin
de la pubertad), estallar el problema latente en su segunda vida imaginaria.
Pero si todo va bien, en un segundo mundo imaginario, el nio no necesitar tomar
sus modelos dentro de la familia, aunque sigue contando con la familia como valorrefugio, pero sus modelos sern exteriores. Toda su energa se dirige ahora hacia el
grupo de compaeros de la escuela, deportivos, etc. Y hacia la vida imaginaria que
pueden proporcionar la TV, las lecturas o las invenciones en los juegos. Fantasea con
lo que pasa en el exterior.
Cuando llega la adolescencia, este mundo imaginario exterior le provocar salir. Salir
a hacer eso que fantaseaban. Es atrado por pequeos grupos de jvenes mayores
que l a los que quiere integrarse. Entrar as a su adolescencia, saliendo de la familia
y mezclndose con estos grupos constituidos que tendrn momentneamente para l
un papel de sostn extrafamiliar. No puede abandonar los modelos del medio familiar
sin antes disponer de modelos de relevo. No son sustitutos sino relevos. El relevo es
saludable, el sustituto no. Los relevos identitarios, son mviles, intercambiables, hoy
me peino como uno, maana camino como otro.
Cul es la frontera que indica el final de la adolescencia?
Los neurlogos dirn 20 aos, cuando el tejido cerebral queda totalmente constituido.
Aparicin
de
caractersticas Edad
sexuales
promedio
*No hay vello pbico, crecimiento
constante.
Variacin
edad
adolescenci
a
1fase
10-15
14-20
2 fase
11-18
3 fase
los Desde
los
16-21 aos.
En las mujeres
Habitualmente comienza antes que en el varn
Fase
Niez a la
pre
adolescenci
a
1fase
2 fase
3 fase
Variacin
edad
9-14
10-16
13-18
Postadolesc
encia
A
edad
adulta
Crecimiento fsico
El crecimiento no es sincrnico, algunos crecer en tiempos diferentes:
10
11
12
responsabilidades centradas, sobre todo, en formar el propio hogar, tener hijos, vivir
del propio trabajo.
Considerar a la juventud como mero signo es desvincularlo relativamente de las
condiciones materiales e histricas que condicionan a su significante.
Aspectos relativos a las desigualdades sociales implcitas en la nocin moratoria:
los jvenes de los sectores medios y altos tienen un contexto social
protector que hace posible postergar responsabilidades, durante perodos
ms amplios, gozan de un periodo de menor exigencia. Tales signos tienden
a estetizarse, a constituir un conjunto de caractersticas vinculadas con el cuerpo,
con la vestimenta, con el arreglo, y suelen ser presentados ante la sociedad
como paradigma de todo lo que es deseable. Es sta simbolizacin de la
juventud, de sus condiciones externas, y lo que puede ser adquirido por adultos para
extender en el tiempo su capacidad de portacin del signo juventud. La juventudsigno se transforma en mercanca, se compra y se vende, interviene en el
mercado del deseo como vehculo de distincin y de legitimidad.
Desde este punto de vista, los integrantes de los sectores populares tendran
acotadas sus posibilidades de acceder a la moratoria social por la que se define la
condicin de juventud. Carecen del tiempo y el dinero moratoria social- para
vivir un perodo ms o menos prolongado con relativa despreocupacin y
ligereza.
An cuando el desempleo y la crisis proporcionan a veces tiempo libre a los jvenes
de clases populares, estas circunstancias no conducen a la moratoria social: se
arriba a una condicin no deseada, a un tiempo libre que se constituye a travs de
la frustracin y la desdicha.
De las generaciones de realidad a la realidad de las generaciones
La juventud es una condicin constituida por la cultura pero que tiene, a la vez, una
base material vinculada con la edad. Llamamos a esto facticidad: no alude slo a
fenmenos de orden biolgico sino tambin est referida a fenmenos
culturales articulados con la edad procesada por la historia y la cultura, es decir, las
generaciones.
Generacin: poca en que cada individuo se socializa, y con ello a los
cambios culturales acelerados que caracterizan a nuestro tiempo. Las
generaciones comparten cdigos pero tambin se diferencias de las otras y, al
coexistir en el interior de un mismo grupo social, las diferencias generacionales se
expresan bajo la forma de dificultades y ruidos que alteran la comunicacin. Ser
joven, entonces, no depende slo de la edad biolgica ni del sector social sino
tambin de la generacin.
De la moratoria social a la moratoria vital
Moratoria vital (concepto complementario de moratoria social): la juventud
puede pensarse como un perodo de la vida en que se est en posesin de un
excedente temporal, como si se tratara de algo que se tiene ahorrado, algo que se
tiene de ms y del que se puede disponer, que en los no jvenes es ms reducido, se
va gastando y se va terminando antes: capital temporal.
Posteriormente, y sobre esta moratoria, habrn de aparecer diferencias sociales y
culturales en el modo de ser joven, dependiendo de cada clase y tambin de las
luchas por el monopolio de su definicin legtima, que implica la esttica con que se
supone que se la habr de revestir, los signos exteriores con los que se la
representar.
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Podramos pensar la relacin entre facticidad (energa del cuerpo, moratoria vital,
apertura de opciones, novedad del mundo, lejana de la muerte) y la
esttica (imagen, apariencia, signo) valindonos metafricamente de la frmula
funcin-signo de Barthes. Si tomaos el cuerpo como susceptible de ser tratado como
una funcin-signo, la juventud sera la dimensin funcional, la cronologa, el
soporte concreto sobre el que se articularan los signos, su expresin social.
La juventud, en tanto funcin, estara expuesta a un desgaste diferencial en la
materialidad misma del cuerpo segn gnero y sector social.
La materia de la juventud es su cronologa en tanto moratoria vital, objetiva,
presencial, y hasta prebiolgica, fsica; la forma con que se la inviste es sociocultural,
valorativa, esttica, con lo cual se la hace aparente, visible. El compuesto resultante
es el cuerpo del joven. De esta manera, gracias a este criterio, se puede distinguir a
los jvenes de los no jvenes por medio de la moratoria vital, y a los social y
culturalmente juveniles de los no juveniles, por medio de la moratoria social.En
consecuencia, se puede reconocer la existencia de jvenes no juveniles como es el
caso de muchos jvenes de sectores populares que no gozan de la moratoria social y
no portan los signos que caracterizan hegemnicamente a la juventud-, y de no
jvenes juveniles como ciertos integrantes de sectores medios y altos que ven
disminuido su crdito vital excedente pero son capaces de incorporar tales signos-.
La memoria social incorporada
La clase en el papel se superpone con la generacin en el papel, slo despus se
atiende al tema de cmo se conforman efectivamente los grupos en la realidad
concreta, en trminos de clases o generaciones. Los habitus tambin son
generacionales, lo que implica un paradjico condicionamiento estructural
de tipo histrico. La marca histrica de la poca tambin es determinante, aun
cuando se la procese atendiendo tambin a las determinaciones de clase. La
generacin es el juego en el que las clases se van haciendo cargo de la
tradicin, del tiempo que corre paralelo al desarrollo de las luchas
sociales. La generacin es una estructura transversal, la de la experiencia histrica,
la de la memoria acumulada. Remite al momento histrico en que se ha sido
socializado, inscribiendo a la cronologa como genealoga, es decir, como parentesco
en la cultura y la historia.
Juventud: una categora unisex?
La juventud depende tambin del gnero, del cuerpo procesado por la sociedad y la
cultura; la condicin de juventud se ofrece de manera diferente al varn o la mujer. No
es independiente del gnero: es evidente que, en nuestra sociedad, el tiempo
transcurre para la mayora de las mujeres de una manera diferente que para el grueso
de los hombres; la maternidad implica una mora diferente que altera no slo al cuerpo
sino que tambin afecta la condicin sociocultural de la juvenilizacin. Las carreras
profesionales, artsticas e intelectuales constituyen en la sociedad actual alternativas
a la maternidad para la mujer de clase media o alta. En los sectores populares, se es
joven no tanto por portar los signos de juventud sino por interactuar con las
generaciones mayores en la convivencia diaria.
Conclusin: la juventud es ms que una palabra
Ser joven es un abanico de modalidades culturales que se despliegan con la
interaccin de las probabilidades parciales dispuestas por la clase, el gnero, la edad,
la memoria incorporada, las instituciones. Es en la familia donde se define el lugar
real e imaginario de cada categora de actores dentro del entorno del parentesco, as
14
como tambin un conjunto de instituciones en las que se pone en juego la vida social,
como la escuela, la iglesia, el ejrcito, los partidos polticos, etc.
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Cmo enfoca el socilogo el problema de los jvenes? El reflejo profesional del socilogo es
sealar que las divisiones entre las edades son arbitrarias. Es la paradoja de Pareto, cuando
dice que no se sabe a qu edad empieza la vejez igual que no se sabe dnde empieza la
riqueza. De hecho, la frontera entre juventud y vejez en todas las sociedades es objeto de
lucha. Por ejemplo, hace algunos aos le un articulo sobre las relaciones entre jvenes y
notables en Florencia durante el siglo XVI, que mostraba que los viejos proponan a los
jvenes una ideologa de la virilidad, de la virt, y de la violencia, la que era una forma de
reservarse para s la sabidura, es decir, el poder. De la misma forma, Georges Duby muestra
claramente cmo en la Edad Media los limites de la juventud eran manipulados por los que
detentaban el patrimonio, que deban mantener en un estado de juventud, es decir, de
irresponsabilidad, a los jvenes nobles que podan pretender la sucesin. Encontraramos
situaciones equivalentes en los dichos y proverbios, a sencillamente en los estereotipos sobre
la juventud, a aun en la filosofa, desde Platn hasta Alain, que asignaba a cada edad su
pasin especifica: a la adolescencia el amor, a la edad madura la ambicin. La representacin
ideolgica de la divisin entre jvenes y viejos otorga a los ms jvenes ciertas cosas que
hacen que dejen a cambio otras muchas a los ms viejos. Esto se ve muy bien en el caso del
deporte, como, por ejemplo, en el rugby, donde se exalta a los buenos chicos, esas buenas
bestias dciles destinadas a la oscura abnegacin del juego de delanteros que ensalzan los
dirigentes y comentaristas. (Se fuerte y calla, no pienses.) Esta estructura, que existe en
otros casos (como en las relaciones entre los sexos), recuerda que en la divisin lgica entre
jvenes y viejos est la cuestin del poder, de la divisin (en el sentido de reparticin) de los
poderes. Las clasificaciones por edad (y tambin por sexo, o, claro, por clase...) vienen a ser
siempre una forma de imponer limites, de producir un orden en el cual cada quien debe
mantenerse, donde cada quien debe ocupar su lugar. Qu entiende usted por viejo? Los
adultos? Los que estn en edad productiva? O la tercera edad? 106 Entrevista realizada por
Anne-Marie Mtaili, publicada en Les jeunes et le premier emploi Paris, Association des Ages,
1978, pp. 520-530. 119 Cuando digo jvenes/viejos entiendo la relacin en su forma ms
vaca. Siempre se es joven o viejo para alguien. Por ello las divisiones en clases definidas por
la edad, es decir, en generaciones, son de lo ms variables y son objeto de manipulaciones.
Por ejemplo Nancy Munn, una etnloga, muestra que en ciertas sociedades de Australia el
hechizo de juventud que emplean las viejas para recuperar su lozana est considerado como
algo totalmente diablico porque desquicia los limites entre edades y ya no se sabe quin es
joven y quin es viejo. Lo que yo quiero sealar es que la juventud y la vejez no estn dadas,
sino que se construyen socialmente en la lucha entre jvenes y viejos. Las relaciones entre la
edad social y la edad biolgica son muy complejas. Si comparramos a los jvenes de las
diferentes fracciones de la clase dominante, por ejemplo, a todos los jvenes que entran en la
Escuela Normal Superior, la Escuela Nacional de Administracin, a la Escuela Politcnica,
etctera, en el mismo ao, veramos que estos jvenes tiene ms atributos propios del
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adulto, del viejo, del noble, del notable, cuanto ms cerca se encuentran del polo del poder.
Cuando pasamos de los intelectuales a los gerentes generales, desaparece todo lo que da un
aspecto joven, como el cabello largo, los pantalones vaqueros, etctera. Como le he mostrado
respecto de la moda o la produccin artstica y literaria, cada campo tiene sus leyes
especificas de envejecimiento: para saber cmo se definen las generaciones hay que conocer
las leyes especificas de funcionamiento del campo, las apuestas de la lucha y cules son las
divisiones que crea esta lucha (la nueva ola, la nueva novela, los nuevos filsofos, los
nuevos magistrados...). Todo esto es de lo ms trivial, pero muestra que la edad es un dato
biolgico socialmente manipulado y manipulable; muestra que el hecho de hablar de los
jvenes como de una unidad social, de un grupo constituido, que posee intereses comunes, y
de referir estos intereses a una edad definida biolgicamente, constituye en s una
manipulacin evidente. Al menos habra que analizar las diferencias entre las juventudes, o,
para acabar pronto, entre las dos juventudes. Por ejemplo, se podran comparar de manera
sistemtica las condiciones de vida, el mercado de trabajo, el tiempo disponible, etctera, de
los jvenes que ya trabajan y de los adolescentes de la misma edad (biolgica) que son
estudiantes: por un lado estn las limitaciones, apenas atenuadas por la solidaridad familiar,
del universo econmico real y, por el otro, las facilidades de una economa cuasi ldica de
pupilo del Estado, fundada en la subvencin, con alimentos y alojamiento baratos,
credenciales que permiten pagar menos en cines y teatros... Encontraramos diferencias
anlogas en todos los mbitos de la vida: por ejemplo, los chiquillos mal 120 vestidos, con
cabello demasiado largo, que pasean a la novia en una triste motocicleta el sbado por la
tarde, son a los que detiene la polica. En otras palabras, solo con un abuso tremendo del
lenguaje se puede colocar bajo el mismo concepto universos sociales que no tienen casi nada
en comn. En un caso tenemos un universo de adolescencia, en el verdadero sentido, es
decir, de irresponsabilidad provisional: estos jvenes se encuentran en una especie de tierra
de nadie social, pues son adultos para ciertas cosas y nios para otras, aparecen en los dos
cuadros. Por esto muchos adolescentes burgueses suean con prolongar su adolescencia: es
el complejo de Frdric, en La educacin sentimental, que eterniza la adolescencia. Una vez
dicho esto, estas dos juventudes no representan ms que los dos polos opuestos, los dos
extremes de un espacio de posibilidades que se presentan a los jvenes. Una de las
aportaciones interesantes del trabajo de Thvenot fue mostrar que, entre estas dos
posiciones extremas, la del estudiante burgus y la del joven obrero que ni siquiera tuvo
adolescencia, hoy existe toda clase de figuras intermedias. Acaso lo que produjo esa especie
de continuidad all donde exista una diferencia mas marcada entre las clases no fue la
transformacin del sistema escolar? Uno de los factores que contribuyo a confundir las
oposiciones entre las diferentes juventudes de clase es el hecho de que las diferentes clases
sociales tuvieron acceso de manera proporcionalmente ms importante a la enseanza
secundaria y que, con esto mismo, una parte de los jvenes (desde el punto de vista
biolgico) que hasta este memento no haban tenido acceso a la adolescencia descubri este
estatus temporal de medio nio-medio adulto, ni nio, ni adulto. Creo que es un hecho
social muy importante. Incluso en los medios aparentemente ms alejados de la condicin de
estudiante durante el siglo XIX, es decir, en las pequeas aldeas rurales, ahora que los hijos
de los campesinos o artesanos van al Colegio de Enseanza Secundaria de su localidad,
incluso en esos casos, los estudiantes se encuentran, durante un periodo relativamente largo
y a una edad en la que antes hubieran estado trabajando, en esas posiciones casi externas al
universo social que definen la condicin de adolescente. Parece que uno de los efectos ms
fuertes que tiene la situacin del adolescente proviene de esta especie de existencia
separada, que le deja socialmente fuera de juego. Las escuelas del poder, y sobre todo las
grandes escuelas, colocan a los jvenes en recintos aislados del mundo, que son como
espacios monsticos donde viven apartados, donde hacen ejercicios espirituales, retirados del
mundo y dedicados por complete a prepararse para las ms elevadas funciones. All hacen
cosas enormemente gratuitas, esas 121 que se hacen en la escuela, meros ejercicios. De
unos aos para ac, casi todos los jvenes han tenido acceso a alguna forma ms o menos
cabal y sobre todo ms o menos larga de esta experiencia; por corta o superficial que
haya sido, se trata de una experiencia decisiva, ya que basta para provocar una ruptura ms
o menos profunda con l cae por su peso. Conocemos el caso del hijo de minero que desea
bajar a la mina lo antes posible, porque eso significa entrar en el mundo de los adultos. (Aun
hoy en da, una de las razones por las cuales los adolescentes de las clases populares quieren
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dejar la escuela y entrar a trabajar desde muy jvenes, es el deseo de alcanzar cuanto antes
el estatus de adulto y las posibilidades econmicas que ste entraa: tener dinero es muy
importante para dame seguridad ante los amigos, ante las chicas, para poder salir con los
amigos y con las chicas, es decir, para ser reconocido y reconocerse como hombre. Este es
uno de los factores del malestar que suscita en los nios de las clases populares una
escolaridad prolongada.) Una vez dicho esto, el estar en una situacin de estudiante induce
a un montn de cosas que son constitutivas de la situacin escolar: tienen su paquete de
libros amarrados con un cordel, estn sentados en una motocicleta cotorreando con una
chica, estn solo entre jvenes, chicos y chicas, fuera del trabajo, y en casa estn eximidos de
las tareas materiales en nombre del hecho de que estn estudiando (un factor importante: las
clases populares se pliegan a esta especie de contrato tcito que hace que los estudiantes
queden fuera de juego). Pienso que esta forma simblica de dejar fuera de juego tiene cierta
importancia, sobre todo porque viene acompaada de uno de los efectos fundamentales de la
escuela, que es la manipulacin de las aspiraciones. Se suele olvidar que la escuela no es solo
un lugar donde se aprenden cosas, ciencias, tcnicas, etctera, sino tambin una institucin
que otorga ttulos, es decir, derechos, y que con que confiere aspiraciones. El antiguo sistema
escolar produca menos desajustes que el actual, con sus trayectorias complicadas, que
hacen que la gente tenga aspiraciones que no corresponden a sus posibilidades reales.
Antiguamente, haba trayectorias relativamente claras: el que pasaba del certificado de
estudios primarios entraba a un curse complementario, en una EPS, una escuela secundaria a
un liceo; estas trayectorias estaban claramente jerarquizadas y nadie se confunda. Hoy en
da existen cantidad de trayectorias pace claras y hay que estar muy al tanto para no caer en
las vas muertas o los garlitos, as como en la trampa de las vocaciones y los ttulos
devaluados. Esto contribuye a que exista cierta disparidad entre las aspiraciones y las
posibilidades reales. El sistema escolar antiguo obligaba a interiorizar profundamente los
limites; llevaba a aceptar el fracaso a los limites 122 como algo justo e inevitable... Por
ejemplo, los maestros y maestras de escuela primaria eran personas que se seleccionaban y
orientaban, de manera consciente o inconsciente, de tal forma que quedaran aislados de los
campesinos y obreros, al tiempo que permanecan separados completamente de los
profesores de educacin secundaria. Al colocar en una situacin de alumno de liceo, incluso
ya devaluada, como sta, a nios que pertenecen a clases para quienes la enseanza
secundaria era antiguamente del todo inaccesible, el sistema actual impulsa a estos nios y
sus familias a esperar lo que el sistema escolar otorgaba a los alumnos de los liceos en la
poca en que ellos no tenan acceso a dichas instituciones. Entrar en la enseanza secundaria
significa entrar en las aspiraciones que se inscriban en el hecho de tener acceso a la
enseanza secundaria en una etapa anterior; ir al liceo significa calzar, como si fueran betas,
la aspiracin de convertirse en profesor de liceo, medico, abogado o notario, posiciones que
abra el liceo entre la primera y la segunda guerra mundial. Empero, cuando los nios de las
clases populares no estaban dentro del sistema, ste no era el mismo. A causa de todo esto
hay una devaluacin por simple inflacin y tambin porque cambio la calidad social de los
que poseen los ttulos. Los efectos de la inflacin escolar son ms complicados de lo que se
suele decir: como un titulo vale siempre lo que valen sus poseedores, un titulo que se hace
ms frecuente se devala y pierde an ms valor porque se vuelve accesible a gente que no
tiene valor social. Cules son las consecuencias de este fenmeno de inflacin? Los
fenmenos que acabo de describir provocan que se frustren las aspiraciones que se inscriben
objetivamente en el sistema tal como era en la etapa anterior. El desfasamiento que existe
entre las aspiraciones favorecidas por el sistema escolar mediante todos los efectos que he
evocado y la posibilidad que otorga realmente es la causa de la desilusin y del rechazo
colectivos que se oponen a la adhesin colectiva (que evoqu al hablar del hijo del minero) de
la poca anterior, y la sumisin anticipada a las posibilidades objetivas que era una de las
condiciones tcitas para el buen funcionamiento de la economa. Se trata de una especie de
ruptura del circulo vicioso que hacia que el hijo del minero quisiera bajar a la mina, sin llegar
a preguntarse si pudiese no hacerlo. Claro est que lo que he descrito aqu no es vlido para
toda la juventud: hay an cantidad de adolescentes, y sobre todo adolescentes burgueses,
que estn en el circulo igual que antes; y en las cosas igual que antes, quieren realizar
estudios superiores, ir al MIT o al Harvard Business School, pasar todos los concursos habidos
y por haber, igual que antes. 123 En las clases populares, estos chiquillos se encuentran en
situaciones desfasadas dentro del mundo del trabajo. Es posible encontrarse lo bastante
18
adaptado al sistema escotar como para encontrarse aislado del medio del trabajo, sin estarlo
lo suficiente como para lograr encontrar trabajo por medio de los ttulos acadmicos. (Este
era ya un aejo tema de la literatura conservadora de 1880, que hablaba de los bachilleres
desempleados y tema ya los efectos de la ruptura del circulo de las posibilidades y las
aspiraciones y las evidencias consiguientes.) Uno puede ser muy desdichado dentro del
sistema escolar, sentirse como un completo extrao en l, y participar de todas formas de esa
especie de subcultura escolar, del grupo de estudiantes que uno encuentra en las fiestas, que
tienen un estilo propio, que estn lo bastante integrados a esta vida como para aislarse de su
familia (que ya no comprenden, ni los comprenden a ellos: Con la suerte que tienen!), y,
por otro lado, tener una especie de sentimiento de desasosiego, de desesperacin ante el
trabajo. De hecho, a ese efecto de desprendimiento del circulo, viene a aadirse, a pesar de
todo, el confuso descubrimiento de lo que el sistema escolar promete a algunos; es el
descubrimiento confuso, aun mediante el fracaso, de que el sistema escolar contribuye a
reproducir los privilegios. Pienso ya haba escrito esto hace diez anos que para que las
clases populares pudieran descubrir que el sistema escolar funciona como instrumente de
reproduccin era necesario que pasaran por l. En el fondo, podan creer que la escuela era
liberadora, o, por ms que digan los portavoces, no tener ninguna opinin, mientras nunca
hubieran temido nada que ver con ella, salvo a nivel primario. Actualmente en las clases
populares, tanto entre los adultos como entre los adolescentes, se est dando el
descubrimiento, que an no ha encontrado su lenguaje, de que el sistema escolar es un
vehculo de privilegios. Pero, cmo podra explicarse el hecho de que, desde hace unos tres e
cuatro aos, se observa una despolitizacin mucho mayor, segn me parece? La rebelin
confusa cuestionamiento del trabajo, la escuela, etctera es global, pone en tela de juicio
a todo el sistema escolar y se opone de manera absoluta a lo que era la experiencia del
fracaso en el sistema tal como era antes (la experiencia no ha desaparecido por ello, claro; no
hay ms que escuchar entrevistas: No me gustaba el francs, no me senta a gusto en la
escuela...). Lo que se est dando a travs de formas ms a menos anmicas, anrquicas, de
rebelin, no es lo que se suele entender por politizacin, es decir, la que los aparatos polticos
estn preparados para percibir y reforzar. Se trata de un 124 cuestionamiento ms general y
ms vago, una especie de malestar en el trabajo, algo que no es poltico en el sentido ya
establecido, pero que podra serlo; es algo que se parece mucho a ciertas formas de
conciencia politica que son ciegas a ellas mismas porque no han encontrado su discurso, pero
poseen una fuerza revolucionaria formidable, capaz de rebasar los aparatos y que se
encuentran, por ejemplo, entre los sub-proletarios a los obreros de primera generacin de
origen campesino. Para explicar su propio fracaso, para soportarlo, esta gente tiene que poner
en tela de juicio todo el sistema, sin particularizar, el sistema escolar, y tambin la familia, de
la que es cmplice, y todas las instituciones, identificando la escuela con el cuartel, el cuartel
con la fabrica. Hay una especte de izquierdismo espontneo que recuerda en ms de un rasgo
el discurso de los sub-proletarios. Esto influye sobre la lucha de generaciones? Una cosa
muy sencilla, y que a nadie se le ocurre, es que las aspiraciones de las generaciones
sucesivas, de los padres y los hijos, se constituyen en relacin con los diferentes estados de la
estructura de distribucin de los bienes y de las posibilidades de tener acceso a los diversos
bienes: la que para los padres era un privilegio extraordinario (por ejemplo, cuando ellos
tenan 20 aos, solo una de cada mil personas de su edad y medio tenia auto) se ha vuelto
comn, estadsticamente. Muchos de los conflictos entre generaciones son conflictos entre
sistemas de aspiraciones constituidos en edades diferentes. La que para la generacin 1 fue
una conquista de toda la vida, la generacin 2 la recibe al nacer, de inmediato. Este
desfasamiento es particularmente pronunciado entre las ciases en decadencia, que no tienen
ni siquiera lo que posean a los 20 aos, en una poca en la que todos los privilegios de sus
20 anos (como ir a esquiar a al mar) se han vuelto ordinarios. No es una mera casualidad que
el racismo anti-jvenes (que se ve claramente en las estadsticas aunque no se tengan,
desgraciadamente, anlisis por fraccin de clases) pertenece a las clases en decadencia
(como los pequeos artesanos a comerciantes), o a los individuos en decadencia y los viejos
en general. Claro que no todos los viejos son antijvenes, pero la vejez es tambin una
decadencia social, una prdida de poder social, y por ese lado los viejos tambin participan de
la relacin con los jvenes que caracteriza a las clases en decadencia. Resulta clara que los
viejos de las clases que estn en decadencia, como los comerciantes a artesanos viejos,
acumulan estos sntomas: son anti-jvenes, pero tambin anti-artistas, antiintelectuales, anti-
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protesta, estn en contra de todo lo que cambia, todo lo que se mueve, justamente porque
tienen el porvenir detrs de ellos no tienen 125 porvenir, mientras que los jvenes se definen
como los que tienen porvenir, los que definen el porvenir. Pero, acaso el sistema escolar no
origina conflictos entre generaciones, en la medida en que puede acercar en las mismas
posiciones sociales a personas que se formaron durante dos etapas diferentes del sistema
escolar? Podemos partir de un caso concreto: actualmente, en muchas de las posiciones
medias de la burocracia pblica donde se puede avanzar aprendiendo en el propio trabajo, se
encuentran juntos, en la misma oficina, jvenes bachilleres o incluso licenciados recin
salidos del sistema escolar, y personas de cincuenta a sesenta anos que empezaron treinta
aos antes con el certificado de primaria en una poca del sistema escolar en que este
certificado era an poco frecuente, y que por aprendizaje autodidacta y antigedad
alcanzaron posiciones directivas a las que ahora solo tienen acceso los bachilleres. En este
caso, los que se oponen no son los jvenes y los viejos, sino prcticamente dos etapas del
sistema escolar, dos etapas de la escasez diferencial de los ttulos, y esta oposicin objetiva
se refleja en luchas de clasificacin: como no pueden decir que son jefes porque son
ancianos, los viejos invocarn la experiencia que se asocia con la antigedad, mientras que
los jvenes invocarn la capacidad que garantizan los ttulos. Se puede encontrar la misma
oposicin en el terreno sindical (como en el sindicato FO de la compaa de correos,
telgrafos y telfonos [PTT]) en forma de una pugna entre jvenes izquierdistas barbudos y
viejos militantes de la tendencia antigua SFIO. Tambin se encuentran lado a lado, en la
misma oficina, en el mismo puesto, ingenieros egresados de la escuela tcnica y de la Escuela
Politcnica; la aparente identidad de estatus oculta el hecho de que unos tienen porvenir,
como se dice, y que solo estn de paso en una posicin que es punto de llegada para los
otros. En este caso, los conflictos suelen tomar otras formas, porque lo ms seguro es que los
jvenes viejos (pues estn acabados) hayan interiorizado el respeto por el ttulo acadmico
como registro de una diferencia de naturaleza. As, en muchos casos, ciertos conflictos que se
perciben como conflictos de generacin se darn, en realidad, a travs de las personas o
grupas de edad constituidos en torno a relaciones diferentes con el sistema escolar. En la
relacin comn con un estado particular del sistema escolar, y dentro de sus intereses
especficos, distintos de los de la generacin definida por su relacin con otro estado muy
diferente del sistema escolar, es donde (hoy en da) hay que buscar uno de los principios
unificadores de una generacin: lo que tiene en comn la mayora de los jvenes, o al menos
todos los que han sacado algn provecho, por poco que sea, del sistema escolar, que han
obtenido una preparacin mnima, es el hecho de 126 que, de manera global, esta generacin
est mejor preparada para el mismo empleo que la anterior (como parntesis, podemos
observar que las mujeres, por una especie de proceso discriminatorio, solo obtienen los
puestos a travs de una sobre-seleccin, y se encuentran constantemente en esta situacin,
es decir, siempre estn ms preparadas que los hombres de puesto equivalente...). Es cierto
que, ms all de todas las diferencias de clase, los jvenes tienen intereses colectivos de
generacin porque, independientemente del efecto de discriminacin anti-jvenes, por el
simple hecho de haberse encontrado con estados diferentes del sistema escolar siempre
obtendrn menos por sus ttulos que lo que hubiera obtenido la generacin anterior. Hay una
descalificacin estructural de la generacin. Sin duda esto es importante para comprender
esa especie de desilusin que si es relativamente comn a toda la generacin. Incluso en la
burguesa, parte de los conflictos actuales pueden explicarse de esa manera, por el hecho de
que el plaza de sucesin se va alargando, que, como lo mostr claramente Le Bras en un
articulo de Population, la edad a la cual se transmiten el patrimonio a los puestos es cada vez
ms avanzada y que los juniors de la clase dominante tienen que tascar el freno. No hay duda
de que esto algo tiene que ver con la protesta que se observa en las profesiones liberales
(entre los arquitectos, abogados, mdicos, etctera) y en la enseanza. Al igual que a los
viejos les conviene enviar a los jvenes a la juventud, a los jvenes les conviene enviar a los
viejos a la vejez. Hay periodos en los que la bsqueda de lo nuevo por la cual los recin
llegados (que son por lo general los ms jvenes desde el punto de vista biolgico) empujan
a los que ya llegaron al pasado, a la superado, a la muerte social (est acabado), se
intensifica, y por ella mismo, aumentan de intensidad las luchas entre las generaciones; son
los momentos en que chocan las trayectorias de los ms jvenes con las de los ms viejos, en
que los jvenes aspiran demasiado pronto a la sucesin. Estos conflictos se evitan
mientras los viejos consiguen regular el ritmo del ascenso de los ms jvenes, regular las
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carreras y los planes de estudio, controlar la rapidez con que se hace la carrera, frenar a los
que no saben hacerlo, a los ambiciosos que quieren correr antes de saber andar, que se
empujan (en realidad, casi nunca tienen necesidad de frenar a nadie, porque los jvenes
que pueden tener 50 aos han interiorizado los limites, las edades modales, es decir, la
edad en la que podrn aspirar razonablemente a un puesto; ni siquiera tienen la idea de
solicitarlo antes de tiempo, antes de que les llegue la hora). Cuando se pierde el sentido
del limite, aparecen conflictos sobre los limites de edad, los limites entre las edades, donde
est en juego la transmisin del poder y de los privilegios entre las generaciones. 127 11. EL
ORIGEN Y LA EVOLUCIN DE LAS ESPECIES DE MELMANOS 107 Parece que a usted le
disgusta hablar de msica. Por qu? Para empezar, el discurso sobre la msica forma parte
de las exhibiciones intelectuales ms buscadas. Hablar de msica es la oportunidad
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torno a relaciones diferentes con el sistema escolar.
Estos conflictos se evitan mientras los viejos consiguen regular el ritmo del ascenso de los ms jvenes, regular las carreras y los planes de
estudio, controlar la rapidez con que se hace la carrera, frenar a los que no saben hacerlo, a los ambiciosos que quieren "correr antes de saber
andar", que "se empujan". Cuando se pierde "el sentido del lmite", aparecen conflictos sobre los lmites de edad, los lmites entre las edades,
donde est en juego la transmisin del poder y de los privilegios entre las generaciones.
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concepto de adultez an tratando de soslayar el fetichismo de la fecha de nacimiento puede
conducir conceptualmente a callejones sin salida si no se tiene en cuenta la heterogeneidad
social y las diversas modalidades como se presenta hoy la condicin de adulto. Como indica
Margulis, cada poca y cada sector social postula diversas formas de ser adultos o de
experimentar este momento de la vida. Es una condicin constituida por la cultura pero que
tiene, a la vez, una base material vinculada con la edad sea sta entendida en trminos
estadsticos o biolgicos. Por ello, nos parece necesario que la psicologa resigniique este
ordenador evolutivo que es la edad procesada previamente por la historia y la cultura
introduciendo nuevos elementos de anlisis de la adultez: las representaciones sociales
(Moscovici,1986), el concepto de generacin (Margulis, 1996) y las categoras de espacio de
experiencia y horizonte de expectativa (Koselleck, 1993). METODOLOGA DE INDAGACIN
Con el propsito de confrontar las concepciones que traen los estudiantes de nuestra
asignatura (Psicologa del Adolescente y del Adulto) y para introducir una mirada crtica entre
las propias concepciones y el marco terico de referencia, presenta- 440 mos preguntas que
generan una vuelta sobre s mismo y abren espacios de relexin en el que se dilematiza su
propia condicin. Se trata de estudiantes de segundo ao de la modalidad semipresencial de
la carrera de Ciencias de la Educacin cuyas edades oscilan entre 24 y 50 aos por lo que
muchas de las respuestas fueron proporcionadas por estudiantes autodeinidos como adultos.
Las preguntas que utilizamos fueron las siguientes: 1. Qu es ser adulto para vos? 2. Naciste
en el aoqu acontecimientos marcaron el tiempo que vos viviste? 3. Seleccion tres
palabras para caracterizar el tiempo vivido. 4. Cuando penss en un adulto qu imagen
viene a tu mente? 5. Cules son los motivos por los que decidiste estudiar ahora? El anlisis
cualitativo de los datos obtenidos nos permiti trabajar las concepciones acerca del ser
adulto. En su conjunto las preguntas persiguen el mismo objetivo: dilematizar las
concepciones sobre adultez. La primera de ellas tiende a indagar la propia deinicin acerca de
qu es ser adulto. La segunda tiene la intencin movilizar la memoria social incorporada,
remitindolos a su contexto generacional. La tercera pretende una sntesis en la que se
destacan las claves de las experiencias de vida. Con la pregunta cuatro se busca la expresin
condensada a travs de una imagen y por ltimo, se indaga sobre la situacin actual y nos
permiten ver a travs de sus justiicaciones, metas que les quedaron pendientes y por qu. LA
REPRESENTACIN SOCIAL DE ADULTEZ Ser adulto es (pregunta 1):Tener autonoma para
tomar decisiones (43)(42); Final de la adolescencia (48); Estabilidad emocional, econmica y
social, ser sabio.(41) Ser responsable de (sus actos) (de sus decisiones) (de otros)(51)(38)(33)
(31) (24).Plenitud en la adquisicin de funciones y facultades (48) (38) Es estar preparado
para lo que venga(31)Capacidad para analizar la vida (34) Ser independiente(25) de los
padres (24) Seguridad en la identidad (24). Del anlisis de estas expresiones podemos inferir
cierta relacin entre las concepciones de adultez que portan nuestros estudiantes y las
representaciones sociales circulantes, relacin que responde a la lgica de su conformacin.
Construida de manera espontnea y consensuadamente por un grupo social se nutre de
tradiciones y del reciclaje de conocimientos provenientes del campo cientico. Desde el punto
de vista psicolgico debemos considerar el papel de la experiencia vivida, de las
informaciones y modelos de pensamiento transmitidas en el medio familiar, por los medios de
comunicacin y las tradiciones sociales incluyendo el papel de la educacin y formacin
profesional. Por su parte,lo social interviene de varias maneras:... a travs del contexto
concreto en el que se sitan los individuos y los grupos; a travs de la comunicacin que se
establece entre ellos, a travs de los marcos de aprehensin que proporciona su bagaje
cultural, a travs de los cdigos, valores e ideologas relacionados con las posiciones y
pertenencias sociales especicas. (Moscovici, 1986: 473). La imagen que le viene a la mente
cuando piensa en un adulto (pregunta 4) es el producto de la condensacin de mltiples
signiicados referidos a un objeto de conocimiento, el contenido simblico de las mismas es
simultneamente: el producto y proceso de una elaboracin psicolgica y social de lo real
(Moscovici, 1986: 474) En la construccin de la imagen intervienen las caractersticas
especicas y concretas del objeto adultez y la intervencin de un imaginario individual y
social que se extrae de un fondo comn de cultura compartida. El lenguaje, permite
categorizar la imagen, expresarla y transmitirla. Mis padres (51) Estabilidad, temple,
madurez, estrs (38) Seguridad, responsabilidad, proyectos (43). Mi nono. (41) Un gigante ni
bueno ni malo (48) una persona grande (42) Mis padres, gente mayor que trabaja (25)
Casa,horarios a cumplir (24) Las cuentas esparcidas sobre la mesa, los cuadernos de tarea
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(24) Experiencia, sabidura, humildad del saber (24) Mi mam (31) Juego de encastre bien
resuelto (31) Padres, trabajo, preocupaciones, una persona seria (34) En sntesis, ser
adulto se deine como alguien que ha logrado autonoma para tomar decisiones y hacerse
cargo de una familia, trabajo, que asume responsabilidades y que ha alcanzado una
estabilidad emocional, econmica y social y que adems, es concebido como un sabio por la
posibilidad de resolver situaciones. Desde una concepcin evolutiva, el adulto es concebido
como el inal de la adolescencia, dado que el adolescente simplemente est en trnsito y
con posibilidades de logro, lo que encaja con esta concepcin de la adultez como aquel
momento que no slo marca el inal de las crisis adolescentes sino que se logra el acabado
inal de la madurez, la estabilidad y el completamiento de procesos. La idea central de este
discurso es que cada momento del devenir humano est marcado por instancias que en s son
etapas superadoras de la anterior. En las representaciones de adultez predomina un ncleo
resistente a los cambios, ya que es un gigante, que desde sus grandes pasos por la vida ha
logrado Casa, hijos, horarios a cumplir, vacaciones, serio, tiene familia a cargo, una profesin,
recursos materiales y humanos, con parientes que lo acompa- an y representa autoridad y
responsabilidad. GENERACIONES CONTEMPORNEAS Sin embargo estos adultos reales al
mismo tiempo que idealizan la adultez como el ser estable y acabado o el sabio, se ven a s
mismos abrumados por acontecimientos que marcaron su trayectoria de vida caliicados como
traumticos y que signiicaron duros golpes para nuestra sociedad, sealan distancias y
contradicciones entre sus concepciones y las imgenes del tiempo vivido. Ante la pregunta 2
los acontecimientos ms mencionados fueron: Guerra de Malvinas (38)(42)(41)(31)(33)(34) el
in de la dictadura (51)(48) (41))(38)(34) el comienzo de la democracia (42)(41)(33)(34)(24)
(24). Tambin fueron mencionados la inestabilidad econmica, el regreso y muerte de Pern,
la llegada del hombre a la Luna, la migracin al sur y slo en dos casos (24)(24) cuestiones
personales. Ante la pregunta 3, los mayores de 35 aos, seleccionan las siguientes palabras
para caracterizar el tiempo vivido: conlicto-lucha- esperanza, crisis-esperanza-adaptacin,
miedo-alegra-responsabilidades, impotencia-represin-mentira, no te mets-bsqueda de
justicia- respeto. Los menores de 35 aos por su parte seleccionan: dolor-esperanza-luchas
crisislibertad-luidez, familia-cambios-crisis, padres-trabajo-preocupaciones, crisis-inocenciaausencia, tecnologa-comunicacincambios acelerados, superacin-apoyo-metas,
inestabilidaddesocupacin-inlacin, familia-estudiante- decisin, convertibilidaddesocupacin- privatizacin y Crecer, disfrutar, aprender. Ms all del diferente tono
emocional, estas respuestas indican que la marca histrica de la poca es determinante: hay
que atender al encadenamiento de los acontecimientos que van constituyendo la estructura,
a su carcter sedimentado de experiencias acumuladas. (Margulis, 1996:26). En este
sentido, la generacin de pertenencia ms que la mera coincidencia en la poca de
nacimiento, remite al momento histrico en el que los sujetos han sido socializados, ya que
implica acontecimientos colectivos de los que se particip como actor, como testigo o
simplemente como contemporneo. Aqu es donde debe inscribirse a las cronologas como
genealogas, es decir, como parentesco en la cultura y en la historia y no en la simple
categora estadstica... (Margulis, 1996: 26) En la tradicin occidental la idea de generacin
pretende subrayar la sucesin genealgica y el lugar que ocupa un individuo determinado en
esta secuencia de sustitucin familiar. Desde lo psicosocial, Ortega y Gasset recuper para la
historia este concepto de generacin y ms all de las edades de corte generacional que el
autor estableci, lo esencial en 441 esas dos generaciones es que ambas tienen puestas sus
manos en la realidad histrica al mismo tiempo...por lo tanto lo esencial es, no que se
suceden, sino, al revs, que conviven y son contemporneas, bien que no coetneas.
(Ortega y Gasset, 1982:69). El presente de las vidas individuales es el que es porque sobre
l gravitan todos los otros presentes pasados de otras generaciones. ESPACIO DE
EXPERIENCIA Y HORIZONTE DE EXPECTATIVAS Las respuestas a la pregunta 5 fueron: No
pude antes (51) (43)(41) Estudiante eterna (38) Si no es ahora cundo sera? (42) Seguir
apostando a la educacin (48) Una posibilidad (31) Seguir trabajando el musculito del cerebro
(31) se postergaron los estudios (33) ...quiero alcanzar ese sueo (34) Ponerse metas ms
lejanas (25) Nutrirse de herramientas (24) Estoy en edad (24) Porque se relaciona con mi
actual trabajo.(24) En una primera aproximacin a estas respuestas nos pareci interesante
incluir las categoras de espacio de experiencia y de horizonte de expectativa de
Koselleck, (1993) porque la experiencia y la expectativa entrecruzan pasado y futuro y
permiten conceptualizar no slo la temporalidad de la historia de un colectivo social, sino
24
tambin, la temporalidad de las generaciones y las temporalidades individuales. Las
respuestas de los adultos de ms edad se relacionaron con proyectos individuales que
implican un horizonte ms acotado de expectativas con un espacio ms amplio de
experiencias detrs, mientras que las respuestas de los de menor edad sugieren exactamente
lo contrario. Segn Koselleck, la experiencia es un pasado presente, apunta al ya-fue en el
hoy, es decir, puede operar en dos planos: a) en el plano de la fusin de conocimientos
producto de la elaboracin racional e inconsciente del comportamiento y b)en el plano de la
transmisin generacional o institucional. En la experiencia personal siempre est contenida y
conservada una experiencia ajena o en trminos gadamerianos una pluralidad de voces. La
expectativa es el futuro presente, apunta al todava-no en el hoy. Es al mismo tiempo personal
e impersonal. La experiencia del pasado se compone de todo lo que se puede recordar, sea
propio o no y conforma una totalidad en la que estn simultneamente presentes muchos
estratos de tiempos anteriores pero no crea continuidad como una sumatoria de reiterados
antes y despus. Horizonte es la apertura hacia un nuevo espacio de experiencia mas all de
nuestro alcance actual. Las expectativas que se albergan se pueden revisar, las experiencias
hechas, se renen. (Koselleck, 1993: 340) Este autor sostiene que la modernidad ensanch
progresivamente la diferencia entre experiencia y expectativa. Transform lo que era
experiencias sucesivas -ligado a la sucesin de generaciones- en experiencias contiguas. Son
categoras abarcativas de los modos con que los humanos -individual o colectivamente- han
pensado sus existencias en trminos de historia hecha, dicha o escrita en todas las pocas. La
relacin de contemporaneidad de las generaciones es una estructura de mediacin entre el
tiempo privado del destino individual y el tiempo pblico de la historia, en el relato de los
antepasados se hacen permeables las fronteras que separan el pasado histrico social de la
memoria individual. (Ricoeur,1996). A MODO DE REFLEXIN FINAL En la literatura psicolgica,
usualmente se han enfatizado las discontinuidades y diferencias entre generaciones,
traducidas a trminos de brecha generacional o conlictos cuando se entiende a la generacin
como secuencia y sustitucin destacando la importancia de tales luchas en la constitucin de
la subjetividad. Por el contrario, queremos destacar las continuidades y las semejanzas de
algunas experiencias generacionalmente simultneas que, segn creemos permite entender
mejor la adultez hoy. La memoria social incorporada por las diversas generaciones interpreta
y reinterpreta procesos, transforma los acontecimientos en un corpus histricamente
vivenciado (Margulis,1996). Recae sobre la memoria social y sobre las memorias individuales
a pesar de que hay un no darse cuenta en el momento mismo de cmo los cambios
impactan en la subjetividad. Solo se torna evidente mediante un esfuerzo relexivo de anlisis.
Trabajar la concepcin de adulto hoy, desde los cambios, implica aceptar que no hay una
linealidad histrica ni secuencialidades generacionales demarcadas, sino que hay una
interpretacin a partir de ruinas, (Rabello de Castro,1996). La contribucin psicolgica de las
categoras que hemos propuesto intenta despegar de las concepciones psicolgicas
tradicionales para abrir visibilidad hacia una concepcin de la multifactica adultez.
BIBLIOGRAFA KOSELLECK, R. (1993). Futuro pasado. Para una semntica de los tiempos
histricos. Madrid: Paids. MARGULIS, M. (1996). La juventud es ms que una