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T

Veritatem tica

Coleccin
de Mdulos

ISBN: 978-958-8561-18-9

Una arte de
vivir con plenitud
Autor:

Santiago Borda-Malo Echeverri

UNIDAD!1:!
PANORAMA ! HISTRICO ! DE ! IDEAS ! Y !
MENTALIDADES ! TICAS!
!
La tica es la filosofa primera ( Proto-filosofa).
En el encuentro tico se halla el ncleo de la verdadera metafsica
y todo aquello que merece ser pensado y la huella de toda trascendencia.
La tica debe ser el fundamento ltimo de la filosofa.
(Emmanuel Lvinas: tica e infinito, 1991)
!

I. ! OBJETIVO ! GENERAL:!
- Revisar panormicamente la historia de las ideas y mentalidades ticas
para captar la evolucin filosfica del Ethos humano hasta llegar a
nuestros das.

COMPETENCIAS:!
ACTITUDINAL: El estudiante tomasino asume la tica ms como una
actitud que como una simple aptitud academicista, tratando de traducir
en actos puntuales los contenidos teorticos, puesto que no se trata de
una asignatura in-formativa, sino formativa e incluso trans-formativa.

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[Mdulo+de+tica:+Un+arte+de+vivir+con+plenitud]+
!

COGNITIVO4ARGUMENTATIVA:!
El estudiante fundamenta las diversas corrientes ticas de la historia, y
ejerce la disputa tomista, confrontando dialcticamente sus pros y sus
contras en orden a construir una slida e integral tica personal.

INTERPRETATIVA:!
El estudiante entiende y esclarece textos representativos de las diversas
escuelas ticas, discerniendo sus valores y disvalores.

PROPOSITIVA:!
El estudiante es capaz de postular criterios y convicciones ticas
acordes con la misin y filosofa institucionales con miras a construir un
slido Proyecto de Vida segn su mbito profesional.

SOCIO4COMUNICATIVA:!
El estudiante es idneo para compartir con sus compaeros sus criterios
ticos con proyecccin a una tica ciudadana y profesional armnicas.

II. ! GLOSARIO:!
Axiologa: Rama de la Filosofa centrada en los Valores, que se abri
paso oficialmente desde el siglo XIX con pensadores pioneros como Max
Scheler, Nicolai Hartmann, etc., quienes destacan la capacidad valrica
del ser humano en todos los mbitos, sobre todo el de la tica. Es muy
importante hoy delimitar cuatro elementos axiolgicos en cualquier
institucin: el concepto de Valor, su clasificacin o taxonoma, la
construccin de una escala y/o jerarqua de Valores y, ante todo, la
praxis y/o cultivo de los Valores.

Competencia: Habilidad, destreza o talento que desarrolla una persona,


redefinido hoy como: Saber hacer algo en contexto. Vocablo muy en
boga hoy que procede del lingista norteamericano Noam Chomsky, que
[Departamento+de+Humanidades+USTA5Tunja]+
!

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debiera interpretarse como dar lo mejor de s mismo antes que sobresalir


ante los dems...

Complejidad: Paradigma o modelo filosfico actual desarrollado por


Edgar Morin, socilogo francs que ha incursionado en la filosofa y la
pedagoga, que resalta la interrelacin de todas las cosas (latn:
complexus = tejido en conjunto) y su integralidad, y la importancia de la
interdisciplinariedad en el saber.

tica: Disciplina derivada del rbol de la Filosofa, que constituye la


Filosofa praxiolgica, fruto de ese frondoso rbol. Intentamos fusionar
las dos connotaciones etimolgicas del ethos: personal que traduce
carcter, talante, y social, que significa costumbre, hbito moral. De este
abordaje fontal derivamos la tica autnoma primera acepcin- y la
tica heternoma segunda acepcin-, complementarias las dos y
plenificadas por una tica tenoma., en nuestro caso de clara
intencionalidad cristiano-tomista aunque abierta a otros tipos de enfoques
pluralistas, siempre y cuando no contradigan su esencia.

Fenomenologa: Mtodo filosfico desarrollado por Edmund Husserl


consistente en dejar hablar a la realidad, refirindose al examen de las
evidencias o fenmenos tal como se presentan a la intuicin (en la
conciencia), con independencia del hecho de que les corresponda o no
una realidad. Es un mtodo que conduce al conocimiento de las
esencias. Su mdula es el problema de la verdad.

Hermenutica: Rama de la filosofa que que estudia las condiciones en


que se da la comprensin y acertada interpretacin de un texto o de una
realidad. H. G. Gadamer fue quien ms profundiz la perspectiva
histrica de la comprensin a travs del crculo hermenutico, que
permite enternder la parte a partir de la totalidad y esta a partir de las
partes, y as ir de lo propio a lo ajeno y de lo ajeno a lo propio. En este
mdulo aplicamos el mtodo hermenutico con sesgo fenomenolgico en
el esquema IDRISCA, explicado ms adelante.
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[Mdulo+de+tica:+Un+arte+de+vivir+con+plenitud]+
!

Pensamiento Complejo: Corriente filosfica actual desarrollada por


Edgar Morin y otros seguidores (Humberto Maturana y Francisco Varela
en Amrica Latina, Chile), muy aplicada al mbito educativo, y
caracterizada por la integralidad y la interdisciplinariedad en todos los
problemas humanos, sobre la base del principio de incertidumbre y el
constructivismo de verdades.

Personalismo: Corriente filosfica desarrollada en el siglo XX sobre todo


por Emmanuel Mounier (1905-1950), que privilegia a la Persona sobre el
individuo. Su propio nombre es Personalismo Comunitario (Social),
que nada tiene que ver con el individualismo egosta, y que en la FUJC lo
retomamos y plenificamos de cara a una Educacin Personalizada que
hoy tanto conviene rescatar en tiempos de masificacin, alineacin y
cosificacin opresoras. En nuestro contexto, valoramos las 7 estructuras
del universo personal: Corporeidad, Comunicacin, Interioridad,
Afrontamiento, Libertad condicionada, Trascendencia y Accin
transformadora o Compromiso histrico como dimensiones posibilitantes.
Nuestro pensador dominicano colombiano Alberto Crdenas Patio habla
con originalidad de Personismo...

Posmodernidad: Corriente de pensamiento contemporneo que


emergi en la segunda mitad del siglo XX, caracterizada por un
debilitamiento de la racionalidad y una crisis radical de todos los
principios o fundamentos, llamados metarrelatos y reemplazados por
verdades transitorias o provisionales (correlatos). Es un contexto
inevitable en el que todo en especial la Educacin- tiende a trivializarse,
relativizando todos los Valores tradicionales. Incluso se habla ya hoy de
Pos-posmodernidad, palabra complicada que est por definirse y
delimitarse...

Praxiologa: Captulo de la Filosofa que hoy se abre paso como


disciplina aplicativa del saber en todas las esferas de la realidad, de
manera integral (holstica) y sinrgica. Implica una simbiosis o sntesis
(sumatoria) profunda entre teora y praxis, y no debe identificarse con
[Departamento+de+Humanidades+USTA5Tunja]+
!

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pragmatismo o utilitarismo inmediatista. Fue introducida por Antonio


Gramsci y Tadeusz Kotarbinski como ciencia de la accin eficaz...

Re-lectura: Ejercicio complejo -nada fcil- que no consiste simplemente


en volver a leer y repetir un texto pasado, sino en re-crearlo al
contextualizarlo en el hoy problmico, confrontando de manera dialctica
y, ante todo, praxiolgica sus pros y contras.

III. ! CONTENIDO ! TEMTICO!


INTRODUCCIN!
nimo, estudiante, bienvenido al apasionante tema de la historia de la
tica.

Sin ceder lugar al tropicalismo o el chauvinismo, es preciso reconocer


que la cultura oriental y, en nuestro caso, la raigambre precolombina
(sobre todo la azteca, la maya, la inca y la muisca) contiene elementos
muy rescatables, toda una Sabidura fundamentada en el Mito. Valores
como la dimensin cosmolgica y ecolgica, el sentido comunitario y la
Unidad de Vida, no los hemos logrado superar las civilizaciones
posteriores, y constituyen la RE-LECTURA TICA rescatable de este
valioso enfoque, para los expertos apenas un saber pre-filosfico o
mtico. Efectivamente, el Mito no es un aspecto descartable por el simple
hecho de situarse al margen del mbito racional y lgico.

Segn el valioso pensador ibrico latinoamericanizado Germn


Marqunez Argote (1985:351-354), todo lo mtico constituye una historia
sagrada, verdadera, gensica, ejemplar, que confiere poder y, ante todo,
es vivencial y transformante de toda la existencia. Incluye, adems, el
lenguaje artstico de ndole semitica. Es, pues, una cosmovisin muy
integral que no puede descalificarse arbitrariamente.

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[Mdulo+de+tica:+Un+arte+de+vivir+con+plenitud]+
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1.1 ! FILOSOFA ! Y ! TICA ! ORIENTAL!


!

1.1.1 ! CHINA: ! CONFUCIO ! Y ! LAO4TS!


Desde el siglo VI a. C., irrumpe la filosofa china muy fusionada con l
taosmo. Impresiona el Tao como Camino que concilia los opuestos (yin
/ yang), tal cual lo expresa el 'Tao-Te-King', libro referencial de esta
filosofa (vase el wu-wei = no hacer o forzar procesos, y el tzu-jan o
no saber y/o curiosear vanamente / 2007). Tanto Confucio como Lao-Ts
marcan la filosofa china con su sabidura tica de mucha profundidad y
pertinencia aun hoy (1985: 250-258)
1.1.2 ! INDIA: ! SISTEMAS ! FILOSFICOS. ! LA ! NOVIOLENCIA !
GANDHIANA!
Sin lugar a dudas, la India emerge tambin como una potencia espiritual
y tica de la Humanidad. De hecho, cuenta con una tradicin de cerca de
5000 aos. Los Vedas son sus fuentes escritursticas de invaluable
contenido filosfico-tico. Dentro de seis sistemas filosficos hindes, se
destaca el conocido Yoga, cuyos preceptos no slo son principios
metafsicos cuanto actitudes praxiolgicas y ticas: 'Satya' (Veracidad),
'Ahimsa' (No-violencia), 'Asteya' (Desapego) y 'Brahmacharya' (Pureza
integral). Si bien Buda se constituye reformador de la filosofa y religin
hind, hasta desencadenar toda una cultura filosfica, textos como el
'Bhagavad Guita' y los 'Upanishads' continan siendo referenciales,
incluso en personajes como Ramakrishna, Swami Vivekananda, Shri
Aurobindo, Mahatma Gandhi y Rabindranath Tagore.

Particularmente, merece especial realce la Noviolencia (vocablo


actualmente utilizado sin guin para significar inseparabilidad) como toda
una filosofa de ndole tico-praxiolgica, que marca un hito en la historia
mundial reciente, a raz de la revolucin de independencia de la India
con respecto al imperialismo britnico (Ibd., pp. 173 ss.) Mahatma
Gandhi (1869-1948) es elogiado de modo pattico por personajes como
Albert Einstein: "Las generaciones venideras apenas podrn creer que
un hombre como l, de carne y hueso, haya pisado la faz de la tierra"
(1995).
[Departamento+de+Humanidades+USTA5Tunja]+
!

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1.1.3 ! ! EGIPTO!
Podemos afirmar que la cultura egipcia completa la trada junto con
China e India- de la Filosofa Oriental, ms all del velo de misterio que
la envuelve. Efectivamente, su mitologa es enigmtica y el fasto de sus
construcciones y sus dinastas nos hace pensar en una organizacin
social con grandes contrastes. Sus pirmides y las famosas tumbas a la
luz de los datos bblicos en tiempos de Ramss II- nos hacen pensar en
una esclavitud desalmada que impuls su progreso material... El culto
centrado en ultratumba se evidencia en obras como El Libro de los
Muertos, El Libro de la Palabra y otras joyas de ndole filosficoteolgica, que hacen pensar en una tica particular afincada ms en lo
esotrico (liderado por el filsofo Hermes Trismegisto, del siglo XX a. C.,
de donde procede el hermetismo), nos remite a la alquimia y la
astrologa como referentes fatalistas en la vida del hombre (Dussel,
2002: 631-636: Eticidad egipcia en el Libro de los muertos).

1.2 !! FILOSOFA ! Y ! TICA ! PRECOLOMBINA ! O !


AMERINDIANA: ! EL ! NEXO ! MITO4REALIDAD!
!

Ms all de las interminables discusiones sobre el Mito y la Filosofa


(Cencillo, 1972; Eliade, 1967), es viable pensar en una Filosofa
autctona, aborigen en cuanto desarrollo de un pensamiento, plasmado
luego en una praxis tica en todos los mbitos de la vida humana. En
este orden de ideas, es preciso ahondar en los orgenes del Hombre
Latinoamericano y en el sentido de nuestra Cultura, que alcanza su
culmen en cuatro etnias muy significativas: Maya, Azteca, Inca y
Muisca.

Segn el mencionado G. Marqunez Argote (Ib., 1985: 90-109), la


exploracin histrica de nuestro comn pasado precolombino permite
constatar el admirable desarrollo de los Mayas en materia de disciplina
social y hospitalidad. Vivan en paz y justicia, segn dato de
Torquemada. Son dignos de mencin los libros sagrados mayas-quich:
Popol Vuh y Chiln Baln... Por su parte, los Aztecas posean
comunitariamente la tierra, sin sentido de propiedad privada. Asimismo,
segn el pensamiento nhuatl, la justicia era efectiva, aunque la religin
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[Mdulo+de+tica:+Un+arte+de+vivir+con+plenitud]+
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influa en la beligerancia de la raza (Ib., 1996: 23-46). Los Incas


privilegiaban la organizacin por clanes (ayllus) de estilo socialista,
sistema que no daba lugar al enriquecimiento ni al empobrecimiento. La
tica social se orientaba hacia la igualdad de oportunidades... Los
amautas o sabios ayudaban en estos lineamientos filosfico-ticos.

Los Muiscas (el vocablo traduce hombre o persona) descollaron el


Colombia por su leyenda de El Dorado, mito no slo vinculado al oro
sino a toda una sabidura milenaria de vida que sobresala por la
comunin csmica (sentido terrgeno y ecolgico, ecotico), el acento de
la vida comunitaria en todo, y la unidad de vida en todos los aspectos.
Slido trpode que desafa nuestra vida civilizada, divorciada de la
Naturaleza, individualista a ultranza y desintegrada en todos sus niveles.
Adems, parece ser segn algunos autores como Francisco Beltrn
Pea- que los muiscas (conocidos como Chibchas) fueron insuperables
en el sentido de la JUSTICIA dentro de las culturas amerindianas-, pilar
tico de su identidad cultural, dato muy interesante que nos interpela en
esta poca de impunidad, venalidad y connivencia (no convivencia). Con
mucha razn, el famoso filsofo hermeneuta francs Paul Ricoeur habla
de la importancia del ncleo mtico-tico en una cultura (1985: 137138).

RE4LECTURA ! TICA:!
A juzgar por sus frutos, tanto las grandes Culturas Orientales como las
Culturas Precolombinos sobresalieron por una tica Integral, holstica y
sinrgica en trminos actuales. De hecho, podramos decir con Raimon
Panikkar (1994) que fueron cosmotendricos, esto es, de vida armnica
con la Naturaleza, con los dems y con Dios. Un tipo de tica escasa en
nuestro medio occidental, tan dado a lo accidental.

1.3 ! FILOSOFA ! OCCIDENTAL ! Y ! TICA ! GRECORROMANA!


Entramos ahora en nuestro entorno occidental, marcado por el mundo
griego.

[Departamento+de+Humanidades+USTA5Tunja]+
!

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Partimos del hecho de la admiracin o asombro como materia prima de


la Filosofa. Capacidad exclusiva del hombre de interrogarse ante el
mundo y buscar el sentido ltimo de todo. Surge entonces la filosofa en
un contexto helnico muy concreto en sus estratos sociales, y presidido
por el Olimpo politesta cuajado de sentimiento religioso, donde se
produce el cambio del mito a la razn. La 'polis' significa la ciudad-estado
y es el eje de la vida de los griegos.

Tres problemas fundamentales se plantearon los griegos:

El concepto de Naturaleza ('physis')

La bsqueda del principio o quintaesencia de todo ('arj')

El conocimiento a travs de dos medios: los sentidos y la razn...


Desde ese momento se contraponen cuatro corrientes: empirismo vs.
racionalismo y realismo vs. idealismo.

1.3.1 ! PRESOCRTICOS!
La primera etapa de la Filosofa tiene lugar entre los siglos VI y el V a.C.

La Escuela Jnica o Sensualista tuvo cuatro grandes exponentes:


Tales de Mileto, quien considera el agua como el gran componente de la
tierra. Anaximandro, para quien lo indeterminado o 'peiron' era el
principal ingrediente. Anaxgoras privilegi el aire como el alma del
mundo. Y Herclito de feso consider el fuego como signo del cambio
(devenir) y el motor dinmico del universo, dando lugar a la Dialctica
mediante el Logos o Razn que ordena todas las cosas (Sanz Adrados,
1993: 25-60; Camps, 2003: 15-281). Ellos deslindaban virtud como
aret, arists y agaths...

La Escuela Eletica o Racionalista, por su parte, produjo dos


pensadores significativos: Pitgoras, famoso matemtico y gemetra que
centra en un sentido esotrico y mstico del nmero la cifra de las cosas.
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[Mdulo+de+tica:+Un+arte+de+vivir+con+plenitud]+
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Parmnides de Elea postula, en contraposicin a Herclito, la Ontologa


o tratado del Ser, enfoque esencialista de ndole esttica... En mi opinin
creo que los dos enfoques son complementarios.

Posteriormente, aparecieron pensadores pluralistas: Empdocles,


quien resalt los cuatro elementos primordiales: agua, aire, fuego y
tierra. Anaxgoras habl de las 'homeomeras' o partculas, semillas
eternas que impregnan la naturaleza y son organizadas por el 'Nous' o
Inteligencia csmica. Demcrito y Leucipo postulan el tomo como
constitutivo de todas las cosas, explicacin materialista del universo.
Jenfanes intuy El Uno...

RE4LECTURA ! TICA:!
Desde el punto de vista tico, es dable extractar una aplicacin ecolgica
(podra hablarse de Ecotica). Con razn, un autor contemporneo
como Raimon Panikkar (Ib., 1994) habla de una tica cosmotendrica,
esto es, centrada en Dios, la Naturaleza y la Humanidad.

1.3.2 ! SOFISTAS ! Y ! EDAD ! DE ! ORO ! HELNICA!


En el siglo V a. C., en pleno esplendor de Atenas en tiempos de Pericles,
aparecen los sofistas ('sophia' = sabidura), vulgarizadores que trataron
de privilegiar la retrica sobre la praxis tica. De ah los sofismas o
aparentes verdades o mentiras recubiertas de verdad... Empez con
ellos la crisis de ideas y valores, en que se superpusieron los
convencionalismos sobre la Naturaleza, dando paso al relativismo y
luego al escepticismo (Sanz, Ib., 63-86)... Los principales sofistas fueron
Protgoras, para quien "el hombre es la medida de todas las cosas",
Gorgias e Iscrates... Del relativismo gnoseolgico y epistemolgico se
pasar ms tarde al plano tico.

[Departamento+de+Humanidades+USTA5Tunja]+
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Scrates

Platn
Aristteles
Scrates marca la diferencia, superando la Sofstica en virtud de su
bsqueda honesta y consecuente de la Verdad y su actitud pedaggica
(Camps, 2003, V.1:35). Paradjicamente, es condenado como corruptor
de la juventud y debe beber la cicuta, tormento de la poca. He aqu el
primer gran maestro de la tica Occidental, al centrar la sabidura en la
Virtud tica y, viceversa, la virtud en el conocimiento y, por supuesto, y la
ignorancia en el vicio. Su famoso mtodo fue la Mayutica
o
alumbramiento de la verdad a travs de preguntas... Se trata, en nuestro
concepto de un genuino mrtir de la autenticidad tica. Para G. Reale y
D. Antiseri, con l tiene lugar la fundacin de la filosofa moral occidental
(2005: T.1, 85-100),.y un precursor y pionero de la revolucin de la
noviolencia (Ib., 91-92). Grandioso el Legado socrtico: Gnoti seauton
(= Hombre, concete a ti mismo). Autoconocimiento sin el cual
seguimos en las tinieblas exteriores como afirmar Jesucxristo. Una
vida que no es examinada no merece la pena vivirse! Pilar tico de
siempre. Y lo repetir E. Kant. Autoposesin la denominar X. Zubiri,
mientras Lanza del Vasto hablar de tres fases: Autoconocimiento,
autoposesin y donacin de s mismo al otro...

Platn (con su clebre Academia / Sanz, 89-133), como artfice de la


Teora de las Ideas y, por ende, del Idealismo, aparece con su obra
"Dilogos": "Banquete", "Fedn", "La Repblica", etc. Su pensamiento
tuvo impacto poltico, si bien se le conoce sobre todo en el mbito
filosfico por su dualismo o divisin entre los mundos sensible e
inteligible, que dieron lugar a la dicotoma cuerpo-alma, en funcin de
tres almas: racional, irascible y concupiscible (Camps, V.1,80). Todo su
planteamiento antropolgico y poltico gira alrededor de las cuatro
virtudes morales cardinales (Lat.: 'cardos' = quicio, soporte, sostn):
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[Mdulo+de+tica:+Un+arte+de+vivir+con+plenitud]+
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Prudencia (Phrnesis, alma racional-cabeza)

Fortaleza o Valor (Andrea, alma irascible-corazn)

Templanza o moderacin (Sophrosyne, alma concupiscible-vientre)

Justicia (Dikaios = perfeccin, sumatoria de todas las anteriores y de


proyeccin social)

Cada una de estas virtudes corresponde a un estrato social, a saber,


respectivamente:
gobernantes-prudencia,
guerreros-fortaleza
y
artesanos-templanza... As estaran articulados el Orden Individual, el
Orden Poltico y el Orden tico-Moral. Interesante es leer el famoso texto
platnico: Mito de la Caverna ("La Repblica"), para evidenciar el paso
de la Opinin ('Doxa') a la Ciencia ('Epistme'). El Mtodo de Platn fue
la Dialctica o dilogo entre las antinomias de la vida, que le llev a
escribir: Quien sea capaz de ver la totalidad es filsofo; quien no, no
(Reale-Antiseri, T.1, 117). Y este apotegma o proverbio tena mucho que
ver con la tica.

Aristteles (con su conocido Liceo / Sanz, 137-196), por su parte,


irrumpe como padre de la Metafsica, la tica y la Poltica (dos ciencias
prcticas), y las tres constituyen un trpode fundamental en la historia del
Pensamiento (Camps, V.1:136: tica de la Polis). Fue maestro del
emperador Alejandro Magno, encarnacin del helenismo imperialista...
Su portentosa Obra abarc todos los saberes de la poca: la famosa
Lgica ("Organon"), la Filosofa Natural, la Ontologa o Filosofa Prima y
la Teodicea (demostracin lgica de la existencia de Dios), e incluso la
Esttica (Retrica y Potica). Es, sin duda, uno de los ms grandes
genios de la Humanidad. Su divisin de las Ciencias en Tericas,
Prcticas y Poticas todava impactan con su planteamiento hilemrfico
sobre la esencia y los accidentes, materia y forma. Asimismo, su
esquema de las causas del Ser: material, formal, eficiente y final, y
tambin su enfoque dinmico de la Potencia y el Acto...

[Departamento+de+Humanidades+USTA5Tunja]+
!

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La antropologa aristotlica reivindica -a diferencia de su maestro Platnla unidad indisoluble del hombre (integralidad) mediante el realismo. Su
problema epistemolgico se fundamenta en la sensacin, en tanto que
su tica se cimenta en la bsqueda de la Felicidad ('Eudaimona'; gr.:
eu = buen: daimon = espritu, equivalente a ecuanimidad)o bsqueda
de perfeccin del Hombre, el Bien y la Virtud ('aret: esta en tanto
mestes o 'justo medio', no mediana mediocre (Cf. 1967)... Ser
generoso, no tacao ni prdigo; ser valiente, no cobarde ni temerario).
La prudencia y la sabidura eran para l dos virtudes dianoticas o de
perfeccin cognitiva humana (Reale-Antiseri, T.1,184-187). Algunos
comentaristas como Jos Gajate consideran que la traduccin de
felicidad hoy sera calidad de vida... En el plano social, el Estagirita (se
le llama as por su procedencia de Estagira, ciudad griega) considera al
hombre 'animal socio-poltico' (zoon politiks), que tiene por centro su
casa familiar ('oiks') y por ncleo vivencial la tribu o aldea, y, por mbito
ms amplio el Estado ('polis'). De esta concepcin innovadora de
'ciudadano' se derivan los diversos regmenes polticos: monarqua,
repblica, aristocracia, y luego sus consiguientes vicios: oligarqua,
tirana y democracia... El Mtodo aristotlico fue la Lgica, como
armazn conceptual muy slido construido sobre un trpode: conceptojuicio-raciocinio...

RE4LECTURA ! TICA:!
Sin lugar a dudas, esta triloga de Filsofos (Scrates, Platn y
Aristteles) marcan un hito en la historia, como pioneros de la tica
Occidental: Scrates con su testimonio heroico de coherencia, Platn
con su aspiracin quijotesca de ndole axiolgica, idealista y muy
concreta al mismo tiempo. Empero, es Aristteles quien aunando
integralmente tica (Gaarder, 1995: 140), Poltica, Esttica y Metafsica e incluso aportando el vocablo Teologa- alcanza un singular vuelo, que
con razn servir de referente para santo Toms de Aquino, lumbrera
cristiana del siglo XIII. No obstante, es preciso identificar que Aristteles
adoleci de limitaciones notorias como la legitimacin de la esclavitud,
lunar de todos los griegos y justificador de lamentables injusticias y la
barbarie en todas las civilizaciones ulteriores, incluida la cristiana...

32+

[Mdulo+de+tica:+Un+arte+de+vivir+con+plenitud]+
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1.3.3 ! ESCUELAS ! GRECO4ROMANAS!


S.

P.

A.

Eclecticismo (pluralismo)
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Escepticismo$$$$$$$$$$(5)++$$$$$$$$$$$$(+)$$$$$$$$$$$$$Neoplatonismo$(Plotino)!

Epicuresmo

Estoicismo (Sneca, Epicteto, Marco Aurelio)

Hedonismo
Cinismo (anarquismo)

Nos situamos en el contexto del helenismo, poca que se extiende entre


el siglo IV a. C. hasta I d. C. La gran ciudad de Alejandra se convierte en
el centro cultural del imperio griego en honor de Alejandro Magno...
Principalmente, surgen tres relevantes escuelas filosficas: Escepticismo
(Relativismo), Epicuresmo y Estoicismo (Ib., 201-241), a las que se
pueden adicionar luego el Neoplatonismo y el Eclecticismo. Las escuelas
del lado izquierdo reaccionan contra la triloga Scrates-PlatnAristteles como un polo negativo (-), mientras las del lado derecho
constituyen un polo positivo (+). El Eclecticismo se convierte en una lnea
intermedia conciliadora, donde la figura martirial de Scrates guardadas
proporciones- se replica en Marco Tulio Cicern, quien tambin es
vctima del statu quo, aunque quizs no con la transparencia de
Scrates.

El Escepticismo hunde sus races en los sofistas (sobre todo


Protgoras y Gorgias) y se caracteriza por la desconfianza del hombre
para alcanzar la verdad. Su principal exponente, Pirrn de Elis, asume
un relativismo epistemolgico que, con el tiempo, se convertir en un
escepticismo tambin tico.
[Departamento+de+Humanidades+USTA5Tunja]+
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El Epicuresmo se debe a la Escuela de Epicuro ('Jardn'), plasmada en


su "Carta a Meneceo"... Su posicin tica valora el placer natural de los
sentidos, que se caracteriza por un equilibrio que designa como
'ataraxia', sobre la base de la prudencia y, en ltimas, de la sabidura.
Cuando se radicaliza esta tendencia naturalista, se llega al 'hedonismo'
(gr.: hedon = placer) o culto exagerado al placer. En este orden de
ideas, es que puede afirmarse hoy que vivimos en una civilizacin neohedonista y permisiva (Reale-Antiseri, T.1, 220-222).

Merece relevancia el caso paradigmtico de Digenes el Cnico, filsofo


marginal sin escuela, caracterizado por una libertad insobornable, que lo
condujo a actitudes displicentes incluso con el emperador Alejandro
Magno... "Lo nico que deseo es que se retire para que entre el sol",
exclam el pensador cuando aqul le ofreca su respaldo, mientras l
comparaba los huesos de un difunto rico y otro pobre. Tambin es
clebre la ancdota de su salida con candil en mano, a medioda,
gritando: "Busco un Hombre!" Algunos lo consideran un pionero del
'hippismo' contemporneo. El cinismo mal traducido en adelante como
trmino despectivo, sinnimo de perversin- traduce ms la actitud
anrquica, pero no vandlica sino crtica del poder de turno).

El Estoicismo ('stoa' = columna, prtico) merece especial realce.


Fundado por Zenn de Citio (Stoa antigua), tiene otra etapa media y
culmina con la Stoa posterior, con sus preclaros representantes:
Sneca, Epicteto y Marco Aurelio (Camps, V.1:208). La escuela estoica
intenta vivir en armona con la Naturaleza, regida por la Razn ('Logos')
y ajustada al Destino o Hado (sino fatalista)... De ah un estado de
aceptacin que, errneamente, los occidentales tildan de apata
('apatheia'). Ms bien se trata de un aquilatamiento de la voluntad y la
bsqueda enrgica de la Virtud por s misma (Ib., 232-236).

Al pasar este movimiento estoico al entorno romano, acenta la


interiorizacin y la autonoma, de cara a una sociedad relajada y
hedonista. Sobresale dentro del llamado Neo-estoicismo Sneca,
34+

[Mdulo+de+tica:+Un+arte+de+vivir+con+plenitud]+
!

maestro del tirano Nern, quien lo presiona a suicidarse tras una


conspiracin en que involucran al filsofo. Podra pensarse en un gesto
de indignacin del pensador ante su resistencia a alcahuetear al
dspota? Tal es mi hiptesis. De hecho, en su famosa "Carta a Lucilio"
aflora su aspiracin a la sensatez y la virtud probada.

A todas luces, Epicteto (55-135 d. C) ocupa un lugar preponderante en


la filosofa universal. En efecto, postula un arte de vivir armnico que
destila elementos cristianos. Acaso no es posible que el nio Epicteto
hubiese escuchado de viva voz las predicaciones del Apstol san Pablo
en Hirapolis, ciudad natal del filsofo? Otra hiptesis que
aventuramos... Su rigor tico es proverbial, cristalizado en su "Manual"
(Cf. 1995), recopilacin de un discpulo suyo. Las ancdotas de la vida
de Epicteto son muy impactantes: su casa sin puertas, su herosmo ante
el maltrato fsico de su amo, su liberacin de la esclavitud por pura
virtud. Recordamos su prohairesis (predecisin o eleccin fundamental
entre lo que se puede cambiar mediante los actos y lo que no), como
aporte significativo a la tica..

Marco Aurelio fue un emperador romano que brill por su autocontrol y


cumplimiento del deber, hasta ser admirado incluso por los Padres de la
Iglesia de su poca (Meditaciones y Mximas / Cf. 1995). Empero, su
actitud desde el Poder poltico le resta autenticidad, sobre todo por la
persecucin desalmada de los cristianos, que consider su 'deber' en
ese momento (Ib. 271-278).

El Neoplatonismo presenta una curiosa amalgama entre la filosofa


platnica, la pitagrica y la judeo-cristiana, con tintes orientalistas...
Especie de sincretismo que realza a El Uno que reclama la asctica del
hombre, alcanz gran protagonismo con su fundador, Plotino, de
significativa incidencia en el mbito cristiano.

[Departamento+de+Humanidades+USTA5Tunja]+
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RE4LECTURA ! TICA:!
Es muy incisiva la influencia de estas escuelas grecorromanas por sus
polarizaciones ticas: el placer y la virtud, la libertad de opinin y el
misticismo, con actitudes marginales o polticas, en una amplia gama de
posiciones que abarcaron casi cinco siglos, en plena transicin
cristiana...

1.4 ! PENSAMIENTO ! Y ! TICA ! CRISTIANA!


Conviene situar esta vertiente partir de la cepa juda, de la antropovisin
de Israel, pueblo ms oriental que occidental. Su visin tripartita del
Hombre (basar o cuerpo, nefesh y/o nous o alma y rah y/o pneuma
o espritu), nos permite capatar una moral ms que una tica integral y
nunca dicotmica. Su precepto del Shem (Deuteronomio 6:4-5) est
complementado con el precepto: Amars al prjimo como a ti mismo
(Levtico 19:18). Se trata entonces de una moral tridica... La trinidad del
Amor. Aunque el salmo era escueto: Aprtate del mal y obra el bien, /
busca la paz y anda tras ella (33:15). Sin embargo, no sobrepasa el
lmite del mandato: No hagas a los dems lo que no quieras que te
hagan a ti (Tobas 4:15), que slo Cristo trascender con creces con su
Regla de Oro moral sin precedentes en la historia: Haz a los dems
lo que quieras para ti! (San Mateo 7:12 y San Lucas 6:31).

Ms all de las controversias suscitadas por quienes no consideran


pertinente designar esta corriente como filosofa cristiana, sino mximo
como 'pensamiento cristiano', es viable hablar de la simbiosis de la
filosofa grecorromana y cristianismo. Segn Reale-Antiseri, el mensaje
moral de Jesu-cristo es toda una revolucin espiritual al invitar a
Nicodemo, pensador israelita a nacer de nuevo del Espritu para
entrar al Reino de Dios (san Juan 3:5, citado por ellos, T.1, 329 ss.)
En verdad, el eclecticismo (liderado por Marco Tulio Cicern / Cf.
Pensamientos, 1957) como corriente auspiciada por el criterio paulino
de "examinadlo todo y quedaos con lo bueno" (I Tesalonicenses 5, 23),
influye notoriamente superando cosmovisiones tan diferentes: la circular
o cclica y fatalista (griega), y la lineal (cristiana), postulando un
pluralismo (Sanz , 1993: 37-63; Camps, 2003:V. I, 282-344: Filosofa
moral cristiana o Parentica desde san Pablo, segn la cual amar es
cumplir la Ley en plenitud / Epstola a los Romanos 13:10).
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[Mdulo+de+tica:+Un+arte+de+vivir+con+plenitud]+
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