Cognio: Piaget e Vygotsky

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CURSO DE MESTRADO EM ENGENHARIA DE PRODUO
DISCIPLINA - ERGONOMIA COGNITIVA

Cognio: Piaget e Vygotsky

Professor: Francisco Antnio Pereira Fialho

Mestranda:
Marcia de Lagos Incio Reis
Assistente Social
marcia@brbox.com

Florianpolis, junho/2001.
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Marcia de Lagos Incio Reis
Junho/2001

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UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina

Cognio: Piaget e Vygotsky
Atravs deste artigo buscamos elaborar um pequeno histrico-resumo das
contribuies que os trabalhos elaborados por dois grandes pensadores da corrente scio-histrica
favoreceram ao estudo da conscincia humana. Estes dois autores so os pesquisadores L. S.
Vygotsky e J. Piaget. O primeiro identificando a construo do conhecimento constitudo atravs
das relaes sociais, numa perspectiva interativa, dialtica e mediada por instrumentos e signos
conforme a origem do indivduo; o segundo, identificando a inteligncia dos seres vivos atravs
da expresso de sua organizao e adaptao em um contexto de constantes transformaes. Nos
dois casos, h constante interao, troca.
O conhecimento adquirido atravs da interao com o mundo, quando
buscamos conhecer, entender, experimentar, saber. Tornamo-nos sbios, peritos, entendedores.
Todo mar de realidade que nos cerca bate s margens de nosso ser, tudo conhecvel, tudo pode
ser conhecido, a tudo procuramos conhecer e, desta maneira, interagimos, realizamos trocas,
permutas. Nos tornamos conhecedores. Atravs de uma cadeia de inter-relaes, ocorrem as
trocas, pois diversas situaes e informaes gerais ou especficas so confrontadas por nosso
prprios conhecimentos e lembranas (representaes de situaes j vividas) que levam ao
raciocnio em diferentes nveis de abstrao. Esta teia de possibilidades acarreta a tomada de
decises, realizao de aes que levam a uma avaliao, memorizao e construo de
conhecimentos.
Dentro deste esquema, dois pensadores levantaram suas teorias, Lev
Semenovich Vygotsky, um pensador de formao eminentemente humanista e sensivelmente
motivado pelos problemas sociais e culturais e Jean Piaget e sua epistemologia gentica que
levou ao construtivismo. H certa tendncia de confronto entre os dois tericos, mas deve-se
buscar no iderio psicolgico e pedaggico, a melhor teoria entre eles, pois existem afinidades
essenciais entre as abordagens desses dois pensadores.
O legado de Vygotsky est situado na apropriao pedaggica, mas para
visualizar suas teorias a respeito do estudo do conhecimento, faz-se necessrio objetivar a
observao da interveno psicolgica, tomar conscincia da transdisciplinaridade e da funo
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social, associada conscincia crtica e a contemporaneidade (apesar de ter sido escrita nos anos
30). Outro ponto, que Vygotsky sempre defendeu a contnua reviso de teorias e prticas,
buscando redirecionar a discusso dos processos psicolgicos complexos, rompeu com a
abordagem da conscincia em posies antagnicas representadas, de um lado, pelo idealismo e,
de outro, por um materialismo naturalista reducionista.
Atravs de seu paradigma, o sujeito e a subjetividade no so conceitos
idealistas nem materialistas, assim, constituidores e constituintes na e pela relao social que
acontece na e pela linguagem. Aqui est a grande riqueza da reflexo de Vygotsky. Este modelo
se aproxima da psicologia social, pois seu conhecimento filosfico permitiu a realizao de uma
psicologia fundamentada no marxismo, no reducionista e no mecanicista. Assim, defendeu a
unidade entre a psique e o comportamento.
Introduziu, na anlise psicolgica, a dimenso semitica, em que a linguagem e
os signos constituem os fenmenos psicolgicos. Todo seu trabalho esta baseado na tentativa de
reunir, num mesmo modelo explicativo, tanto os mecanismos cerebrais subjacentes ao
funcionamento psicolgico, como o desenvolvimento do indivduo e da espcie humana, ao
longo de um processo scio-histrico. A contemporaneidade do trabalho de Vygotsky deve-se a
sua abordagem interdisciplinar e a idia do ser humano num contexto histrico, viso esta, que
bastante atual.
Em seus trabalhos, Vygotsky constantemente apresenta dois conceitos
fundamentais da Psicologia: a noo de conscincia e a relao de constituio Eu-Outro. Estas
questes esto presentes na constituio do homem pelo trabalho, na gnese e natureza social da
conscincia, na origem social das funes psicolgicas superiores e nas atividades humanas.
Houve tambm a definio da importncia da linguagem como fonte constituinte do
comportamento social e da conscincia.
Ao apresentar todos estes aspectos, caracterizou o que viria a ser a sua teoria
scio-histrica dos processos psicolgicos superiores, a gnese e a natureza social da
conscincia. Sendo a linguagem o diferencial e, a palavra, o instrumento que possui a funo de
realizar o contato social. Simultaneamente em que constituinte do comportamento social e da
conscincia, apresentando a dimenso da conscincia em uma trplice natureza: a conscincia
(pensamento), o sentimento (afetos) e a vontade (motivao). O ser humano possui em seu
interior o ensejo e a capacidade de imaginar, criar e combinar novas situaes, pois atravs de
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nossa atividade criadora podemos nos permitir projetar para o futuro e para o passado,
transformando o presente. O homem, na sua constituio social, faz e feito pela cultura.
Possui como pressuposto que o processo de desenvolvimento psicolgico
determinado tanto pelo nvel de desenvolvimento orgnico quanto pelo nvel de utilizao de
instrumentos e de signos. Assim, no fundamentalmente a mudana biolgica o determinante
do desenvolvimento das funes psicolgicas superiores. O conceito fundamental da teoria de
Vygotsky o da mediao, um pressuposto que direciona toda a estrutura do modelo tericometodolgico de sua obra, o desenvolvimento da espcie humana, na busca por compreender a
origem e a trajetria desses dois fenmenos. De acordo com VYGOTSKY (1999, p. 182), o
pensamento no somente expresso na palavra, mas nela se realiza.
O processo de aprendizagem, segundo Piaget, realizado atravs da
organizao e da adaptao em um contexto de constantes transformaes, realizados atravs de
interaes com outros, consigo e com o ambiente. Na viso de Piaget, os seres vivos so todos
inteligentes e ser ou estar vivo , ser ou estar inteligente. Esta inteligncia que permite efetuar
as trocas vitais, as interaes, ela, que de acordo com Piaget possibilitar atravs da assimilao
e da acomodao, a realizao das trocas para permitir a vida, em sua expresso biolgica,
cultural e psicolgica.
Estes conceitos de assimilao e acomodao foram chamados de esquema
(schema), identificados como estruturas cognitivas, ou padres de comportamento ou
pensamento. Eles so utilizados para processar e identificar a entrada de estmulos, so estruturas
intelectuais que organizam os eventos, de acordo como eles so percebidos pelo organismo e
classificados em grupos, de acordo com caracterstica comuns.
Toda sua abordagem construtivista principalmente porque nos ajuda a pensar
o conhecimento cientfico na perspectiva da criana ou daquele que aprende. Para explicar sua
teoria do desenvolvimento intelectual, ele partiu da premissa de que as aes biolgicas so atos
de adaptao ao meio fsico e organizaes do meio ambiente, sempre na busca de um equilbrio,
assim, Piaget entende que o desenvolvimento intelectual segue o mesmo princpio do
desenvolvimento biolgico. O prprio Piaget chama sua teoria do conhecimento de
Epistemologia pois est centralizada no conhecimento cientfico e, Gentica por estudar as
condies necessrias para que a criana chegue a fase adulta com conhecimentos suficientes. Da
unio deste dois conceitos surge a Epistemologia Gentica ou Psicogentica.
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Neste aspecto, nossa inteligncia possui dois elementos fundamentais: a

condio independente e reversvel, que na perspectiva de Piaget, consiste em uma inteligncia
operatria que pode resumidamente ser interpretada como a autonomia de cada parte dentro do
todo. As regras, objetos e restries possuem uma autonomia em relao s outras, ou seja,
devem ser consideradas por si mesmas. Ao mesmo tempo, cada parte deve ser coordenada com as
outras e, simultaneamente, com o todo que as integra. Mas para que o processo seja realizado,
faz- se necessria a interao, com qualidade independente.
Os seres humanos no so bons em pensar ou agir de modo simultneo, ou seja,
atentos ao mesmo tempo para a parte (aquilo sobre o que estamos concentrados) e para o todo (a
multiplicidade de tudo que deve ser igualmente considerado). Em nossa evoluo aprendemos a
priorizar e dar exclusividade, identificando as duas formas como 'coisas' diferentes. Mas a
inteligncia, na perspectiva de Piaget, pede coordenao de pontos de vista.
Sob este ponto de vista, atravs de nossa qualidade coordenadora da
reversibilidade permite que faamos "viagens mentais" para poder interpretar e decidir qual o
melhor procedimento para a obteno de um resultado esperado em funo de determinado
objetivo. E, com esta qualidade construtiva mental, relacional e dialtica, podemos unir passado,
presente e futuro, dirigindo nossas aes pelo projeto que as determina. Neste aspectos, deve-se
pensar na histria relativa a um fato especfico, a sua manifestao e repetio, a antecipao e
criao de hipteses advindas de nossa reflexo, a elaborao de planos e a tomada de decises.
Desta maneira, Piaget visualiza qualquer ao do ser humano, seja ela fsica ou
mental, como a tomada de deciso em direo a qualidade construtiva, independente e reversvel
de realizao. A construo referida por Piaget pode ser explicada pela assimilao, onde uma
criana tem novas experincias (vendo ou ouvindo coisas novas) ela tenta adaptar esses novos
estmulos s estruturas cognitivas que j possui. E, neste processo, quando a estrutura necessria
para a assimilao no faz parte de sua cognio, busca-se outros meios, por exemplo, os pais
desta criana demonstram o novo fato e, assim ocorrer um processo chamado de acomodao,
que ocorre sempre que a criana no consegue assimilar um novo estmulo.
WADSWORTH

(1996,

p.

7)

diz

que

"A

acomodao

explica

desenvolvimento (uma mudana qualitativa) e a assimilao explica o crescimento (uma

mudana quantitativa); juntos eles explicam a adaptao intelectual e o desenvolvimento das
estruturas cognitivas." A adaptao um equilbrio constante entre a assimilao e a
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acomodao. Assim, podemos verificar que a teoria construtivista, atravs de seus esquemas,
constri estruturas cognitivas aos poucos, dando lugar a diferenciaes por acomodao s
situaes modificadas, ou por combinaes (assimilaes recprocas com ou sem acomodaes
novas) mltiplas ou variadas.
Para Piaget, existem quatro estgios cognitivos em sua descrio da
aprendizagem, separando o processo cognitivo inteligente nas palavras aprendizagem e
desenvolvimento. Nesta diferenciao identifica a aprendizagem como a aquisio de uma
resposta particular, aprendida em funo da experincia e o desenvolvimento seria uma
aprendizagem de fato, responsvel pela formao dos conhecimentos. Os estgios cognitivos ou
fases de transio postulados por Piaget, so:
FASE DE TRANSIO IDADE

OBSERVAES

(anos)
Sensrio - Motor

0-2

A partir de reflexos neurolgicos bsicos, o beb inicia suas

construes de esquemas. Surgem as noes de objeto, espao,
causalidade e tempo. O contato com o meio direto e imediato, sem
representao ou pensamento.

Pr - Operatrio

2 - 7,8

Surge a capacidade de substituir um objeto ou acontecimento por uma

representao, graas a funo simblica (ESTGIO DA INTELIGNCIA
SIMBLICA).

A atividade Sensrio-motor esta presente e mais

sofisticada, permitindo o uso de mais movimentos e percepes

intuitivas.
Operatrio - Concreto

8 - 11

Desenvolvimento de noes de tempo, espao, velocidade, ordem e

causalidade. Capacidade de relacionar diferentes aspectos e abstrair
dados da realidade. Desenvolve a reversibilidade (capacidade de
representao de uma ao no sentido inverso da anterior).

Operatrio - Formal

8 - 14

As estruturas cognitivas da criana alcanam seu nvel mais elevado

de desenvolvimento. Possibilidade de uma abstrao total. Capacidade
de pensar logicamente, formular hipteses e buscar solues, sem
depender mais s da observao da realidade. Ao analisar um
provrbio como "de gro em gro, a galinha enche o papo", a criana
trabalha com a lgica da idia (metfora) e no com a imagem de uma
galinha comendo gros.

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Referncias Bibliogrfica:
FIALHO, Francisco Antnio Pereira. Cincias da Cognio. 1. ed. Florianpolis : Insular, 2001.
FONTANA, Mnica G. Zoppi. Signo ideolgico versus interao comunicativa : o social e o
ideolgico nas teorias de linguagem. In: Pensamento e linguagem: estudos na perspectiva da
psicologia sovitica, Cadernos Cedes n. 24. 3. ed. Campinas : Cedes, 2000.
MOLON, Susana Igns. Subjetividade e constituio do sujeito em Vygotsky. So Paulo : Educ,
1999.
MACEDO, Lino de. Piaget e a nossa inteligncia. Ptio Revista Pedaggica. Porto Alegre :
Artes

Mdicas

Sul.

v.1,

n.

1,

mai/jun

1997.

[Disponvel

em

http://www.filosofiaparacriancas.com.br/artigos/piaget_e_a_nossa_inteligencia.htm]
OLIVEIRA, Marta Kohl de. Vygotsky : aprendizado e desenvolvimento um processo sciohistrico. So Paulo : Scipione, 1993.
PIAGET, Jean. Comentrios sobre as observaes crticas de Vygotsky. Apndice da edio
italiana de: VYGOTSKY, L.S. Pensiero e Linguaggio. Firenze, Giunti, 1966 (Traduo de
Agnela da Silva Ggiusta Universidade Federal de Minas Gerais) [Disponvel em
http://www.geocities.com/Athens/Acropolis/9386/piaget.htm]
PIAGET, Jean. PIAGET - Os Pensadores. So Paulo : Abril Cultural, 1978.
PULASKI, Mary Ann Spencer. Compreendendo Piaget. Rio de Janeiro : Livros Tcnicos e
Cientficos, 1986.
VYGOTSKY, L. S. Teoria e Mtodo em Psicologia. 2. ed. So Paulo : Martins Fontes, 1999.
_____. A Formao Social da Mente. 3. ed. So Paulo : Martins Fontes, 1989.
WADSWORTH, Barry. Inteligncia e Afetividade da Criana. 4. ed. So Paulo : Enio Matheus
Guazzelli, 1996.

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