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5 pasos al Sina
La cadena de tradicin de la Tor desde Sina hasta nuestros das
Mosh recibi la Tor de [Di-s en] Sina y la entreg a Iosha.
Iosha [la dio] a los Ancianos, los Ancianos a los Profetas, y los
Profetas la dieron a los Hombres de la Magna Asamblea.(Pirk
Avot, 1:1)
Superficialmente, Pirk Avot nos est dando un listado
generalizado de las primeras 23 generaciones de la cadena de
tradicin de la Tor desde Sina hasta nuestros das. En un nivel
ms profundo, imparte las cinco cualidades primarias que son
cruciales para quien quiera se acerca al estudio de la Tor.
1) "Mosh" -- Humildad.
Mosh ciertamente saba quin era l. Saba que era el nico ser
humano elegido por Di-s para comunicar Su sabidura y voluntad al
hombre. No obstante, la Tor atestigua: "Y Mosh era el hombre
ms humilde sobre la faz de la tierra".
De hecho, un hombre menor, o un hombre menos consciente de su
grandeza, no podra ejemplificar tan vivamente la esencia de la
humildad: la comprensin de que el hombre logra lo que logra con
los regalos conferidos a l por su Creador. "De haber recibido
cualquier otro hombre lo que se me ha dado a m", Mosh hubiera
dicho, "l indudablemente habran logrado mucho ms que yo".
Para estudiar Tor, la persona debe comprometer su mente y
aumentar al mximo su proeza, una experiencia que usualmente
infla el ego e incrementa la sensacin de auto-importancia de la
persona. De modo que se cita el ejemplo de Mosh como un
requisito previo al estudio apropiado de la sabidura de Di-s: aplica tus dones intelectuales hasta ms no poder,
pero recuerda que estos son de hecho regalos, y el propsito para el que te han sido otorgados.
2)"Iosha" -- Devocin.
"El joven, Iosha hijo de Nun, no se movera de la carpa". Fidelidad, diligencia y perseverancia eran los rasgos
que caracterizaron a Iosha; estos rasgos lo vuelven digno de asumir el manto del liderazgo tras la
desaparicin de Mosh y servir como el segundo eslabn en la cadena de transmisin de la Tor de maestro a
alumno.
La mente ms grande, el ms piadoso de los corazones, no puede esperar dominar la Tor sin aos de das
dedicados y noches desveladas; "la estudiars da y noche" pues slo entonces tus esfuerzos obtendrn xito.
3) "Anciano" -- Tiene que costarte.
La palabra hebrea para "anciano", zakn, se relaciona con la palabra kan, comprar; as, el Talmud define un
"anciano" como "aquel que ha adquirido sabidura". "Si alguien te dice: `No me he esforzado, pero he logrado,
no le creas", aconsejan nuestros Sabios, quienes tambin declararon: "La Tor la obtiene nicamente quien se
mata sobre ella".
4) "Profeta" -- No puedes hacerlo por tus propios medios.
La Tor es la sabidura y voluntad de Di-s. Comprender Tor es conocer la mente infinita del Creador que por
definicin es incognoscible. Por lo que la Tor debe sernos otorgada, como decimos en la bendicin recitada
con anterioridad a su estudio: "...bendito eres T, Di-s, Quien nos da la Tor". Es slo porque Di-s desea que la
mente humana Lo comprenda, slo porque El escoge trascender la lnea que ha trazado en la Creacin entre
lo finito y lo infinito, que somos capaces de comprender una nica palabra de Tor. As, el estudio de la Tor es
diferente de cualquier otra ciencia. Mientras el xito en cualquier campo del conocimiento es estrictamente
cuestin de capacidad intelectual, los requisitos espirituales y morales de la persona son extremos formidables
cuando se trata del estudio de la Tor. Pues, en ltima instancia, cada uno que domina la sabidura de la Tor
es un "profeta", uno a quien Di-s ha elegido para permitirle contemplar un fulgor de Su verdad.
5) "La Magna Asamblea" -- Hazlo real.
Los "Hombres de la Magna Asamblea" eran un consejo de 120 sabios que lideraron al pueblo judo en la poca
de su regreso a Tierra Santa en el siglo IV antes de la era comn tras tres generaciones de exilio en Babilonia.
Muchos desafos enfrent la frgil nacin en recuperacin, desolada por 70 aos de distanciamiento y
asimilacin. Los Hombres de la Magna Asamblea aplicaron su conocimiento de Tor para encarar las
necesidades de su poca, instituyendo un texto unificado para la plegaria cotidiana y muchos otros estatutos y
ordenanzas.
Este es el ltimo de los cinco principios sobre los que debe basarse el acercamiento de la persona a la Tor: La
Tor nunca debe ser estudiada como una teora. El ms excelso de sus conceptos debe traducirse en las
arenas de la vida cotidiana.