Analticos y continentales. F. D`Agostini. Introduccin, cap. 1 al 5.

Historia de la filosofa contempornea.

ANALTICOS

CONTINENTALES

-Se enmarca dentro de la lnea de continuidad de la filosofa kantiana, ya que se

pregunta por las condiciones trascendentales del conocimiento y la racionalidad.
- Prioriza los rasgos universales y permanentes en las definiciones tericas
- tiende a ser una filosofa analtica de la verdad, segn Foucault.
- en cuanto a su escritura, el estilo argumentativo es definitorio, prioriza lo
estructural.
- es una filosofa cientfica-lgica, que tiende al clculo y se relaciona mejor con
las ciencias naturales y exactas. Su modo es ms lgico y matemtico que
histrico.
- en ella se inscriben: .el neopositivismo, el pragmatismo, la tradicin inglesa
entera.
- Se reconoce en sus producciones un acervo aristotlico si nos remontamos a la
influencia de los antiguos.
# en cuanto a la cuestin del sujeto:
Asumen al sujeto como una instancia metafilosfica.
Priorizan un estudio cognitivista, en el que la mente, la intencionalidad y la
conciencia son centrales.
Asumen el rigor cientfico desde un rigor subjetivo.
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-Se enmarca dentro de la lnea de continuidad de la filosofa hegeliana, ya que se

pregunta por las concreciones histricas de las formas de vida, lenguajes y
paradigmas cientficos.
- Prioriza la historicidad del saber y se pregunta por el destino del ser.
- tiende a ser una ontologa de la actualidad, segn Foucault.
- en cuanto a su escritura, el estilo argumentativo es sugestivo, narrativo y
potico. Su forma tiende ms al evento y a la actualidad (entendida como
manifestacin)
- es una filosofa hermenutica, que tiende a concebir la historia y la lgica como
arte del logos. Da paso a una cultura humanista
- en ella se inscriben: el historicismo, el existencialismo, la fenomenologa, el
pensamiento sobre el devenir y la nueva ontologa.
- Se reconoce en sus producciones un acervo platnico si nos remontamos a la
influencia de los antiguos.
# en cuanto a la cuestin del sujeto:
Asumen al sujeto como el hilo conductor del debate filosfico, en cuanto a la
autorreferencialidad.
Como mtodo, recurren al ideogrfico en su gran mayora.
Priorizan un estudio histrico, existencial de la mirada del sujeto.
Asumen la tradicin con rigor intersubjetivo.
Su pensamiento denota una dialctica constructiva y anti a tomista diferente a la
analtica

CRITICAS EN COMN
Las dos lneas asumen una crtica comn (aunque con sus diferencias internas) sobre los siguientes temas
- la cuestin del sujeto (como arriba mencionamos, con sus claras diferencias)
- La crtica la metafsica clsica
- El relativismo como pluralismo propio del siglo XX
pues anuncian el fin de la filosofa en cuanto a la cada del sujeto, del objeto y del mtodo, propios hasta el siglo de XIX, en la filosofa accidental. Al caer esta
triada, en la filosofa asistimos a un cambio de paradigma (en un lenguaje ms cientfico).
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METAFILOSOFA
La metafilosofa no es otra cosa que la misma filosofa pensndose a s misma como problema. Por todo esto, tanto analticos como continentales, proponen que
la superacin de la filosofa se debe dar como una rehabilitacin de la pregunta por la identidad de la filosofa. Los continentales, especialmente Heidegger, hablarn
de la una nueva metafsica, una nueva ontologa.
Hablar del fin de la filosofa nos remite a tres cuestiones:
-no hay una filosofa, sino muchas.
- hay filosofas aplicadas.
- la filosofa, entendida como hasta hoy, es el residuo de occidente.
GIRO TICO
La metafsica, nos dicen muchos de los filsofos contemporneos, como teora, no pudo responder a los problemas ms profundos del hombre. De all que desde
ahora se genere un giro tico, una reflexin tico-prctica de la praxis filosfica. Una rehabilitacin frente a la razn cientfico-tcnica-instrumental (muchos de
estos aportes vinieron especialmente de los filsofos de la teora crtica, como as tambin de los continentales y algunos estructuralistas).
DE LA METAFSICA AL GIRO LINGUSTICO
Heidegger designa en Kant y el problema de la metafsica, un estado de turbacin filosfica en la autocomprensin de la filosofa. Afirma que hemos llegado a un
estado de indefinicin, de incerteza. Dentro de la tradicin filosfica, se mezclan y confunden dos sentidos concretos del trmino metafsica. Una, la primera,
designa a la metafsica como ontologa, como la ciencia del ser en cuanto ser, surgida de la tradicin aristotlica. La segunda forma, surgida de la tradicin moderna
y que nos remite principalmente a Kant, designa a la metafsica como trascendencia de las cosas reales y de la experiencia inmediata. La primera nos remite al ser, la
segunda a la experiencia. De all, dirn los contemporneos, conocer y saber quedaron asumidos tambin como metafsica. Es por lo expuesto que la metafsica
tiene necesidad de ser superada. A partir de este punto las diferencias entre continentales y analticos vuelven a sentirse.
Tanto analticos como continentales se encuentran en un giro lingstico comn por el que quieren superar la metafsica. Sin embargo divergen en dos puntos
principalmente: ser y lenguaje y lenguaje y pensamiento.
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Analticos
- Ser y lenguaje: el ser no se diluye en el lenguaje ni tampoco se identifican.
Se excluyen las temticas ontolgicas.

Continentales
- Ser y lenguaje: el lenguaje es sede de la manifestacin del ser, desde el
individuo y desde la historia.

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- Lenguaje y pensamiento: se decide metodolgicamente el puesto del

pensamiento, la intencionalidad y la conciencia.
Se considera importante la lgica del pensamiento y su significado (Frege)

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- Lenguaje y pensamiento: existe una transcripcin ontolgica y epistemolgica

del lenguaje.

Para estos filsofos, la metafsica enfrenta sujeto y objeto y postula que el

Para estos filsofos, la metafsica no supera el lmite del lenguaje. Por ello debe sujeto sobrepase (trascienda la apariencia) al objeto. Su crtica se dirige a la
quedar sin sentido, ya que se convierte en algo pre-cientfico, sin rigor.
intencionalidad de la metafsica de estar colmada de rigor, de pretender
-El lenguaje para estos filsofos, es el lugar de los pensamientos, es
definiciones acabadas, de preparar la ciencia moderna tal y como existi
independiente de los procesos mentales.
(Heidegger).
- tienen un posicionamiento antimetafsco fuerte: consideran a la filosofa como En esta tradicin la crtica se dirige a la pregunta por lo real (ontologa). Ya no
una praxis completamente antimetafsica, porque la filosofa confundi, segn
se preguntan los filsofos sobre el qu, sino sobre el cmo de los fenmenos
Frege, cuestiones de hecho y cuestiones de sentido.
(Kant). Frente a esta presuncin de la trascendentalidad, los continentales han
- la superacin de la metafsica en esta corriente propicia al lenguaje como
respondido de diferentes maneras. Quizs la ms conocida sea la respuesta de
objeto filosfico privilegiado. El lenguaje ocupa el lugar del ser. Todos los
Heidegger, quien afirma la historicidad, lo existencial y la nueva ontologa. La
problemas filosficos se reducen a problemas lingsticos.
sede de la manifestacin del ser ser el lenguaje. Un lenguaje que no nos remite
a una realidad a partir de la cual se constituye la descripcin o la representacin,
DENTRO DE ESTA CORRIENTE SE DA EL GIRO PRAGMTICO. sino ms bien, a un lenguaje que constituye la propia realidad del sujeto como
tal, la forma, le imprime legitimidad-interpretabilidad. El lenguaje se convierte
Dentro de la analtica se plantean tres cuestiones que surcan lo comn a la
as en una entidad autnoma, extrapersonal pero propio de un sujeto histrico.
filosofa del lenguaje que comparten estos filsofos.
Segn Apel, el cuestionamiento de la metafsica accidental en los continentales
a) a) La diferencia entre lenguaje ideal y lenguaje ordinario. El primero se da en
se manifiesta en Heidegger como una sospecha sobre el olvido del ser. De ah
las ciencias y en la filosofa, es neutral y su funcin es resolutiva.
que el lenguaje sea la condicin histrica-ontolgica que constituye el ser de las
El segundo es el lenguaje de uso comn. Su funcin es normativa y terapetica. cosas, que aparece y es pensado en cada poca. La filosofa es as, investigacin
b) b) Lenguaje, accin y realidad. El lenguaje y sus correlatos en la realidad
hermenutica, interpretacin de las voces que provienen de la historia del ser.
sufren cambios. La verdad como correspondencia, la concepcin rferencial del
significado y la teora emprica y atomista del conocimiento se cambian por la
semntica de los mundos, los juegos del lenguaje y el lenguaje performativo. Se
pasa de una visin composicional del lenguaje (el lenguaje entendido como
descomponible en estado de cosas, en unidades mnimas del lenguaje) que
posee un fundamento lgico epistemolgico a una visin pragmtica del
lenguaje, que busca la felicidad y cumple una funcin ms social y cultural
(norteamericanos). En el pensamiento analtico, el giro consiste en colocar en el
centro de la investigacin no el enunciad sino el acto del habla.
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c) c) Tarea del lenguaje en la filosofa: primero fue el desmembramiento y

correccin de errores lgicos que provoc la metafsica y el anlisis del lenguaje
como trabajo propio de la filosofa.
A partir de los aos 50 a los 80, el giro se da en el anlisis del lenguaje
ordinario. Se gira del referencialismo al pragmatismo. Se pasa de una visin
normativa de la lgica a una visin heurstica.