INSTITUTO TECNOLGICO DA AERONUTICA

Alunos: Matheus Medeiros Centa e Lvia Fragoso Pimentel; Turma: T - 20.4

HUM 01 Epistemologia e Filosofia da Cincia
1) A figura de Scrates
Durante o perodo clssico, por volta do sculo V a.C, numa poca em que fervilhavam
mudanas sociais, polticas, intelectuais e artsticas em Atenas, correntes de pensamento sofsticas
surgiram como um novo paradigma filosfico. Ao contrrio dos filsofos pr-socrticos monistas e
pluralistas, que centralizavam a natureza (physis) como plano de fundo da busca pela origem, causa,
ou elemento primordial de todas as coisas, os sofistas estabeleceram como enfoque o aspecto
antropolgico ligado a questes morais e polticas. Contemporneos do processo de desenvolvimento
inicial da democracia direta em Atenas, eles propugnavam a ideia da inexistncia de uma verdade
absoluta, sendo o relativismo do conhecimento algo inquestionvel. Nessa perspectiva, na prtica da
filosofia sofstica, o interesse pela persuaso sobrepunha a busca pelo saber universal inacessvel.
Motivados por essa ideologia, os sofistas praticavam ostensivamente a erstica, descrita por
Schopenhauer como a arte de discutir, ou, mais precisamente, a arte de discutir de modo a vencer, e
isto per fas et per nefas (por meios lcitos ou ilcitos). Nesse contexto histrico e filosfico, a figura
de Scrates surgiu trazendo uma nova quebra de paradigma introduzida por suas ideias, cujos efeitos
tiveram implicaes polticas e morais gritantes para a poca e atravessaram os sculos, influenciando a
epistemologia e na cincia modernas.
Com efeito, a importncia de Scrates para o desenvolvimento das ideias epistemolgicas e
filosficas indiscutvel. Considerado como um dos homens mais sbios de seu tempo, cujos
ensinamentos e fontes bibliogrficas foram registrados por escrito apenas por fontes secundrias
(comentadores, discpulos e detratores), ele props ideias que apresentaram propostas revolucionrias
de filosofia e de modo de vida. Numa poca em que imperava um humanismo subjacente ao
pensamento sofstico e em que a oratria era supervalorizada em detrimento da busca pelo saber,
Scrates colocava em xeque o relativismo da verdade e considerava a constante busca pelo
conhecimento como algo essencial, que deve definir e nortear a prtica filosfica. Um aspecto que
exprime a essncia de seu pensamento pode ser percebido na narrativa que descreve a sua visita ao
Orculo de Delfos, motivada pelo seu desejo se saber o porqu da atribuio do ttulo de sbio dado a
ele pela populao ateniense. Ao final da narrativa, o Orculo conclui: "Scrates o mais sbio de
todos os homens, pois o nico que sabe que no sabe. A sua nica vantagem perante o restante dos
homens, portanto, seria a conscincia de no ser detentor do saber. Assim, o autoconhecimento
relacionado conscincia da prpria incompletude fica explcito como algo fundamental para se
alcanar a sabedoria e a felicidade (eudaimonia), ideia que, decerto, vai de encontro aos princpios

humanistas sofsticos. Esse autoconhecimento, segundo Scrates, adquirido pelo indivduo de forma
interna, atravs da meditao, e externa, por meio da interao dialtica.
Uma das principais prticas do mtodo filosfico socrtico est baseada em dilogos
aporticos, cujos finais caracterizam-se pela presena de certo vazio conceitual, que suscita a ausncia
de uma concluso definitiva. Para desenvolv-los, Scrates empregava a tcnica da maiutica definida
como um partejar de ideias. Atravs dela, ele tecia questionamentos a indivduos pertencentes a
diversas classes sociais acerca da definio de valores fundamentais, como, por exemplo, a justia. Ao
cabo de cada dilogo, ele extraia do interlocutor um conhecimento acerca do qual este no desconfiava
possuir, de incio. Dessa forma, Scrates no produzia um conhecimento, mas a partejava as ideias
provindas dos seus interlocutores, induzindo-os a desenvolverem um pensamento autnomo.
Certamente, esse princpio socrtico alinha-se com a ideia de mtodo de ensino heurstico, que consiste
em fazer o aprendiz descobrir por si s o ensinamento proposto pelo professor. Criado pelo educador e
qumico Henry Edward Armstrong, esse mtodo tem como base a constante busca pela descoberta
individual e o estmulo autonomia de pensamento, preceitos fundamentais para a formao cidados
conscientes e para a valorizao do saber e do fazer cientfico.

2)

A confisso da ignorncia e a busca pelo saber

O orculo de Delfos declarou a Querefonte, um amigo de Scrates, que o filsofo ateniense era

o mais sbio dos homens. Para Scrates, esse foi o acontecimento mais marcante de sua vida, como
alega em Apologia. Ele ficou surpreso, pois no possuia especializao e julgava que nada sabia.
Porm, aps refletir sobre as palavras do orculo, concluiu que sua sabedoria provm da conscincia de
sua ignorncia.
Para Scrates, a confisso da ignorncia princpio do autoconhecimento e era o objetivo dos
seus dilogos. Denomina-se ironia o ponto no dilogo em que ele faz o interlocutor expor suas ideias
sobre um assunto que julga dominar, apenas para, usando sua habilidade, confundi-lo com suas
prprias opinies, revelando a obscuridade de seus conceitos e levando-o a confessar sua ignorncia
acerca do tpico. Atravs do uso da ironia, o filsofo busca purificar a alma do interlocutor, livrando-a
das pseudoverdades: iluses, ideias turvas e erros.
Depois da catarse proporcionada pela ironia, Scrates ensina o interlocutor a caminhar e direo
ao autoconhecimento e ao saber, usando a maiutica. A maiutica a tcnica do filsofo de ensinar no
explicitamente, mas atravs de perguntas habilmente formuladas. Ela visa levar o interlocutor a
formular suas prprias ideias, a partir da prpria alma, livre dos conceitos pr-estabelecidos sem
sentido. No dilogo Mnon, Plato ilustra a efetividade da maiutica, relatando como Scrates, atravs
da tcnica, leva um escravo a conceber conceitos complexos acerca matemtica.

Na filosofia socrtica, percebe-se que a busca pelo saber no possvel sem a confisso da
ignorncia. Isso porque, para ele, o saber construdo a partir do raciocnio, que no utilizado para a
concepo de ideias quando se acredita que j se conhece a verdade, mesmo que essa verdade ou essa
crena seja equvoca. Para buscar o saber, necessrio despojar-se de conceitos pr-concebidos
(atravs da ironia) e estimular a elaborao das prprias ideias (atravs da maiutica). Essa relao to
marcante na filosofia socrtica foi herdada pela cincia atual. Hoje, desfazer-se de conhecimentos que
no foram obtidos atravs da lgica a partir das bases da cincia e conceber ideias a partir de
questionamentos so parte do fazer cientfico.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
PESSANHA,Jos Amrico Motta.Scrates.Nova Cultural,1987.
Notas de aula.
Eureca na sala de aula. Disponvel em:< http://cienciahoje.uol.com.br/aloprofessor/intervalo/a-ciencia-em-experimentar>. Acesso em: 27 Abril. 2016.