Este trabalho comeou quando pedimos Sesha para nos fornecer alguns texto fundamen

tal Advaita, ou seja, qualquer trabalho particularmente fundamental para nos aju
dar a entrar no conhecimento da realidade e, portanto, vale a pena divulgar nest
a coleo. Depois de pesar-lo brevemente, propusemos quatro ou cinco textos. O ainda
pedir seus conselhos sobre qual deles iniciar, terminou sugerindo a Drg d?sya V
iveka.
Naturalmente, o Drg d?sya Viveka s entendem aqueles com sorte suficiente para no p
recisar de l-lo, por isso, dar-nos algumas explicaes. Naquela poca, ele estava absor
to em muitas outras tarefas e talvez projetos mais criativos, apesar de que ele
generosamente acordados. Assim nasceu este projecto, embora no tenha sido a que te
rminou.
Depois de alguns meses ns recebemos seus comentrios. Lendo-os, encontramos peas que
no eram inteiramente claro para ns e outros que afiados nosso desejo de conhecer,
ao ponto despertar nossas novas questes interessantes, por isso pedimos para esc
larecer e ampliar outras partes. Assim era uma correspondncia ativa que durou qua
se um ano e meio desenvolvidos, e embora saibamos que cons16
Sesha
seu um pouco martrio Adwaitee nosso amigo dedicado e guia, foi para ns um dos mome
ntos mais frteis nos lembramos.
O resultado final do texto, agora quase o dobro da original, e transbordou to est
ritamente foi um comentrio a DRG, para se tornar seu prprio direito em um compndio,
simples, mas completo, Advaita Vedanta. Ento, esse foi o ttulo que finalmente dec
idiu aplicar.
Expresso em snscrito Drg d?sya Viveka significa "discernimento entre o observador
eo percebido" ou, em traduo livre, "a discriminao com a natureza do perceptor e do p
ercebido", e o ttulo com uma obra atribuda a dominar Sri conhecida Sankara Charya,
sistematizao de Advaita e figura de referncia para todos Adwaitee.
Sankara, que nasceu por volta de 788 dC, dedicou esta relativamente curto, ou pr
akarana grantha, um tema central na metafsica comentrio Advaita, como o desvelamen
to da natureza real do conhecedor e do conhecido, que por outro termos, idntico a
o discriminar o que absolutamente real e ilusrio, ou apenas relativamente e apare
ntemente real.
Sankara interpretar aforismos no tarefa fcil. Sua expresso to sinttico e tal abstr
tafsica que revelar o seu significado est disponvel apenas para quem tem viveka, ou
seja, que desenvolveu a experincia e discernimento metafsico. A tarefa tem sido f
eito neste trabalho Sesha excede em muito, no entanto, a mera decodificao de conto
rnos iluminados de Sankara, ento girou com finesse e elegncia as fundaes de Advaita
Vedanta em geral, enquanto ligando diferentes abordagens e diferentes classificaes
que parecem contraditrias e distribudos por vrios tratados, muitas vezes confuso a
o candidato inexperiente que tenta em vo encontrar nelas a consistncia.
Trazer ordem ao caos aparente de informao, e estabelecer uma sistemtica propositura
juntos em um nico conjunto e coerente
Advaita Vf.danta
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ent diversidade de abordagens uma tarefa s estar disponvel a algum estabelecido em u
m alto desempenho no-dual. Essa sistematizao tambm simples o suficiente para nossas
mentes comuns podem compreender, algo disponvel apenas para um professor extraord
inrio. E essa a feliz combinao de qualidades que rene Sesha: amplo conhecimento dos
textos e da Vedanta tradio que remonta sua juventude, uma extraordinria habilidades
de ensino no servio do ensino superior e forjou ao longo de quase 20 anos ensino
, e mais decisivo e essencial, uma clareza brilhante como a ponta de uma faca, f
irmemente enraizada em sua experincia da mais alta no-dual realidade.
Neste trabalho, encontramos, por exemplo, o processo fundamental de auto-realizao
e conhecimento abrangidas por meio de Gnana Yoga, assim como os conceitos de no-d
ualidade, Maya e Karma; os fundamentos de ambos prtica interna meditao, ou Dhyana Y
oga, ou externo, ou Karma Yoga e sucessivos estados de conscincia ou nveis de sama
dhi. Alm disso, um esquema simples e sistematizao dos ensinamentos de Govindapada,
Gaudapada e Sankara em conjunto com os marcos de Raja Yoga estabelecida por Pata
njali, abordagem integrada Adwaitees aqueles professores com este sbio dualista u

ma harmonizao e um modo complementar. Tambm encontramos aqui, sintetizado fundaes cos

molgicas inicialmente levantadas por Kapila Muni e, em seguida, desenvolvidos por
vrios sbios e profetas Vedantins, todos com uma profuso de tabelas, grficos e figur
as que permitem alcance de relance as equivalncias entre os diferentes autores.
Tudo isto torna este livro uma mina extraordinria de conhecimento para um motor d
e busca. No entanto, o livro fornece ainda mais; algo que, na nossa opinio, faz c
om que seja um texto particularmente valioso, como explicado abaixo.
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Sesha
Sesha dedicou ltimos anos para moldar um maior desenvolvimento do Advaita, ou sej
a, para expor o foco essencial da no-dualidade, no a partir do desenho e as caract
ersticas dos tempos da Adwaitees antigos mentalidade sbio, mas a partir do desenvo
lvimento mental cientfica e cultural de nossos dias. Mas vamos explicar um pouco
mais:
Enquanto conscincia imutvel e permanece at hoje o que sempre foi e vontade, mente,
no entanto, e torna-se "alarga" no tempo. Assim, a presente mente tem sido capaz
de desenvolver conceitos como alta qualidade como lgebra conjuntos abstrativos,
manipulao vrias dimenses do infinito, o princpio da incerteza, a relatividade inconsc
iente ou espao-tempo coletivo, para mencionar apenas alguns exemplos . Eles so par
te normal de ensino em centros acadmicos e, portanto, so agora parte de nossas vid
as dirias.
Assim, vemos que a mente "expandido" e agora capaz de cobrir a sua lgica, uma vez
que s poderia ser absorvida a partir da prpria experincia dos estados de conscincia
supra-mental. O enorme e valioso contributo Sesha foi, em suma, indicando a Rea
lidade no-dual absoluta da lgica cientfica atual desses novos parmetros, com uma hab
ilidade, clareza e elegncia que, de fato, causar espanto. Ele simplesmente chama
de "conhecimento inferior"; e entendemos bem o que ele quer dizer: ele apenas um
canal de expresso de uma sabedoria que no deles; que pertence a todos e, ao mesmo
tempo, a partir de qualquer um.
Dois so fundamentalmente as obras que Sesha "terras" ou "baixa" para o nvel mental
esse conhecimento atemporal. Na primeira, o paradoxo divino, desbroza, como ele
nunca tinha feito antes, os fenmenos de percepo e os processos pelos quais a inter
pretao do que percebido mental realizada. Assim, a prova de que o que chamamos em
geral, como "realidade" no a realidade em si mas apenas uma "descrio" mental, que a
dota uma aparncia de diferenciao. Para
Advaita Vf.danta
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Uma vez, ele descreveu cuidadosamente e em pormenor os processos pelos quais pos
svel reverter essa interpretao mentais diferenciada da realidade no-dual, que estabe
lece cinco diferentes estados sucessivos de conscincia (e, portanto, cinco maneir
as diferentes de interpretar a realidade), que que vo desde o estado de sono ao d
espertar cheio de samadhi.
Sua magnum opus, no entanto, seu trabalho mais tarde, Campos de cognio, que onde e
le brilha em toda sua glria da contribuio extraordinria de Sesha.Descrevendo uma for
ma muito sucinta, que "descobre" literalmente Sesha uma teoria unificada que ago
ra, finalmente, universalmente vlida para todas as reas de estar e de conhecimento
, se o mundo interior e ideal de processos mentais eo mundo material externo ou
processos fsicos, se o campo mundano da vida e da morte e as vrias reas sutis do qu
e todas as molas de manifestao.
Essa conquista extraordinria foi alcanado Sesha baseado em um desses gnios que so to
grandes, so surpreendentemente simples e bvia, uma vez exposto: nenhuma conscincia,
isso bvio; e h o que Conscincia conhecida. Sabe o que a conscincia a informao. A
no temos conscincia e nenhuma informao; e isso tudo que existe. No final, ao que pa
rece, no entanto, que a conscincia a informao, e informao a Conscincia, consisten
m a realidade absoluta no-dual.
A partir dessa premissa simples e bvia, Sesha estabelece e desenvolve neste segun
do trabalho uma viso de mundo universal sobre a gnese e os campos dos processos de
cognio ", isto , em torno das modalidades adotadas e como elas so sensibilizao e inf
rmao inter-relacionados, que estabelece cinco tipos de campos que esto associados r
espectivamente com cinco estados de conscincia ou modos de percepo, e definir propr

iedades e grandes leis comuns a esses acordos. bvio que uma tal moda20
Sesha
dades um campo de cognio fechada que tem a particularidade de que a informao aparece
diferenciadas umas das outras e, ao mesmo tempo, separada da conscincia de que a
percebe. Esse modo associado com o estado de conscincia chamado de viglia e const
itui o que geralmente chamamos de "realidade", embora no seja a prpria realidade,
mas apenas uma das maneiras em que a conscincia percebe a informao.
Quando essas obras se tornem suficientemente conhecido e assimilado pela mente d
o mundo, certamente marcou um antes e um depois na teoria do conhecimento.A tran
sformao resultando em todas as esferas, incluindo a concepo de ns mesmos e do mundo e
m que ser radical. Hoje, no entanto, so ainda funciona disponvel apenas para alguns
particularmente a mente aberta e alerta, no porque eles so muito complexos, mas p
orque introduzem um novo paradigma que, logicamente, chocante para a mentalidade
ainda existente em nosso tempo. No entanto, parece que este o momento adequado
para aparecer o novo paradigma.Na verdade, vivemos em tempos interessantes: ns es
tamos testemunhando o surgimento de uma conscincia coletiva e global em uma escal
a global. No este, talvez, bvio?
Como mencionado, essas obras no so, portanto, simples. Por conseguinte, um valioso
contributo deste novo livro que ele estabelece uma ligao ou ponte entre a tradio Ad
vaita e desenvolvimento de Sesha, constituindo uma excelente introduo ao modelo el
egante de campos de cognio.
Podemos finalmente dizer, em suma, que este trabalho agora v a luz no s revela a ve
rdadeira natureza da realidade, mas tambm a essncia da prtica, em linha reta, de fo
rma metdica e pacientemente realizado, acabar por levar o aspirante para ver por s
i mesmo natureza da realidade e perceber sua verdadeira natureza no-diferente do
Absoluto no-dual.
No apenas um trabalho para ser lido, mas perseverante e bem estudada. Aqui compri
mido inAdvaita Vf.danta
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Cuentra no s o esforo de um ano e meio de explicaes e esclarecimentos, mas de geraes
estudiosos por sculos se aventuraram nas regies inexploradas da mente e seus mistr
ios. Aqui, ento, um mapa inestimvel mapeando os lugares, que descreve os detalhes
da viagem, apontando labirintos e destaca rotas seguras para que o viajante, ape
sar das nvoas, vir finalmente a abraar o tesouro A sua verdadeira natureza.
Para ns este trabalho tem nos ajudado a ele. Esperemos que fornece o mesmo servio
a todos os seus leitores.
Introduo
O Drg d?sya Viveka, texto introdutrio de Ve-tapir sistema de Advaita que explora
a natureza da Discriminao entre perceptor e percebido, atribuda ao Sri Sankara Acar
-ya, mestre instigador do sistema de Advaita Vedanta final ou a filosofia no-dual
.