7.1. El Racionalismo.
Este mtodo descarta por dudoso todo aquello que conocemos por
experiencia. Los sentidos son poco fiables y a menudo nos inducen a error.
Debemos basarnos exclusivamente en la razn, que es capaz de intuir los
primeros principios indudables o ideas innatas (Segn el racionalismo,
existen ideas en nuestra mente que no provienen de la experiencia, sino
que son producidas por la sola facultad de pensar. Los ejemplos clsicos son
las ideas de "dios", "sustancia" o "causa", que se imponen a nuestro
pensamiento como principios universales e indudables) y deducir, a partir
de ellos, el resto de conocimiento.
7.2. El empirismo.
7.3. Kant.
I. Kant (1724-1804) tiene en cuenta tanto las ideas propuestas por los
racionalistas como las planteadas por los empiristas, y formular el
problema de los orgenes y limites desde otro nuevo punto de vista,
preguntndose cmo el individuo construye el objeto de conocimiento.
Por otro lado, Kant establece lmites al conocimiento humano. Estos lmites
vienen dados por la experiencia, por un lado, y por nuestra subjetividad, por
el otro. Slo conocemos de la realidad los fenmenos, es decir, aquello que
yo percibo y tal como yo lo percibo.
Sin embargo, lo que la realidad sea en ella misma (nomeno) resta para
nosotros un completo misterio. No podemos despojarnos de nuestra
subjetividad para captar las cosas-en-s o nomenos. Debemos
conformarnos con un conocimiento limitado por nuestra propia forma de
percibir.
http://www.acfilosofia.org/materialesmn/filosofia-y-ciudadania3013/conocimiento-y-realidad/629-el-conocimiento
Conocimiento Emprico
Se le llama tambin "vulgar" o "popular" y se obtiene por azar, luego de
innumerables tentativas cotidianas. Es ametdico y asistemtico. Permite al
hombre conducirse en la vida diaria, ene l trabajo, en el trato con los amigos
y en general manejar los asuntos de rutina. Una caracterstica de este
conocimiento es el ser indispensable para el comportamiento diario y por lo
mismo a l recurren todos por igual: cineastas, burcratas, voceadores de
productos, bilogos, artistas, etc. El conocimiento vulgar no es terico sino
prctico; no intenta lograr explicaciones racionales; le interesa la utilidad
que pueda prestar antes que descifrar la realidad. Es propio del hombre
comn, sin formacin, pero con conocimiento del mundo material exterior
en el cual se halla inserto. En cuanto al alcance, lo nico real es lo que se
percibe; lo dems no interesa.
Conocimiento Cientfico
Conocimiento Filosfico
Se distingue del cientfico por el objeto y por el mtodo. El objeto de la
filosofa son las realidades inmediatas no perceptibles por los sentidos
(suprasensibles), que traspasan la experiencia (mtodo racional). Se parte
de lo concreto material hacia lo concreto supramaterial, de lo particular a lo
universal. El conocimiento filosfico es un interrogar, un continuo cuestionar
sobre s y sobre la realidad. No es algo hecho, acabado. Es una bsqueda
constante de sentido, de justificacin, de posibilidades, de interpretacin al
respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en
su existencia concreta. La esencia de la filosofa es la bsqueda del saber y
no su posesin.
Conocimiento Teolgico
Es un conocimiento revelado, que implica siempre una actitud de fe y ocurre
cuando, sobre algo oculto o un misterio, hay alguien que lo manifiesta y
alguien pretende conocerlo. El misterio, aquello culto que provoca
curiosidad y lleva a la bsqueda, puede estar ligado o datos de la
naturaleza, de la vida futura, de la existencia de lo absoluto, etc. Aquel que
manifiesta lo oculto es el revelador. Podr ser el propio hombre o Dios. Aquel
que recibe la manifestacin tendr fe humana si el revelador es algn
hombre; tendr fe teolgica si es Dios el revelador. El conocimiento revelado
relativo a Dios, aceptado por fe teolgica constituye el conocimiento
teolgico. A ese conjunto de verdades el hombre llega, no con el auxilio de
su inteligencia sino por aceptacin de los datos de la revelacin divina. Se
vale del argumento de autoridad. Son los conocimientos adquiridos a travs
de los libros sagrados y aceptados racionalmente despus de haber pasado
por la crtica histrica ms exigente.
http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/IDEA/2007219/lecciones/cap_2/sub5.ht
ml
Conocimiento emprico
Emprico en la antigedad clsica, tanto para los griegos como para los
romanos, se refiere a mdicos, arquitectos, artista y artesanos en general,
que consiguen sus habilidades de la experiencia dirigida hacia lo til y
tcnico, en contraposicin al conocimiento terico concebido como
contemplacin de la verdad al margen de cualquier utilidad
El conocimiento emprico se desprende de la experiencia y a travs
de los sentidos. Es el conocimiento que le permite al hombre interactuar
con su ambiente; es generacional, sin un razonamiento elaborado, ni una
crtica al procedimiento de obtencin ni a las fuentes de informacin. El
conocimiento encuentra su validez en su relacin con experiencia; significa
que la experiencia es la base de todos los conocimientos no solo en cuanto
a su origen sino tambin en cuanto a los contenidos del mismo
Los conceptos empricos son imprecisos e inciertos, se producen por
ideas preconcebidas, tienden a aceptar explicaciones metafsicas y son