La moral del Prncipe.

Este tratado poltico, El prncipe de Maquiavelo, debera comenzar con una

advertencia; con una advertencia de que la moral o ese conocimiento del bien y
mal se queda afuera de esta lectura, como Maquiavelo (2013) expone en una
frase () la necesidad de conservar el estado pudiera forzarlo a obrar contra la fe
o la caridad, el humanismo o la religin (p.112), claro est, la frase es otra de las
tantas que escribi, ocultas entre sus pginas.
Maquiavelo, diplomtico florentino cado en desgracia por apoyar a una repblica
que sucumba ante los Mdici, escribi este tratado poltico el prncipe para
poder tener la gracia de Lorenzo de Mdici, como est expuesto al principio del
libro de Maquiavelo (2013) aunque se muestra claramente su admiracin por
Csar Borgia.
Si se busca maquiavlico, ca en un diccionario; encontraremos tres definiciones,
dos que hablan de pertenecer o seguir doctrinas de Maquiavelo y una tercera
donde se habla de un adjetivo que acta con astucia y doblez como se sustenta
en la RAE (2014). Estas definiciones se llego por lo escrito en el prncipe, en
especial en los captulos 15, 16, 17 y 18 del tratado poltico, en donde se deja ver
la doble moral o la moral del prncipe que debe ser conservar el Estado y
mantenerse en el poder, todo esto expresado por Maquiavelo (2013). Los
captulos 15 al 18 se explicaran enseguida para poder llegar a un anlisis ms
concreto.
En el captulo 15 De aquellas cosas por las que los hombres, y especialmente los
prncipes son alabados o vituperadosde este tratado poltico, es donde
Maquiavelo (2013) escribe () un hombre que quiere en todo para hacer
profesin de bueno va directo al fracaso, pues se encuentra en medio de muchos
que no lo son () debe aprender, el arte de no ser bueno, y utilizar este arte
segn sea conveniente (pag. 96); esta frase de Maquiavelo puede estar en lo
correcto al poner en entredicho que muchos no son buenos, pero da una puerta
abierta de actuar de una manera tirnica al expresar que debe aprender el arte de
no ser bueno; esto y agregando que expone que se debe utilizar este arte segn
convenga, puede llegar a represiones por parte del gobernante para mantener su
Estado y que el mantenga el poder del mismo, llevando a una dictadura.
En el captulo 16 De la liberalidad y la parsimonia de este tratado
poltico, Maquiavelo (2013) expone que () la liberalidad usada de tal
modo que el prncipe sea considerado como demasiado generosos puede
ser extremadamente perjudicial () su liberalidad se manifiesta al no

quitarle nada a los muchos y se presenta como mezquino ante todos

aquellos a los que no da, que son muy pocos (). La mezquindad es uno
de aquellos vicios que permiten reinar con tranquilidad (p. 99. 100 y 101).
En este captulo se habla de cmo el prncipe debe dar la imagen de
liberalidad, pero a su vez no llegar a serlo a un extremo; esto suena
comprensible, pero abre un gran trecho para que existan en la actualidad
muy buenos polticos que son tan solo hipcritas, algo que provoca una
falta de credibilidad en nuestros gobernantes prncipes actuales y crean
que la gente no se sienta representada, llegando a que la credibilidad de los
partidos polticos en Mxico llegue a solo el 32 porciento y siendo la
institucin con menos confianza en Mxico segn Parametria (2012).
En el captulo 17 De la crueldad y la clemencia o de si es mejor ser amado
que temido del mismo libro; en este captulo del tratado poltico,
Maquiavelo (2013) expresa que todo prncipe debe ser reconocido por su
compasin y nunca por su crueldad; pero es conveniente evitar el mal uso
de la compasin () es preferible ser temido que amado, pues ello da una
mayor seguridad; porque la mayora de los hombres son ingratos, volubles,
hipcritas, falsos, miedosos y vidos de ganancias. (p. 103, 104 y 105). En
este captulo se expone en un principio de cmo se debe ser hipcrita para
poder ser visto como comprensivo pero no serlo A su vez, otra vez se
degrada la capacidad del ser humano para ser bueno, dejando entrever que
todas las personas son ingratas o falsas; llevando a una espiral de
hipocresa.
En el captulo 18 ultimo en el que profundizaremos, llamado De cmo los
prncipes han de mantener la palabra empeada, en este captulo
Maquiavelo (2013) explica un prncipe prudente no puede permitirse
mantener la palabra dada cuando hayan desaparecidos los motivos que los
impulsaron a darla () si los hombres fueran todos buenos, este precepto
sera malo, pero como nadie cumple lo que promete, tu tampoco tienes que
cumplir ante nadie (p. 110). Lo escrito por Maquiavelo, les permite a los
prncipes prometer y no cumplir, algo recurrente en las democracias
actuales tales como la de Mxico en donde se promete como lo expresa
Fernndez (2010) al exponer que en campaa prometen hasta lo
inimaginable, y en automtico se comprometen con las mejores causas
populares; concluido el molesto proceso electoral, ya con el registro
garantizado y la constancia de mayora en el bolsillo, partidos y candidatos
rpidamente proceden en riguroso sentido contrario a lo ofrecido. (p. 1),
esto dinamita lo ya expuesto por Parametria y estas prcticas conllevan a

que solo el 37% de la poblacin apoye la democracia en Mxico segn lo

expuesto por Latinobarometro (2013).
Como se ha visto, en este tratado poltico de Maquiavelo, el Prncipe, ha llevado a
una doble moral o a una no moral en la clase de gobernantes.
El prncipe de Maquiavelo es una gran gua para los gobernantes actuales, que
deseen ser ese prncipe perfecto de Maquiavelo, y aunque se creo oportuno lo
expuesto por el autor en torno a las fuerzas no nacionales, el negar o expresar
una doble moral preocupa en demasa, puesto que los prncipes que se formen
con la lectura del prncipe, deben conservar el Estado y el poder, pero a su vez no
deben olvidar ser humanistas y no despreciar a las personas, desprecio que obligo
llegar a la primavera rabe o al 15-M, o a los ms ejemplos de hasti contra la
clase gobernante.

Referencias bibliogrficas

Chojin (2011). Por qu un 15-M? Consultado el 2 de abril de 2014 de http://www.

fronterad.com/?q=por-que-15-m

Fernndez, C. (2010). Puras promesas incumplidas de los partidos polticos.

Consultado el 2 de abril de 2014 de http://revolucionesmx.blogspot.com/2009/10/
puras-promesas-incumplidas-de-los.html

Maquiavelo, N. (2013). EL PRINCIPE. Mexico: ANAYA EDITORES, S. A.

Parametria (2012). Confianza en las instituciones. Consultado el 3 de abril de 2014

de http://www.parametria.com.mx/DetalleEstudio.php?E=4480

RAE (2014). Maquiavlico, ca. Consultado el 27 de marzo de 2014 de http://bus

con.rae.es/drae/srv/search?val=maquiav%E9lico

Wikipedia (2010). Primavera rabe. Consultado el 1 de abril de 2014 de http://es.

wikipedia.org/wiki/Primavera_%C3%81rabe