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Anteponer la misericordia antes que el juicio. El


Papa en la Inmaculada

En la solemnidad de la Inmaculada Concepcin de la Santsima Virgen Mara, el Papa Francisco


ha inaugurado solemnemente el Ao Jubilar de la Misericordia con la celebracin del Santo
Sacrificio de la Misa.
"Este extraordinario Ao Santo es en s mismo un don de la gracia", expres el Papa en su
homila. "Pasar a travs de la Puerta Santa significa redescubrir la infinita misericordia del Padre
que da la bienvenida a todos y personalmente se encuentra con cada uno de ellos. A
continuacin su mensaje completo:
Queridos hermanos y hermanas:
En unos momentos tendr la alegra de abrir la Puerta Santa de la Misericordia. Llevamos a cabo
este acto, tan simple pero tan altamente simblico, a la luz de la palabra de Dios que acabamos
de escuchar. Esa palabra destaca la primaca de la gracia. Una y otra vez estas lecturas nos
hacen pensar en las palabras con las que el ngel Gabriel le dijo a una asombrada
jovencita acerca del misterio que estaba a punto de envolverla: "Algrate, llena de gracia" (Lc
1,28).
La Virgen Mara fue llamada a alegrarse, sobre todo, por lo que el Seor realiz en ella. La
gracia de Dios la envolvi y la hizo digna de convertirse en la Madre de Cristo. Cuando el ngel
Gabriel entr en su casa, incluso las ms profundas e impenetrables misterios, se convirtieron
para ella en un motivo de alegra, fe y abandono en el mensaje revelado. La plenitud de la
gracia puede transformar el corazn humano y puede hacer algo tan grande como cambiar el
curso de la historia humana.
Mara sin pecado original concebido
La fiesta de la Inmaculada Concepcin expresa la grandeza del amor de Dios. No slo le perdona
el pecado, sino que a Mara, incluso, le evita el pecado original presente en cada hombre y mujer
que viene a este mundo. Este es el amor de Dios que precede, anticipa y salva.
El comienzo de la historia del pecado en el Jardn del Edn cede a un plan de salvacin de amor.
Las palabras del Gnesis reflejan nuestra propia experiencia diaria: estamos constantemente
tentados a la desobediencia, una desobediencia expresada en el deseo de ir sobre nuestras
vidas sin tener en cuenta la voluntad de Dios. Esta es la enemistad que mantiene golpeada a la

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vida de las personas, ponindolos en la oposicin al plan de Dios.


Sin embargo, la historia del pecado slo puede entenderse a la luz del amor y el perdn de Dios.
Si el pecado fuese lo nico que importara, nosotros seramos las criaturas ms desesperadas.
Pero el triunfo prometido del amor de Cristo envuelve todo en la misericordia del Padre.
Mara es testigo del amor
La palabra de Dios que acabamos de escuchar no deja ninguna duda sobre esto. La Virgen
Inmaculada se nos presenta como un testigo privilegiado de esta promesa y su cumplimiento.
El ao de la misericordia es un encuentro personal con Dios
Este extraordinario Ao Santo, es en s mismo, un don de la gracia. Pasar a travs de la Puerta
Santa significa redescubrir la infinita misericordia del Padre que da la bienvenida a todos y va
personalmente a encontrarse con cada uno de ellos. Este ser un ao en el que creceremos cada
vez ms convencidos de la misericordia de Dios. Cunto mal le hacemos a Dios y a su gracia
cuando hablamos de pecadores siendo castigados por su juicio antes de hablar de su "ser
perdonado por su misericordia"! (cf. San Agustn, De Praedestinatione Sanctorum, 12, 24) Pero
esa es la verdad.
Tenemos que poner la misericordia antes que el juicio, y en todo caso el juicio de Dios ser
siempre a la luz de su misericordia. Al pasar a travs de la Puerta Santa, entonces, que podamos
sentir que nosotros mismos somos parte de este misterio de amor. Hagamos a un lado todo temor
y espanto, porque esto no beneficia a hombres y mujeres que son amados. En su lugar, vamos a
experimentar la alegra de encontrarnos con que la gracia que transforma todas las cosas.
Dejar atrs el auto-encierro
Hoy en da, al pasar a travs de la Puerta Santa, tambin queremos recordar otra puerta, que
hace cincuenta aos los Padres del Concilio Vaticano II abrieron al mundo. Este aniversario no
puede ser recordado slo por el legado de documentos del Consejo, que dan testimonio de un
gran avance en la fe. Ante todo, el Consejo fue un encuentro. Un encuentro genuino entre la
Iglesia y los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Un encuentro marcado por el poder del
Espritu, que impuls a la Iglesia a salir de los bancos de arena que durante aos haban
mantenido su auto-encierro de manera que se establece una vez ms, con entusiasmo, en su
viaje misionero. Fue la reanudacin de un viaje para encontrarse con las personas donde viven:
en sus ciudades y casas, en sus lugares de trabajo. Dondequiera que haya gente, la Iglesia est
llamada a llegar a ellos y traer la alegra del Evangelio. Despus de estas dcadas, volvemos
a tomar este impulso misionero con la misma potencia y entusiasmo.
El Jubileo nos desafa a esta apertura, y exige que no descuidamos el espritu que surgi del
Concilio Vaticano II, el espritu de la samaritana, como el Beato Pablo VI lo expres al concluir el
Consejo.
Que nuestro paso por la Puerta Santa de hoy nos comprometan a hacer nuestra propia
misericordia del buen samaritano

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Papa Francisco, Homila en la Solemnidad de la Inmaculada Concepcin

Papa Francisco: Perdonar no es fcil pero as vencemos el


mal con el bien
VATICANO, 26 Dic. 15 / 08:44 am (ACI/EWTN Noticias).Al recordar hoy la Fiesta de San Esteban, el primer mrtir cristiano, el Papa
Francisco alent a los fieles a entrenarse cotidianamente en el perdn, para as
vencer el mal con el bien y el odio con el amor.
Para qu sirve perdonar? Es slo una buena accin o da resultados?
Encontramos una respuesta precisamente en el martirio de Esteban. Entre
aquellos por los cuales l implor el perdn haba un joven llamado Saulo;
ste persegua a la Iglesia y trataba de destruirla, record el Santo Padre en su
discurso previo al rezo del ngelus.
Francisco indic que poco tiempo despus Saulo lleg a ser Pablo, el gran Santo,
el Apstol de las gentes. Haba recibido el perdn de Esteban. Podemos decir que
Pablo nace de la gracia de Dios y del perdn de Esteban.
Tambin nosotros nacemos del perdn de Dios. No solo en el Bautismo, sino
cada vez que somos perdonados nuestro corazn renace, es regenerado. Cada
paso hacia adelante en la vida de la fe lleva impreso al inicio el signo de la
misericordia divina, seal.
El Papa subray que solo cuando somos amados podemos amar a nuestra vez,
por lo que si queremos avanzar en la fe, ante todo es necesario recibir el perdn

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de Dios; encontrar al Padre, que est dispuesto a perdonar todo y siempre, y que
precisamente perdonando cura el corazn y reaviva el amor.
Jams debemos cansarnos de pedir el perdn divino, porque solo cuando
somos perdonados, cuando nos sentimos perdonados, aprendemos a
perdonar, explic.
Sin embargo, advirti, perdonar no es una cosa fcil, es siempre muy difcil.
Cmo podemos imitar a Jess? Por dnde comenzar para disculpar pequeas
o grandes ofensas que sufrimos cada da? Ante todo por la oracin, como hizo
Esteban, dijo.
El Papa seal luego que para perdonar se comienza por el propio corazn:
podemos afrontar con la oracin el resentimiento que experimentamos,
encomendando a quien nos ha hecho el mal a la misericordia de Dios: Seor, te
pido por l, te pido por ella.
Despus se descubre que esta lucha interior para perdonar purifica del mal y que
la oracin y el amor nos liberan de las cadenas interiores del rencor. Es tan feo
vivir en el rencor!.
El Santo Padre indic que cada da tenemos la ocasin para entrenarnos a
perdonar, para vivir esto gesto tan alto que acerca al hombre a Dios.
Como

nuestro

Padre

celestial,

nos

convertimos,

tambin

nosotros

en

misericordiosos, porque a travs del perdn vencemos el mal con el bien,


transformamos el odio en amor y as hacemos que el mundo sea ms limpio,
aadi.
Al finalizar su mensaje, Francisco encomend a la Virgen Mara a los que como
San Esteban padecen persecuciones en nombre de la fe, nuestros mrtires de hoy,
oriente nuestra oracin para recibir y donar el perdn. Recibir y donar el perdn.

12 puntos clave para entender y vivir el Ao de la


Misericordia

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Cuando escuch que el Papa haba declarado un jubileo de la misericordia me


alegre profundamente y no pude dejar de agradecer la bondad de un Dios que
sabe ms que nadie, lo que sus hijos necesitan. Nada ms oportuno para estos
tiempos que encontrarnos con el rostro misericordioso de Dios. Lo dice muy bien el
Santo Padre: Hay momentos en los que de un modo mucho ms intenso estamos
llamados a tener la mirada fija en la misericordia para poder ser tambin nosotros
mismos signo eficaz del obrar del Padre.
Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la misericordia. Es
la caracterstica de Dios, la forma como viene a nuestro encuentro, es la que abre
el corazn a la esperanza de ser amados para siempre a pesar de nuestro pecado.
En Pascua la liturgia de la Iglesia nos transmite la increble noticia de que el perdn
autntico existe para el hombre, no es slo una leyenda, (algo bellsimo, pero
inalcanzable). ! No! Jess ha destruido la nota de cargo que haba contra
nosotros; y la ha suprimido clavndola en la cruz (Col 2, 14). Ha destruido
todo. Ninguna condenacin pesa ya para los que estn en Cristo Jess (Rm 8,
1). Ninguna condenacin! De ningn tipo!
Es por eso que, como primer deber antes de empezar este tiempo de gracia,
debemos creer que esa misericordia es real. Interiorizar lo que significa en
nuestra vida y en la vida de la Iglesia. No podemos, como cristianos, dejar
cerrada la puerta de la misericordia que un Dios lleno de amor nos est abriendo
de para en par! Entremos de lleno en este misterio! preparmonos para entrar por
esa puerta santa que pronto se abrir y dejemos atrs todos los miedos y dudas
que nos lo impiden. En la Misericordiae Vultus (el rostro de la misericordia), la
bula de convocacin para este ao extraordinario, el Santo Padre nos da
puntos fundamentales.
Les dejamos los 12 elementos clave (todos ellos tomados del texto de la bula),
que a nuestro parecer, nos ayudarn a comprender qu significa este tiempo de
gracia:

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1. El Llamado a la Iglesia de contemplar el misterio de la misericordia: Como


un don recibido gratuitamente que trae consigo la responsabilidad de anunciarlo.
2. Reconocer a Dios como un Padre que jams se da por vencido hasta que
no haya disuelto el pecado y superado el rechazo con la compasin y la
misericordia: Porque la misericordia se muestra como la fuerza que todo vence,
que llena de amor el corazn y que consuela con el perdn.
3. La Apertura de la Puerta Santa como smbolo de un nuevo compromiso
para todos los cristianos de testimoniar con mayor entusiasmo y conviccin
la propia fe: La Iglesia quiere ser en el mundo signo vivo del amor del Padre.
4. Que la Iglesia y las parroquias sean oasis de misericordia: El Papa remarca
como cada Iglesia particular estar directamente comprometida a vivir este Ao
Santo como un momento extraordinario de gracia y de renovacin espiritual para
acoger a todos con misericordia.
5. Ser misioneros de la misericordia: Queremos vivir este Ao Jubilar a la luz
de la palabra del Seor: Misericordiosos como el Padre. El evangelista refiere la
enseanza de Jess: Sed misericordiosos, como el Padre vuestro es
misericordioso (Lc 6,36).
6. Impulsar las peregrinaciones como estmulo para la conversin: Esto ser
un signo del hecho que tambin la misericordia es una meta por alcanzar y que
requiere compromiso y sacrificio.
Queremos vivir este Ao Jubilar a la luz de la palabra del Seor: Misericordiosos como el
Padre. El evangelista refiere la enseanza de Jess: Sed misericordiosos, como el
Padre vuestro es misericordioso (Lc 6,36).
7. Redescubrir las obras de misericordia corporales y espirituales: El amor,
despus de todo, nunca podr ser una palabra abstracta. Por su misma naturaleza
es vida concreta: intenciones, actitudes, comportamientos que se verifican en el

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vivir cotidiano. La misericordia de Dios es su responsabilidad por nosotros. l se


siente responsable, es decir, desea nuestro bien y quiere vernos felices, colmados
de alegra y serenos. Es sobre esta misma amplitud de onda que se debe orientar
el amor misericordioso de los cristianos. Como ama el Padre, as aman los hijos.
Como l es misericordioso, as estamos nosotros llamados a ser misericordiosos
los unos con los otros.
8. Vivir la cuaresma con mayor intensidad, como momento fuerte para
celebrar y experimentar la misericordia de Dios: En la meditacin y la escucha
atenta de la Palabra de Dios.
9. Fomentar la iniciativa de las 24 horas para el Seor para que ms
personas se acerquen al sacramento de la Reconciliacin: Durante el Jubileo
extraordinario de la Misericordia, el confesionario ser la Puerta Santa del alma.
10. Promover la indulgencia por la que Dios hace evidente este amor que es
capaz de destruir el pecado de los hombres: Es necesario comprender que la
reconciliacin con Dios es posible por medio del misterio pascual y de la mediacin
de la Iglesia.
11. Tiempo oportuno para cambiar de vida. Tiempo para dejarse tocar el
corazn: Este es el tiempo oportuno para cambiar de vida! Este es el tiempo
para dejarse tocar el corazn. Ante el mal cometido, incluso crmenes graves, es el
momento de escuchar el llanto de todas las personas inocentes depredadas de los
bienes, la dignidad, los afectos, la vida misma.
12. Que nuestro pensamiento se dirija a Mara madre de la misericordia: Para
que en la mirada de Mara podamos redescubrir la alegra de la ternura de Dios.
En nuestros grupos y con nuestros amigos meditemos en estos puntos y pongamos medios
concretos de cmo empezar a vivirlos.

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El Papa te explica por qu es


necesario un ao santo de la
misericordia

Al reflexionar sobre el significado del Jubileo de la Misericordia, el Papa Francisco ha


expresado, durante su Audiencia General, que "especialmente en nuestra poca, en la que el
perdn es un invitado poco comn en al mbito de la vida humana, la llamada a la misericordia se
vuelve an ms urgente"
"La misericordia puede aportar mucho en la construccin de un mundo ms humano y tiene un
papel fundamental que desempear en todas partes: en la sociedad, las instituciones, en el
trabajo, e incluso en la familia." indic el Santo Padre
Recordando el hecho de que el martes 8 de diciembre, se abri la Puerta Santa del Jubileo de la
Misericordia en la Baslica de San Pedro, y despus de haberlo hecho ya en la Catedral de
Bangui en frica Central, el Papa Francisco expres: "Hoy me gustara reflexionar con que sobre
el significado de este Ao Santo, y contestar la pregunta: por qu un Jubileo de la
Misericordia?"
En nuestra poca de profundos cambios, la Iglesia necesita un momento extraordinario ofrecido
por un Ao Santo en el cual ofrezca su contribucin especial y haga visible los signos de la
presencia y cercana de Dios.
Qu es el Jubileo y para qu sirve?
El Jubileo es un tiempo propicio para hacerlo, porque, volviendo los ojos a Dios, Padre
misericordioso, y a nuestros hermanos necesitados, nos ayuda a centrar nuestra atencin en el
contenido esencial del Evangelio: "Jesucristo, Misericordia se hizo carne".
Celebrar el Jubileo de la Misericordia, equivale a poner rasgos distintivos de nuestra fe cristiana
de regreso en el centro de nuestra vida personal y de nuestras comunidades.

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Queridos hermanos y hermanas, el Jubileo ser un "tiempo favorable" para la Iglesia si nosotros
aprendemos a elegir "lo que le agrada ms a Dios" sin ceder a la tentacin de pensar que hay
algo ms que sea ms importante que esto
Nada es ms importante que elegir lo que ms agrada a Dios: su misericordia!
El Papa Francisco tambin destac el trabajo de la necesaria obra de renovacin
de las instituciones y estructuras de la Iglesia y lo describi como "una experiencia vivificante que
puede garantizar que la Iglesia seguir siendo una ciudad asentada sobre una montaa que no
se puede esconder" (Mt 5,14)
La importancia del Ao de la Misericordia en este tiempo
El ao jubilar fortalecer nuestra certeza de que la misericordia realmente puede contribuir a
construir un mundo ms humano. Especialmente en nuestro tiempo, en el que el perdn es un
invitado poco comn en el mbito de la vida humana, la llamada a la misericordia se hace an
ms urgente, y esto en todas partes: en la sociedad, las instituciones, en el trabajo, e incluso en
la familia.
En el mundo actual, la misericordia y el perdn a menudo parecen abrumados por los
intereses personales, el hedonismo y la corrupcin, mientras que en la vida cristiana pueden ser
sofocadas por la hipocresa y la mundanalidad.
El olvido de la misericordia de Dios nos ciega, incluso, a ver el pecado como lo que es. Por
eso, este Ao Santo de la Misericordia es tan importante.
El Papa concluy pidiendo en oracin para que cada uno de nosotros podamos llegar a ser
an ms conscientes de que la misericordia de Dios est obrando en nuestras vidas y ser cada
vez ms eficaces testimoniando su poder transformador en nuestro mundo.
- Papa Francisco,
Catequesis, Audiencia General. Ciudad del Vaticano, 09 de diciembre de 2015

2016 Ao Santo de la Misericordia


Del 8 de diciembre de 2015, solemnidad de la Inmaculada Concepcin al 20 de noviembre de
2016, domingo de Nuestro Seor Jesucristo Rey del universo

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Papa Francisco anunci un Jubileo


extraordinario que tendr en el centro la
misericordia de Dios. 13 marzo 2015
Por: Papa Francisco | Fuente: es.radiovaticana.va

Durante la celebracin penitencial en la Baslica de San Pedro, el Papa Francisco, se refiri a la


Iglesia como la casa que recibe a todos y a ninguno rechaza. Este viernes por la tarde, rodeado de
cientos de fieles que lo acompaaron tambin durante el segundo aniversario de su Pontificado, el
Obispo de Roma record que las puertas de la Iglesia permanecen abiertas, para que quienes son
tocados por la gracia, puedan encontrar la certeza de su perdn.

El Papa Francisco cont que piensa frecuentemente en cmo la Iglesia puede hacer ms evidente
su misin de ser testigo de su misericordia, un camino -asegur- que comienza con una
conversin espiritual, y en este sentido anunci un Jubileo extraordinario que tenga en el centro la
misericordia de Dios. Ser un Ao Santo de la Misericordia, puntualiz. As este Ao Santo,
organizado por el Consejo Pontificio para la Promocin de la Nueva Evangelizacin, comenzar la
prxima solemnidad de la Inmaculada Concepcin y finalizar el 20 de noviembre de 2016.
El Santo Padre se mostr adems convencido de que toda la Iglesia podr encontrar en este
Jubileo la alegra para redescubrir y hacer ms fecunda la misericordia de Dios, con la cual todos
estamos llamados a dar consolacin a cada hombre y cada mujer de nuestro tiempo.

Palabras del Santo Padre:

Tambin este ao, en las vsperas del Cuarto domingo de Cuaresma, nos hemos reunido para
celebrar la liturgia penitencial. Estamos unidos a tantos cristianos que, hoy en cada parte del
mundo, han recibido la invitacin a vivir este momento como signo de la bondad del Seor. El
Sacramento de la Reconciliacin, de hecho, permite acercarnos con confianza al Padre por tener la
certeza de su perdn. l es verdaderamente rico de misericordia y la extiende con abundancia
sobre aquellos que recurren a l con corazn sincero.
Estar aqu para tener la experiencia de su amor, es sobre todo fruto de su gracia. Como nos ha
recordado el apstol Pablo, Dios nunca deja de mostrar la riqueza de su misericordia en el curso
de los siglos. La transformacin del corazn que nos lleva a confesar nuestros pecados es don de
Dios: nosotros solos no podemos. El poder confesar nuestros pecados es un don de Dios, es un
regalo, es obra suya (cfr Ef 2,8-10). Ser tocados con ternura de su mano y plasmados de su
gracia nos permite, por lo tanto, acercarnos al sacerdote sin miedo por nuestras culpas, sino con la
certeza de ser recibidos en el nombre de Dios, y comprendidos a pesar de nuestras miserias. Y,
tambin, dirigirnos sin un abogado defensor: tenemos slo uno, que ha dado la vida por nuestros

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pecados. Es l que, con el Padre, nos defiende siempre. Al salir del confesionario, sentiremos su
fuerza que restaura la vida y devuelve el entusiasmo de la fe. Despus de la confesin seremos
renacidos.

El Evangelio que hemos escuchado (cfr Lc 7,36-50) nos abre un camino de esperanza y de
consolacin. Es bueno sentir sobre nosotros la misma mirada compasiva de Jess, as como lo ha
percibido la mujer pecadora en la casa del fariseo. En este pasaje vuelven con insistencia dos
palabras: amor y juicio.
Est el amor de la mujer pecadora que se humilla delante el Seor; pero antes est el amor
misericordioso de Jess por ella, que la empuja a acercarse. Su llanto de arrepentimiento y de
gozo lava los pies del Maestro, y sus cabellos los secan con gratitud; los besos son expresin de
su afecto puro; y el perfume derramado en abundancia atestigua qu tan valioso es l a sus ojos.

Cada gesto de esta mujer habla de amor y expresa su deseo de tener una certeza firme en su vida:
la de haber sido perdonada. Y esta certeza es bellsima! Y Jess le da esta certeza: acogindola
le demuestra el amor de Dios por ella, justamente a ella!, una pecadora pblica! El amor y el
perdn son simultneos: Dios le perdona mucho, le perdona todo, porque ha amado mucho (Lc
7,47); y ella adora Jess porque siente que en l hay misericordia y no condena. Siente que Jess
la entiende con amor. A ella, que es una pecadoraGracias a Jess, sus muchos pecados Dios se
los carga en la espalda, no los recuerda ms (cfr Is 43, 25). Porque esto tambin es verdad, eh?
Cuando Dios perdona, olvida. Olvida. Y es grande el perdn de Dios! Para ella ahora inicia una
nueva estacin; ha renacido en el amor a una vida nueva.

Esta mujer ha verdaderamente encontrado el Seor. En el silencio, le ha abierto su corazn; en el


dolor, le ha mostrado el arrepentimiento por sus pecados; con su llanto, ha llamado a la bondad
divina para recibir el perdn. Para ella no habr ningn juicio que no sea el que viene de Dios, y
esto es el juicio de la misericordia. El protagonista de este encuentro es ciertamente el amor, la
misericordia que va ms all de la justicia.

Simn, el patrn de casa, el fariseo, al contrario, no consigue encontrar el camino del amor. Todo
est calculado, todo pensado Permanece detenido en el umbral de las formalidades. Es una
cosa fea, el amor formal, no se entiende. No es capaz de cumplir el paso siguiente para ir al
encuentro de Jess que le trae la salvacin. Simn se ha limitado a invitar a Jess al almuerzo,
pero no lo ha recibido verdaderamente. En sus pensamientos invoca slo la justicia y haciendo as
se equivoca.

Su juicio sobre la mujer lo aleja de la verdad y no le permite ni siquiera comprender que es su


husped. Se ha detenido en la superficie a la formalidad- no ha sido capaz de mirar el corazn.

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Ante la palabra de Jess y a la pregunta sobre qu siervo haba amado ms, el fariseo responde
correctamente:
Aquel a quien le ha perdonado ms. Y Jess no deja de hacerle ver: Has juzgado bien (Lc
7,43). Slo cuando el juicio de Simn es dirigido al amor, entonces l est en lo justo.

La llamada de Jess empuja a cada uno de nosotros a no detenernos nunca en la superficie de las
cosas, sobre todo cuando somos ante una persona. Estamos llamados a mirar ms all, a
centrarse en el corazn para ver de cunta generosidad cada uno es capaz. Ninguno puede ser
excluido de la misericordia de Dios: ninguno puede ser excluido de la misericordia de Dios. Todos
conocen el camino para acceder y la Iglesia es la casa que recibe a todos y a ninguno rechaza.
Sus puertas permanecen abiertas, para que quienes son tocados por la gracia puedan encontrar la
certeza de su perdn. Ms grande es el pecado, ms grande debe ser el amor que la Iglesia
expresa hacia aquellos que se convierten. Con cunto amor nos mira Jess! Con cunto amor
cura nuestro corazn pecador! Nunca se asusta de nuestros pecados! Pensemos en el hijo
prdigo que, cuando decide de volver donde el padre, piensa en decirle un discurso, pero no le
deja hablar, el Padre: Lo abraza. As es Jess con nosotros: Padre tengo tantos pecados Pero
l estar contento si t vas: te abrazar con tanto amor! No tengas miedo

Queridos hermanos y hermanas, he pensado frecuentemente en cmo la Iglesia pueda hacer ms


evidente su misin de ser testigo de su misericordia. Es un camino que inicia con una conversin
espiritual. Y tenemos que andar este camino. Por eso, he decidido llamar un Jubileo extraordinario
que tenga en el centro la misericordia de Dios. Ser un Ao Santo de la Misericordia. Lo queremos
vivir a la luz de la palabra del Seor: Sean misericordiosos como el Padre (cfr Lc 6,36). Y esto
especialmente para los confesores, eh? Tanta misericordia!

Este Ao Santo iniciar en la prxima solemnidad de la Inmaculada Concepcin y concluir el 20


de noviembre de 2016, domingo de Nuestro Seor Jesucristo Rey del universo y rostro vivo de la
misericordia del Padre. Confo la organizacin de este Jubileo al Consejo Pontificio para la
Promocin de la Nueva Evangelizacin, para que pueda animarlo como una nueva etapa del
camino de la Iglesia en su misin de llevar a cada persona el Evangelio de la misericordia.

Estoy convencido que toda la Iglesia, que tiene tanta necesidad de recibir misericordia, porque
somos pecadores, podr encontrar en este Jubileo la alegra para redescubrir y hacer ms fecunda
la misericordia de Dios, con la cual todos estamos llamados a dar consolacin a cada hombre y a
cada mujer de nuestro tiempo. No olvidemos que Dios perdona todo, y Dios perdona siempre. No
nos cansemos de pedir perdn. Confiemos este ao desde ahora a la Madre de la Misericordia,
para que dirija a nosotros su mirada y vele sobre nuestro camino: Nuestro camino penitencial,
nuestro camino con el corazn abierto, durante un ao a recibir la indulgencia de Dios, a recibir la
misericordia de Dios.

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Obras de Misericordia
Corporales y Espirituales
Obras de Misericordia Corporales y Espirituales

Al amar al prjimo desde Dios, hay un flujo de gracia invisible,


que viene de Dios y que va ms all de la ayuda misma que se
est dando.
Por: Catholic.net | Fuente: Catholic.net
Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro
prjimo en sus necesidades corporales y espirituales (cf Is 58, 6-7: Hb 13, 3).
1. Cul es el primero y ms importante de los mandamientos?
Amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo.
Hoy vamos a ver la relacin entre el amor a Dios y el amor al prjimo
2. Cuando ustedes piensan en amar al prjimo, en hacer caridad, en ayudar a los dems,
qu ideas le vienen a la cabeza? Cmo amar al prjimo?.......
3. En qu parte de la Biblia hay una especie de lista sobre cmo mostrar nuestro amor al
prjimo en algunos aspectos materiales?
En la descripcin del Juicio Final que el mismo Jesucristo nos da en el Evangelio de San Mateo.
Tuve hambre y me dieron de comer; tuve sed y me dieron de beber; forastero y me recibieron en
su casa; sin ropas y me vistieron; enfermo y me visitaron; en la crcel y fueron a verme. (Mt. 25,
35-36)
4. La Iglesia nos ha dado un listado bastante completo, basado en este texto bblico, que
nos sirve de gua en nuestro amor al prjimo. Lo conocen?
Son las llamadas Obras de Misericordia: Corporales y Espirituales.
5. Veamos primero qu significa misericordia...
Miser = miseria. Cordia=corazn.
Misericordia significa sentir con el otro sus miserias y necesidades, y como consecuencia de ese
compasin (sentir con) ayudarlo, auxiliarlo.
6. Cuntas y cules son las Obras de Misericordia?
En total son 14: 7 Corporales y 7 Espirituales.
OBRAS CORPORALES DE MISERICORDIA
1. Dar de comer al hambriento
2. Dar de beber al sediento
3. Dar posada al necesitado
4. Vestir al desnudo
5. Visitar al enfermo

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6. Socorrer a los presos
7. Enterrar a los muertos
OBRAS ESPIRITUALES DE MISERICORDIA
1. Ensear al que no sabe
2. Dar buen consejo al que lo necesita
3. Corregir al que est en error
4. Perdonar las injurias
5. Consolar al triste
6. Sufrir con paciencia los defectos
de los dems
7. Rogar a Dios por vivos y difuntos
Las Obras de Misericordia Corporales, en su mayora salen de una lista hecha por el Seor en su
descripcin del Juicio Final.
7. Y de dnde sale la lista de las Espirituales?
La lista de las Obras de Misericordia Espirituales la ha tomado la Iglesia de otros textos que estn
a lo largo de la Biblia y de actitudes y enseanzas del mismo Cristo: el perdn, la correccin
fraterna, el consuelo, soportar el sufrimiento, etc.
8. El Amor a Dios viene antes del amor al prjimo.
Antes de analizar cada una de las Obras de Misericordia tenemos que tener en cuenta algo muy
importante: primero hay que amar a Dios.
El amor al prjimo es el FRUTO de nuestro amor a Dios.
No podemos dejar de amar al prjimo, pero no podemos poner lo segundo de primero, ni lo primero
de segundo. Como dice el dicho: la carreta no puede ir delante de los caballos. Primero es Dios y
despus el prjimo.
La prueba de que amamos a Dios, es que amamos al prjimo, pero:
Nuestro amor al prjimo debe ser un reflejo de nuestro amor a Dios.
Si pretendemos primero amar a los dems sin antes amar a Dios, estamos siendo altruistas,
filntropos, benefactores. Eso no est mal, pero eso lo puede hacer y de hecho lo hace cualquiera
que no sea cristiano y que no lo haga por ser cristiano. Lo puede hacer, por ejemplo, un buen
gobernante o cualquier que pertenezca a una ONG nacional o internacional.
El catlico tiene que amar al prjimo desde Dios.
El resultado de la ayuda que se brinde puede aparentar ser el mismo: se resuelve un problema
personal o social, pero no es igual para nuestra alma, tampoco es igual para quien recibe la ayuda.
Al amar al prjimo desde Dios, hay un flujo de gracia invisible, que viene de Dios y que va ms all
de la ayuda misma que se est dando.
9. Amor a Dios y amor al prjimo, como los maderos de la Cruz:
Se ha comparado el doble mandamiento del amor a los maderos de una cruz, a los parales que
forman la Cruz de Cristo, la cruz del cristiano:

El madero vertical representa nuestro amor a Dios, pues va en sentido hacia arriba, hacia el Cielo

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El madero horizontal representa el amor a los dems, a los semejantes, a los que estn a nuestra
altura, pues va en sentido lateral.
Veamos... Cul de los dos maderos es el primero? Cul de los dos no puede sostenerse solo? ...
Es clara la comparacin no? El Amor a Dios es lo que sostiene nuestro amor al prjimo. No puede
haber amor al prjimo sin amor a Dios.
Al amar a los dems, tenemos que ser portadores de Dios... aunque no lo digamos, porque no
tenemos que estar pregonando que aqu venimos en nombre de Dios. Eso no hay que hacerlo, por
supuesto. Nuestro amor a Dios que es la fuente de nuestro amor al prjimo no hay que pregonarlo.
El ejemplo ms claro de cmo funciona el Amor es la Santsima Virgen Mara en su visita a
su prima Santa Isabel. La Virgen fue portadora de Dios, pues llevaba a Dios recin encarnado en
su seno. Y Santa Isabel lo supo de inmediato, pues San Juan Bautista (que estaba en el vientre de
Isabel) lo hizo saber con grandes saltos de alegra. (Ver Lc. 1, 39-44)
As debe ser nuestro amor por los dems: llevndoles a Dios que habita en nosotros. Aunque el
auxiliado no lo exprese igual que San Juan Bautista y Santa Isabel, la persona va a recibir muchas
gracias del Seor, muchas ms que las que cree estar necesitando, muchas ms de las que
nosotros creamos estar aportando con nuestro auxilio!
10. El ejercicio de la Obras de Misericordia comunica gracias a quien las ejerce. Veamos
cmo nos beneficia a nosotros el hacer Obras de Misericordia...
Quien ejerce el amor al prjimo desde el amor a Dios recibe gracias, pues con las obras de
misericordia, est haciendo la Voluntad de Dios. Den y se les dar (Lc. 6, 38).
Decamos que una manera de ir borrando la pena purificante que merecen nuestros pecados ya
perdonados (Purgatorio) es mediante obras buenas. Obras buenas son, por supuesto, las Obras de
Misericordia. Bienaventurados los misericordiosos, pues ellos alcanzarn misericordia (Mt.5, 7),
es una de las Bienaventuranzas.
Adems las Obras de Misericordia nos van ayudando a avanzar en el camino al Cielo. Es como si
ahorrramos para el Cielo. No se hagan tesoros en la tierra, dice el Seor, Acumulen tesoros en
el Cielo (Mt. 6, 19 y 20). Al seguir esta mxima del Seor cambiamos los bienes temporales por
los eternos, que son los que valen de verdad.
11. Qu sucede si ayudamos a alguien como un mero acto de filantropa?
Si la ayuda la damos independientemente del amor a Dios, no tiene ningn mrito para nuestra
vida espiritual. Es filantropa o altruismo. Se resuelve el problema y la necesidad de alguien, pero
no merecemos en nada para nuestra vida espiritual.
Cuando actuamos por filantropa, efectivamente la persona recibe la ayuda que requiere. Pero al
ayudar desde nosotros mismos y no desde el amor a Dios, siempre se presenta el riesgo de yo ser
portador de m mismo y no de Dios. Eso no es amor cristiano, es ayuda; no es que sea mala, pero
no es lo que Dios nos pide.
Bien lo dice Jess en sus Dilogos a Santa Catalina de Siena, santa seglar de la Orden de Santo
Domingo:
Quiera o no quiera, el hombre se ve precisado a ejercer la caridad (la ayuda) con su prjimo.
Aunque, si no la ejercita por amor a M, no tiene aquel acto ningn valor sobrenatural.
12. Vamos a ver cada una de las Obras de Misericordia, comenzando por las Corporales.
Vamos a buscar primero ejemplos de la Biblia y luego ejemplos prcticos.
12.1. DAR DE COMER AL HAMBRIENTO

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12.2. DAR DE BEBER AL SEDIENTO


Estas dos primeras son complementarias y se refieren a la ayuda que podemos dar en alimento o
en dinero a los necesitados.
Los bienes que poseemos, si son bien habidos!, tambin nos vienen de Dios. Y debemos
responder a Dios por stos y por el uso que le hayamos dado.
Dios nos exigir de acuerdo a lo que nos ha dado:
Parbola de los Talentos (Mt. 25,14-30). Por cierto, no es por casualidad, que viene contada en el
Evangelio de San Mateo, justamente antes de la escena del Juicio Final, donde habla de las Obras
de Misericordia.
A quien mucho se le da, mucho se le exigir (Lc. 12, 48).
Esta exigencia se refiere tanto a lo espiritual, como a lo material.
Podemos dar de lo que nos sobra. Esto est bien. Pero podemos dar de lo que no nos sobra. Por
supuesto, el Seor ve lo ltimo con mejores ojos.
Recordemos a la pobre viuda muy pobre que dio para el Templo las ltimas dos moneditas que le
quedaban. No es una parbola, es un hecho real que nos relata el Evangelio. Cundo Jess vio lo
que daban unos y otros hizo notar esto:Todos dan a Dios de lo que les sobra. Ella, en cambio, dio
todo lo que tena para vivir (Lc. 21, 1-4).
Esta viuda recuerda otra historia del Antiguo Testamento sobre la viuda de Sarepta, en tiempos del
Profeta Elas. Ella aliment al Profeta Elas con lo ltimo que le quedaba para comer ella y su hijo,
en un tiempo de una hambruna terrible. Y qu sucedi Que no se le agot ni la harina y ni el
aceite con que prepar el pan para el Profeta. (Ver 1 Reyes 17, 7-16).
A veces no sabemos a quin alimentamos: Abraham recibi a tres hombres que era nada menos!
que la Santsima Trinidad (algunos piensan que eran 3 ngeles), los cuales le anunciaron el
nacimiento de su hijo Isaac en menos de un ao (ver Gn 19, 1-21). Y, a pesar, de la risa de Sara,
as fue. (Por cierto el nombre de Isaac significa: "Aquel que har rer" o Aqul con el que Dios se
reir).
Sobre dar de beber al sediento, la mejor historia de la Biblia es la de la Samaritana a quien el
Seor le pide de beber. (Ver Jn. 4, 1-45)
12.3. DAR POSADA AL NECESITADO:
En la antigedad el dar posada a los viajeros era un asunto de vida o muerte, por lo complicado y
arriesgado de las travesas. No es el caso hoy en da. Pero, an as, podra tocarnos recibir a
alguien en nuestra casa, no por pura hospitalidad de amistad o familia, sino por alguna verdadera
necesidad.
Y no sabemos a quin ayudamos. Algunos han ayudado a ngeles bajo formas humanas: A
Abraham y Lot les sucedi esto. Esto lo recuerda posteriormente San Pablo: No dejen de practicar
la hospitalidad, pues algunos dieron alojamiento a ngeles sin saberlo. (Hb. 13, 2)
12.4. VESTIR AL DESNUDO:
Esta obra de misericordia se nos facilita con las recolecciones de ropa que se hacen en Parroquias
y otros centros de recoleccin. Recordar que, aunque demos ropa usada, no es dar lo que est ya
como para botar o para convertir en trapos de limpieza. En esto tambin podemos dar de lo que
nos sobra o ya no nos sirve, pero tambin podemos dar de lo que an es til.
12.5. VISITAR AL ENFERMO:

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No se trata de visitas sociales, por cumplir. Se trata de una verdadera atencin a los enfermos y
ancianos, tanto en cuido fsico, como en compaa. Y la atencin ms importante en casos de
vejez y enfermedades graves es la atencin espiritual.
El mejor ejemplo de la Sagrada Escritura es el de la Parbola del Buen Samaritano, que cur al
herido y, al no poder continuar ocupndose directamente, confi los cuidados que necesitaba a otro
a quien le ofreci pagarle. (Ver Lc. 10, 30-37)
El visitar al enfermo incluye el auxilio a los heridos.
12.6. SOCORRER A LOS PRESOS:
Esto implica visitar a los presos y darles ayuda material y muy especialmente, asistencia espiritual
(para ayudarlos a enmendarse y ser personas tiles y de bien cuando terminen el tiempo asignado
por la justicia).
Significa tambin rescatar a los inocentes y secuestrados. En la antigedad los cristianos pagaban
para liberar esclavos o se cambiaban por prisioneros inocentes. Hoy en da este mandato es
relevante con prisioneros inocentes y secuestrados no?
12.7. ENTERRAR A LOS MUERTOS:
El ms famoso muerto enterrado y en una tumba que no era propia fue el mismo Jesucristo. Jos
de Arimatea facilit una tumba de su propiedad para el Seor. Pero no slo eso, sino que tuvo que
tener valor para presentarse a Pilato y pedir el cuerpo de Jess. Y tambin particip Nicodemo,
quien ayud a sepultarlo. (Jn. 19, 38-42)
Esto de enterrar a los muertos parece un mandato superfluo, porque de hecho- todos son
enterrados. Pero, por ejemplo, en tiempo de guerra, puede ser un mandato muy exigente. En
Venezuela hay la foto que dio vuelta al mundo, pues gan un Premio Pulitzer, de un Sacerdote,
bien identificado con sotana, en medio de un tiroteo en Puerto Cabello en los aos 60, sosteniendo
un soldado casi muerto ya.
Por qu es importante dar digna sepultura al cuerpo humano?
Por que el cuerpo humano ha sido alojamiento del Espritu Santo. Somos templos del Espritu
Santo. (1 Cor 6, 19).
Pero... saben que est sucediendo hoy en da con los cuerpos cremados, hechos cenizas?
Se est irrespetando a lo que ha sido templo del Espritu Santo, porque la gente esparce las
cenizas por donde se le ocurre, no dndole una sepultura digna. Hasta se hacen dijes colgantes
para guardar el recuerdo del difunto! O se tienen las cenizas expuestas en la casa (!!!)
NORMAS DE LA IGLESIA SOBRE CREMACION Y CENIZAS
"La Iglesia permite la incineracin cuando con ella no se cuestiona la fe en la resurreccin
del cuerpo" (Catecismo de la Iglesia Catlica # 2301).
Aunque la Iglesia claramente prefiere y urge que el cuerpo del difunto est presente en los ritos
funerales, estos ritos pueden celebrarse tambin en presencia de los restos incinerados del difunto.
Cuando por razones vlidas no es posible que los ritos se celebren en presencia del cuerpo del
difunto, debe darse a los restos incinerados el mismo tratamiento y respeto debido al cuerpo
humano del cual proceden.

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Este cuidado respetuoso significa el uso de un recipiente digno para contener las
cenizas; debe expresarse en la manera cuidadosa en que sean conducidos y en el sitio de su
colocacin final. Los restos incinerados deben ser sepultados en una fosa o en un mausoleo
o en un columbario (nicho).
La prctica de esparcir los restos incinerados en el mar, desde el aire o en la tierra, o de
conservarlo en el hogar de la familia del difunto, no es la forma respetuosa que la Iglesia
espera y requiere para sus miembros. (Orden de Funerales Cristianos, Apndice No. 2,
Incineracin, No. 417)
13.1. ENSEAR AL QUE NO SABE:
Consiste en ensear al ignorante sobre temas religiosos o sobre cualquier otra cosa de utilidad.
Esta enseanza puede ser a travs de escritos o de palabra, por cualquier medio de comunicacin
o directamente.
Quien instruye a muchos para que sean justos, brillarn como estrellas en el firmamento. (Dan
12, 3b)
13.2. DAR BUEN CONSEJO AL QUE LO NECESITA:
Aqu es bueno destacar que el consejo debe ser ofrecido, no forzado. Y, la mayora de las veces es
preferible esperar que el consejo sea requerido.
Asimismo, quien pretenda dar un buen consejo debe, primeramente, estar en sintona con Dios.
Slo as su consejo podr ser bueno. No se trata de dar opiniones personales, sino de veras
aconsejar bien al necesitado de gua.
Los guas espirituales brillarn como resplandor del firmamento. (Dan 12, 3a).
13.3. CORREGIR AL QUE ESTA EN ERROR:
No se trata de estar corrigiendo cualquier tipo de error. Esta obra se refiere sobre todo al pecado.
Otra manera de formular esta Obra de Misericordia es as: Corregir al pecador.
Es de suma importancia seguir los pasos de la correccin fraterna que Jess nos dej muy bien
descritos: Si tu hermano ha pecado, vete a hablar con l a solas para reprochrselo. Si te
escucha, has ganado a tu hermano. Si no te escucha, toma contigo una o dos personas ms, de
modo que el caso se decida por la palabra de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos,
informa a la asamblea (o a los superiores). (Mt. 19, 15-17)
Para cumplir esta Obra de Misericordia convenientemente hay que tener en cuenta dos cosas: que
pueda preverse un resultado positivo a nuestra correccin y que no nos causemos un perjuicio a
nosotros mismos.
Debemos corregir a nuestro prjimo con mansedumbre y suma consideracin. Una correccin ruda
puede tener el efecto contrario
No podemos convertirnos en gendarmes de la gente; es decir en estar pendientes de todo lo que
haga la gente. Sin embargo, corregir al errado en fe y moral es un consejo del Seor. As termina el
Apstol Santiago su Carta: Sepan esto: el que endereza a un pecador de su mal camino, salvar
su alma de la muerte y consigue el perdn de muchos pecados. (St. 5, 20).
13.4. PERDONAR LAS INJURIAS:
Perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden, es un punto del
Padre Nuestro, que el Seor aclara un poco ms en San Mateo, al final del Padre Nuestro: Queda
bien claro que si ustedes perdonan las ofensas de los hombres, tambin el Padre Celestial los
perdonar. En cambio, si no perdonan las ofensas de los hombres, tampoco el Padre los

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perdonar a ustedes. (Mt. 6, 14-15).
Perdonar las ofensas significa que no buscamos vengarnos, ni tampoco conservamos
resentimiento al respecto. Significa tratar a quien nos ha ofendido de manera amable. No significa
que tenemos que renovar una antigua amistad, sino llegar a un trato aceptable.
El mejor ejemplo de perdn en el Antiguo Testamento es el de Jos, que perdon a sus hermanos
el que hubiera tratado de matarlo y luego hayan decidido venderlo. No se apenen ni les pese por
haberme vendido, porque Dios me ha enviado delante de ustedes para salvarles la vida. (Gen. 45,
5).
Y el mayor perdn del Nuevo Testamento: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
(Lc. 23, 34).
13.5. CONSOLAR AL TRISTE:
El consuelo para el triste o deprimido se asemeja al cuido de un enfermo. Y es muy necesario,
pues las palabras de consuelo en la afliccin pueden ser determinantes.
Aqu pueden entrar la atencin de conversacin con los ancianos, que tanto nos han dado y que en
su vejez requieren que alguien les oiga, les converse, los distraiga.
13.6. SUFRIR CON PACIENCIA LOS DEFECTOS DE LOS DEMAS:
La tolerancia y la paciencia ante los defectos ajenos es virtud y es una obra de misericordia.
Sin embargo, hay un consejo muy til: cuando el soportar esos defectos causa ms dao que bien,
no se debe ser tolerante. Con mucha caridad y suavidad, debe hacerse la advertencia.
13.7. ORAR POR VIVOS Y DIFUNTOS:
La oracin por los dems, estn vivos y muertos, es una obra buena. San Pablo recomienda orar
por todos, sin distincin, tambin por gobernantes y personas de responsabilidad, pues El quiere
que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. (Ver 1 Tim 2, 2-3).
Los difuntos que estn en el Purgatorio dependen de nuestras oraciones. Es una buena obra rezar
por stos para que sean libres de sus pecados. (Ver 2 Mac 12, 46)

Dios nos ama con amor gratuito y sin


lmites

Angelus del Papa en el 4o. domingo de Cuaresma: Dios es rico en Misericordia. 15 de marzo de
2015
Por: Papa Francisco | Fuente: es.radiovaticana.va

Queridos hermanos y hermanas:


El Evangelio de hoy nos propone las palabras dirigidas por Jess a Nicodemo: Dios, am tanto al
mundo, que dio a su Hijo unignito (Jn 3, 16). Escuchando esta palabra, dirigimos la mirada de

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nuestro corazn a Jess Crucificado y sentimos dentro de nosotros que Dios nos ama, nos ama de
verdad, y nos ama mucho! Esta es la expresin ms sencilla que resumen todo el Evangelio, toda
la fe, toda la teologa: Dios nos ama con amor gratuito y sin lmites. As nos ama Dios.

Este amor Dios lo demuestra sobre todo en la creacin, como proclama la liturgia, en la Oracin
eucarstica IV: Has dado origen al universo para infundir tu amor sobre todas tus criaturas y
alegrarlas con el esplendor de tu luz. Al origen del mundo est solo el amor libre y gratuito del
Padre. San Ireneo, un santo de los primeros siglos, escribi: Dios no cre a Adn porque
necesitara del hombre, sino para tener alguno a quien donar sus beneficios (Adversus haereses,
IV, 14, 1). As, el amor de Dios es as.

As prosigue la Oracin eucarstica IV: Y cuando por desobediencia perdi tu amistad, no lo


abandonaste al poder de la muerte, sino que, compadecido, tendiste la mano a todos, para que te
encuentre el que te busca. Ha venido con su misericordia. Como en la creacin, tambin en las
etapas sucesivas de la historia de la salvacin resalta la gratuidad del amor de Dios: el Seor elige
a su pueblo no porque se lo merezca, y le dice as, yo te he elegido precisamente porque eres el
ms pequeo entre todos los pueblos. Y cuando vino la plenitud del tiempo, no obstante los
hombres hubieron incumplido ms de una vez la alianza, Dios, en vez de abandonarles, ha
estrechado con ellos un nuevo vnculo, en la sangre de Jess el vnculo de la nueva y eterna
alianza un vnculo que nada podr romper nunca.

San Pablo nos recuerda: Pero Dios, que es rico en misericordia no olvidarlo nunca, es rico en
misericordia por el gran amor con que nos am, precisamente cuando estbamos muertos a
causa de nuestros pecados, nos hizo revivir con Cristo (Ef 2,4). La Cruz de Cristo es la prueba
suprema del amor de Dios por nosotros: Jess no ha amado hasta el extremo ( Jn 13,1), es decir,
no solo hasta el ltimo instante de su vida terrena, sino hasta el extremo lmite del amor. Si en la
creacin el Padre nos ha dado la prueba de su amor inmenso dndonos la vida, en la Pasin de su
Hijo nos ha dado la prueba de las pruebas: ha venido a sufrir y morir por nosotros. Y esto por amor.
As de grande es la misericordia de Dios, porque nos ama, nos perdona con su misericordia de
Dios perdona todo y Dios perdona siempre.

Mara, Madre de misericordia, nos ponga en el corazn la certeza de que somos amados por Dios.
Est cerca de nosotros en los momentos de dificultad y nos done los sentimientos de su Hijo, para
que nuestro itinerario cuaresmal sea experiencia del perdn, de acogida y de caridad.

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