CONTRACEPCION SAGRADAS ESCRITURAS, TRADICION Y MAGISTERIO

"Dijo entonces Jud a Onn, hijo suyo: Csate con tu cuada, a fin de dar sucesin a tu hermano.
Onn, sabiendo que la sucesin no haba de ser suya, aunque entr a la mujer de su hermano,
derramaba en tierra, para que no nacieran hijos con el nombre del hermano. Por lo cual el Seor lo
mat, en castigo de accin tan detestable." (Gen. 38,8-10).
"Cmo no recordar aqu las palabras fuertes y claras que nos conserva la Vulgata, con la
recomendacin que el Arcngel Rafael hizo a Tobas antes de que se desposase con Sara? El ngel
le amonest as: Escchame y te mostrar quines son aquellos contra los que puede prevalecer el
demonio. Son los que abrazan el matrimonio de tal modo que excluyen a Dios de s y de su mente,
y se dejan arrastrar por la pasin como el caballo y el mulo, que carecen de entendimiento. Sobre
stos tiene potestad el diablo" (Tob. VI, 16-17)." (Beato Josemara Escriv de Balaguer, Es Cristo
que pasa, n. 25).
"Alguna vez, dice, llega a tal punto la crueldad lasciva o la lascivia cruel que procura tambin
veneno de esterilidad, y si an no logra su intento, mata y destruye en las entraas al feto
concebido, queriendo que perezca la prole antes que viva; o, si en el vientre ya viva, matarla antes
que nazca. En modo alguno son cnyuges si ambos proceden as; y si fueron as desde el principio
no se unieron por el lazo conyugal, sino por estupro y si los dos no son as me atrevo a decir: o ella
es en cierto modo meretriz del marido o l adltero de la mujer". (San Agustn, De nupt.et
concupisc., cap. XV).
"Porque ilcita e impdicamente yace, an con su legtima mujer, el que evita la concepcin de la
prole, que es lo que hizo Onn, hijo de Judas, por lo cual Dios le quit la vida". (San Agustn, De
coniug.adul., libro II, n. 12; cfr. Gen. 38,8-10).
"T para Dios, para ti la carne. Qu ms justo? Qu ms bello? T para el mayor, el menor para
ti; sirve t a quien te ha hecho, para que te sirva a ti el que por ti ha sido hecho. No conocemos ni
recomendamos este otro orden: para ti la carne y t para Dios; sino ste: t para Dios y para ti la
carne. Pero si t te opones a Dios, nunca hars que la carne sea para ti. Si no te sometes a Dios,
sers atormentado por tu siervo". (San Agustn, Enarr.in Ps. 143,6).
"Esa autenticidad del amor requiere fidelidad y rectitud en todas las relaciones matrimoniales. Dios,
comenta Santo Toms de Aquino (cfr. S. Toms de Aquino, S.Th. I-II, q. 31 et 141), ha unido a las
diversas funciones de la vida humana un placer, una satisfaccin; ese placer y esa satisfaccin son
por tanto buenos. Pero si el hombre, invirtiendo el orden de las cosas, busca esa emocin como
valor ltimo, despreciando el bien y el fin al que debe estar ligada y ordenada, la pervierte y
desnaturaliza, convirtindola en pecado, o en ocasin de pecado." (Beato Josemara Escriv de
Balaguer, Es Cristo que pasa, n. 25).
"ANTICONCEPCIONISMO: uso de prcticas inmorales (cfr. esterilizacin voluntaria, medios
anticoncepcionales, interrupcin del coito); condenado por el Magisterio de la Iglesia como
contrario al derecho natural y a la ley divina positiva" (Breve Vocabulario Teolgico. En: J. Ibez
& F. Mendoza La ley divina y catlica de la Iglesia Editorial Magisterio Espaol S.A.
Zaragoza, 1978, 1775 pp.)
"ONANISMO: autosatisfaccin del apetito sexual con interrupcin del acto conyugal. Toma su
nombre de Onn, hijo de Jud. MASTURBACION: autosatisfaccin del apetito sexual por
excitacin artificial de los rganos. Es pecado mortal". (Idem)
"Por su ndole natural, la institucin del Matrimonio y el amor conyugal estn ordenados por s
mismos a la procreacin y a la educacin de la prole con las que se cien como con su propia
corona". (Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 48).
"El Matrimonio y el amor conyugal estn ordenados por su propia naturaleza a la procreacin y
educacin de la prole. Los hijos son, sin duda, el don ms excelente del Matrimonio y contribuyen
sobremanera al bien de los propios padres. El mismo Dios que dijo: No es bueno que el hombre
est solo y que desde el principio hizo al hombre varn y mujer, queriendo comunicarle una

participacin especial en su propia obra creadora, bendijo al varn y a la mujer diciendo: Creced y
multiplicaos". (Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 50).
"En el deber de transmitir la vida humana y de educarla, lo cual hay que considerar como su propia
misin, los cnyuges saben que son cooperadores del amor de Dios Creador y como sus
intrpretes". (Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 50).
"Cuando se trata, pues, de conjugar el amor conyugal con la responsable transmisin de la vida, la
ndole moral de la conducta no depende solamente de la sincera intencin y apreciacin de los
motivos, sino que debe determinarse con criterios objetivos, tomados de la naturaleza de la persona
y de sus actos, criterios que mantienen ntegro el sentido de la mutua entrega y de la humana
procreacin, entretejidos con el amor verdadero; esto es imposible sin cultivar sinceramente la
virtud de la castidad conyugal" (Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 51)
"As los esposos cristianos, confiados en la divina Providencia y cultivando el espritu de sacrificio,
glorifican al Creador y tienden a la perfeccin en Cristo cuando con generosa, humana y cristiana
responsabilidad cumplen su misin procreadora. Entre los cnyuges que cumplen de este modo la
misin que Dios les ha confiado son dignos de mencin muy especial los que de comn acuerdo,
bien ponderado, aceptan con magnanimidad una prole ms numerosa para educarla dignamente".
(Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 51).
"Con el propsito de proteger la castidad de la unin nupcial de la profanacin de esta sucia
mancha, la Iglesia Catlica eleva su voz como prueba de su divina embajada y a travs de nuestra
boca proclama de nuevo: cualquier uso del matrimonio ejercido de tal manera que el acto sea
deliberadamente frustrado en su poder natural de generar vida es una ofensa en contra de la ley de
Dios y de la naturaleza, y aquellos que consienten quedan marcados con la culpa de un pecado
grave". (Po XI, Casti connubii).
"Y si algn confesor o pastor de almas (lo que Dios no permita) indujera a los fieles que le han sido
confiados a estos errores o al menos los confirmara en los mismos con su aprobacin o doloso
silencio, tenga presente que ha de dar estrecha cuenta al Juez Supremo por haber faltado a su deber
y aplquese aquellas palabras de Cristo: Ellos son ciegos que guan a otros ciegos, y si un ciego
gua a otro ciego, ambos caen en la fosa." (Po XI Casti connubii, n.37).
"En los hogares donde hay siempre una cuna que se balancea florecen espontneamente las
virtudes, a la vez que se destierra el vicio, casi barrido por la niez que all en el hogar se renueva
como un soplo fresco y saludable de primavera". (Po XII, Discurso a la Federacin Nacional
Italiana de Asociaciones de Familias Numerosas, LObservatore Romano, 22-1-1958).
"En relacin con las condiciones fsicas, econmicas, psicolgicas y sociales, la paternidad
responsable se pone en prctica ya sea con la deliberacin ponderada y generosa de tener una
familia numerosa, ya sea con la decisin, tomada por graves motivos y respetando la ley moral, de
evitar un nuevo nacimiento durante algn tiempo o por tiempo indefinido". (Pablo VI, Humanae
vitae, 10)
"La paternidad responsable comporta, sobre todo, una vinculacin ms profunda con el orden moral
objetivo, establecido por Dios, cuyo fiel intrprete es la recta conciencia. El ejercicio responsable
de la paternidad exige, por tanto, que los cnyuges reconozcan plenamente sus propios deberes para
con Dios, para consigo mismo, para con la familia y la sociedad, en una justa jerarqua de valores".
(Pablo VI, Humanae vitae, 10).
"En la misin de transmitir la vida, los esposos no quedan, por tanto, libres para proceder
arbitrariamente, como si ellos pudiesen determinar de manera completamente autnoma los
caminos lcitos a seguir, sino que deben conformar su conducta a la intencin creadora de Dios,
manifestada en la misma naturaleza del Matrimonio y de sus actos y constantemente enseada por
la Iglesia". (Pablo VI, Humanae vitae, 10).
"El acto conyugal, por su ntima estructura, mientras une profundamente a los esposos, los hace
aptos para la generacin de nuevas vidas segn las leyes inscritas en el ser mismo del hombre y de
la mujer. Salvaguardando ambos aspectos esenciales, unitivo y procreador, el acto conyugal

conserva ntegro el sentido de amor mutuo y verdadero y su ordenacin a la altsima vocacin del
hombre a la paternidad". (Pablo VI, Humanae vitae, 12)
"... debemos una vez ms declarar que hay que excluir absolutamente, como va lcita para la
regulacin de los nacimientos, la interrupcin directa del proceso generador ya iniciado, y sobre
todo el aborto directamente querido y procurado, aunque sea por razones teraputicas (Catechismus
Romanus Concilii Tridentini, pars. II, c.VIII; Po XI, Enc. Casti connubii, AAS 22 (1930), PP. 5624; Po XII, Discorsi e radiomessaggi, VI, pp. 191-2, AAS 43 (1951), pp. 842-3, pp. 857-9; Juan
XXIII, Enc. Pacem in terris, 11 de abril de 1963, AAS 55 (1963), pp. 259-60; Gaudium et spes, 51).
Hay que excluir igualmente, como el Magisterio de la Iglesia ha declarado muchas veces, la
esterilizacin indirecta, perpetua o temporal, tanto del hombre como de la mujer (Po XI, Enc. Casti
connubii, AAS 22 (1930), n.565; Decreto del S. Oficio, 22 de febrero de 1940, AAS 32 (1940), p.
73; Po XII, AAS 43 (1951), pp. 843-4; AAS 50 (1958), pp. 734-5); queda adems excluida toda
accin que, o en previsin del acto conyugal, o en su realizacin, o en el desarrollo de sus
consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreacin
(Catechismus Romanus Concilii Tridentini, pars.II, c.VIII; Po XI, Enc. Casti connubii, AAS 22
(1930), pp. 559-61; Po XII, AAS 43 (1951), p. 843; AAS 50(1958) pp. 734-5; Juan XXIII, Enc.
Mater et magistra, AAS 53 (1961), p.447 (...) no es lcito, ni an por razones gravsimas, hacer el
mal para conseguir el bien (Rom. 3,8)." (Pablo VI, Enc. Humanae vitae, n. 14, pp. 15-6; 25 de julio
de 1968).
"La Iglesia, en cambio, no considera de ningn modo ilcito el uso de los medios teraputicos
verdaderamente necesarios para curar enfermedades del organismo, a pesar de que se siguiere un
impedimento, an previsto, para la procreacin, con tal que ese impedimento no sea, por cualquier
motivo, directamente querido." (Idem, n. 15, p. 16)
"Si para espaciar los nacimientos existen serios motivos, derivados de las condiciones fsicas o
psicolgicas de los cnyuges, o de circunstancias exteriores, la Iglesia ensea que entonces es lcito
tener en cuenta los ritmos naturales, inmanentes a las funciones generadoras, para usar del
Matrimonio slo en los perodos infecundos y as regular la natalidad sin ofender los principios
morales que acabamos de recordar". (Pablo VI, Humanae vitae, 16).
"Muchos reivindican hoy el derecho a la unin sexual antes del matrimonio,... semejante opinin se
opone a la doctrina cristiana, segn la cual toda unin de un hombre y una mujer debe llevarse a
cabo dentro del matrimonio...
El amor de los esposos queda asumido en el matrimonio- en el amor con el que Cristo ama
irrevocablemente a la Iglesia, mientras la unin corporal en el desenfreno profana el templo del
Espritu Santo que es el cristiano.
La unin conyugal no puede ser legtima sino cuando se ha establecido una legtima comunidad de
vida entre un hombre y una mujer". (Pablo VI, Decreto de la Sgda. Cong. para la Doctrina de la Fe,
29-XII-1975).
Catecismo de la Iglesia Catlica, 1992, "La fecundidad del matrimonio": nn. 2366 al 2372.
"La fecundidad es un don, un fin del matrimonio, pues el amor conyugal tiende naturalmente a ser
fecundo. El nio no viene de fuera a aadirse al amor mutuo de los esposos; brota del corazn
mismo de ese don recproco, del que es fruto y cumplimiento. Por eso la Iglesia, que est a favor de
la vida (Juan Pablo II, exh.ap. Familiaris consortio, 30), ensea que todo acto matrimonial, en s
mismo, debe quedar abierto a la transmisin de la vida (Pablo VI, enc. Humanae vitae, 11). Esta
doctrina, muchas veces expuesta por el Magisterio est fundada sobre la inseparable conexin que
Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados:
el significado unitivo y el significado procreador (Ibid., 12; cf. Pio XI, enc. Casti connubii)."
(Catecismo de la Iglesia Catlica 1992, n. 2366)
"La continencia peridica, los mtodos de regulacin de nacimientos fundados en la
autoobservacin y el recurso a los perodos infecundos (cf. Pablo VI, enc. Humanae vitae, 16) son
conformes a los criterios objetivos de la moralidad. Estos mtodos respetan el cuerpo de los
esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educacin de una libertad autntica. Por el

contrario, es intrnsecamente mala toda accin que, o en previsin del acto conyugal, o en su
realizacin, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio,
hacer imposible la procreacin (Ibid., 14):
Al lenguaje natural que expresa la recproca donacin total de los esposos, el anticoncepcionismo
impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente: se
produce no slo el rechazo positivo de la apertura a la vida, sino tambin una falsificacin de la
verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal. Esta diferencia
antropolgica y moral entre la anticoncepcin y el recurso a los ritmos peridicos implica... dos
concepciones de la persona y de la sexualidad humana irreconciliables entre s. (Juan Pablo II,
exh.ap. Familiaris consortio, 32). (Catecismo de la Iglesia Catlica 1992, n. 2370)
"Existen tres formas de la virtud de la castidad: una de los esposos, otra de las viudas, la tercera de
la virginidad. No alabamos a una con exclusin de las otras. En esto la disciplina de la Iglesia es
rica. (San Ambrosio, De viduis, 23: PL 153, 225A)" (Catecismo de la Iglesia Catlica 1992, n.
2349).
La unin sexual entre un hombre y una mujer "slo se realiza en un modo verdaderamente humano
cuando es parte integrante del acto con que el hombre y la mujer se comprometen mutuamente
hasta la muerte. La donacin fsica total sera una mentira si no fuese el signo y el fruto de la
donacin personal total (...) Esta totalidad, requerida por el amor conyugal, corresponde tambin a
las exigencias de la fecundidad responsable, que dirigida a engendrar un ser humano, supera por su
misma naturaleza el orden puramente biolgico, e inviste un conjunto de valores personales para
cuyo armonioso crecimiento es necesaria la permanente y concorde contribucin de ambos
progenitores. El lugar nico, que hace posible esta donacin segn su entera verdad, es el
matrimonio, o sea el pacto de amor conyugal o libre y consciente eleccin con la cual un hombre y
una mujer acogen la ntima comunidad de vida y amor querida por el Creador mismo. (cfr.
Gaudium et spes, n. 48)" (Juan Pablo II, Familiaris consortio, 11).
"El amor conyugal comporta una totalidad en la que entran todos los elementos de la persona
reclamo del cuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento y de la afectividad, aspiracin del espritu
y de la voluntad-; mira a una unidad profundamente personal que, ms all de la unin en una sola
carne, conduce a no tener ms que un corazn y un alma; exige la indisolubilidad y la fidelidad de
la donacin recproca definitiva; y se abre a la fecundidad". (Juan Pablo II, Familiaris consortio,
13).
"Algunos se preguntan si es un bien vivir o si sera mejor no haber nacido, dudan si es lcito llamar
a otros a la vida, los cuales quiz maldecirn su existencia en un mundo cruel, cuyos terrores no son
siquiera previsibles. Otros piensan que son los nicos destinatarios de las ventajas de la tcnica y
excluyen a los dems, a los cuales imponen medios anticonceptivos o mtodos an peores. Otros
todava cautivos como son de la mentalidad consumista y con la nica preocupacin de un continuo
aumento de bienes materiales, acaban por no comprender, y por consiguiente rechazar la riqueza
espiritual de una nueva vida humana. La razn ltima de estas mentalidades es la ausencia, en el
corazn de los hombres, de Dios, cuyo amor slo es ms fuerte que todos los posibles miedos del
mundo y los puede vencer.
Ha nacido as una mentalidad contra la vida..." (Juan Pablo II, Familiaris consortio, 30).
Estamos "ante una cultura que "banaliza" en gran parte la sexualidad humana, porque la interpreta y
la vive de manera reductiva y empobrecida, relacionndola nicamente con el cuerpo y el placer
egosta." (Juan Pablo II, Familiaris consortio, 22-XI-1981, n. 37).
"Entre los delitos que el hombre puede cometer contra la vida, el aborto procurado presenta
caractersticas que lo hacen particularmente grave e ignominioso. El Concilio Vaticano II lo define
junto con el infanticidio, como crmenes nefandos.
... Ninguna palabra puede cambiar la realidad de las cosas: el aborto procurado es la eliminacin
deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser humano en la fase inicial de su
existencia, que va de la concepcin al nacimiento". (Juan Pablo II, Evangelium vitae, 58).

"en el origen de cada persona hay una acto creador de Dios: ningn hombre viene a la existencia
por casualidad; l es siempre el trmino del amor creador de Dios. De esta fundamental realidad de
fe y de razn deriva que la capacidad procreativa, inscrita en la sexualidad humana, es en su
verdad ms profunda- una cooperacin con la potencia creadora de Dios. Y se deriva tambin que
el hombre y la mujer no son rbitros de ella, ni sus dueos (...) Por tanto, cuando mediante la
contracepcin, los esposos privan al ejercicio de la sexualidad conyugal su potencial capacidad
procreativa, se atribuyen un poder que slo pertenece a Dios: el poder de decidir en ltima instancia
la venida a la existencia de una persona humana. Se atribuyen la condicin de ser, no los
cooperadores del poder creador de Dios, sino los depositarios ltimos de la fuente de la vida
humana. Sobre esta perspectiva, la contracepcin ha de juzgarse, objetivamente, tan profundamente
ilcita que no puede pensarse nunca, por ninguna razn, estar justificada. Pensar o decir lo
contrario, equivale a considerar que en la vida humana se pueden dar situaciones en las cuales sea
lcito no reconocer a Dios como Dios (...) La conexin inseparable, de la que habla la encclica
Humanae vitae, entre el significado unitivo y el significado procreador inscritos en el acto
conyugal, nos hace entender que el cuerpo es parte constitutiva del hombre, que pertenece al ser de
la persona y no a su tener. En el acto que expresa su amor conyugal, los esposos estn llamados a
hacer de s mismos don del uno al otro: nada de lo que constituye su ser persona puede quedar
excluido de esta donacin (...) El acto anticonceptivo introduce una sustancial limitacin en el
interior de esta recproca donacin y expresa un rechazo objetivo de dar al otro, respectivamente,
todo el bien de la femineidad o de la masculinidad. En una palabra: la anticoncepcin contradice la
verdad del amor conyugal". (Juan Pablo II, Discurso al Congreso sobre la Procreacin
Responsable, 17-IX-1983, n. 1).
"Las decisiones respecto al nmero de hijos y a los sacrificios que de ellos derivan, no deben ser
tomadas slo con miras a aumentar las propias comodidades y a asegurar una vida tranquila (...)
Los padres se recordarn a s mismos que es mejor negar a sus hijos ciertas comodidades y ventajas
materiales, que privarles de la presencia de hermanos y hermanas que podran ayudarles a
desarrollar su humanidad y a realizar la belleza de la vida en cada una de sus fases y en toda su
variedad". (Juan Pablo II, Homila, 7-X-1979).
"segn la tradicin cristiana y la doctrina de la Iglesia, y como tambin lo reconoce la recta razn,
el orden moral y la sexualidad comportan para la vida humana valores tan elevados, que toda
directa violacin suya es objetivamente grave" (Congregacin para la Doctrina de la Fe,
Declaracin "Persona humana", 29-XII-1975, n. 10).
slo si median causas suficientemente graves para retrasar o evitar una nueva concepcin, los
cnyuges pueden recurrir a la continencia peridica sin ofender al orden de la transmisin de la
vida. En cambio, si su intencin no fuera recta, si moviera a los cnyuges a practicar la continencia
peridica, un deseo no legtimo por ejemplo, alcanzar el mayor placer posible, evadiendo las
responsabilidades de la paternidad y la maternidad-, el acto, an siendo lcito por su objeto, se
transformara en contraceptivo por el fin, y por tanto ilcito: hablando de los mtodos naturales
escriba hace aos el Card. Wojtyla-, se acepta a menudo la misma perspectiva que para los
mtodos artificiales, es decir, se los somete a los principios utilitaristas. As concebido, el mtodo
natural termina por ser uno de los medios destinados a asegurar el mximo de placer, salvo que
conduce a ello por vas diversas de los mtodos artificiales" (Card. Karol Wojtyla, Amor y
responsabilidad, p.228).
"Esta fue la doctrina de la Humanae vitae, al especificar en qu consiste la paternidad responsable,
es decir, el modo en que la castidad conyugal se relaciona con la procreacin: la paternidad
responsable se pone en prctica ya sea con la deliberacin ponderada y generosa de tener una
familia numerosa, ya sea con la decisin, tomada por graves motivos y en el respeto a la ley moral,
de evitar una nueva concepcin durante algn tiempo o por tiempo indefinido. (Enc. Humanae
vitae, n. 10). Por eso, la distincin entre "mtodos naturales" y "mtodos artificiales" a la postre
resulta equvoca, porque la verdadera diferencia se establece entre contracepcin y castidad
conyugal una de cuyas manifestaciones puede ser la "continencia peridica por justos motivos" (R.

Garca de Haro, La actualidad de la "Humanae vitae", pp.18 y ss.)" (R. Garca de Haro, Amor y
sexualidad, 40 pp).

CONTRACEPCION ASPECTOS VARIOS

CONCEPCION, EMBARAZO
SIGNIFICADOS

CONTRACEPCION:

LAS

PALABRAS

SUS

Durante aos ha habido una excesiva manipulacin de palabras, lo cual ha tenido el efecto de
alterar el significado de muchas definiciones fundamentales de la embriologa. Los tres trminos
que con mayor frecuencia se usan mal en lo que se refiere a la salud de la reproduccin femenina,
son los siguientes: concepcin, embarazo y contracepcin.
As, por ejemplo, respecto de la palabra concepcin, Harper C. y Ellerton C. publicaron un artculo
("Knowledge and perceptions of emergency contraceptive pills among a college-age population: a
qualitative approach", Fam. Plan. Perspectives, 1995; 27: 149-154) en el que sta no se define
explcitamente; sin embargo, todo el contenido del texto se funda en la errnea suposicin de que
concepcin e implantacin son sinnimos.
Ejemplos del mal uso del trmino embarazo los encontramos en un artculo publicado por Grou F. y
Rodrguez I. ("The morning-after pill How long after?", Am. J. Obstet. Gynecol., 1994; 171:6), en
el que se dice que durante ms de 20 aos la pldora del da siguiente ha sido recetada a las
mujeres como un mtodo para controlar el embarazo. El artculo entonces arguye que el principal
modus operandi de la pldora del da siguiente ocurre por medio de sus efectos en el endometrio
(capa exterior del tero). Se puede observar con claridad que los autores basan su argumento en la
suposicin de que el embarazo no comienza hasta la implantacin.
La concepcin se refiere al momento en que el espermatozoide penetra y fertiliza el vulo para
formar un cigoto viable (Rahwan Prof.R., carta, Lancet, 1995; 346: 252). No se refiere al proceso
de la implantacin que es un suceso aparte y que ocurre pocos das despus, hacia el 7 u 8 da
despus de la concepcin. Una mujer est embarazada porque ha ocurrido la concepcin, no porque
se haya efectuado la implantacin. Esta distincin es importante; porque de la correcta definicin
de este trmino dependen muchos de los temas mdicos y ticos que se tratan actualmente. "En el
preciso y nico momento de la concepcin, la mujer est 'embarazada' con un nuevo ser individual"
(Mosby's Medical, Nursing and Allied Health Dictionary, 3 Edicin, 1990, a cargo de N. Darlene
Como, p. 610).
El impedir que la concepcin ocurra, o sea, el impedir que el espermatozoide y el vulo se unan, se
llama contracepcin. Los preservativos, los diafragmas, los espermicidas, las vasectomas y las
ligaduras de trompas son descritos correctamente como mtodos de contracepcin (contra la
concepcin). Cualquier accin causada por un frmaco o dispositivo despus de que la concepcin

haya ocurrido no puede ser llamada una accin contraceptiva (Mosby's op. cit., p. 301), su
descripcin biolgica exacta sera "abortivo" (Rahwan R Prof. Contraceptives, Interceptives and
Abortifacients. Division of Pharmacology, College of Pharmacy, The Ohio State University,
Columbus, Ohio 43210, 1995, p. 7).
El peso de la opinin mdica apoya las definiciones apenas dadas de la concepcin, del embarazo y
de la contracepcin. De hecho, un gran nmero de los ms respetados libros de texto de la medicina
usan definiciones que son copias casi verbatim de lo descrito antes ( Butterwoths Medical
Dictionary, 2 Edicin, 1978, a cargo de Mac Donald Critchley; Gould Medical Dictionary, 4
Edicin, 1979, Mac Graw-Hill Book Co; Stedmans Medical Dictionary 26 Edicin, 1995,
Williams & Wilkins (Pub); Harrups Dictionary of Medicine and Health, 1 Edicin, 1988, Londres;
Mellons I-llustrated Medical Dictionary 3 Edicin, 1993, Nueva York; Oxford Concise Medical
Dictionary, 4 Edicin, 1994, y Pearces Medical and Nursing Dictionary and Ency-clopedia 15
Edicin, 1983, p.99, Faber & Faber).
Apartarse de estas definiciones es salirse de las normas lingsticas de la embriologa y la
ginecologa.
Jorge Benjamn Aquino
Lic. en Cs. Biolgicas
DNI 20.410.270
(Artculo publicado en Diario La Capital -Mar del Plata-, el 18 de octubre de 1998)

MECANISMO DE ACCIN DE LOS DIU

Con ttulo similar al de este artculo ha aparecido en marzo de este ao una publicacin, en la
prestigiosa revista cientfica American Journal of Obstetrics and Ginecology, que tiene especial
inters para nosotros debido a que actualmente estn siendo tratados, a nivel provincial y nacional,
diversos proyectos de ley sobre la materia.
Dicho trabajo fue realizado por el Dr. Joseph A. Spinatto del Departamento de Obstetricia y
Ginecologa de la Facultad de Medicina de la Louisville University (Kentucky, EE.UU.).
El autor evalu las evidencias disponibles respecto de los mecanismos de accin de los DIU`s
(dispositivos anticonceptivos intrauterinos) impregnados con cobre y las consecuencias de dichos
mecanismos. Para ello revis las extenssimas bases de datos Bioethics y Medline, desde 1966
hasta el presente. Analiz reportes que apoyan o refutan los dos mecanismos principales:
interferencia con la implantacin del vulo fertilizado (mecanismo abortivo) o inhibicin por
accin espermicida (mecanismo anticonceptivo).
Luego del anlisis pormenorizado de toda la bibliografa consultada, el autor lleg a la conclusin
de que la efectividad contraceptiva de los DIUs se alcanzara mediante ambos mecanismos: accin
espermaticida (antes de la fertilizacin del vulo) e inhibicin de la implantacin intrauterina
(despus de la fertilizacin). Entonces sugiere que debe informarse a los pacientes de los
mecanismos de accin del DIU de cobre ya que varios de ellos preferiran evitar su uso de conocer
su mecanismo de accin por sostener objeciones morales a la contracepcin postfertilizacin, por
entender que la vida comienza en la fecundacin. De no realizarse esto ltimo se violaran los
procedimientos estndares de informacin al paciente.
Se conoce que la presencia de un DIU produce un estado crnico de inflamacin asociado con la
presencia de un gran nmero de leucocitos fagocticos. El cobre acrecienta la respuesta
inflamatoria. Cuando es insertado dentro de las 72 hs despus del coito para prevenir el embarazo,
el DIU es efectivos virtualmente en un 100% en la prevencin del embarazo. Debido a esta

situacin es tentador concluir la dominancia de los mecanismos abortivos de los DIUs. Pero, sin
embargo, de colocarse antes del coito, puede ocurrir que el DIU inhiba el transporte de esperma y
como consecuencia de ello el mecanismo abortivo ocurrira raramente.
Existe evidencia cientfica de que la accin espermicida ocurre y de que sta se produce
mayormente por fagocitosis. Sin embargo el nmero de paciente estudiados "in vivo" es
relativamente pequeo, los datos que apoyan esta hiptesis son sorprendentemente dbiles y los
artculos que la defienden, de poca seriedad cientfica.
Varios invocan la inexistencia del efecto abortivo en el DIU por la ausencia de hormona
gonadotrofina corinica humana entre las usuarias del DIU pero esta hormona se produce en el
organismo cuando el embrin se ha implantado con xito y, justamente por evitar el DIU la
implantacin, es irrelevante la evidencia de que no se produzca dicha hormona.
La evidencia ms fuerte acerca de la accin abortiva del DIU reside en que ocurren embarazos
durante su uso. Cuando se produce un embarazo con el DIU correctamente colocado esto es porque
ha fallado como mtodo anticonceptivo. Y, si como ha sido sugerido en algunas oportunidades, el
casi exclusivo mecanismo de accin del DIU es prevenir la fertilizacin, entonces la reduccin en
el porcentaje de embarazos intrauterinos debera ser aproximadamente igual al porcentaje de
embarazos extrauterinos (ectpicos). Sin embargo, se encuentra un mayor riesgo de embarazos
ectpicos entre las usuarias de DIU que entre las no usuarias, lo que se explicara por: 1) un mayor
xito en prevenir la implantacin que en evitar la fecundacin y 2) un aumento de embarazos
ectpicos causado por el uso del DIU.
Por todo lo anterior es imprescindible actualmente que, invocando la tica mdica, los mdicos
brinden a sus pacientes una adecuada informacin para que puedan stas ejercer su derecho de
consentimiento informado.
En este fin de ao, brindo para que desaparezcan en nuestro pas los focos de corrupcin que hacen
mella en nuestra sociedad y hacer as posible que se pueda respirar un aire de justicia y fraternidad,
lejos de la influencia de intereses que puedan nublar nuestra conciencia moral.
Lic. Jorge Benjamn Aquino
(Artculo publicado en el Diario La Capital Mar del Plata-, el 21de diciembre de 1998)

MECANISMOS DE ACCION DE LA PILDORA

Mi intencin, en el presente artculo, es informar acerca de los procesos por los que las pldoras
ejercen sus efectos, los que no son slo anticonceptivos sino tambin abortivos. Para probarlo me
remitir fundamentalmente al primer captulo del libro "A Consumers Guide to the Pill and the
Drugs", cuyo autor es el especialista John Wilks (North Melbourne Australia: TGP Books, 1996), el
cual es producto de la consulta de numerosas publicaciones y menciona abundante y cualificada
bibliografa.
Las distintas frmulas de la pldora actan en diversos grados 1) suprimiendo la ovulacin (salida
del vulo del ovario), 2) aumentando la viscosidad de la sustancia existente en el crvix (que
dificulta el paso de los espermatozoides hacia el tero), 3) modificando la intensidad y/o frecuencia
del movimiento de las trompas de Falopio (por donde baja el vulo o embrin hacia el tero) y 4)
causando alteraciones en el revestimiento interior del tero, inhabilitndolo para recibir y sostener a
un embrin. Ninguno de los mecanismos enunciados anteriormente ocurren siempre: no siempre se
impide la ovulacin, ni la mucosa cervical se hace impenetrable, ni la actividad de las trompas de
Falopio impide la unin de vulo y espermatozoide, ni el endometrio deja de ser receptivo a un
embrin, en cada ciclo. Respecto de los mecanismos antes mencionados, el autor resta importancia
a los items 2) y 3).

Ahora bien, est demostrado que las pldoras (minipldoras -de slo progesterona-, pldoras
combinadas -de progesterona y estrgeno- y las modernas, de bajas dosis) no siempre impiden la
concepcin. Se sabe que hay mujeres que se embarazan usando la pldora: o bien por
incumplimiento o bien por disminucin del efecto de la misma causado por nuseas, vmitos o
interaccin con antibiticos, dosis altas de vitamina C u otros medicamentos,...
Adems existen las llamadas ovulaciones inesperadas: mediante tcnicas de ultrasonido se pudo
demostrar que la suspensin de la actividad en el ovario por empleo de pldoras est lejos de ser
completa; esto mismo se confirm midiendo los niveles de estradiol y de progesterona en el suero:
sustancias que son liberadas por el cuerpo precisamente antes y despus de la ovulacin.
En uno de los estudios, empleando los mtodos de laboratorio arriba mencionados, en mujeres que
utilizaban pldoras combinadas, se comprob que en 420 ciclos haban ocurrido 6 ovulaciones
inesperadas, lo cual lleva a que, en ambientes de alto cumplimiento, existan hasta 17 ovulaciones
inesperadas por cada 100 mujeres en un ao; o, segn otro estudio, empleando las modernas
pldoras de bajas dosis, se constataron 26.7 ovulaciones inesperadas por cada 100 mujeres en un
ao.
Si tenemos en cuenta que la tasa de embarazos en mujeres que emplean la pldora es de 0.34 a 1
embarazos por cada 100 mujeres en un ao, cifra que es hasta casi 100 veces menor a la tasa de
ovulaciones inesperadas (ver prrafo anterior), tal diferencia se debe principalmente al efecto
abortivo de las pldoras: stas impiden al embrin de menos de 8 das de vida implantarse y
desarrollarse. Se estima que la minipldora tiene una tasa mxima de 30 a 35 abortos por cada 100
mujeres que emplean la pldora en un ao (1 aborto cada tres mujeres por ao) y que para la pldora
combinada es de algo menos de 17 abortos anuales por cada 100 usuarias.
Lic. Jorge B. Aquino
(Artculo enviado al Diario La Capital Mar del Plata-, no publicado).

NOTICIAS DE LA ONU
GACETA 218
En el Nmero 138, 55/99. Buenos Aires, 25 de julio de 1999
ALGUNOS LLAMADOS ANTICONCEPTIVOS HORMONALES QUE IMPIDEN LA
IMPLANTACIN DEL VULO FECUNDADO EN EL ENDOMETRIO DEL TERO
Fuente: Impreso adjunto en el interior de las cajas de algunos llamados anticonceptivos en venta en
Argentina Por Juan C. Sanahuja
1. CILEST, Contraceptivo hormonal. 1 comprimido contiene 0,250 mg de Norgestimato y 35 mcg
de etinil-estradiol. () "Tambin se modifica la mucosa uterina de tal forma que se dificulta o
impide la anidacin del vulo fecundado". Fabricante CILAG LTD. Schffhausen/Suiza.
2. TRIDETTE, Norgestimato-Etinilestradiol. Comprimidos blancos, celestes y azules. -un
comprimido blanco contiene: 0,180 mg de Norgestimato; 0,035 mg de Etinilestradiol. -un
comprimido celeste contiene: 0,215 mg de Norgestimato y 0,035 mg de Etinilestradiol. -un
comprimido azul coniene: 0,250 mg de Norgestimato; 0,035 mg de Etinilestradiol. Dice el
prospecto: "Anticonceptivo oral trifsico. TRIDETTE inhibe la ovulacin e impide la disminucin
de la viscosidad del moco cervical y las modificaciones del endometrio necesarias para la
fertilizacin". Produce Laboratorios GADOR Argentina

3. FEMIANE, Etinilestradiol y Gestodeno. Cada gragea contiene: 0,0200 mg de Etilestradiol y

0,0750 mg de Gestodeno. "Accin teraputica. Indicaciones clnicas: Ovulostasis y modificacin
del moco cervical y del endometrio". Elaborado por SCHERING Alemania. Importado,
acondicionado y comercializado por SCHERING Argentina SAIC. (Segn algunas fuentes es la
ms vendida en el mercado argentino).
4. MERCILON. Desogestrel. Etinilestradiol. Cada comprimido contiene, 0,150 mg de Desogestrel;
0,020 mg de Etinilestradiol. "Accin teraputica: Ovulostasis. Modificacin del moco cervical y
endometrio. Normalizador de ciclos". Laboratorio ORGANON Argentina SAQIyC
Texto del Vademecum Vallory:
5. GYNOVIN, grageas, Gestodeno-Etnilestradiol. Comp. Cada gragea contiene: Gestodeno 0,075
mg; Etinilestradiol 0,030 mg; Excipientes c.s.- INDICACIONES: Siguiendo instrucciones se
impide en general que un vulo fecundado llegue a madurar. Adems, la viscosidad del moco
cervical se mantiene elevada, dificultando el ascenso de los espermios. Adicionalmente se evita que
en el tero tengan lugar, las modificaciones necesarias para la anidacin del huevo. Ofrece as, de
manera mltiple proteccin contra el embarazo. SCHERING A G Alemania. Importado,
acondicionado y comercializado por SCHERING Argentina. (Dr. Csar Vallory, Juan Jos Vallory,
Cristina B. de San Juan, Vademecum, 1991, 22a.Ed., Ed. VDB S.R.L, Buenos Aires, 1991, Den
Funes 472/76, 1214, Buenos Aires, Argentina).
En el prospecto de GYNOVIN no hemos visto las referencias a su efecto antianidatorio del vulo
fecundado que figuran en la cita del Vademecum Vallory.
No enumeramos otros como TRIDESTAN (Levonorgestrel y Mestranol) de Laboratorios GADOR;
MICROVLAR, (Levonorgestrel y Etnilestradiol) de SCHERING, porque en los folletos mdicos no
hacen mencin de su accin sobre el endometrio, aunque sta es presumible.
Adems, remitimos a nuestros anteriores servicios sobre los productos llamados "pldora del da
siguiente" o "anticonceptivo de emergencia" (abortivo), como el IMEDIAT de Laboratorios
GADOR y a las referencias bibliogrficas de esos nmeros de Noticias de la ONU. FIN, 7-8-98.

Noticias de la ONU. Nmero 150, 67/99.

Buenos Aires, 21 de Septiembre de 1999
NOTICIAS DE LA ONU ES UN BOLETN DE NOTICIAS SOBRE TEMAS QUE SE
RELACIONAN CON LA PROMOCIN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA.
Noticias de la ONU. Nmero 150, 67/99. Gacetilla n 234. Buenos Aires, 21 de septiembre de 1999
AVISO: Para encontrar los servicios anteriores de Noticias de la ONU en la pgina web
(HIPERVNCULO "http://pagina.de/noticiasdelaonu" http://pagina.de/noticiasdelaonu ), busque
"Indice de nmeros" y a continuacin el nmero de gacetilla o gaceta.
234) MEXICO: CAMBIOS EN LA DEFINICIN DE EMBARAZO PARA JUSTIFICAR EL
ABORTO
Fuente: documentacin enviada por el Comit Nacional Pro-Vida de Mxico. Por Juan
Bacigaluppi.

Ejecutando el plan de re-ingenieria social del que varias veces informamos, para cambiar las
convicciones de los pueblos, algunos organismos internacionales presionan para conseguir que los
gobiernos cambien la legislacin civil. Por eso, siguiendo el principio del positivismo jurdico que
si la mayora de las leyes que restringen o prohiben el aborto no
contemplan como abortiva la contracepcin de emergencia, como dice en sus publicaciones el
Center for Reproductive Laws and Policy, sta dejar de considerarse ticamente abortiva. Con ese
fin se est desarrollando una ofensiva en Amrica Latina, para que en las leyes y los reglamentos de
salud pblica se acepte oficialmente que el embarazo comienza con la
implantacin del vulo fecundado en el endometrio del tero y no con la concepcin. Pero todos
sabemos que una manipulacin semntica no cambiar nunca la calificacin tica del aborto. Entre
otros servicios, en Noticias de la ONU 228 (6-9-99) y 229 (13-9-99), dimos cuenta de algunas
reacciones ante estos intentos para justificar la llamada anticoncepcin de emergencia
que, englobada en el concepto de salud reproductiva, es el nuevo nombre del aborto. Seguimos
informando de la situacin en Mxico. El Comit Nacional Pro-Vida de Mxico nos informa que la
Secretaria de Salud est llevando a cabo la Actualizacin de la Norma Oficial Mexicana
NOM-SSA2-1993 de los Servicios de Planificacin Familiar en la que se ha modificado el
concepto de EMBARAZO, definindolo como: "aquella parte del proceso de la reproduccin
humana que se inicia con la implantacin del conceptus en una mujer y termina con el nacimiento
de un producto o con un aborto". "Con esta definicin -dice el Comit- la SS establece las bases
para la aceptacin de la anticoncepcin de emergencia y su accin abortiva
y de toda manipulacin e intervencin en el embrin humano hasta antes de la implantacin".
Ntese que al nio se lo llama "producto". Reproducimos algunos textos de la ACTUALIZACIN
DE LA NORMA OFICIAL MEXICANA NOM-005-SSA2-1993, DE LOS SERVICIOS DE
PLANIFICACIN FAMILIAR (AGOSTO 24, 1999).
Proemio:
"La Direccin General de Salud Reproductiva, por acuerdo del Comit Consultivo Nacional de
Normalizacin de Prevencin y Control de Enfermedades de la Secretara de Salud, (.), expide la
actualizacin de la Norma Oficial Mexicana NOM-005-SSA2-1993, de los Servicios de
Planificacin Familiar".
Quienes hicieron la reforma: "En la elaboracin de esta Norma Oficial Mexicana de los Servicios
de Planificacin Familiar participaron: Direccin General de Planificacin Familiar, SSA;
Direccin General de Atencin Materno Infantil, SSA; Direccin General de Fomento de la Salud,
SSA; Direccin General de Educacin Primaria en el D.F., SEP; Direccin General de Sanidad
Militar, SEDENA; Direccin General de Sanidad Naval, SECRETARIA DE MARINA;
Secretara General del Consejo Nacional de Poblacin; Consejo Nacional para la Prevencin y
Control del SIDA; Jefatura de Salud Reproductiva y Materno Infantil, IMSS; Subdireccin de
Medicina Familiar, Medicina Preventiva y Programas para la Salud, ISSSTE; Sistema Nacional
para el Desarrollo Integral de la Familia; Instituto Nacional de la Nutricin Salvador
Zubirn; Instituto Nacional de Perinatologa; Instituto Nacional de Pediatra; Hospital Infantil de
Mxico; Instituto Nacional Indigenista; Direccin General de Servicios de Salud, DDF; Gerencia
de Servicios Mdicos de Petrleos Mexicanos; Organizacin Mundial de la Salud; Organizacin
Panamericana de la Salud; Fondo de Poblacin de Naciones Unidas; Fondo de Naciones Unidas
para la Infancia (UNICEF); Fundacin Mexicana para la Planeacin Familiar, A.C.; Federacin
Mexicana de Asociaciones Privadas de Salud y Desarrollo Comunitario, A.C.; Asociacin
Mexicana de Ginecologa y Obstetricia; Federacin Mexicana de Asociaciones de Ginecologa y

Obstetricia; Sociedad Mexicana de Salud Pblica, A.C.; Asociacin Mexicana de Hospitales, A.C.;
Comit Nacional Pro-Vida, A.C.; Liga de la Leche de Mxico; Academia de Investigacin en
Biologa de la Reproduccin, A.C."
Quienes asesoraron la reforma:
"Para la verificacin de la concordancia con guas y recomendaciones internacionales se cont con
el apoyo de las siguientes organizaciones: Organizacin Mundial de la Salud; Organizacin
Panamericana de la Salud; Fondo de Poblacin de Naciones Unidas; Fondo de Naciones Unidas
para la Infancia (UNICEF); Family Health International; Pathfinder Mxico;
Association for Voluntary Surgical Contraception; The Ford Foundation y The Population Council".
(.)
GLOSARIO incluido en el texto reformado: (.)
"CALIDAD DE SERVICIOS DE PLANIFICACION FAMILIAR: Se define en trminos de la
forma en que los individuos y las parejas reciben atencin por el Sistema de Servicios de
Planificacin Familiar. Esta definicin incorpora seis elementos: variedad de mtodos
anticonceptivos disponibles para la decisin, informacin que se proporciona a los usuarios,
competencia tcnica de los prestadores de servicios, relaciones interpersonales de los
prestadores de servicios y los usuarios, mecanismos de seguimiento para favorecer la continuidad
del uso de los mtodos anticonceptivos y, un conjunto apropiado y coordinado de servicios de salud
que incluyan los de planificacin familiar". (.)
"EMBARAZO: Es aquella parte del proceso de la reproduccin humana que se inicia con la
implantacin del conceptus en una mujer y termina con el nacimiento de un producto o con un
aborto". (.)
El texto reformado disfraza el aborto:
"MTODOS HORMONALES ALTERNOS: Son aquellos usados por las mujeres para prevenir el
embarazo no planeado, en los casos de falla en el uso de un mtodo anticonceptivo regular, de una
o varias relaciones sexuales no protegidas, de violacin o de estupro. Los mtodos hormonales
alternos utilizan los mismos ingredientes hormonales (estrgenos y progestinas
sintticas) que los otros mtodos orales a dosis y esquemas de administracin diferentes.
El rgimen hormonal alterno estndar consiste en la administracin de 200 microgramos de
etinilestradiol + 1.0 miligramo de levonorgestrel, dividida en 2 dosis idnticas con un intervalo de
12 hrs. Otro rgimen hormonal alterno consiste en la administracin de 1.5 miligramos de
levonorgestrel sin estrgeno adicional dividida tambin en 2 dosis idnticas con un intervalo de 12
hrs. En ambos regmenes la primera administracin debe iniciarse bajo vigilancia mdica tan pronto
como sea posible, pero dentro de las primeras 72 hrs. posteriores a la relacin sexual sin proteccin
adecuada. Los mtodos hormonales alternos estn indicados en mujeres en edad frtil,
con vida sexual activa, nuligestas, nulparas o multparas, que desean un mtodo de alta efectividad
y seguridad para prevenir un embarazo no planeado en caso de falla u olvido de la toma de pastillas
anticonceptivas, despus de relaciones sexuales no protegidas o despus de violacin o estupro.
Bajo condiciones de uso correcto y despus de una relacin sexual
no protegida los mtodos son muy efectivos con un ndice de falla cercano al 2%.
No existen contraindicaciones conocidas para el uso ocasional de estos mtodos y se consideran
seguros incluso en aquellas mujeres que presenten contraindicaciones para el uso de

anticonceptivos hormonales a largo plazo. Los efectos colaterales que pueden presentarse, por lo
general son leves y duran menos de 24 hrs. Los ms frecuentes son: nuseas, vmito, congestin
mamaria, cefalea, vrtigo o mareo; pueden disminuir si la ingesta de las pastillas se acompaa con
alimentos. En caso de ocurrir vmito dentro de la primera hora siguiente a la administracin, ser
necesario repetir la dosis y administrar un antiemtico.
Los mtodos hormonales alternos pueden obtenerse en unidades de atencin mdica y en los
programas de planificacin familiar en los sectores pblico, social y privado. Su prescripcin
deber acompaarse de un intenso proceso de orientacin y consejera, destacando que:
una vez establecido el embarazo, no son efectivos si los mtodos fallan y la mujer queda
embarazada no tienen efectos colaterales en el producto la menstruacin subsecuente ocurre
algunos das antes o despus de lo previsto, generalmente entre una o dos semanas
despus de la ingesta de estos regmenes, deber existir abstinencia sexual o utilizar mtodos
locales hasta que se presente la menstruacin para poder adoptar, cuando est indicado, un mtodo
anticonceptivo regular no es conveniente utilizar este mtodo en forma regular, porque su
efectividad es menor a la de los anticonceptivos orales usados en forma regular o a la de otros
mtodos anticonceptivos en el largo plazo estos mtodos no protegen de las enfermedades de
transmisin sexual Los prestadores de servicios darn seguimiento a las usuarias de estos
mtodos en las primeras 3 semanas". (.). FIN, 21-9-99
Noticias de la ONU 67/99, Buenos Aires, 21 de septiembre de 1999 CITANDO LA FUENTE Y EL
NOMBRE DEL AUTOR, SE AUTORIZA LA REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL DE LOS
ARTCULOS CONTENIDOS EN CADA NMERO DEL BOLETN. EN CASO DE TRATARSE
DE UNA REPRODUCCIN IMPRESA SE RUEGA ENVIAR UNA COPIA a
Paran 945, 3; 1017 Buenos Aires; ARGENTINA

"- Soy profesor de Medicina y me preocupa la difusin de los programas de natalidad entre los
alumnos.
-Estoy persuadido de que t conoces esa materia muy bien, tanto como cristiano que como mdico.
Como mdico mucho mejor que yo. Tambin te das cuenta de que aqu hay mucha gente joven,
personas a quienes ese asunto no debe interesar directamente. Me limitar a decir que no se puede
emplear ningn medio anticonceptivo, como regla general. Que en algn caso particular, con el
consejo de un mdico catlico y de un sacerdote... catlico, se puede llegar a una solucin de la que
no quiero hablar... T, s; t haces muy bien. Sigue adelante: ten esa preocupacin y haz lo que
puedas, hijo mo. Oye!, pero habla con certeza y con sinceridad a todos. Que no cieguen las
fuentes de la vida. Y si no, hay un sistema maravilloso que es la abstencin. Doloroso, porque
puede perderse el amor y es una pena que se pierda el amor en un hogar. Es mejor ponerse en las
manos de Dios, no tener miedo a esas bendiciones que suponen la participacin en el poder creador,
y recibir los hijos como lo que son: regalos del Altsimo." (Beato Josemara Escriv de Balaguer,
Tabancura Santiago de Chile-, 7-VII-1974).
"El abandono de la funcin de la reproduccin es la caracterstica comn de todas las perversiones.
Actualmente describimos una actividad sexual como perversa si sta ha renunciado al propsito de
reproducir y si persigue la obtencin de placer como un fin independiente de ste. As, pues, como
se ver, la brecha y punto de inflexin en el desarrollo de la vida sexual yace en que sta se
subordine al propsito de reproduccin. Todo lo que ocurra con anterioridad a este viraje de los
eventos e igualmente todo lo que no lo considere y que apunte exclusivamente a la obtencin del
placer recibe el nombre poco halageo de "perverso" y como tal es proscrito". (Sigmund Freud,
"La vida sexual de los seres humanos").

"Los mtodos artificiales (de anticoncepcin) son como la coronacin del vicio. Hacen a los
hombres y mujeres imprudentes... La naturaleza es despiadada y tendr su gran venganza por cada
violacin que se le infrinja a sus leyes. Los resultados morales pueden ser solamente producidos
por la restriccin moral. Todas las dems restricciones hacen fracasar los mismos propsitos para
los cuales fueron planeadas. Si los mtodos artificiales se convierten en el orden del da, el
resultado no ser otro ms que la degradacin moral. Una sociedad que ya se ha debilitado a travs
de una variedad de causas estar an ms debilitada a causa de la adopcin de mtodos (de control
de nacimientos) artificiales... En ese estado de cosas, el hombre ha degradado bastante a la mujer a
causa de su lujuria, y los mtodos artificiales, sin importar la buena intencin de sus defensores, la
degradarn an ms". (Mahatma Ghandi).