El Contractualismo es una doctrina filosfico-jurdica que sostiene que la

sociedad y el Estado nacen de un pacto. Ese pacto lo establecen los individuos

que comienzan a ser parte de esa sociedad, dirigida por el Estado. Esta
doctrina se opone a la idea de que la sociedad o el Estado son algo natural o
preexistentes a la voluntad de los individuos. El Contractualismo tal como se
entiende normalmente es una corriente filosfica que se desarrolla en los
siglos XVII y XVIII.
Los defensores de esta teora afirman simplemente que, sea cual sea el origen
de la sociedad, su fundamento y su posibilidad como sociedad se halla en un
pacto. El Contractualismo considera la sociedad como si en un momento
histrico hubiese tenido lugar ese pacto, acuerdo o contrato.
Teoras Contractualistas
HOBBES.

Su mtodo es el racionalista.
Su concepcin de la naturaleza y del hombre es materialista y
determinista.

Tesis:

Defiende la necesidad de una autoridad absoluta y afirma que toda

ley es justa por emanar de esa autoridad y que nadie puede estar en
conciencia obligado a obedecerla.
El Estado es algo engendrado por el hombre, algo artificial como una
mquina, a la que denomina el Gran Leviatan, consistente en "un
hombre artificial" , aunque de estructura y fuerzas superiores,
En el Estado de Naturaleza.
a) Todos los hombres nacen libres e iguales y no tienen necesidad de
estar juntos.
b) Todos gozan del mismo derecho natural: la libertad de usar su
propio poder con el fin de preservar la propia naturaleza, sin

limitacin alguna De ah su afirmacin: si el poder est repartido

por igual sobreviene el caos y la guerra.
c) Movidos por la competencia, la inseguridad y la gloria, viven en
una guerra de todos contra todos. En este estado, no hay seguridad,
ni industria, ni cultivo (hay una situacin precultural). Tampoco existe la justicia porque no hay ley.
Resumiendo, en el estado de naturaleza "el hombre es un lobo para el
hombre".

El Contrato Social genera el Estado.

El hombre sale de esta situacin gracias a que la razn le dicta
determinadas leyes que limitan el derecho natural, con el fin de
garantizar la paz.
El derecho natural supone una libertad absoluta, las leyes imponen
lmites y obligaciones:
o La 1 ley le impone buscar la paz.
o La 2 renunciar al derecho natural y a la libertad en favor de
la paz
o La 3 lo obliga respetar los pactos
Pero para garantizar la paz no bastan estas leyes, es necesario "un
contrato social" que engendre al "Estado". En este contrato, todos los
hombres se ponen de acuerdo entre s y deciden ceder todos sus
derechos de forma irrevocable a un hombre o asamblea de hombres,
reduciendo todas las voluntades a una sola, con el fin de que se
garantice el mantenimiento de la paz.
En principio esta teora se refiere al origen del poder y no a la forma de
gobierno.
LOCKE.

Cuarenta aos despus de Hobbes es el gran terico del liberalismo

poltico .Influy en la poltica liberal: en Montesquieu, en la independencia
americana y en la corriente liberal del siglo XVIII.
Seala que la teora del origen divino del poder implica que los
hombres no son libres e iguales por naturaleza, ya que los elegidos
por Dios tienen un poder superior al que poseen los dems.
Para Locke existe, en los hombres, una ley de la natural
(iusnaturalismo) , la cual puede ser conocida e interpretada por la
razn humana y que expresada en leyes civiles , ser la base de la
justicia en un Estado .
Establece que el origen del estado est en un contrato social mediante
el cual los individuos le otorgan a ste el poder para gobernar.
Estado de naturaleza.
Utiliza la distincin sofista entre "naturaleza y convencin" y destaca
la necesidad de conocer cmo es el hombre en su estado natural
para poder fundar en l la creacin un Estado justo. ( en
la naturaleza , las leyes no son impuestas por el hombre, el cual se
tiene que someter a ellas, no dependen de su voluntad . Por ejemplo
la ley de la gravedad. En cambio, en la sociedad, las leyes son
convencionales, es decir , producto del acuerdo entre los hombres y
su obdediencia depende de su libre voluntad. Por ejemplo, la ley
que establece el pago de impuestos, la establecen los hombres y no
es obedecida necesariamente por todos los ciudadanos, puede
haber algunos que no la cumplan).
Todos los hombres nacen libres, iguales e independientes. Y (contra
Hobbes) existe el derecho de propiedad fundado en el trabajo.
En el estado de naturaleza se impone entre los hombres el respeto
mutuo de estos derechos, quedando limitados por los derechos de
los dems. De ah que no vivan en una guerra de todos contra todos
ya que los individuos poseen el derecho a castigar a los infractores de
" de estos derechos".
El problema que existe en el Estado de Naturaleza es que no hay
una organizacin poltica que garantice el ejercicio de los derechos
naturales y la apliccion de sanciones racionales y justas a los
infractores

 Los hombres, para Locke no son necesariamente buenos, ya que

pueden violar los derechos de los dems; pero tampoco son
necesariamente malos, porque cuentan con una "ley moral
natural" descubierta por la razn que les impone lmites a su
conducta .
En el estado de naturaleza resulta difcil una defensa racional de los derechos,
por lo tanto se hace necesario una organizacin poltica y una ley objetiva que
remedie las desventajas del Estado Natural.
El Estado.
Es creado por un "contrato social" entre los individuos y los
gobernantes. En l los ciudadanos deciden ceder algunos
derechos, no todos fundamentalmente el de hacer leyes y castigar a
los infractores, a los gobernantes, con el fin de que se garantice el
ejercicio de los derechos naturales de cada individuo en la sociedad.
Surge la necesidad de que el poder del Estado se divida con el fin
de limitar el poder del monarca o de aqul que ejerza el poder
ejecutivo. Seala la existencia de dos poderes:
o El poder superior es el legislativo (que incluye al judicial)
o y el poder ejecutivo est vigilado y subordinado al primero.
La cesin de derechos que hacen los individuos es revocable y los
dos poderes ( el legislativo y el judicial) deben de actuar siempre en
funcin del bien pblico y ser controlados por los ciudadanos. El
poder poltico tiene un mandato popular y es responsable ante el
pueblo del desempeo de su misin.
Locke no admite que la sociedad poltica sea antinatural , la concibe
como algo necesario para promover el real ejercicio de los derechos
naturales.
La tolerancia.
Su tesis principal es la defensa de la libertad humana en todos los
rdenes, (de pensamiento, expresin, religin, actividad laboral,
etc.), siendo labor del Estado promover el desarrollo de la
autonoma en el hombre.
Para Locke el hombre tiene derecho a ejercer su libertad sin lmites
en de todo aquello que no perjudique a los dems y que no sea
conducta viciosa. El lmite de la libertad del individuo est en el
lugar donde empieza la libertad de los dems. Adems establece una

clara separacin entre lo temporal y lo espiritual, es decir, entre la

Igelsia y el Estado.
De todo esto se desprende la importancia de promover "la
tolerancia" como una virtud fundamental del ciudadano y de la
sociedad. El respeto a la libertad individual es el valor fundamental
que debe existir para lograr la "justicia" en la sociedad.
El resultado es la creacin de una Democracia Representativa.
Su ideal poltico concuerda, en el siglo XVIII, con el papel que desempea
la clase media en expansin.
ROUSSEAU
Todo su pensamiento est constituido sobre el esquema del paso del estado
natural al estado de sociedad, en el proyecto utpico de un regreso al primero
sin abandonar el segundo.
El estado Naturaleza.
el hombre primitivo viva en aislamiento. Era, el buen salvaje, posea
una inocencia natural (no hay pecado original), ausencia de moral,
bondad innata y exista la igualdad.
El problema que tenan los individuos, en estas condiciones,
consistia en las dificulatades que se les presentaban para satisfacer
sus necesidades, motivo por el cual empieza a vivir en sociedad.
Para Rousseau, el hombre es bueno por naturaleza y es la sociedad la
que lo corrompe.
El paso al Estado de Sociedad.
Hace al hombre menos feliz, libre y bueno.
Rousseau ataca la idea de progreso que supone el nacimiento de la
sociedad, porque en ella el individuo, pierde la libertad natural que
posea ysurgen las desigualdades en el momento en que se establece
el derecho a la propiedad y la autoridad para salvaguardarlo.
La sociedad es un engao, porque los hombres se unen creyendo
defender a los dbiles, pero, de hecho no defienden sino lo intereses
de los ms ricos (crtica al liberalismo econmico y poltico de
Locke), quienes someten a los ms dbiles mediante el poder
econmico y poltico que poseen. .

 El problema entre los hombres surgi cuando un hombre cerc un

terreno y dijo: "esto es mo " y los dems le creyeron. En ese
momento surgieron las diferencias entre ricos-pobres, poderososdbiles, amos-esclavos. No queda sino un reducto inclume: la
conciencia; pero es un reducto casi ignorado: el hombre vive
ms "fuera de s" que "en-s. Est alienado, no es dueo de su propia
vida.
Para Rousseau la propiedad no puede ser un derecho de los
individuos, porque es el origen de la desigualdad y de la prdida
de libertad. ( contra Locke)
Regreso a una sociedad segn las exigencias naturales.
Rousseau propone una transformacin de la sociedad, mediante la
realizacin de un "contrato social" entre cada individuo y la
comunidad.
El programa del "Contrato social" se basa en el establecimiento de
una forma de asociacin mediante la cual cada uno, al unirse a todos,
no obedezca, sin embargo, ms que a s mismo y quede tan libre
como antes.
Se trata de una nueva forma de contrato social que devuelva al
hombre su estado natural, sin dejar de pertenecer a la comunidad. No
es un contrato entre individuos (Hobbes), ni de individuos con un
gobernante (Locke) es un contrato del individuo con la
comunidad. Cada asociado se une a todos y no se une a ninguno en
particular.
Este pacto crea "la voluntad general" que no es arbitraria ni se
confunde con la suma de voluntades egostas de los particulares. Esta
"voluntad general" se caracteriza por ser:
o soberana, ya que no existe otro poder por encima de ella .El
soberano (el que manda) es la voluntad general.
o inalienable (no se puede delegar);
o indivisible, no hay separacin de poderes, (contra Locke y
Montesquieu).

Rousseau pretende hacer compatible la soberana popular, es decir, la

existencia de leyes en la sociedad con la libertad individual. Porque al
hacer contrato con la comunidad, cada individuo contrata, por as decirlo,
consigo mismo y al obedecer a la voluntad general no obedece ms que a s
mismo.
El Contrato Social inspirar a los revolucionarios franceses de 1789 y a los
comunistas del siglo XIX. Pero antes haba inspirado a Toms Jefferson autor
de la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos de Amrica.