Psicoanlisis y aprendizaje.

Aportes de la teora psicoanaltica a la comprensin del proceso de

aprendizaje.
Lic. Ana Mara Laguzzi
Psicloga

Los aprendizajes se logran cuando las estructuras cognitivas se articulan con las
desiderativas, que son las que estructuran el aparato psquico (1). Esto significa que
cualquier irregularidad en la estructuracin psquica impacta en el proceso de
aprendizaje ocasionando modalidades atpicas en el aprender. A modo de ejemplo
podemos mencionar que si el grado de cohesin yoica no es el ptimo y se producen
desintegraciones del yo, el sujeto tendr dificultades en lo cognitivo, para lograr la
nocin de conservacin del objeto; lo que dificultara el desarrollo del pensamiento
lgico. En este mismo sentido un sujeto que no ha establecido claramente la
diferencia Yo no-Yo, presentar dificultades cognitivas en los procesos de
clasificacin y seriacin, perturbando tambin el pensamiento lgico.
Los ejemplos mencionados pueden generar una pregunta:
Es posible pensar que pueden establecer relaciones conceptuales entre
estructura desiderativa;
la nocin de Yo y no-Yo (propias del
psicoanlisis) y conservacin de objeto, seriacin, clasificacin y
pensamiento lgico (propias de la epistemologa gentica?

Podemos acercarnos a una respuesta analizando los modos de

funcionamiento del aparato psquico.
Freud describe dos modos de funcionamiento, a los que llam proceso primario y
proceso secundario.
El proceso primario, en la actividad onrica (sueos) los elementos que componen
el psiquismo (representaciones) se encuentran en un mismo nivel sin que unos se
destaquen sobre otros; la energa se desplaza libremente de una representacin a otra
dando origen a formaciones caticas y, aparentemente, carentes de sentido. Es el
proceso que predomina en los sueos, actos fallidos, lapsus y sntomas. Las
caractersticas son la aparente falta de lgica, el sin sentido, lo catico.
El proceso secundario incorpora a su funcionamiento las variables de espacio y de
tiempo. Esto permite una jerarquizacin de las representaciones de forma tal que
algunas se destacan mientras otras quedan relegadas a un plano secundario. En este
proceso el Yo se maneja con atencin, memoria, juicio crtico, razonamiento para
lograr el despliegue del pensamiento lgico.

El proceso secundario se afianza y estructura cuando el ser humano atraviesa el

complejo de Edipo; momento estructurante del psiquismo que permite la salida
de la simbiosis endogmica madre-hijo (propia del momento narcisista)
accediendo a la terceridad. ste es el momento en que el nio empieza a
comprender que l no es lo nico importante para su madre. Comprueba que a
ella tambin le interesan otros cosas (otro hijo, el padre, su trabajo).

El establecimiento de jerarquas estructura el psiquismo y permite la insercin

en el grupo social ocupando el lugar que a cada uno le corresponde.

De esto inferimos que para lograr el despliegue de la actividad

intelectual descripta por Piaget, es condicin necesaria que el sujeto
tenga afianzado el proceso secundario. Si el acceso a lo edpico
queda interferido o el complejo tiene una resolucin atpica,
entonces surgirn las distintas estructuras psicopatolgicas que
presentan una actividad intelectual especfica con caractersticas
propias.
El estudio de la estructura de cada cuadro psicopatolgico, en el campo de las
psicosis, las neurosis y los cuadros de borde, nos permiten analizar el impacto de
estas estructuras atpicas en el desarrollo del proceso cognitivo. Y como
consecuencia, analizar la intervencin psicopedaggica ms adecuada a cada
situacin para permitir el mejor aprendizaje posible para cada sujeto.
Entendemos el aprendizaje como La capacidad del sujeto de apropiarse de
conocimientos necesarios para el proyecto de vida propio.
Comenzaremos por explicitar los trminos de esta definicin.
El psicoanlisis utiliza el trmino sujeto para referirse al ser humano que no es
ms un individuo sino es alguien que ha sido dividido en un sistema inconsciente y
uno preconsciente-consciente por haber atravesado el Edipo. Ello permite que cada
ser humano, al ubicarse en una estructura social, comparta los cdigos y el lenguaje
de su grupo de perteneca quedando sujetado a las leyes de la cultura que lo
atraviesa (orden simblico).
Por lo tanto sujeto es un concepto que remite:
Al ser humano constituido como tal a partir de la interrelacin con los
semejantes;
Alguien que ha logrado identidad y que por lo tanto se diferencia de los otros,

 Que comparte con los otros los cdigos sociales que le permiten ingresar en el
registro simblico.
El sujeto as constituido tiene una adecuada valoracin de su yo, ha salido de la
omnipotencia narcisista y conoce sus limitaciones. Como se reconoce incompleto
busca objetos que le permiten satisfacer sus necesidades, no solo las bsicas para la
supervivencia, sino tambin la necesidad de crear nuevamente la ilusin de
completud de la que goz antes del acceso a lo simblico.
Esta bsqueda de objetos lo impulsa al conocimiento del mundo que lo rodea.
Desde una posicin activa intenta comprender el mundo y busca respuesta a sus
interrogantes: quin soy?qu soy? Quin es el otro? Qu desea el otro de m?
Cmo nac? .Por eso tiene que aprender, para poder comprender la realidad y
desplegar su creatividad.

El aprendizaje se transforma en una necesidad para fortalecer al sujeto. Es en este

sentido que podemos pensar los procesos cognitivos de acomodacin y asimilacin al
servicio de la equilibracin mayorante, como procesos articulados en la construccin
del sujeto. Podemos relacionar la expresin apropiacin de conocimientos con
esta incesante articulacin entre la construccin del sujeto (estructura
desiderativa) y la comprensin del entorno (estructura cognitiva).
En funcin del proyecto de vida propio lo entendemos como la posibilidad que
los saberes estn al servicio del proyecto de vida que cada uno tenga. Este proyecto
surge de reflexionar ante los interrogantes: qu soy? y cmo deseara ser?. La
segunda pregunta nos plantea el ideal del yo. Y de esta manera nos vemos en la
obligacin de interrogar al psicoanlisis para dar cuenta de algunas respuestas a estas
preguntas.
Identidad-Castracin-Ideal del Yo.
Intentaremos dar cuenta del proceso de estructuracin del sujeto.
Cuando un nio est por nacer ya tiene asignado un lugar en la estructura familiar
y una historia que lo antecede.
As podr ser motivo de alegra para sus padres, abuelos, tos... y ocupar un lugar
privilegiado convirtindose en su majestad el beb. Pero tambin podr ser un
estorbo, una desgracia, un deshonor. Una boca ms para alimentar.
Y junto con ese lugar tambin recibir un nombre y un apellido. El nombre
obedecer a lo imaginario de los padres que lo llamarn Nahuel por ser nombre de
tigre, o Luis por ser el nombre del abuelo... y as muchos motivos ms. El apellido lo
ubicar en un linaje: ser hijo de significa que estar inserto en una estructura
familiar y que hay otro que lo reconoce como hijo.
Es a partir de ese lugar familiar, de ese nombre y apellido, que ese beb comenzar a
transitar el camino de su singularidad. Sin nombre todos somos N.N. Con nuestro
nombre cada uno de nosotros es nico e irrepetible. Es en este sentido que podemos

comprender que es la mirada de ese otro, la que empieza a delimitar los contornos
del Yo.
El tener un nombre y un lugar asignado permite que cada uno comience a
estructurar su identidad. Esta estructuracin se realiza en torno a dos ejes:
Cada sujeto comenzar un trabajo de reconocimiento de su propio
YO, comenzando a diferenciar lo que es YO de lo que no lo es.
Por otra parte aparece ese mismo reconocimiento en el otro, en el
semejante que mediante su palabra, designa al sujeto como a alguien
distinto de s, reforzando el proceso intrnseco.
As es como estos dos ejes se influyen mutuamente conformndose al mismo
tiempo, no pudiendo estructurarse el uno sin el otro. Por lo tanto, en la
relacin del sujeto con el semejante, empieza a instalarse una primera
distancia que marca la diferencia entre Yo y no-Yo.

Este concepto de distancia que aparece aqu esbozado, lo rescatamos cuando

pensamos en los problemas de aprendizaje escolar y lo articulamos con los
conceptos de ritmo, discriminacin y anlisis ms familiares en el mbito
pedaggico.
Tambin rescatamos el concepto de identidad mencionado. Y quiz este rescate
nos permita re-pensar el sentido de algunas ejercitaciones realizadas por los maestros
en las aulas. Una de ellas es la enseanza del nombre de cada nio. Esta intervencin
del docente (ms all de responder a una propuesta pedaggica determinada) apunta
a fortalecer la identidad de cada nio y mediante el cual se constituye en su
singularidad.
Continuando con este proceso de estructuracin, podemos avanzar un poco ms.
Si observamos la relacin del nio con sus semejantes ms cercanos (padres,
hermanos, abuelos...) podemos comprobar que no solo recibe de ellos la
confirmacin de su identidad, sino tambin recibe de ellos el no, a travs de
mltiples prohibiciones que empiezan a conformar una aproximacin a las nociones
de bien y mal.
Esta valoracin agrega algo ms a la primera distancia mencionada. No solo la
refuerza sino que le dice al nio algo ms. No solo ratifica la identidad, sino que
agrega el perfil del buen nio algo parecido a un ideal, al que el nio debe
aspirar. Del lado del nio esta valoracin le permite conectarse con un ideal, y
empezar a apartarse del soporte que le brinda ese otro, el semejante, para
empezar a soportarse en el Otro, como lugar de la Ley que rige el
comportamiento humano. Esto es posible porque el nio advierte que las leyes
que rigen el intercambio entre las personas estn por encima de ellas. As
descubre que su mam y su pap, antes omnipotentes soportes de su vida
infantil, tambin se someten a esas reglas que regulan la vida de su familia y
grupo que lo rodea.

Esta cuestin de la Ley tambin permite formar la nocin de lmite.

As el nio advierte los lmites propios y los de sus semejantes.
Este proceso lento y re-actualizado durante toda la vida permite la salida de esa
posicin infantil de omnipotencia para pasar a una ms adulta, con un ideal para
alcanzar y un proyecto para lograrlo (esto en trminos psicoanalticos se denomina
atravesamiento por la castracin) (2).
La castracin, heredera del Complejo de Edipo, es la operacin que permite la salida
del narcisismo, dominado por la vida pulsional, especialmente las pulsiones oral y
anal.
Las pulsiones son la representacin psquica del instinto, destacndose, en el trmino
pulsin la fuerza y el empuje de la misma.
Al comienzo de la vida humana se destaca la pulsin oral ligada a la necesidad bsica
de alimentacin, como representante de la auto conservacin. Para la pulsin oral
lo primordial es incorporar el objeto que satisfaga el hambre.
En la medida que el beb crece y madura neurolgicamente, se afianza la pulsin
anal, ligada al control de esfnteres. En esta etapa el nio empieza a aceptar el lmite
que el semejante le impone. Esto se traduce en el esfuerzo para controlar los objetos
corporales internos (orina-heces) para retenerlos o expulsarlos en funcin de la
demanda que el otro le formule y con la finalidad de lograr la aprobacin del
semejante.
La lgica de la oralidad es lo bueno lo incorporo, lo malo lo escupo, lo que nos
permite inferir que las propiedades atributivas de los objetos estn presentes desde el
comienzo de la vida, ligadas, no a la valoracin tica de bueno o malo, sino a la
valoracin egocntrica del me gusta-no me gusta.
La lgica de la analidad es la del apoderamiento y control del objeto, es el lo quiero,
lo toco, lo manipulo (3).
Estas pulsiones puestas en acto le permiten al nio explorar el mundo y despertar su
curiosidad. El pequeo explorador an cuando no logre caminar, mira, balbucea,
estira sus brazos, intenta alcanzar lo que le atrae, aunque no pueda evaluar si hay o
no peligro en el motivo de su inters.
El pequeo siente enorme placer cuando puede desplazarse por s mismo y tocar todo
a su alrededor. Es el lmite que marca el adulto cuidador lo que empieza a
encauzar el desborde pulsional. Toda esta curiosidad y placer por dominar y
explorar son las bases del aprendizaje. As como exploraba el entorno, cuando
aprende tambin siente placer en conocer y comprender. El placer por curiosear
(pulsin escpica) por tocar y dominar (pulsin de dominio) son las bases que estn
presentes en el aprendizaje creativo (pulsin de saber o epistemoflica) (4).

Implicancias pedaggicas: En el punto anterior mencionamos dos procesos nodales

al referirnos a la estructuracin del sujeto: identidad y atravesamiento por la
castracin. Intentaremos analizar cmo se articulan estos conceptos con lo que
ocurre cotidianamente en el aula.

Mencionamos la enseanza del nombre propio como actividad que afianza la

identidad.
Colaboran en este sentido todas aquellas tareas ulicas que responden a la pregunta
Quin soy?.
As sern resignificadas las actividades relacionadas con:
El conocimiento del propio cuerpo,
Las diferencias sexuales,
Los roles familiares,
El reconocimiento del barrio en donde viven: aprendizaje de su domicilio,
grupos familiares,
Los nombres de las personas que trabajan en la escuela...
Es decir, son pertinentes todas aquellas actividades que favorezcan el conocimiento
de s mismo y de su entorno.
Junto a ste conocimiento tambin es necesario afianzar los procesos de
pensamiento que favorezcan la reflexin y el juicio crtico ya que en toda actividad
reflexiva, se juega una postura personal ante lo reflexionado y esto tambin est en
relacin con el yo y la identidad.
Analizando este marco terico advertimos que la actividad de un docente no debiera
agotarse en lograr que sus alumnos adquieran determinados conocimientos sino que
debiera ser consiente que los est acompaando en el proceso de su estructuracin
como sujetos, en la adquisicin de su singularidad y el armado de su proyecto de
vida.
Otro punto importante a rescatar es la nocin de encuadre muy trabajada en la
clnica. Se refiere al contrato entre paciente y terapeuta, donde se

explicitan las obligaciones que cada uno se compromete a cumplir y los

derechos que cada uno tiene. Este encuadre ubica entre dos personas, una tercera
instancia: la ley que las rige. Esto mismo se debiera trasladarse a la escuela. Entre
alumnos y docentes tambin debiera darse un contrato que implique las obligaciones
y derechos de cada parte.
Los alumnos deben saber los objetivos a alcanzar; las normas de convivencia del
grupo; los derechos que podrn ejercer, las obligaciones a cumplir, a qu se
compromete el docente... Es decir, debern quedar claras las reglas de juego. ste
contrato ser consensuado por el grupo y a l se remitirn cada vez que sea necesario
resolver alguna situacin en especial.
Esta forma de conceptualizar la realidad ulica remite al atravesamiento por la
castracin, es decir, a ese salir de la omnipotencia, para tomar conciencia de los
lmites y de las leyes que a todos nos rigen y forman nuestro sentido de la tica.

Cuando la legalidad rige el intercambio entre las personas aparecen los modelos
ideales a los cuales cada uno aspira. All surge el proyecto de vida de cada uno en el
que el aprendizaje toma parte.
Estas conceptualizaciones nos remiten a pensar en el papel de gua del docente. En
la salida de su tradicional rol de autoridad suprema y saber indiscutido; para
ubicarse en el lugar de acompaante de sus alumnos.

(1) Ver: de Lajonquire, Leandro. De Piaget a Freud. Ed. Nueva Visin. 1996.
(2) Ver: Lacan, Jaques. Funcin y campo de la palabra y del lenguaje. Escritos 1. Siglo XXI.
1971.
(3) Ver: Freud, Sigmund. Introduccin al Psicoanlisis. Obras Completas.
(4) Ver: Cordi, Anny. Los retrasados no existen. Nueva Visin. 1994.