Mutaes - A condio humana

Adauto Novaes
Durante a realizao do ciclo de conferncias Mutaes Novas Configuraes do Mundo
(2007), uma questo se imps: O que humano? A pergunta , certamente, provocada por
uma verdadeira revoluo antropolgica revoluo tecnocientfica que, segundo alguns
pensadores, tende a levar a uma desqualificao definitiva do homem. So mltiplos os
caminhos que se abrem para responder questo, mas o que nos interessa neste novo ciclo
pode ser resumido na seguinte pergunta: o que o homem no mundo?
Os antigos faziam da cidade a condio de uma vida plenamente humana. A famosa frase o
homem um animal poltico por natureza quer dizer, entre tantas interpretaes, que o homem,
dotado de uma linguagem articulada o logos , tem a capacidade de fundar comunidades
onde so definidos o justo e o injusto, o legal e o ilegal, os vcios e as virtudes. Humanistas e
pensadores polticos do Renascimento retomam a definio do homem como um ser
essencialmente poltico cuja natureza humana s se realiza na participao ativa da vida pblica.
J em nosso tempo uma das perguntas bsicas : o que feito da condio humana em um
mundo que dedica verdadeira reverncia religiosa mercadoria como algo que exerce uma
potncia sobrenatural sobre o homem? Mais: com o grande avano da biotecnologia e da
tecnocincia, outro problema se apresenta. A antropologia sempre nos disse que, apesar das
diferenas, possvel afirmar que todos os homens so iguais, o que nos permite ver o mundo
com menos estranhamento, menos radicalmente diferente de ns mesmos. Contudo, o que dizer
diante das promessas realidade para muitos de novos seres criados em laboratrio, os
cyborgs, os hbridos biotrnicos, a inteligncia artificial equiparada dos humanos, em sntese,
diante de transumanos?
Com o advento da revoluo tecnocientfica, esta noo ganhou outros contornos sem que o
homem se d conta da mutao: De repente, viramos e o mundo inteiro mudou de rosto,
escreveu Pguy, que nos induz a pensar que entramos no novo mundo de costas. Quando
conseguimos virar a cabea vemos um rosto to desconhecido pelas inmeras e
impressionantes mudanas que tudo se mostra quase impenetrvel, tornando difcil discernir
qualquer imagem do humano. Assim, qual o lugar do homem na nova configurao do mundo,
estruturada em uma cosmologia relativista e uma microfsica quntica?
Cientistas e pensadores identificam trs reas que afetam de maneira radical a natureza
humana: a hipercomputao, a biotecnologia e a neurocincia. Mas suspeitamos que nosso
maior problema hoje est no descompasso da relao entre cincia e pensamento. Ou, para
usar os termos de Merleau-Ponty, no surgimento da rivalidade entre o conhecimento cientfico e
o saber metafsico, entendendo por metafsico no a construo de conceitos atravs dos quais
tentaramos tornar menos sensveis nossos paradoxos, mas como a experincia de todas as
situaes da histria pessoal e coletiva, e de todas as aes que, assumindo-as, as
transformem em razo. Ento momento de tambm se indagar: haveria ainda espao para a
poltica hoje, entendendo por poltica no apenas a criao de direitos, mas tambm projetos e
ideais abstratos? No estaramos vivendo um momento no qual estes ideais transcendentes
so esquecidos em troca dos fatos e dos objetos tcnicos?
Pensar a civilizao tecnocientfica significa pensar a nova condio humana, aquilo que nos
lana em direo a ns e contra ns pr em discusso no apenas as necessidades
artificiais, mas tambm a origem dos problemas criados pelo prprio esprito. Seremos obrigados
a pensar contra nosso prprio esprito?
Outro eixo de interesse deste ciclo de conferncias pretende mostrar a viso trgica do humano.
Ao partir da afirmao de que o homem estruturalmente ambivalente e originariamente
desumano, mistura abominvel de volpia e crueldade, pode-se dizer que a tecnocincia teria

o papel de potencializar a barbrie. Mas a pergunta que se deve fazer antes de tudo : h algo
de estruturalmente inumano no humano? Ou, acompanhando Nietzsche, aquilo que se tem por
inumano no seria o prprio solo fecundo de onde pode surgir certa humanidade sob a forma
tanto de emoes quanto de aes e obras? Ou seja, ainda e sempre a grande indagao: o
que humano hoje?
Paul Valry escreveu que preciso interessar os espritos pelo destino do Esprito. Por
espiritual ele designa tudo o que cincia, arte e filosofia, dizendo que a relao do homem
com o mundo hoje mostra com clareza que verdades esto quase mortas, valores em baixa,
esperanas e crenas arruinadas, principalmente a confiana no esprito, confiana esta que era
o fundamento da vida. E resume tal viso trgica: As civilizaes so to mortais como qualquer
ser vivo, no sendo mais estranho pensar que a nossa possa desaparecer com seus
procedimentos, suas obras de arte, sua filosofia, seus monumentos, assim como desapareceram
tantas civilizaes desde as origens como desaparece um grande navio que afunda. Outros
pensadores como Spengler, Kraus, Musil, Wittgenstein e Heidegger caminham no mesmo
sentido, desenvolvendo forte crtica da civilizao dominada pela cincia e pela tcnica. Todas
essas idias sero desenvolvidas ao longo do ciclo.
Por ltimo, importante citar a impressionante preciso com que Hannah Arendt examina os
possveis caminhos da humanidade na direo do que hoje j se convencionou chamar de
realidade ps-humana: possvel que ns, criaturas terrestres que comeamos a agir como
habitantes do Universo, no sejamos mais capazes de compreender, ou seja, de pensar e de
exprimir as coisas que, no entanto, somos capazes de fazer. Nesse caso, tudo se passaria como
se nosso crebro, que constitui a condio material, fsica de nossos pensamentos, no
pudesse mais acompanhar o que fazemos, de modo que doravante teramos realmente
necessidade de mquinas para pensar e para falar em nosso lugar.
Adauto Novaes
Fonte:
http://www.difusaocultural.ufrgs.br/projeto.php?
idprojeto=f926f04e5fe5cd3c272b9fe5baa08584&&ano=2009&&secaosel=02

Obs.: texto escrito para divulgar o evento abaixo.

Evento
Mutaes - A Condio Humana
Pensar a civilizao tecnocientfica significa pensar a nova condio humana, aquilo que nos lana em direo a ns
mesmos e contra ns pr em discusso no apenas as necessidades artificiais, mas tambm a origem dos problemas
criados pelo prprio esprito. Seremos obrigados a pensar contra nosso esprito?
Adauto

Novaes

O ciclo de debates Mutaes A Condio Humana, com curadoria de Adauto Novaes, do Centro de Estudos
Artepensamento, abordou questes como: O que o homem no mundo? H algo de estruturalmente inumano no
humano? O que humano hoje?
Foi com este intuito que o seminrio teve dez conferncias de conceituados pensadores da atualidade, entre eles Renato
Lessa, Newton Bignotto, Joo Camillo Penna, Oswaldo Giacia, Franklin Leopoldo e Silva, Luiz Alberto Oliveira e
Antonio Cicero.
perodo: 11/05 a 22/05/2009
horrio: 19h30min
local: Sala Fahrion - Reitoria UFRGS