Concepto sociolgico
Una forma de construccin sociales de grupos ya ordenados
polticamente (se opone a la accin o voluntad individual de la persona)
Las Causas
Econmicas
Norman Angell: La Gran Ilusin
Se establece de esta aparente paradoja, respecto del problema
econmico se refiere, demostrando que la riqueza econmica en el
mundo civilizado se basa en el crdito y los contratos comerciales (que
son el resultado de una interdependencia econmica cada vez mayor
debido a la divisin del trabajo y al gran desarrollo de la comunicacin).
Si el crdito y los contratos comerciales son manipulados en un intento
de confiscacin, la entidad de crdito que depende de la riqueza se ve
menoscabada, y su cada implica la del conquistador; de modo que si
la conquista no quiere ser autoperjudicial debe respetar la propiedad del
enemigo, en cuyo caso se convierte en econmicamente intil. As
pues, la riqueza del territorio conquistado sigue en manos de la
poblacin de dicho territorio. Cuando Alemania se anexion Alsacia,
ningn alemn obtuvo un nico valor de la marca alsaciana de
propiedad como botn de guerra. La conquista en el mundo moderno es
un proceso de multiplicacin de x por y, a continuacin, la obtencin de
la cifra original dividiendo por x.
Biolgicas
Friedrich von Bernhardi: Alemania y la prxima guerra.
La guerra es una necesidad biolgica, una ley natural sobre la que
descansa las leyes de la Naturaleza, la ley de la lucha por la existencia
Psicolgicas
Sigmund Freud, El porqu de las guerras
Las alteraciones psquicas sobrevenidas con el proceso cultural son
llamativas e indubitables. Consisten en un progresivo desplazamiento
de las metas pulsionales y en una limitacin de las mociones
pulsionales. Sensaciones placenteras para nuestros ancestros se han
vuelto para nosotros indiferentes o aun insoportables; el cambio de
nuestros reclamos ideales ticos y estticos reconoce fundamentos
orgnicos. Entre los caracteres psicolgicos de la cultura, dos parecen
los ms importantes: el fortalecimiento del intelecto, que empieza a
gobernar a la vida pulsional, y la interiorizacin de la inclinacin a
agredir, con todas sus consecuencias ventajosas y peligrosas.
Polticas
Clausewitz, De la guerra
La guerra es un instrumento de la poltica. Sabemos evidentemente
que solo las relaciones polticas entre gobiernos y naciones engendran
la guerra; pero nos imaginamos generalmente que esas relaciones
cesan con la guerra y que entonces se establece una situacin
totalmente diferente, sometida nicamente a sus propias leyes.
Nosotros afirmamos lo contrario: la guerra no es otra cosa que la
continuacin de las relaciones polticas con el apoyo de otros medios.
Decimos que a ella se agregan nuevos medios y, adems, que la guerra
misma no hace cesar las relaciones polticas, no las transforma en algo
totalmente diferente, sino que continan existiendo en su esencia, sean
cuales fueren los medios de los que se sirven, y que los hilos
principales que corren a travs de los eventos de la guerra y a los
cualesse vinculan, no sean ms que lineamientos de una poltica
continua que va de la guerra hasta la paz Concepto de Estado-nacin
OTRAS: Religiosas, Demogrficas, Raciales. TEORA DE
FACTORES DOMINANTES
Hiptesis de las funciones
Biolgicas
LOS
Reordenamiento poltico
Reordenamiento psicolgico
Reordenamiento cultural
Reordenamiento econmico
Intencionalidad
Violencia
Organizada
COMPONENTES ANTROPO-SOCIOLGICOS
Es una lucha entre miembros de una misma especie
Experiencias de auto-comprobacin
Atraccin esttica
Aumento de la autoestima
Actitud caballeresca
Dilogo y negociacin
Lucha
De
antagonismos
Dilogo y negociacin
Lucha de antagonismos
Nosotros somos el Bien ellos el Mal
LAS CRUZADAS
PARCIAL
Nacen dos conceptos que no son lo mismo guerra justa que guerra
santa: una guerra santa siempre es justa pero una guerra justa no tiene
que ser santa.
Guerra Justa: Motivos seculares ; Limitacin de daos , Restricciones
morales. Hay limitaciones
Guerra Santa: Motivos religiosos, Sin limitaciones, Sin restricciones ,
Ltigo de Dios , Obligacin moral de la cristiandad, Cualquier cristiano
se ve obligado a participar de la guerra santa. De alli nace la idea de:
Ideal caballeresco, Perdn e indulgencias , Aumento del poder de la
Iglesia. En esta no hay limitaciones hay que destruir los herejes.
Santo Toms el primero en Normatividad Y Juridicidad De La Guerra
Lo que el dice se conserva durante 1000 aos. Es el primero en crear
normas y jurisprudencia.
Para el las Guerras justas se dan solo bajo tres motivos: 1. Bajo la
autoridad de un Prncipe (legalidad), 2. Vengar una ofensa o castigo a
un Estado por una injusticia, 3. Que exista recta intencin (que despus
de la guerra las cosas funcionen bien.
Crea dos conceptos jurdicos:
1. Ius ad bellum Derecho a la guerra con base en Causas justas,
Legalidad, ltimo recurso, Posibilidad real de xito
CLASE AGOSTO 1
Hasta Tomas de Aquino era el siglo XIII (13) .
Periodo de oscurantismo,
Crisis de teoras filosficas blicas
Luchas clero-nobleza-rey ( luchas por el poder) fue coronado por
el Papa Len III ao 800 en Roma. De este modo suceda al Imperio
Bizantino como protector de la cristiandad.le da legitimidad al
emperador y se somete a la autoridad espiritual.
La Revolucin de la plvora
La plvora fue inventada por los chinos y llega a Europa entorno al siglo
14 y revoluciona la guerra. Con la Revolucin de la plvora:
Maquiavelo (1469-1527)
El nacimiento de una Teora del Estado
El Estado debe ser : Fuerte, Organizado(burocracia) y con un Prncipe
que sea capaz, Astuto, sin tica, Instruido en la guerra.
El Estado moderno nace con Maquiavelo, el libro el Prncipe fue
dedicado al prncipe Fernando Aragn 1492 quien intenta rescatar la
idea de guerras justas y centraliza todo el poder en una sola persona,
escribi el libro pensando en las caractersticas de Fernando Aragn.
El Estado para Maquiavelo
Bodino (1530-1571)
Estado para hobbes: no tiene un concepto jurdico.
Crea un concepto comn en el siglo 19 y 20 l es defensor del Estado
autoritario. Se diferencia en Maquiavelo en que el gobernante debe
actuar de buena fe, incluso con los enemigos.
Derecho natural
OBEDIENCIA
recuperar propiedades
infligir un castigo
derecho civil ,
derecho poltico ,
ius gentium
Establece, regula las causas de las guerras el
origen, causas y fines de las guerras que emanan del derecho
positivo que es el que regula el ius gentium.
El derecho a la defensa Montequieu es precursor de los ataques
preventivos, considera que las naciones tienen derecho a vivir en paz,
Para Montesquieu
4 leyes fundamentales debe seguir todo
conquistador:
Leyes para el conquistador
Ley de la Naturaleza: consiste en respetar la integridad de los
seres del territorio conquistado.
Aislado
Temeroso
KANT Alemn
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HEGEL
filosofo Alemn, padre del marxismo,, Hegel se enfrenta a Kant. Hasta
ese momento haba prevalecido el contractualismo y el da un paso mas
all y dice que el Estado es un ser, un organismo vivo no un pacto entre
la sociedad. Le llama ser poque el considera que la sociedad en su
conjunto a delegado los derechos naturales de ellos mismos en otros
individuos de su misma categora a eso llama Hegel IDEA, dice que el
hombre es hombre en tanto que niega al otro una persona es si misma
desde el momento que niega al otro
Estado:
Es la manifestacin de una Idea
Es orgnico
Juridicidad y polica
La guerra
El concepto de guerra para Hegel es natural y lgico, la guerra es un
estado de autoafirmacin en el interior en tanto niegue el exterior. Un
Estado es si mismo en tanto niega los dems y por eso es la guerra
natural y positiva porque produce cohesin dentro del Estado.
FICHTE
Contemporneo de Hegel, su pensamiento influye en el siglo XX, fichte
nacionalismo (los discursos da la nacin humana). Alemania se debate
en el proceso de la unificacin, Alemania e Italia no estn unificadas,
Alemania se unifica gracias a la guerra prusiana.
NACIONALISMO
volksgeist
Pueblo frente a Estado, Patria
frente a orden social. Alemania nica nacin portadora de cultura
Volksgeist significa: espritu del pueblo, es el sentimiento de
diferenciacin que se tiene respecto del otro basandose en la cultura,
lingsticaFichte no hablo de etnia, Heideguer si habla de etnia.
Lo mas importante para un pueblo es saber que tiene un volksgeist
diferenciado del que emana. Ojo no es lo mismo patriotismo que
nacionalismo.
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Patriotismo: un patriota ama a su pas por lo que es su cultura, lengua,
tradicin incluso etnia, sin contraponerlo a nadie el patriota no es
agresivo, ama su pas.
Nacionalismo: cree en esos conceptos pero en tanto los contrapone a
otro (niega al otro: yo amo mi cultura porque la otra es pesima) los
nacionalistas son expansivos mientras que el patriota no.
Nacin subordinada a Estado
Nacion: Guerra como causa nacional (no es una causa nacional como
para Hegel es de pueblos)
Subordinada: Entusiasmo guerrero (subordina el pueblo al estado)
Estado: voluntad
Para Fichte lo ms importante es el pueblo que el Estado; en esto se
separa de Hegel porque para este era el Estado. Es ms importante la
patria no el orden social.
MARX
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Eleva el carcter
Es una virtud
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Principio de distincin
Distincin entre civiles y combatientes
Distincin entre bienes de carcter civil y objetivos
militares (como los lugares sagrados que deben ser
respetados)
Ataques indiscriminados (discriminar el acto de guera, el
ejercicio de guerra no debe ser ilimitado)
Proporcionalidad en el ataque
Precauciones en el ataque (atender las normas)
Precauciones contra los efectos de los ataques
1 Personas y bienes especialmente protegidos
Personal y bienes sanitarios y religiosos
Personal y bienes de socorro humanitario
Personal y bienes de las misiones de mantenimiento de la
paz
Periodistas
Zonas protegidas
Bienes culturales
Obras e instalaciones que contienen fuerzas peligrosas
El medio ambiente natural
2 Mtodos especficos de guerra
Prohibicin de no dar cuartel (no llevar la guerra a limites
extremos)
Destruccin y confiscacin de bienes
Hacer padecer hambre y acceso a la ayuda humanitaria
Engao
Comunicacin con el enemigo
3 Armas
Principios generales sobre el empleo de las armas
Veneno
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Armas biolgicas
Armas qumicas (desde el medioevo= con el fuego griego)
Balas expansivas
Balas explosivas
Armas cuyo efecto principal es lesionar mediante
fragmentos no localizables
Armas trampa
Minas terrestres
Armas incendiarias
Armas lser que causan ceguera
Artculo 51
Ninguna disposicin de esta Carta menoscabar el derecho
inmanente de legtima defensa, individual o colectiva, en caso de
ataque armado contra un Miembro de las Naciones Unidas, hasta
tanto que el Consejo de Seguridad haya tomado las medidas
necesarias para mantener la paz y la seguridad internacionales. Las
medidas tomadas por los Miembros en ejercicio del derecho de
legtima defensa sern comunicadas inmediatamente al Consejo de
Seguridad, y no afectarn en manera alguna la autoridad y
responsabilidad del Consejo conforme a la presente Carta para
ejercer en cualquier momento la accin que estime necesaria con
el fin de mantener o restablecer la paz y la seguridad
internacionales
(este artculo nos dice los derechos reales para emprender una
guerra (legitima defensa) la ONU abre la puerta de que no todos
los problemas se resuelven con dialogo).
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III.
IV.
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Consejo de Seguridad
Asamblea General
Considerar los principios de la cooperacin en el
mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales,
Discutir toda cuestin relativa a la paz y la seguridad
internacionales y, salvo en casos en que el Consejo de
Seguridad est examinando una controversia o
situacin, hacer recomendaciones al respecto;
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Funciones y problemas
Arbitraje y disputas
Necesita mutuo consentimiento (de las partes para que
inicie el arbitraje. Un Estado puede decir que no tiene
problema con otro, y niegan la controversia)
Procedimiento
Principios
Complementariedad: la Corte funciona solo cuando un
pas no juzga o no puede juzgar los hechos de
competencia del tribunal;
Nullum crime sine lege: el crimen debe estar definido al
momento de la comisin y que sea competencia de la
Corte;
Problemas
la jurisdiccin de los tribunales nacionales
La CPI ser complementaria a los sistemas de justicia
nacionales (Art. 1, Art. 17 al 20), actuando slo cuando los
Estados sean incapaces o no tengan la voluntad de investigar o
juzgar tales crmenes de acuerdo a los estndares
internacionales del debido proceso. De modo que la
responsabilidad primaria de juzgar los crmenes competencia
de la Corte recae sobre los Estados.
Terrorismo
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No est tipificado
en el Estatuto de Roma, algunos de estos actos estn
comprendidos en el Estatuto de Roma a lo largo de los
numerosos tipos definidos en los artculos 6 a 8. Las violaciones
tipificadas en el artculo 8-2 Inc. c y e del Estatuto "se aplica[n]
a los conflictos armados que no son de ndole internacional"
(Inc. d), y los define como aquellos que "... tienen lugar en el
territorio de un Estado cuando existe un conflicto armado
prolongado entre las autoridades gubernamentales y grupos
armados organizados o entre tales grupos" (Inc. f). Cabe
mencionar que en ninguna parte se reconoce explcita o
implcitamente el carcter jurdico de parte beligerante a tales
grupos armados y, por el contrario, se reafirma el derecho del
Estado de defender su integridad territorial y el orden pblico
(Art. 8-3).
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