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ESCUELA QUITEA DE ESTUDIOS BBLICOS

DOCTRINAS Y PRCTICAS DE LAS SECTAS

Y DE LOS GRUPOS DIVISIONISTAS
LECCIN OCHO:
Actitudes protestantes, con nfasis en el pentecostalismo
Texto bblico tomado de la Santa Biblia
Nueva Versin Internacional
1999 por la Sociedad Bblica Internacional

Introduccin:
En esta leccin nos avocaremos a presentar algunas cualidades del
pentecostalismo, puesto que esta es la comunidad evanglica que ha crecido
ms rpido a pesar de ser un movimiento muy nuevo en Amrica latina;
veremos tambin, basados en nuestras investigaciones cul es la clave de su
crecimiento.
1. El protestantismo en general, y el pentecostalismo en particular,
han tenido una mentalidad aislacionista, la cual puede actuar de dos
formas, por un lado el protestantismo con su tendencia aislacionista,
cerrada en s misma muestra una obsesin por su propia existencia y
por otro, el pentecostalismo con una modalidad de aislamiento muy
positivo, diciendo que en ellos se encuentra lo que las personas estn
buscando; es decir, no estn procurando preservar sus costumbres; ya
que aislarse buscando ser diferentes en este aspecto no ayuda al
crecimiento de la iglesia. Aclaremos que, la diferencia radica en la
exigencia del protestantismo de mantener costumbres y tradiciones,
incluyendo el idioma. En cambio el pentecostal busca ser diferente
(aislarse) respecto a la vida mundana.
Los sermones estn diseados para atraer a la gente, sacarla de
cualquier participacin extensiva en su propia sociedad, darle una nueva
clase de participacin en la comunidad de los salvos, y prepararla para
la eternidad. Mientras stas son metas laudables, en nada se dirigen a
las necesidades de la sociedad mayor. Por ejemplo, el porcentaje de
protestantes en La Argentina se aproxima al de Francia. Sin embargo,
aunque hay mucha influencia poltica y social de los protestantes en
Francia, sus contrapartes en la Argentina tienen muy poca influencia
entre sus compatriotas.

2. La evidencia demuestra que las iglesias protestantes atraen

principalmente a aquellas personas que estn buscando una solucin a
sus problemas, sean stos emocionales, familiares, o econmicos. Mas,
cuando tal persona haya concluido su bsqueda (problema resuelto, o
persona desilusionada), a lo mejor dejar de asistir. Hasta dos tercios de
los conversos al protestantismo salen despus de slo un ao en la
congregacin. Tal como los edificios de las iglesias protestantes
usualmente estn en lugares marginales en la ciudad, tambin los
miembros tienden a venir de grupos marginales de la sociedad. Es raro
que los conversos de las clases media y alta se queden ms de un par
de aos en la mayora de las congregaciones protestantes. Arribamos a
esta conclusin luego de 10 aos de ardua investigacin; en la cual
entrevistamos a miles de personas.
3. Si el protestantismo es principalmente de los grupos marginales de la
sociedad sudamericana principalmente, entonces, con qu razn se
quedan algunos? Los resultados de una investigacin extensiva revelan
lo siguiente:
a. El 54% dijo que estaba receptivo al mensaje protestante porque
estaban separados de sus familias y amigos anteriores, y queran
tener nuevas relaciones amistosas; lo cual llega a ser una
necesidad legtima. Esto es una realidad en Toluca donde
representa una clave para el crecimiento de nuestra
congregacin, porque llegan muchos a esta ciudad a trabajar y
estn solos sin sus familias.
b. El 14% admiti que estaba motivado por un sentir de culpabilidad
por haber cometido pecados sexuales.
c. El 12% dijo que estaba desilusionado con la psima conducta
moral del clero de la iglesia Catlica.
d. Otro 12% atribuy su conversin al poder recibido por medio de la
sanidad divina.
e. El 8% declar que la dinmica principal en su conversin al
protestantismo fue el oneroso deber de tener que confesarse a
un cura.
4. Uno de los problemas ms grandes que enfrenta el protestantismo es el
hecho de que la mayora de la congregacin se compone de individuos;
en vez de familias enteras, encontraremos fragmentos de las mismas
debido a que este fenmeno conlleva ciertas consecuencias a los
hogares de estos individuos.
Se observa tambin que las mujeres estn ms dispuestas a convertirse
que los hombres, esto se debe a que se ve la religin como un
fenmeno femenino; la sociedad machista de hoy en Latinoamrica
piensa que asistir a la iglesia es para mujeres y nios. Asimismo, en
nuestro estudio descubrimos que la virtud se considera una cualidad
femenina, vindola como ms virtuosa que el hombre.

a. Lo cual va de la mano con algunas conclusiones de la iglesia

tradicional, tenemos por ejemplo a la virgen Mara cuyas dos
designaciones son:
i. Virgen perpetua y
ii. Madre de Dios.
Respecto a este tema hemos descubierto que las virtudes ms
destacadas son la virginidad en primer lugar (por tal razn cada
familia en tiempos pasados queran que una de sus hijas fuese
monja, representando as, la pureza y virtud de la familia), pero no
todas las mujeres pueden ser vrgenes, algunas tienen que
casarse ya que debemos tener la continuacin de la raza
humana. Y en segundo lugar ser una madre sufrida es otra virtud
y Mara es una combinacin de ambas.
En cuanto a los hombres, difcilmente podemos pensar en ellos
como vrgenes, esto lo vimos tambin en la investigacin al
preguntar a las personas qu opinaban de los sacerdotes clibes;
para lo cual encontramos dos respuestas: en primer lugar que
eran hipcritas, en segundo lugar que no eran muy hombres.
Como vemos para la mayora de las sociedades el hombre puede
ser noble, pero no tan virtuoso (puede defender a los dbiles,
defender la patria, puede ayudar a los pobres, pero la virtud est
reservada para las mujeres) esto tiene muchas complicaciones
para la religin pues si hacemos la siguiente pregunta: Qu
diremos entonces de Cristo? Acaso no era virtuoso? A lo que la
mayora de las personas responden que l era especial, era un
dios-hombre que no tena las mismas pasiones que los seres
humanos comunes, pero sabemos que la Biblia dice que s tena
las mismas pasiones y tentaciones que nosotros.
5. Entre los padres de familia entrevistados en las iglesias protestantes, se
hizo la siguiente pregunta: Qu es lo ms importante que se debe
ensear a la familia? Las respuestas cayeron en las siguientes siete
categoras, arregladas jerrquicamente segn las veces que fueron
mencionadas:
a. amor a Dios;
b. amor al prjimo,
c. obediencia,
d. respeto para las mujeres,
e. desarrollo intelectual,
f. responsabilidad,
g. veracidad.

Probablemente, estas respuestas ilustran cules son las razones

personales por las que los padres decidieron unirse al protestantismo.
6. Desde el tiempo de llegada de las iglesias tnicas en la poca colonial,
la tica protestante (tanto la moral como la del trabajo) ha encontrado
tierra fecunda en la cual crecer, pues la administracin para una
moralidad puritana (especialmente para mujeres) siempre ha sido un
ideal de la cultura hispnica. La cultura eclesistica dicta que, si uno
quiere recibir el favor divino o el perdn, entonces debe hacer sus votos,
prometiendo a Dios abstenerse de ciertos placeres o hacer un sacrificio
personal. Los protestantes especialmente los pentecostales- son vistos
como personas que han hecho estos votos en perpetuidad. Por eso, el
catlico, mientras admira tan alto nivel de dedicacin, considera que
sera una tontera si una persona comn y corriente (es decir, no del
clero) se entregara a una vida tan estricta.
7. En el estudio que ha provisto la mayor parte de la informacin
presentada en estas pginas, a los protestantes se les hizo la siguiente
pregunta: Qu es lo que usted no pudo tener, pero quiere que sus hijos
tengan? Las preguntas cayeron en tres categoras, expresadas a
continuacin en orden de preferencia.
a. Bienestar econmico y social;
b. buena formacin educativa;
c. entendimiento y discernimiento.
8. Los conversos de Latinoamrica, ven que es un estilo de vida ms sano
y quieren participar de los elementos ms atractivos del protestantismo
que fueron categorizados as:
a. Agradables contactos sociales;
b. la claridad de las lecciones bblicas.
9. Puesto que la conversin a otra iglesia se considera como rompimiento,
no slo con la iglesia establecida, sino tambin con la cultura mayor del
pas, se espera que la nueva religin provea un sistema de ritos y rutinas
que puedan entenderse y explicarse fcilmente.
Los pentecostales son los que han tenido ms xito que las dems
iglesias evanglicas en este fenmeno, pues han establecido un sistema
de prcticas y valores que se ve como lo opuesto significativo lo cual
sirve como una propuesta alternativa a lo que el sistema catlico romano
les haba negado:
a. Los catlicos observan un culto solemne, de mucho rito y
tradicin. Los pentecostales ejercen su derecho de tener sus

cultos muy abiertos, aceptando casi cualquier innovacin del

momento.
b. Los catlicos oran susurrando; los pentecostales oran a gritos.
c. Los ritos sacramentales, slo los administra el cura en el
catolicismo. En las iglesias pentecostales, todos pueden recibir el
Espritu y participar de la manera que les d la gana.
Hay un sentimiento de oponerse legtimamente a lo que la iglesia
establecida exiga y deca.
10. Frecuentemente, se hace la pregunta: por qu tienen los
pentecostales ms xito que las tradicionales iglesias evanglicas?
Alguien ha sugerido que la respuesta yace en la siguiente explicacin:
Mientras las iglesias tradicionales establecen programas para la gente,
las iglesias pentecostales procuran solucionar los problemas de la
gente. Si esto es cierto, es porque los pentecostales han podido utilizar
las dinmicas que corresponden a las soluciones deseadas. En mis
estudios, he podido identificar siete de ellas, y todas comienzan con la
letra P:
a. Prestigio: todo el mundo es reconocido por la congregacin,
aceptado, e invitado a participar de las actividades de la iglesia.
Los pentecostales, son muy buenos para hacer reconocimiento, y
no al final sino desde un principio. Prestemos atencin a lo que
ellos acostumbran decir: Esta es una fiesta preparada para usted
amigo invitado, adelante por favor, nosotros nos sentimos muy
honrados con su presencia, de esta manera lo presentan a toda
la congregacin lo cual da cierto prestigio y reconocimiento que
agrada a todas las personas.
b. Participacin: todo el mundo puede participar en el culto, an en
la primera visita, pueden levantarse y testificar.
c. Poder: cada uno decide cmo va a participar; se puede hacer lo
que se sabe hacer sin que nadie le diga que no.
d. Protesta: puede ser legtimamente rebelde ante la Iglesia
Romana, ejerciendo su derecho de protestar de las maneras ya
mencionadas.
e. Postracin como consecuencia de su ardua actividad religiosa
sea oracin, cancin o alguna obra del Espritu Santo la
persona puede presentarse exhausta ante sus compaeros, cosa
que usualmente se interpreta como gran entrega al Seor, cada
persona puede participar en esto, pues no es slo para aquel que
tiene ttulo, sino para todos.
f. Proceso: cada miembro es incluido en la obra de la iglesia y
rpidamente puede asumir el liderazgo de cierta obra, misin o
proyecto.

g. Principio de santidad, es la esencia de la fraternidad pentecostal,

por eso muchas veces se le llama movimiento de santidad. En
cada situacin, el fiel no slo recibe la confianza de sus
hermanos, tambin se espera de l una conducta ejemplar; por
ello, desde el principio se dice a los miembros que son diferentes,
apartados del mundo y que se espera que ellos no fumen, no
beban, no bailen ni vivan como la gente del mundo; lo cual resulta
en una dinmica muy poderosa.
Estas son las siete dinmicas P del pentecostalismo, en las cuales uno es
aceptado, reconocido, puede participar hacindolo a su manera, obteniendo as
un sentido de identidad, y hacindolo a su vez parte ntegra del proceso y algo
que lo hace an ms especial es el hecho de que se espera de cada miembro
una conducta ejemplar. Como vemos este es un movimiento que se dedica a
las necesidades de las personas.
Algunos han dicho que los protestantes son los que crean los programas, y
los pentecostales son buenos para resolver los problemas de la gente.
Cul de estos sera ms atractivo para usted? Programas para la gente o
resolucin de problemas de la gente? Sin embargo, no hacen mucho hincapi
en el estudio de la Palabra de Dios ni en entenderla. Ellos en sus seminarios se
enfocan en ensear cmo poner en funcionamiento cada una de estas
dinmicas, y cmo organizar a las personas que asisten a sus reuniones.
Es muy interesante ver como este movimiento se est destacando entre todas
las comunidades evanglicas.