El prncipe.

Las personas tienden a regalar lo ms grande de sus pertenencias a su

prncipe.
Maquiavelo se refiere a prncipe como tirano, gobernante o bien,
prncipe absoluto.
Para conocer la naturaleza de los pueblos hay que ser prncipes y para
conocer a los prncipes hay que ser pueblo.
Todos los Estados donde hay soberana o dominio sobre los hombres,
han sido o son una Repblica.
En los Estados hereditarios hay ms facilidades de mantenerlos que los
nuevos.
El prncipe natural tiene menos necesidades de ofender a sus sbditos,
ya que estos lo quieren. Esto ltimo es fcil cuando el prncipe no tiene
ningn vicio que lo haga odioso.
En el principado nuevo es donde se encuentran las dificultades, ms
precisamente en el mixto (Mixto, indica la heterogeneidad de un
dominio compuesto por una parte hereditaria y por otra nueva; con lo
que los estados mixtos presentan las mismas dificultades que los
estados completamente nuevos.)
La experiencia del antiguo seor hace que los nuevos gobernantes
pierdan.
Los pases reconquistados la segunda vez se pierden con mayor
dificultad, ya que los prncipes se aferran del poder y castigan
duramente a los rebeldes.
Cuando un Estado es conquistado y se une a un Estado antiguo es muy
fcil mantenerlo si hablan la misma lengua o tambin, si tienen una
cultura parecida.
Para adquirir nuevos territorios y mantenerlos solo se debe hace dos
cosas: 1) Es necesario eliminar a la familia del antiguo prncipe. 2) No
hay que alterar las leyes, ni los impuestos.
El problema surge cuando se adquieren Estados con distinta lengua,
costumbres e instituciones. En ese caso es necesario tener gran
habilidad y fortuna.
Una solucin es que la persona que los adquiera se fuera a vivir para
all, porque al estar cerca puedes detener un problema al instante,
mientras que si te encuentras lejos conoces el problema cuando ya es
grande e insostenible. Tambin puedes esquivar que tus funcionarios
expidan tu territorio.
Otra solucin sera el establecimiento de colonias que sean como
cadenas que te unan a ti.
Estas colonias son econmicas, fieles y los ofendidos no pueden hacer
nada al respecto ya que han quedado pobres.
A los hombres hay que ganarles con beneficios o destruirles, se vengan
de las pequeas ofensas ya que de las grandes no pueden. Por lo tanto,
hay que hacerles una ofensa que no le lugar a la venganza.
Militares en un territorio nuevo es intil.
Se debe convertir en el defensor de los vecinos ms dbiles.

Se debe debilitar al ms poderoso, as asegurndose que nunca en ese

territorio entre alguien con capacidad al igual que el prncipe.
Todo prncipe sabio debe preocuparse no solo de los problemas del
presente, sino tambin de los del futuro procurando evitarlos por todos
los medios.
En el Estado si se conocen a tiempo los males que ocurren en l se curan
pronto, pero cuando se dejan crecer y es fcil de reconocerlo para otros
est mal.
El deseo de adquirir es, verdaderamente, algo muy natural y ordinario; y
siempre que este deseo lo acten hombres que tienen a su favor todas
las posibilidades, sern alabados y nunca censurados; pero, por el
contrario, cuando no pudiendo se empean en hacerlo, caen en el error
y se les censura justamente.
No se debe nunca permitir un desorden esperando evitar una guerra;
porque no se evita, sino que se aplaza en tu perjuicio.
Los franceses no entendan nada en cuestiones de estado; porque si entendieran no
dejaran jams que la Iglesia alcanzara tanto poder.
No hay que favorecer el poder del otro ya que se incrementa su propia ruina.
Los principados de los que tenemos memoria son gobernados de dos maneras distintas:
o por un prncipe y el resto de sus siervos que, como ministros, por gracia y concesin
suya le ayudan a gobernar aquel reino; o por un prncipe y por barones que poseen sus
ttulos no por gracia del soberano sino por nobleza
de sangre.
Los barones tienen algo natural que los hace tener autoridad.
En los Estados con siervos, los prncipes tienen todo el poder.
Tres formas de mantener un Estado adquirido: 1) destruirle su libertad, leyes. 2) ir a vivir
all. 3) vivir con sus antiguas leyes y cobrare tributos, adems de tener un gobierno que
los mantenga como amigos.
No hay otro medio ms seguro para la conservacin que la ruina.
En las Repblicas hay ms vida, por lo tanto, lo ms seguro es destruirla.
Por vas virtuosas llegan a prncipes, adquieren el principado con dificultad, pero lo
mantienen fcilmente7; y las dificultades que encuentran al conquistar el principado,
nacen en parte de las nuevas formas e instituciones que se ven obligados a introducir
para sostener su estado y su seguridad.
Cuando empiezan a ser objeto de veneracin, habiendo destruido a todos cuantos podan
envidiar
sus cualidades, se mantienen potentes, seguros, honrados, felices.
Los que llegan al poder por la va de la fortuna, una vez instalado llegan las dificultades.
No es fcil que haber vivido siempre de privado sepa mandar.
Los Estados que surgen de repente, no pueden tener todas las races y ramificaciones,
por esto mismo, a la primera adversidad lo destruyen.
A no ser que el prncipe sea virtuoso y sepa defender rpidamente lo que la fortuna e ha
puesto entre las manos.
Dos maneras de llegar a ser prncipe: por virtud o por fortuna.
Aquel, pues, que juzgue necesario en su principado nuevo asegurarse contra los
enemigos, ganar amigos, vencer o con la fuerza o con el fraude, hacerse amar y temer
por los pueblos, seguir y reverenciar por los soldados, eliminar a quienes pueden o
deben ofenderte, innovar con nuevos modos el antiguo orden, ser severo y agradable,
magnnimo y liberal, suprimir la milicia desleal, crear otra nueva, mantener las
amistades de reyes y prncipes de manera que tengan que beneficiarte con cortesa o
atacar con respeto, no puede encontrar ms recientes ejemplos que las acciones de ste.
Los hombres hacen dao por miedo o por odio.
Hay ms maneras de ser prncipe: cuando se llega al principado por medios criminales y
nefandos, o cuando un ciudadano privado llega a prncipe de su patria con el favor de
sus dems conciudadanos.
Pero no se puede llamar virtud, el asesinar a sus ciudadanos, traicionar a los amigos, no
tener palabra, ni piedad, ni religin; estos medios harn ganar poder, pero no gloria.

El prncipe con nuevo Estado debe analizar todas las ofensas ineludibles y efectuarlas de
golpe.
En todas las ciudades existen estos dos tipos de humores: que nacen del hecho de que el
pueblo no quiere ser gobernado ni oprimido por los grandes y en cambio los grandes
desean dominar y oprimir al pueblo; y de estos dos diversos apetitos nacen en las
ciudades uno de estos tres efectos: principado, libertad o anarqua.
El principado: cuando los grandes ven que es imposible resistir al pueblo, empiezan a
acrecentar la reputacin de uno de ellos y lo convierten en prncipe para poder as, bajo
su sombra, desahogar sus apetitos. El pueblo, a su vez, viendo que no puede resistirse a
los grandes, acrecienta la reputacin de alguien y lo convierte en prncipe para
defenderse con su autoridad.
En el principiado, es ms difcil que el prncipe de los grandes permanezca en el poder.
En cambio, cuando llegar por la votacin popular, tienen el apoyo de todos para estar
ah.
A los grandes hay que dividirles principalmente en dos clases: aquellos que actan de
manera que con su proceder quedan ligados por completo a tu suerte y los que no. A los
que se ligan a ti, si no son rapaces, hay que amarles y honrarles; a los otros hay que
dividirlos en dos categoras. O hacen eso por pusilanimidad y natural falta de valor, y
entonces debes servirte de ellos, especialmente de los ms prudentes porque en los
momentos de prosperidad te honran y en las adversidades no tienes por qu temerles; o
bien no estn a tu lado premeditadamente y por ambicin, pensando ms en ellos que
en ti; y de estos el prncipe ha de guardarse, y temerlos como a enemigos declarados, ya
que siempre, en los momentos difciles contribuirn a su ruina.
Al prncipe le conviene tener la amistad de su pueblo.
Si un prncipe tiene tanto Estado debe sostenerse con ayuda de los dems.
Un prncipe potente y animoso superar siempre todas esas dificultades; ya sea dando a
sus sbditos la esperanza de que el mal no ha de durar, o bien atemorizndoles con la
crueldad del enemigo, o protegindose con destreza de aquellos que le parezcan
demasiado atrevidos.
Con dinero y la fuerza del Papa puede imponerse.
Los principales fundamentos de un Estado son las buenas leyes y buenas armas, y dado
que no puede haber buenas leyes donde no hayan buenas armas y donde no hay buenas
armas las leyes han de ser necesariamente buenas
Las armas que un prncipe defiende a su Estado son propias o mercenarias, o auxiliares o
mixtas.
Las armas auxiliares y mercenarias son intiles y peligrosas, ya que son ambiciosas,
indisciplinadas, desleales. Desean ser tus soldados mientras no declares la guerra, sin
embargo, cuando estalla la guerra se van,
El prncipe tiene que ir a la cabecilla de las tropas, en la Repblica mandan a ciudadanos
al frente.
Los capitanes mercenarios si son buenos con las armas hay que estar precavidos, ya que
lo usan para su propia grandeza.
Porque este tipo de tropas (mercenarias) generan tan slo lentas, tardas y dbiles
conquistas, y repentinas y espectaculares prdidas.
Las tropas auxiliares, que son otro tipo de armas intiles, son aqullas de que puedes
disponer cuando llamas a un poderoso para que con sus ejrcitos te ayude y defienda.
Los prncipes prudentes prefieren vencer con sus propias tropas que con las de otros.
La guerra y le reglamentacin dependen exclusivamente de quien manda.
No es lgico que un hombre que est armado obedezca a uno que no lo est.
Si un territorio se parece a otro, se puede conocer fcilmente la provincia y el prncipe
que posee esta habilidad, posee la habilidad de conocer bien al enemigo, encontrar
alojamiento, guiar ejrcitos.
El prncipe debe leer la historia para saber cmo se han parado los hombres
sobresalientes, analizar las victorias, derrotas.