Obiols en su libro Introduccin para la enseanza de la filosofa, explica que

en las sociedades actuales existe una necesidad de ensear filosofa, ante la

complejidad de los problemas que enfrentan las sociedades contemporneas por la
concentracin de la riqueza y la pavorosa exclusin social, el crecimiento de los
fundamentos, los encuentros y desencuentros entre las culturas, los dilemas ticos
derivados del desarrollo cientfico-tecnolgico, los problemas de la democracia, etc., se
impone con urgencia la enseanza de la filosofa como enseanza de una radical
actitud crtica, si queremos que los seres humanos sean dueos de su vida y capaces de
pensar y de trasformar el mundo que les toca vivir 1. Uno no podra expresarlo de
una mejor manera.
En relacin a esto las preguntas planteadas, porqu y para qu ensear
filosofa?, apuntan al sentido de la filosofa, de los cuales Obiols dice no deberamos
despistarnos no olvidarlos a la hora de tomar posicin frente a la enseanza, para no
desviarnos de nuestro objeto. Es por ello que el tema central del libro de Obiols, es la
reflexin acerca de las prcticas de la enseanza en la Filosofa.
El autor aborda aspectos de la enseanza de la filosofa. En el cual esboza el
significado de la expresin aprendizaje filosfico, al principio hace una revisin de la
historia de la filosofa, identificando diferentes inquietudes que puedan surgir y tratar de
hallar una respuesta a dicha problemtica, de aprender y ensear filosofa. Esto permite
abordar una propuesta para discutir con otras ideas, como cuestiones pedaggicas. Para
ello propone un modelo formal general para la enseanza de la filosofa. La reflexin
acerca de las prcticas de enseanza y el lugar del saber dentro del aula. Por otro lado,
un anlisis crtico de la filosofa, donde aprender y ensear filosofa van de la mano.
Pone en juego la enseanza de la filosofa y la reflexin acerca de las preguntas: Qu
es la filosofa? Qu es filosofar? Un anlisis de reflexin entre las prcticas
pedaggicas y el proceso de aprendizaje.

1. OBIOLS, G., Una introduccin a la enseanza de la filosofa, Buenos Aires, Libro del Zorzal, 2008, pgina 13.

Se propone plantear el significado de aprender filosofa transitando el

pensamiento de algunos filsofos clsicos (Kant Hegel Descartes etc.).
Parafraseando al autor, tener una actitud, frente a los problemas filosficos y tener en
cuenta la historia de la filosofa como herramientas de trabajo.
En este libro, Guillermo Obiols aborda aspectos cruciales de la enseanza de la
filosofa. Por ello, la arquitectura de la obra esta basada con, un prlogo escrito por le
profesor Eduardo Rabossi; una introduccin; tres captulos, los que a su vez estn
subdivididos por otros subttulos; y un epilogo.
En el prlogo Rabossi explica que, la idea principal que quiere transmitir Obiols
en su libro, es enfatizar el sentido de la enseanza de la filosofa y afirmar que el
verdadero valor del libro es lograr despertar del sueo dogmtico a quienes ensean
esta disciplina.
En la introduccin de libro Obiols, introduce la importancia de la enseanza de
la filosofa desde el nacimiento de las universidades en la Europa de la Edad Media, y
cmo a lo largo de la historia se fue imponiendo como modelo de una radical actitud
crtica.
En cuanto al primer capitulo, llamado Antecedentes, practicas y problemas en
la enseanza de la filosofa, el autor en un primer comienzo, describe los antecedentes
histricos europeos de la enseanza de la filosofa. Obiols, comienza en la Edad
Moderna, porque fue en ese periodo donde la filosofa paso a ocupar el lugar la
principal materia de estudio secundario y universitario. Pero con el paso del tiempo, en
las sociedades contemporneas, la enseanza de la filosofa fue entrando en un periodo
de debates. Ya que por un lado, las reformas en los cambios de estudio van privilegiando
aquellas materias tcnicas y cientficas, dejando de lado a la enseanza filosfica. Y por
otro lado, mucho ms claras y en palabras del autor las formas tradicionales de la
enseanza de la filosofa en el bachillerato resultan cuestionadas ante los cambios que
tiene lugar en la escuela secundaria2
De esta manera, la enseanza de la filosofa en Europa es un paso previo para
entender su introduccin en Latinoamrica y, especialmente, en la Argentina. Aqu
tambin, el autor logra exponer los antecedentes histricos coloniales, principalmente a
enfoques de la enseanza de la filosofa enfatizando a partir de la dcada de 1980, la
incorporacin de objetos pedaggicos.
2. OBIOLS, G., Una introduccin a la enseanza de la filosofa, Buenos Aires, Libro del Zorzal, 2008, pgina 23.

partir de la revolucin y de la independencia, donde la enseanza de la filosofa va a

recibir una gran influencia de la filosofa francesa (romanticismo y e ilustracin). Por
medio de los textos utilizados en la escuela media a partir de 1863, estudia diversos
Este nuevo enfoque pedaggico junto con la enseanza de la filosofa, lograran
una mayor comprensin crtica frente a los conceptos y proposiciones filosficas, por
parte del estudiante.
Tambin, Obiols, desarrolla los debates en la enseanza de la filosofa en el
mbito

universitario.

Este

debate

promovido

entre

vocacionalistas

profesionalistas, es en torno a la necesidad objetiva de la existencia de una carrera

especfica de la filosofa en la Universidad. Frente a este debate Obiols argumenta, que
ms all de las modalidades, del tipo de plan de estudios y de las finalidades de la
carrera, la cuestin central es la del planteo del profesor en el aula, la del tipo de curso
que se propone desarrollar, las actividades que les va a proponer a sus estudiantes 3,
ante la cuestin de la enseanza de la filosofa. Por ltimo, en este capitulo, estudia un
conjunto de problemas vinculados a la enseanza de la filosofa en la escuela media,
junto con el impacto que tuvo la filosofa con la Reforma Educativa realizada en la
dcada de 1990.
El segundo capitulo, que el autor lo denomina La enseanza y el aprendizaje
de la filosofa: cuestiones de fundamentos. Aqu el autor, aborda la problemtica del
aprendizaje y la enseanza de la filosofa, a travs de cuatro autores. Desde el
alumbramiento del conocimiento de Scrates, con el mtodo socrtico conocido como la
Mayutica. Por otro lado Descartes, dice que aprender historia de la filosofa y de la
ciencia no es suficiente y que por medio de las intuiciones, se llega a un saber certero.
Segn Kant la historia de la filosofa queda ligada a la accin de filosofar. Por lo tanto
para Kant no se puede aprender filosofa, sino se aprende a filosofar. Por ltimo,
Scheffler concilia algunas concepciones propuestas anteriormente, propone que el
aprendizaje se da a partir de una conexin entre la historia de la filosofa y el anlisis de
los problemas filosficos. En fin, para Obiols, No hay ningn motivo para
despreciar la prctica de la enseanza de la filosofa no para considerarla como el
mal menor. Por el contrario, la enseanza de la filosofa puede ser un acto de
produccin filosfica4, en otras palabras, el autor hace hincapi en la importancia de
entender a la enseanza de la filosofa como parte integral de la produccin filosfica.
3. OBIOLS, G., Una introduccin a la enseanza de la filosofa, Buenos Aires, Libro del Zorzal, 2008, pgina 36.
4. OBIOLS, G., Una introduccin a la enseanza de la filosofa, Buenos Aires, Libro del Zorzal, 2008, pgina 64.

Con respecto al tercer capitulo, Hacia un modelo general formal para la

enseanza de la filosofa, propone la necesidad de mejorar la enseanza y el
aprendizaje de la filosofa incorporando algunas de las ideas de la pedagoga
contempornea: la centralidad de los contenidos, el constructivismo y la idea de aulataller. Tambin seala los lmites y problemas del modelo tcnico de la enseanza del
siglo XX, contraponindolo a un enfoque compatible con la tradicin filosfica que dice
que la enseanza no puede limitarse a la aplicacin de un diseo institucional5. En la
actualidad, el aprendizaje y la enseanza de la filosofa, no es hoy la disciplina que
se ocupaba del estudio del proceso de enseanza en general y que procuraba derivar
normas de aplicacin igualmente universales para hacer eficaz dicho proceso 6, sino
que hoy en da, a la didctica se la piensa como un mtodo que tiene que ensear todo a
todos y en cualquier momento.
Para finalizar con este tercer capitulo y en el cual concluye su libro, Obiols
propone las bases de un modelo formal general para la enseanza de la filosofa,
empleado a los niveles de la enseanza media y Universitaria, que adopta el dilogo
profesor-alumno y la transformacin de las aulas en espacios de enseanza y de
produccin filosfica.
Por ltimo, en el libro de Obiols, vamos a encontrarnos con el Eplogo, aqu, el
autor explica el sentido de situar a la filosofa en el centro de la escena curricular. Y
propone estudiar a la filosofa desde una perspectiva ms histrico-social, cuyo objetivo
seria dar cuenta de las prcticas heredadas y de las modificaciones que pueden
suscitar de generacin en generacin.
Cuando Obiols habla de situar a la filosofa en el centro de la escena curricular, est
planteando vincular a la filosofa con otras asignaturas interdisciplinarias,
habra que considerar la necesidad de establecer conexiones de tipo
interdisciplinario con las restantes asignaturas del curriculum, con todas las
cuales la filosofa puede y debe establecer ricas relaciones: con los estudios de
lengua, por la filosofa del lenguaje, con la matemtica, por la lgica formal, etc.
7.

5. OBIOLS, G., Una introduccin a la enseanza de la filosofa, Buenos Aires, Libro del Zorzal, 2008, pgina 75.

6. OBIOLS, G., Una introduccin a la enseanza de la filosofa, Buenos Aires, Libro del Zorzal, 2008, pgina 76.
7.
OBIOLS, G., Una introduccin a la enseanza de la filosofa, Buenos Aires, Libro del Zorzal, 2008,
pgina 86.

Mucho podramos decir acerca de la enseanza y el aprendizaje de la filosofa, el

campo de la pedagoga es tan amplio como diverso y sus aportes a la educacin son tan
pertinentes como valiosos. La filosofa sin embargo, mecer un tratamiento especial
cuando se la pretende abordar desde una perspectiva pedaggica. Y creo que esto lo ha
hecho Obiols, en su libro Introduccin para la enseanza de la Filosofa. Ya que el
autor, logr hacer una sistematizacin de sus ideas acerca de la practicas de enseanza
de la filosofa y el lugar que el saber filosfico ha instalado y que sigue instalndose
dentro del mbito educativo.
Adems, este libro logr brindar la oportunidad para conocer la identidad y el
valor de determinadas prcticas y saberes que han sido desterrados en los ltimos
tiempos de las aulas, principalmente en las escuelas de nivel medio de enseanza, frente
al anlisis critico-filosfico de la disciplina.
Pero, creo que lo ms importante, es que este libro de un gran inters general
ante la bsqueda de autnticos contenidos filosficos, por su anlisis dual frente
aprender filosofa y aprender a filosofar. sta dualidad, puede ser pensada como
parte de una mirada mucho ms compleja, no slo sobre el rol que juega la enseanza
de la filosofa, sino tambin, como previa reflexin a cuestiones fundamentales acerca
de: Qu es la Filosofa? y Qu es un filsofo?
Es cierto sentido, hablar de un mtodo universal de la enseanza de la filosofa
plantea dificultades, pero tambin es cierto que en funcin del contexto, pueden existir
maneras ms adecuadas que otras. No es igual discutir libremente en un caf filosfico
que en un aula de escuela pblica as como no es igual una carrera en un circuito
cerrado que una en una clase de educacin fsica en el patio de una escuela. Ello no
implica que slo una de ambas sea filosofa o slo una ambas sea una carrera, sino ms
bien que ser distinto lograr las condiciones de posibilidad para el filosofar o para el
correr en uno u otro contexto. Para el caso del filosofar, quizs lo ms importante, sea
que tengamos en mente un circuito incompatible con el dogmatismo cerrado que
sostiene tesis sin argumentaciones que las avalen o con argumentaciones cuya
discusin no acepta8.

8. OBIOLS, G., Una introduccin a la enseanza de la filosofa, Buenos Aires, Libro del Zorzal, 2008, pgina 81.

De esta forma lograramos mantener abierto el camino de esa relacin filosfica con el
saber, es decir, el saber de una propia ignorancia. Ya que seria intil ensear la
filosofa como una serie de conceptos, teoras o historias, sin embargo, queremos
aclarar que rotundamente nos negamos tambin a la fcil salida de ensear a pensar
en el vaco o, lo que es lo mismo, a pensar a partir del leal saber y entender de cada
uno9. Una condicin fundamental de posibilidad de una carrera consiste en la
existencia de una pista; palabra con varios significados como por ejemplo, en una pista
como un recorrido, un trazado sobre un terreno. Sin embargo en este contexto el
significado que se le dar a la palabra pista se la pensar como una seal, como un
indicador que nos lleva a la resolucin de un problema; como los detectives siguen
pistas que les indican el camino a la resolucin de un problema, as creemos que los
textos filosficos son una pista y condicin de posibilidad necesaria para el filosofar,
por lo menos, en el contexto ulico. Por supuesto que es imposible hablar de Descartes
como lo hubiese hecho el propio Descartes, por supuesto que cada profesor presentar
su propia interpretacin y su propia postura al respecto por asctico que pueda pretender
ser, sin embargo, all estar presente el filsofo, el que ha recorrido la pista, con mayor o
menor xito tal vez, pero con un recorrido hecho y con pistas para iniciar un nuevo
camino.
El problema de la enseanza de la filosofa implica grandes dificultades que van
a ms all del definir la filosofa desde una u otro posicin o el esclarecer la relacin
entre el ensear y el filosofar. Quizs la mayor de las dificultades radique en la
anterioridad de la filosofa respecto del ensear. En qu sentido anterioridad? Notemos
que el ensear implica una relacin con un saber, por ejemplo, la relacin con el saber
de la fsica. En el caso de la enseanza de la fsica, el enseante es portador de un saber
positivo, por ejemplo, las leyes de la mecnica clsica, y realiza una actividad de
trasmisin de dicho saber. La filosofa, en cambio, no es an una relacin con un saber,
sino, ms bien, algo anterior y ms fundamental, la filosofa es una relacin con EL
SABER. No hay aqu un saber positivo que puede transformarse en contenido a ensear,
sino ms bien, algo anterior, algo que podramos llamar saber negativo. Negativo
porque no es un saber, sino un no-saber, no es un contenido, sino ms bien un nocontenido.

9. OBIOLS, G., Una introduccin a la enseanza de la filosofa, Buenos Aires, Libro del Zorzal, 2008, pgina 68.

Cmo se establece entonces una relacin enseanza aprendizaje de la filosofa, cuando

esta relacin implica un paso posterior a la filosofa para poder llevarse a cabo? Quizs
el lector est pensando que el problema no es tal, baste con transformar a la filosofa en
un saber positivo de una vez por todas y comenzar desde all a ensearla, sin embargo,
la filosofa transformada en un saber positivo es an filosofa? Por supuesto que no!
La filosofa es una actitud, un estilo de vida, algo del carcter de lo espontneo y por
ello mismo no puede conformarse en un saber positivo as como no puede serlo el saber
de la espontaneidad. Aprenda a ser usted mismo es una consigna que ha conquistado
el mercado con infinidad de libros de autoayuda, desde ya, consigna tan intil como el
pretender hacer de la espontaneidad o de la filosofa un saber positivo. Paradjicamente,
la filosofa es susceptible de ser enseada por su propio carcter de intransferible.
Scrates no se consideraba portador de ningn conocimiento digno de ser transmitido y
an as se lo condena a causa de sus enseanzas. Esa es la paradoja del profesor de
filosofa y de la filosofa en general desde que de ella hablamos. Qu es lo que ensea
la filosofa sino es el desaprender? Pero acaso se puede ensear a desaprender? Somos
de la opinin de que la enseanza y el aprendizaje de la filosofa logran feliz trmino
cuando el objetivo ya no es transmitir, sino ms bien, despejar el camino. Slo en el
momento en que se abandona el deseo de ensear, slo en el momento en que el
objetivo deja de ser el llegar al otro y se transforma en hacer lo posible para que el otro
pueda llegar, slo entonces se podr ensear filosofa.