Triada de Pierce

Charles Sanders Peirce, filsofo y lgico norteamericano que se dio a la tarea de

despejar el camino de lo que denomin semitica, es decir, la doctrina de la
naturaleza esencial y las variedades fundamentales de la Semiosis posible.
Ramas de la semitica

Gramtica puta: su propsito es determinar lo que debe ser verdadero del

representamen usado por toda inteligencia cientfica en orden a que pueda

encarnar un significado. (CS, p. 22)

Lgica: Es la ciencia de lo que es cuasi-necesariamente verdadero de los
representmenes de cualquier inteligencia cientfica, en orden a que
puedan valer respecto de algn objeto, esto es, que puedan ser
verdaderos. Asimismo, se puede decir que la lgica es la ciencia formal de

las condiciones de verdad de las puras representaciones (CS, p 23).

Retrica: Su propsito es determinar las leyes por las cuales, en toda la
inteligencia cientfica, un signo da origen a otro y un pensamiento da origen
a otro.

La primera rama de la semitica estudia la relacin de los signos con la

abstraccin; la segunda, la de los representmenes y la tercera, la de los signos
con sus representantes.
Signo, objeto e interpretante
Un signo, o representamen, es algo que, para alguien representa o se refiere a
algo en algn aspecto o carcter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de
esa persona un signo equivalente, o, tal vez, un signo an ms desarrollado. Este
signo creado es el interpretante del primer signo.
El signo est en lugar de algo, su objeto. Est en lugar de ese objeto, no en todos
los aspectos, sino slo con referencia a una suerte de idea.
La palabra Signo ser usada para denotar un Objeto perceptible, o solamente
imaginable o inimaginable en cierto sentido.

La funcin principal del signo es representar, para Peirce representar es estar

en lugar de otro, es decir, estar en relacin con otro que, para ciertos propsitos,
sea tratado por ciertas mentes como si fuera ese otro. Un diputado, un diagrama,
un sntoma, etc. Estn en lugar de, representan a alguien o a algo. Y todo lo que
representa a alguna otra cosa recibe el nombre de representamen. El signo, en
tanto est en lugar de un objeto representndolo, es consiguientemente un
representamen, y su acto o relacin de representar es la representacin.
Para que algo sea un Signo debe representar a otra cosa, llamada su Objeto,
aunque la condicin de que el Signo debe ser distinto de su Objeto es, tal vez,
arbitraria, porque, si extremamos la insistencia en ella, podramos hacer por lo
menos una excepcin en el caso de un Signo que es parte de un Signo.
El signo, representa a su objeto pero no lo hace bajo todos los aspectos, sino que
est en lugar de l slo con referencia a una suerte de idea. A esta idea Peirce le
llama fundamento del representamen. El fundamento debe entenderse en el
mismo sentido que cuando se dice un hombre capta la idea de otro hombre; esto
es, no se capta la idea idntica del otro hombre, pero s se tiene una idea similar.
Para Peirce, todo signo determina a un interpretante. En otras palabras, el signo
incide en un intrprete, provocando la aparicin de un signo similar o incluso ms
desarrollado.
Un signo o representamen, es un Primero que est en tal relacin tridica con un
Segundo, llamado Objeto, como para ser capaz de determinar a un Tercero,
llamado su Interpretante, a asumir con su objeto la misma relacin trifica es
genuina, vale decir, sus tres miembros estn ligados entre s de modo tal que no
se trata de un complejo de relaciones didicas. El Tercero debe tener la relacin
mencionada y, por lo tanto, debe ser capaz de establecer otro Tercero que le sea
propio; pero adems debe tener una segunda relacin tridica, en la cual el
Representamen o mejor dicho la relacin del Representamen con su Objeto (CS,
p. 45)

Lenguaje
Se considera al lenguaje como un proceso fsico y biolgico de desarrollo
ontogentico y filogentico, a partir del cual los individuos y las especies logran
categorizar y conceptualizar el mundo desde su conocimiento, capacidad y
habilidad para reconocerse como grupo, con necesidades, motivaciones y
sentimientos comunes (Aitchinson, 1992)
Es decir, que el lenguaje no se adquiere, es una capacidad de la evolucin de los
seres humanos, surgida de procesos mentales que se adaptaron a unas funciones
que originalmente no realizaban pero poco a poco se hicieron posibles.
Los procesos mentales referidos al concepto del lenguaje se fundamentan en la
capacidad de crear y representar al mundo por medio de formas simblicas, que
permiten reflejar la elaboracin de objetos, fenmenos y situaciones en sentido
verbal, escrito, simblico o gestual. Es as como el lenguaje refleja y posibilita el
pensamiento, haciendo de la mente un cmulo de imgenes, conceptos y
procesos de significacin semitica y lingstica.
El lenguaje es la diferenciacin del hombre de los dems seres vivos como un ser
racional y simblico, ya que permite expresar, en palabras o smbolos la realidad
observada o factible de ser imaginada.
Finalmente, el lenguaje se manifiesta como la manera racional y lgica para
representar el pensamiento y las distintas formas de apropiacin e interpretacin
de la realidad, conforme a una serie de intenciones, motivaciones y necesidades
que se experimentan en un contexto y en una situacin particular de interaccin
cognitiva, social y pragmtica.
Lengua
La lengua es la convencin interindividual que hace que un determinado producto
fnico (o grafnico) sirva como smbolo o representante de una realidad dada para
varios individuos. Que la convencin se d entre dos individuos o millones de ellos
no afecta a la esencia misma de la lengua como convencin interindividual, este
modo de ver la lengua lo propona Saussure.

Independientemente del nmero de individuos entre los que se d la convencin y

de la materia a la que se refiere la convencin (territorio delimitado por el hombre)
puede justificarse como estudio de la lengua, esto es, del sistema de
convenciones utilizado en una comunidad dada para la comunicacin
interindividual.
La lengua se ensea y se aprende, por lo tanto se considera como un sistema de
elementos fonticos y morfolgicos que se rige por unas reglas, que presenta
unos niveles y que se puede diferenciar en el orden estructural o significativo de
acuerdo con el conglomerado de hablantes y los territorios que ocupe geogrfica y
polticamente.
A diferencia del lenguaje, si se adquiere dependiendo de las condiciones
humanas, polticas, tnicas, religiosas y geogrficas que han dado lugar a las
diversas culturas y a los diversos pueblos.
Desde otra perspectiva, la lengua es considerada un sistema de signos, los cuales
dan lugar a la aprensin y aprehensin de la cultura; de manera que una vez
experimentada esta forma de representacin del mundo, va adquiriendo unas
caractersticas propias, especficas y diferenciadas dentro de los diversos grupos
humanos e histricos.
En consecuencia, la lengua hace referencia a la constitucin de pueblos, culturas,
etnias e ideologas que han influido en las formas de ver y concebir el mundo, as
como tambin de contar hechos o sucesos que han transformado a la humanidad
en sus distintas pocas.
El Habla
El habla es la concrecin de cualquier sistema lingstico, es decir de cualquier
lengua, ya que es la que permite reconocer la manera como los individuos,
pertenecientes a un mismo conglomerado social y cultural, hacen adecuaciones,
realizan transformaciones o se permiten ciertos usos que los hacen singulares en
su condicin de hablantes de la lengua. El habla, adems, tiene que ver con
factores sociales, econmicos, regionales, situacionales, contextuales,

comunicativos e intencionales, que inciden en las prcticas que realizan los

sujetos en su cotidianidad.
El habla permite identificar grupos humanos diferenciados, como pueden serlo los
jvenes, quienes presentan sus propias caractersticas a la hora de hacer uso de
la lengua, reflejando una pronunciacin ms relajada, ms corta, o ms rpida que
la de los adultos.
Bibliografa.
Revista de teora y anlisis, diciembre 1990, Universidad Autnoma Metropolitana
Charles Sanders Peirce, La ciencia de la semitica
Habla, Lengua e Idioma, Thesaurus, Jos Joaqun Montes Giraldo, 1983
Revista. Por la Ruta de Babel, ed 71, 2005.