A BBLIA O PLANO DIVINO REVELADO AOS HOMENS

Estudo da Palavra, Fevereiro de 2007, N. 02

Conhea Deus .Com.br

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A DISPENSAO DA INOCNCIA
E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem conforme nossa semelhana; e domine
sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra. E criou
Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; macho e fmea os criou. Gn 1.26-27

Deus criou o homem como coroa e glria de toda a criao, sua prpria imagem, para ser ele o regente e
cabea da criao perfeita do mundo ednico.
Ado foi feito do p da terra, consoante o Filho de Deus, embora esse ainda no se tivesse encarnado. Cristo iria
reinar sobre a criao atravs do seu representante, o homem (Lc 3.38).
Havia ntima comunho entre Deus e o homem, pois notamos que Deus passeava no jardim pela virao do dia
(Gn 3.8).

A CRIAO DO HOMEM.

. Passeava

Ele,

porm, respondendo, disse-lhes: No tendes lido que

aquele que os fez no princpio macho e fmea os fez. Mt 19.4

no jardim pela virao do dia. Gn 3.8 (1)

A respeito da criao do homem (Gn 1.26-28).

Tanto o homem quanto a mulher foi criao especial de
A posio do homem.
Deus, no um produto da evoluo (Mt 19.4. Mc 10.6).
Havia ntima comunho entre Deus e o homem, pois
O homem e a mulher, igualmente, foram criados
notamos que Deus (Gn 3.8).
imagem e semelhana de Deus. A base dessa
Deus criou o homem como a coroa e glria de toda a
imagem, podiam comunicar-se com Deus, ter comunho
criao, sua prpria imagem, para ser ele o regente e
com Ele e expressar de modo incomparvel o seu amor,
cabea da criao perfeita do mundo ednico. (2)
glria e santidade. Eles fariam isso conhecendo a Deus e
O homem foi dotado de inteligncia perfeita e capacidade
obedecendo-o (Gn 2.15-17). Eles tinham semelhana
para poder administrar o mundo segundo a mente de
moral com Deus, pois no tinham pecado, eram santos,
Cristo. Deu nomes aos animais, sendo orientado por uma
deciso para fazer o que era certo (Ef 4.24). Viviam em
intuio dos propsitos divinos a seu respeito.
comunho pessoal com Deus, que abrangia obedincia
Dispensava perfeitamente todos os meios comuns da
moral (Gn 2.16,17). Quando Ado e Eva pecaram, sua
cincia, que so os livros, as escolas e a experincia.
semelhana moral com Deus foi desvirtuada ( Gn 6.5).
O homem sabia por intuio e no por processos
Na redeno, os crentes devem ser renovados segundo
didticos. O primeiro homem era perfeito fsico, mental e
a semelhana moral original (Ef 4.22-24; Cl 3.10).
moralmente. Em Romanos 3.23 descobrimos que ele
Ado e Eva possuam semelhana natural com Deus.
tinha a glria de Deus.
Foram criados como seres pessoais tendo esprito,
mente, emoes, autoconscincia e livre arbtrio
Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus.
Rm 3.23
(Gn 2.19,20; Gn 3.6,7; Gn 9.6). Em certo sentido, a
constituio fsica do homem e da mulher retrata a
imagem de Deus, o que no ocorre no reino animal.
Cristo a imagem de Deus e
Deus ps nos seres humanos a imagem pela qual Ele
o homem foi feito imagem de Deus.
apareceria visivelmente a eles (Gn 18.1.2.22) e a forma
que seu Filho um dia viria a ter (Lc 1.35; Fp 2.7; Hb
10.5).
Cristo o original e Ado a cpia.
O homem foi criado em Cristo, a eterna imagem de Deus, e formado
O fato de seres humanos terem sidos feitos imagem de
segundo Ele, a eterna semelhana ou representao visvel de Deus.
Deus no significa que so divinos. Foram criados
segundo uma ordem inferior e dependentes de Deus (Sl
O surgimento do homem (Gn 2.18-25).
8.5)
Nada h definitivo que conteste a existncia real da
Toda a vida humana provm inicialmente de Ado e Eva
histria de Ado e Eva. Todas as objees em aceitar
(Gn 3.20; At 17.26; Rm 5.12).
esta verdade se baseiam em conceitos subjetivos de
improbabilidades. Para muitos, Ado e Eva no passam AS ALIANAS ENTRE DEUS E O HOMEM.
de mitos e fbulas. So seres humanos que querem de
todas as formas negar a histria bblica por no A aliana ednica (Gn 2.16,17).
desejarem saber a verdade, pois esta pode proporcionar- Por essa aliana Deus concedeu ao homem plena
lhes muitos incmodos. (3)
inteligncia, intuio e capacidade administrativa, pelas
Jesus citou o fato da existncia de Ado e Eva como real
quais regeria toda a criao na qualidade de responsvel
historicamente sem qualquer nuance de dvidas (Mt
perante Deus.
19.4-6).
Certas obrigaes foram impostas ao homem, como:
A raa humana oriunda de um nico ser, Ado (Rm
1) Ocupar a terra; 2) Comer somente de ervas e frutas;
5.12)
3) Guardar o Jardim do den; e 4) Abster-se de comer
da rvore do conhecimento do bem e do mal.
Era necessria essa proibio nica, uma vez que o
homem tinha livre-arbtrio. A escolha serio o meio de
provar essa liberdade. Sua opo de obedecer ou
Bblia de Estudo Pentecostal Revista e Corrigida, Edio 1995.
O Plano Divino Atravs dos Sculos N. Lawrence Olson Ed. CPAD
desobedecer a Deus.
Curso Interdenominacional de Teologia por Correspondncia ICP Instituto Cristo de Pesquisas

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A BBLIA O PLANO DIVINO REVELADO AOS HOMENS

Estudo da Palavra, Fevereiro de 2007, N. 02

Os resultados da queda.
A falha do homem (Gn 3.1-9).
Depois de certo tempo, entrou no paraso ednico aquele
elemento estranho, Satans, cujo nico objeto era
1 Conhecimento do mal, Ao desobedecer, ele adquiriu esse conhecimento do
pecado, e por essa razo foi-lhe proibido comer do fruto da arvore do conhecimento do
introduzir confuso no ambiente de paz.
bem e do mal (Gn 3.22).
Aproveitando-se da serpente, a mais sagaz das criaturas
do Jardim, conseguiu o seu intento maligno.
2 A perda da Comunho com Deus, Havendo quebrado a lei de Deus, o homem
O ardil usado por ele foi a dvida que conseguiu
sentiu-se envergonhado na sua presena. Essa vergonha destruiu a comunho com
Deus, causando um grave prejuzo.
introduzir na mente da mulher, por meio de insinuao
muito disfarada. assim que Deus disse: No
3 Separou-se de Cristo, At ento Ado havia sido sustentado pela f na Palavra
comereis de toda arvore do Jardim? perguntou ele.
de Deus. Portanto, quando o homem rejeitou a Palavra de Deus, que lhe era o Po da
Ser possvel que Deus faria uma coisa dessas, proibir
vida, perdeu essa vida espiritual em Cristo. O homem tornou-se morto em seus delitos
e pecados.
a vocs de comer duma arvore neste Jardim? foi sua
interrogao maliciosa.
4 O Esprito do homem ficou em estado de morte, Destitudo do Esprito Santo,
Mas Eva no foi obrigada a aceitar essa calnia
o esprito do homem passa ao estado de morte espiritual. Foi o caso de Ado e Eva.
venenosa. Ela deveria ter terminado logo a conversa
tendenciosa contra a Pessoa do Criador.
Assim ela, infelizmente, deu ouvido a esse ser abjeto e
estranho que maliciosamente falou o Criador, daquele A natureza humana (Ec 12.6,7).
que tudo sustenta, e que o nosso Amigo. O ato de De todas as criaturas que Deus fez, o ser humano
incomparavelmente superior e tambm a mais complexa. Por
tomar aquele fruto serviu para provar que ela acreditou
seu orgulho, no entanto, o ser humano comumente se esquece
na palavra de Satans e duvidou da bondade de Deus.
de que Deus o seu Criador, que ele um ser criado, e que
Essa condio espiritual e pecaminosa o casal transmitiu
depende de Deus.
sua posteridade, e esse foi o grande pecado de todos A Bblia ensina claramente que Deus, mediante deciso
os sculos.
especial criou a raa humana, sua imagem e semelhana.

Oito Alianas entre Deus e os Homens.

1 A aliana ednica, ,

que condicionou a vida do homem no estado da inocncia

(Gn 1.28).

2 A aliana com Ado,

que condicionou a vida do homem decado, oferecendo

a promessa dum Redentor (Gn 3.14-21).

A aliana com No, que estabeleceu o princpio do governo humano e

assegurou a continuao da vida sobre o planeta (Gn 9.1-17).

4 A aliana com Abrao,

que daria incio nao israelita e concedeu-lhe a terra

da Palestina (Gn 12.1-3).

5 A aliana com Moiss,

que condena todos os homens (Rm 3.23; Ex 19.1-25).

6 A aliana palestnica,

que assegura a restaurao e a converso final de Israel

(Lc 26; Dt 28.1 a 30.3).

A aliana com Davi, que promete o trono de Israel posteridade de Davi,

promessa que se cumprir em Cristo, o Filho de Davi (2 Sm 7.16; 1 Cr 17.7).

A Nova Aliana, que assegura a transformao espiritual de Israel e de todos

que crem em Cristo, tornando-os aceitveis a Deus .

A sorte da mulher (Gn 3.16).

Alm das conseqncias ms sobre o casal em geral, a
mulher sofreu uma maldio trplice: a concepo
multiplicada, um aumento de dores durante a
maternidade e a sujeio ao domnio do homem.
A maldio sobre a Serpente (Gn 3.14,15).
A serpente recebeu pior maldio do que qualquer outro
animal foi condenada a rastejar-se sobre o ventre e a
comer o p da terra. Haveria guerra perptua entre ela e
o homem, a serpente lhe feriria o calcanhar e ela lhe
esmagaria a cabea. Entendemos que essa uma
profecia referente a Cristo, que esmagou a cabea de
Satans, destruindo-o para sempre.

Por terem sidos semelhana de Deus. Ado e Eva podiam

comunicar-se com Deus. Ado e Eva tinham semelhana
moral com Deus, por serem justos e santos, com um corao
capaz de amar e tambm determinado a fazer o que era bom.
Tinham semelhana com Deus na inteligncia, pois foram
criados com esprito, emoes e capacidade de escolha.
Quando Ado e Eva pecaram, essa imagem de Deus neles, foi
seriamente danificada, mas no totalmente destruda.
Inevitavelmente, a semelhana moral com Deus, no homem,
ficou arruinada quando Ado e Eva pecaram; deixaram de ser
perfeitos e santos e passaram a ser propensos ao pecado;
propenso esta, ou tendncia que transmitiram aos filhos.
A Bblia revela que a natureza humana, criada imagem de
Deus, trina e uma, composta de trs componentes, a saber:
esprito, alma e corpo (1 Ts 5.23; Hb 4.12). Deus formou
Ado do p da terra (seu corpo) e soprou nas suas narinas o
flego da vida (seu esprito), e ele tornou-se um ser vivente
(sua alma).
O corpo (hb. basar; gr. soma) pode ser definido, em resumo,
como o componente do ser humano que volta ao p quando a
pessoa morre (s vezes, chamada carne).
A alma (hb. Nephesh; gr. Psyche), frequentemente traduzida
por vida, pode ser definida, de modo resumido, como os
aspectos imateriais da mente, das emoes e da vontade, no
ser humano, resultantes da unio entre o esprito e o corpo. A
alma juntamente com o esprito humano, continuar a existir
aps a morte fsica da pessoa. A alma est to ligada
natureza imaterial do ser humano, que, s vezes, o termo
alma usado como sinnimo de pessoa.
O esprito (hb. ruach; gr. pneuma) pode ser definido, em
resumo, como o componente imaterial do ser humano, em que
reside a nossa faculdade espiritual, inclusive a conscincia.
principalmente atravs desse componente que se tem
comunho com o Esprito de Deus.
Desses trs componentes, que constituem a completa natureza
humana, somente o esprito e a alma so indestrutveis e
sobrevivem morte, para ento seguirem para o cu (Ap 6.9;
Ap 20.4) ou para o inferno (Sl 16.10; Mt 16.26).
Quanto ao corpo, a Bblia ensina repetidamente que enquanto
o crente aqui viver, deve cuidar bem do seu corpo, atravs da
sua converso, isento de imoralidade e de iniqidade (Rm
6.6,12,13) e da sua dedicao ao servio de Deus.

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