UMA TEOLOGIA PARA A

PLANTAO DE IGREJAS
P or Gordon Ta ylor
Ha nk Ras t
Da vid Ca mpbell,
Jim Dundas
John M iller
Bra d S wyga rd

Traduzido do original em Ingls

A Theology of Church Planting Circular Letter 2012 ARBCA

By Por Gordon Taylor, Hank Rast, David Campbell,
Jim Dundas, John Miller and Brad Swygard

Via: ARBCA.com
(Association of Reformed Baptist Churches of America)

Traduo por Camila Almeida

Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Fevereiro de 2016

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a graciosa

permisso do Comit de Publicaes ARBCA, representado pela pessoa de Gary Marble, sob a licena
Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.
Voc est autorizado e incentivado a reproduzir e/ou distribuir este material em qualquer formato,
desde que informe o autor, as fontes originais e o tradutor, e que tambm no altere o seu contedo
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Uma Teologia para a Plantao de Igrejas

Por Gordon Taylor, Hank Rast, David Campbell, Jim Dundas, John Miller e Brad Swygard

[Carta Circular da ARBCA 2012]

O Comit de Plantao de Igrejas, de acordo com a sua responsabilidade de incentivar o

plantio de igrejas nos Estados Unidos, tem buscado apresentar esta carta s igrejas para
explorar diferentes aspectos da plantao de igrejas. Ns queremos considerar quatro
aspectos do plantio de igreja local: 1) uma breve teologia da plantao de igrejas; 2) perguntas a fazer antes de plantar uma igreja; 3) um olhar para tipos culturais de igrejas que
tendem a plantar igrejas; e 4) uma exortao a olhar para os campos que j cercam as
nossas igrejas. A carta um esforo conjunto do comit, com diferentes homens contribuindo para o esforo. O Comit de Plantao de Igrejas composto por Gordon Taylor
(coordenador da ARBCA), Hank Rast (presidente), David Campbell, Jim Dundas, John
Miller e Brad Swygard.
Uma Teologia de Plantao de Igrejas
O que uma boa teologia de plantao de igrejas? Para conhecer a correta teologia, devemos comear com uma boa definio. Dr. James Renihan deu esta definio em cada uma
das Escolas de Plantio de Igreja. Plantao de igrejas sobre dar luz, pela obra do
Esprito de Deus, a congregaes adoradoras 1. Embora essa definio no diga explicitamente que meios Deus usa para realizar o plantio de uma igreja, no entanto, isso est claramente implcito. Esta definio pressupe ou implica que existem dois pilares essenciais da
teologia sobre os quais a plantao de igrejas se apoia: a glria de Deus e a responsabilidade humana.
1) A plantao de igrejas deve ter como base e objetivo a glria de Deus. Este o princpio
fundamental para toda plantao de igrejas. Por que plantar igrejas? assim que a sabedoria, o poder e a graa de Deus sero mais bem conhecidos no mundo e nos lugares celestiais, como diz Paulo em Efsios:
Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos cus, segundo o eterno propsito que fez em Cristo Jesus nosso
__________
[1] Renihan, Dr. James, The Theology of Church Planting [A Teologia de Plantao de Igrejas], palestra em
Heritage Baptist Church, Mansfield, Texas, 10 de fevereiro de 2011.

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Senhor, no qual temos ousadia e acesso com confiana, pela nossa f nele (Efsios 3:1012).
No livro de Atos, igrejas cresciam com o propsito da glria de Deus. Se um milagre era
realizado ou multides criam, o resultado era o louvor a Deus. Ento, hoje, a glria de Deus
deve ser a base que constitui a plantao de igrejas. A glria de Deus melhor vista em
congregaes adoradoras. Enquanto a igreja se rene para adorar, ouvir a Palavra pregada
e observar as Ordenanas, Deus glorificado. Este princpio teolgico fundamental, a glria
de Deus, deve ser a verdade fundamental para toda a plantao de igrejas.
2) Um segundo princpio teolgico de plantao de igrejas a verdade da responsabilidade
humana. Deus completamente soberano quanto ao local onde o Evangelho vai e onde as
igrejas so plantadas (Atos 16:6-10). O Deus soberano Quem determina onde o Evangelho
pregado, tambm envia homens para pregar. Estes homens pregam sob o comando de
Cristo. Uma vez que existe um comando, a igreja responsvel por enviar homens para
pregar e plantar igrejas.
A verdade da responsabilidade do homem pode ser explorada a partir de duas perspectivas.
Em primeiro lugar, a Teologia Reformada considera seriamente o mandamento de Jesus
para pregar o Evangelho a toda a criatura (Mateus 28:18-20; Marcos 16:15; Lucas 24: 4449; Joo 20:21; Atos 1:8). A principal forma pela qual isso deve ser feito por meio de
homens vocacionados para o ministrio evanglico. Ns cremos e afirmamos o ofcio
especial do ministro da Palavra e dos sacramentos; que h uma proclamao oficial de que
conduzida por um ministro que autorizado a falar em nome de Jesus Cristo, enquanto
ele explica e aplica o seu texto conforme a Palavra de Deus 2. Jesus era um evangelista;
os apstolos eram evangelistas que plantaram igrejas. Em Atos 1:8 Jesus prescreveu os
lugares onde o Evangelho devia ser pregado. Era para comear em Jerusalm e depois ser
estendido para a Judia e, finalmente, para o mundo. Este foi o padro que Jesus seguiu.
Jesus pregou o Evangelho localmente e depois foi para as cidades prximas (Marcos 1:38).
Os ministros so responsveis hoje a pregar o Evangelho localmente e tambm nas
cidades prximas, como nosso Senhor fez.
Em segundo lugar, a Teologia Reformada leva a srio a necessidade de que os membros
da nova igreja plantada sejam ativamente envolvidos na promoo do Evangelho entre si e
tambm com outros em sua comunidade. Efsios 4:15 ensina que o resultado do ministrio
__________
[2] Planting, Watering, Growing: Planting Confessionally Reformed Churches in the 21st Century [Plantar,
Regar, Crescer: Plantando Igrejas Confessionalmente Reformadas no Sculo 21], ed. Daniel R. Hyde and
Shane Lewis (Grand Rapids: Reformation Heritage Books) 72.

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pastoral que os santos estaro falando a verdade em amor, de modo que o crescimento
em Cristo ocorra3. Romanos 15:14 afirma que Paulo est confiante que os crentes so
capazes de instruir uns aos outros. A Bblia tambm ensina que todos os crentes, embora
no pregadores que so enviados e ordenados pela igreja, devem ter Cristo e o Evangelho
em seus lbios, enquanto no mercado (1 Tessalonicenses 1:8). 4
Os membros da igreja so capazes de falar sobre Jesus Cristo. Este assunto deveria ser
familiar para as pessoas Reformadas a partir de sua instruo catequtica. Na sua
exposio do Credo dos Apstolos, o Catecismo de Heidelberg explica por que ns
chamamos Jesus Cristo: Ele foi ordenado por Deus, o Pai, e ungido com o Esprito Santo,
para ser o nosso principal Profeta e Mestre... o nosso nico Sumo Sacerdote... e nosso
eterno Rei (CH, Pergunta e Resposta 31). Em seguida, pergunta como isso se aplica a
ns: Mas por que tu s chamado de Cristo?. A resposta : Porque pela f eu sou um
membro de Cristo, e nisso um participante da Sua uno. Uma parte desta uno que
ns tambm somos no somos somente sacerdotes e reis, mas tambm profetas, a fim de
que [ns] tambm possamos confessar o Seu nome (CH, Pergunta e Resposta 32). Todos
os membros de Cristo por definio, inata e inerentemente tm uma responsabilidade
proftica para falar de Cristo ao mundo. 5
Assim, a teologia da plantao de igrejas repousa sobre dois pilares: a glria de Deus e a
responsabilidade do homem. Ambos so essenciais para uma compreenso adequada da
plantao de igrejas. A teologia devidamente compreendida produzir prtica correta. A
plantao de igrejas deve comear com a convico de que a glria de Deus o objetivo
final da plantao de igrejas e prosseguir com a convico de que o ministro Cristo e os
santos devem obedecer aos mandamentos de Deus para espalhar o Evangelho e plantar
igrejas. A frase que caracterizou William Carey tambm deve caracterizar a plantao de
igrejas: Tente grandes coisas para Deus. Espere grandes coisas de Deus.
Devemos plantar uma nova igreja?
__________
[3] A diferena de opinio existe quanto a se uma vrgula deveria ocorrer aps a palavra santos no verso 9.
Mas, no importa a interpretao do verso 9, o verso 15 refere-se claramente a todos os santos em uma igreja
falando a verdade em amor. O verbo est no presente, particpio ativo, masculino, plural, nominativo.
[4] Alguns sugerem que este nada mais do que a notcia espalhada, mas melhor ver esta atividade como
evangelstica pelos santos nesta cidade estrategicamente localizados. Como Hendriksen diz em seu
Comentrio: Agora, o ponto no certamente que apenas o rumor com referncia grande mudana em
Tessalnica foi se espalhando, mas sim que os crentes de l, no entusiasmo de uma grande descoberta,
propagavam ativamente a sua f em Deus (CNT, 1 Tessalonicenses, p. 53).
[5] Plantar, Regar, Crescer. 73.

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Imagine um grupo de ancios, ou uma congregao inteira, ou um grupo de Cristos de

diferentes igrejas, ou os representantes de uma denominao em particular discutindo a
plantao de uma nova igreja. A pergunta : Ser que devemos plantar uma nova igreja?.
Nossa pergunta : quando a resposta deve ser Sim?
1) Quando nenhuma igreja existe em absoluto.
Em Romanos 15:20 Paulo afirma que sua estratgia de misso era pregar o Evangelho
onde Cristo ainda no havia sido pregado. Em sua mente, eram lugares onde Cristo no
era adorado em absoluto, um territrio virgem para o Evangelho. Se a fundao tivesse
sido colocada por algum (ou seja, se algum tivesse plantado uma igreja antes dele) Paulo
estava empenhado em seguir em frente e evangelizar em outro lugar. O desejo do seu
corao era alcanar os no alcanados e v-los confiar em Cristo e formar igrejas Crists.
Comunidades e povos no alcanados existem hoje em grande nmero. No h falta de
lugares sem um testemunho do Evangelho. Deveramos estar tentando plantar igrejas l?
Tendo em considerao os termos da Grande Comisso e a vastido da necessidade
espiritual, perguntar o mesmo que responder.
2) Quando uma igreja adicional necessria.
A suposio aqui que, em uma determinada cidade ou comunidade j existe uma igreja
Crist. Por vrias razes, no entanto, necessria uma igreja adicional.
Talvez porque os nmeros a serem alcanados com o Evangelho so muito grandes. As
presentes igrejas no podem tratar adequadamente as necessidades espirituais de toda a
populao. A ajuda de outras igrejas urgentemente necessria.
Talvez porque as igrejas existentes no esto fazendo a obra do Evangelho. Elas tm se
afastado tanto da verdade que elas tm apenas um falso evangelho a proclamar. As necessidades de uma comunidade onde este for o caso so quase to grandes quanto as de uma
no alcanada.
Talvez porque a obra do Evangelho no esteja sendo feita to bem quanto deveria ser. A
igreja pode ser to introspectiva como tendo pouco corao para o evangelismo. Ou os
seus esforos podem ser limitados por causa de uma viso hiper-Calvinista do Evangelho.
Ou pode ser professamente evanglica e muito ativa em seu alcance e ainda assim, a sua
mensagem ter uma diluio grave do Evangelho bblico. Se assim for, ento h necessidade evidente de uma igreja que ativamente faa a verdade ser conhecida.

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O que devemos pensar, no entanto, sobre os Batistas Reformados que desejam plantar
uma igreja, porque eles desejam pertencer a esse tipo particular de igreja? (Uma pergunta
semelhante poderia ser feita sobre os Cristos de outras convices). H perguntas srias
que devem ser primeiramente abordadas. O plantio de uma igreja Batista distintamente Reformada suficientemente importante para justificar os crentes em deixar sua igreja atual,
se essa igreja solidamente bblica e engajada em misses? Ser que a sua sada potencialmente contribui para a fraqueza dela? O plantio de mais uma igreja poderia prejudicar
a obra geral do Evangelho em um lugar particular (porque as pessoas ficam duvidosas,
confusas ou desiludidas por causa do que eles veem sobre a fragmentao da igreja)?
Estes crentes esto comprometidos com o plantio da nova igreja em uma rea de necessidade genuna? A viso do Novo Testamento sobre pecadores sendo salvos e se tornando
parte da igreja de Cristo honestamente os emociona e os conduz? A adequao de ir
adiante com a desejada igreja a ser plantada precisa ser determinada em funo das respostas a essas perguntas.
Igrejas que Plantam Igrejas
Existe um tipo de cultura de igreja que tende a plantar igrejas? Nossa limitada pesquisa a
partir da histria de igrejas de esprito missionrio e algumas igrejas dentro da esfera da
ARBCA mostra pelo menos trs caractersticas diferentes podem descrever igrejas que
plantam igrejas.
Primeiro, parece existir uma correlao entre igrejas que tm nfases missionrias em suas
igrejas e igrejas que plantam outras igrejas. A igreja voltada para o exterior tende a ser
solidria e interessada em todos os tipos de atividade missionria, seja a plantao de igreja
local ou plantao de igreja em misso estrangeira. Portanto, as culturas de igrejas que
plantam igrejas so engajadas em misses. Elas tendem a ter nfase na orao por
misses, conferncias sobre misses, orao e grupos de apoio de jovens e mulheres com
particular nfase missionria. Elas podem envolver os seus jovens em misses de curto
prazo. Elas reservam um tempo em reunies de orao e cultos de orao pelo avano do
Reino de Deus. Algumas podem ter pocas especiais de orao ou pensar em maneiras
criativas para incentivar e apoiar os missionrios que j esto em campo. Algumas poderiam incentivar um zelo por misses e plantao de igrejas por fazer com que o seu povo
conhea homens que j esto no campo, lhes visitando e pregando aps receber autorizao, ouvindo seus testemunhos sobre o chamado do Senhor em suas vidas, os chamados
para o sacrifcio, e as alegrias e decepes que eles enfrentam. Elas organizam visitas ao
missionrio no campo para obter uma perspectiva prtica. Outras igrejas podem ter estudos
ou comentrios regulares de biografias missionrias na Escola Dominical ou interao em
pequenos grupos.

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Segundo, as igrejas que plantam igrejas tentam plantar igrejas. Algo mais do que orao
geral pela plantao de igrejas deve ocorrer. Buscas tangveis, que incluem a pesquisa de
reas particulares com falta de testemunho evanglico, e busca por portas abertas com
tentativas (at mesmo aquelas do tipo mal-sucedidas), parecem caracterizar igrejas que
plantam. Como observou Brad Swygard, escrevendo em uma das Updates [Atualizaes],
o Novo Testamento mostra uma atitude proativa na plantao de igrejas. Observando a
atividade de Paulo em Atos 16: quando o Esprito Santo probe o apstolo de ir para a sia,
Paulo e seus companheiros no se sentam e tornam-se cautelosos, esperando a persuaso
do Esprito. Lucas observa que eles intentavam ir para Bitnia, mas a porta estava fechada.
Mesmo assim, eles no esmoreceram, mas passaram a Trade. Enquanto estavam l, em
meio ao 'intentar', eles receberam o chamado para ir Macednia 6. Um pastor da ARBCA
exorta: ns devemos ter um compromisso e vontade de plantar igrejas, uma crena de que
devemos faz-lo.
Essa mentalidade leva terceira caracterstica das igrejas que plantam igrejas, uma espiritualidade profunda que move as pessoas para fora de suas zonas de conforto. O recente
livro de Robert Davey, The Power to Save [O Poder para Salvar], narra a histria do Evangelho na China, comeando com o ministrio de Robert Morrison em 1807. Mais tarde, no
mesmo sculo, Hudson Taylor comeou a notavelmente bem-sucedida China Inland Mission, cujos os frutos permanecem at hoje. Davey revela a prescrio bblica de Hudson
Taylor para levantar missionrios e plantadores de igrejas nas igrejas no seu tempo, para
se esforarem pela salvao dos chineses.
No estudo sobre o Verbo Divino, eu aprendi que para se obter trabalhadores bem-sucedidos no era necessrio elaborar apelos por ajuda, mas em primeiro lugar, fervorosa
orao a Deus para que enviasse trabalhadores, e em segundo lugar, o aprofundamento
da vida espiritual da igreja, de modo que os homens fossem incapazes de ficar em casa. 7
O mais impressionante a insistncia de Taylor sobre o aprofundamento da vida espiritual
da igreja e, particularmente, os resultados no corao dos homens que os conduzem do
conforto de suas casas ao campo de trabalho. Essa caracterstica est no prprio corao
do empreendimento missionrio e da plantao de igreja. Taylor continua a falar sobre a
responsabilidade do Cristo no seu tempo, quanto aos chineses, para que se preocupassem com a salvao dos perdidos. Comentando frequentemente em Provrbios 24:11-12,
onde se l:
__________
[6] Swygard, Brad, Evangelism Shows the Mind of Christ [O Evangelismo Demonstra a Mente de Cristo],
ARBCA, Update.
[7] Davey, Robert, Power to Save [O Poder para Salvar], 110-11.

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Se tu deixares de livrar os que esto sendo levados para a morte, e aos que esto sendo
levados para a matana; se disseres: Eis que no o sabemos; porventura no o considerar aquele que pondera os coraes? No o saber aquele que atenta para a tua alma?
No dar ele ao homem conforme a sua obra?
Taylor exorta: A culpa vem sobre todo crente que conhece a salvao de Deus e no faz
nada, ou muito pouco, para auxiliar na realizao do comando da Grande Comisso. o
comando de Cristo. um dever. Em nome da China, Ele chama, no mnimo, para eficaz
orao fervorosa e abnegado esforo extenuante pela salvao do chins ignorante. A
apatia e indiferena relativa ao bem-estar eterno dos chineses so uma negao da lei do
amor.8
David Vaughn, missionrio da ARBCA na Frana, pregando em Lucas 24:44-47 no final da
Assembleia Geral em 2010, falou sobre memria de ouvir sermes evangelsticos de cortar
o corao em sua juventude e como eles fizeram o seu corao arder dentro dele e o
impressionar, mais tarde, o desejo e impulso para pregar o Evangelho aos perdidos. Ele
era um daqueles incapazes de ficar em casa. Igrejas que plantam igrejas parecem ter algo
do ardente desejo de corao para ver os homens salvos que flui de suas reunies que por
sua vez empurram os homens para fora de suas igrejas para que faam esta grande obra.
Que o Senhor possa promover essa profunda espiritualidade em nossas igrejas para que
possamos ver mais igrejas plantadas, mais missionrios enviados, pela honra do Seu
grande nome e a salvao daqueles que esto sendo levados para a matana.
Olhe para os Campos
A Grande Comisso (Mateus 28:18-20) no limita esforos missionrios de uma igreja, seja
a campos missionrios estrangeiros ou locais. Jesus Cristo veio ao mundo para salvar os
pecadores (1 Timteo 1:15). Os pecadores esto por toda parte, perto e longe, em nosso
redor e no exterior. O pecado, idolatria e adorao falsa so questes do corao, no de
geografia. Onde voc encontra pessoas, voc encontra uma grande necessidade de Cristo,
da pregao do Evangelho e do plantio de igrejas.
Podemos ver facilmente a partir da Escritura que Jesus foi aonde as pessoas estavam.
Paulo tambm foi onde as pessoas estavam. Este tem sido o padro da Igreja ao longo da
Histria. Deve ser conosco tambm.
Os Estados Unidos tm a terceira maior populao do mundo, China e ndia, estando em
__________
[8] Ibid. 112.

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primeiro e segundo lugar. De acordo com o ltimo censo norte-americano, atualmente, mais
de 313.232.044 pessoas vivem em territrio americano. Em 2020 as projees so de que
a populao aumentar para mais de 346 milhes. Em 2030, esse nmero aumentar para
370 milhes. Algumas estimativas so de que, at 2040, a populao dos EUA ser de
mais de 400 milhes de pessoas!
As duas maiores reas metropolitanas do mundo so Nova York e Los Angeles. Nova York
tem 19 milhes de pessoas e Los Angeles, 13 milhes. Alm disso, o censo de 2010 calcula
que existem 51 reas metropolitanas dos Estados Unidos, com mais de um milho de
pessoas. As cinco maiores reas, em ordem, so Nova York, Los Angeles, Chicago, DallasFort Worth e Filadlfia, variando de 19 a 6 milhes de almas. Mais de 80 milhes de pessoas
vivem nas dez reas metropolitanas mais populosas do pas.
Cristo veio para salvar os pecadores perdidos. Ele tambm veio para edificar a Sua Igreja
e estabelecer e promover o Seu reino. Ele deu Igreja a Sua Palavra e Evangelho, a Grande Comisso e o Esprito Santo para prosseguir a Sua obra de evangelizao e plantao
de igrejas at que Ele volte. Se esta a Sua misso no mundo, deve ser tambm a nossa.
Em Mateus 9, somos informados de que Jesus percorria as cidades e povoados, ensinando
nas sinagogas, pregando o Evangelho do Reino. Ao ver as multides, teve compaixo por
elas, porque estavam aflitas e desamparadas, como ovelhas sem pastor. Com esta realidade triste e preocupante diante dEle, o Senhor disse aos discpulos: A seara realmente
grande, mas poucos os ceifeiros. Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros
para a sua seara.
H 72 igrejas-membro em nossa Associao. H pelo menos uma igreja ARBCA localizada
em 31 estados em todo o pas. Isto significa que existem 19 estados sem uma igreja da
ARBCA dentro de suas fronteiras.
Cerca de cinco anos atrs, uma pesquisa indicou que temos 25 reas metropolitanas dentro
de uma distncia de 100-125 metros de uma igreja ARBCA. Algumas dessas cidades tm
um conjunto de trs, quatro ou mesmo cinco igrejas ARBCA dentro deste raio. No razovel pensar que possvel, at mesmo desejvel, que algumas destas igrejas se renam
para planta e apoiar uma igreja em uma ou mais dessas cidades que no tem igreja ARBCA.
A hora de comear a atingir os 400 milhes de pessoas em nossa terra agora, no em
2040! William Carey sabia o que ele estava falando quando disse que devemos orar, planejar, labutar e pagar por evangelizao, plantio de igrejas e pregao do Evangelho do
Reino. A Grande Comisso no toda sobre isso?
A descoberta mais interessante daquela misso relacionada s 25 cidades mencionadas

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acima a seguinte: cerca de 105 milhes de almas vivem dentro de um raio de distncia
de igrejas da ARBCA. Esta representao de vrios anos atrs e seguro admitir que o
nmero seja significativamente maior hoje. As igrejas da ARBCA esto estabelecidas no
meio de um campo missionrio muito grande. Muitos de ns esto a 100-125 km de algumas das reas metropolitanas mais populosas do mundo! A fora dos nmeros de pessoas
por si s deve mover-nos a orar e estudar as enormes oportunidades que o Senhor colocou
diante de ns como igrejas individuais e como uma associao de igrejas, cuja misso inclui
a cooperao na propagao do Evangelho em nossos bairros, cidades, pas e no mundo.
Tal estudo para nos familiarizar com a condio espiritual e oportunidades de misses de
nossos grandes centros populacionais poderia muito bem ser o primeiro passo em um
esforo frutfero pelo Seu reino, honra e glria.
Temos Seu Evangelho, Palavra e Esprito. Temos a Sua Grande Comisso. J estamos no
meio de um campo missionrio enorme. A seara realmente grande! A nica questo que
permanece simplesmente esta: De que forma ns, como uma igreja, responderemos a
esse chamado e oportunidade?
Em considerao a tal necessidade de enviar missionrios para pronta seara na ndia,
William Carey escreveu quanto ao lar, a John Sutcliffe e disse: Ficar em casa agora
tornar-se pecador, em muitos casos, e se tornar mais e mais assim. As mesmas palavras
poderiam ser aplicadas s nossas circunstncias? luz do exemplo do Senhor e do Seu
mandato missionrio para as igrejas, quem tentaria verdadeiramente question-lo? Mais
cedo ou mais tarde devemos comear a fazer esta pergunta a ns mesmos: o ponto de
Carey relevante para ns hoje, quando ns, como uma associao de igrejas, ficamos a
uma curta distncia confortvel de mais de 105 milhes de almas?
Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para a sua seara.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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Sola Scriptura Sola Gratia Sola Fide Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4

encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5

de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
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nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
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por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
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tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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