UNIVERSIDAD NACIONAL DE MAR DEL

PLATA
Facultad de Psicologa

MAESTRIA EN PSICOANALISIS
Cohorte 2007/2008

Seminario: FUNDAMENTOS CLINICOS DE LA

PRACTICA DEL PSICOANALISIS
Docente: Dr. Hctor Lpez

Una reflexin acerca de la novedad freudiana

en la poca actual

Bucsinszky, Mara Mercedes

Freud, primeramente, quien elabor un saber, lo deposit en sus textos y logr

transmitirlos. Logr convencer a su poca que haba un saber all, un objeto
que vale.1

En el marco de la Maestra en Psicoanlisis dictada en la Universidad Nacional

de Mar del Plata, aos 2007/08, se dict el seminario Fundamentos clnicos de
la prctica del Psicoanlisis a cargo del Dr. Hctor Lpez y a partir del cual nos
proponemos realizar el presente recorte, a modo de reflexin sobre una arista
de la interesante y compleja temtica en l presentada.
Como modo de comienzo podemos introducir un concepto freudiano que si
bien, no ha sido continuado por l bajo su postulacin primera, estimamos que
resulta ser fundamental y que dentro de otras presentaciones ha constituido y
constituye un terreno propicio para trabajarlo tanto terica como clnicamente.
En 1908, Freud escribe La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna y lo
proponemos como inicio porque las postulaciones aqu vertidas nos pueden
colaborar ms de un siglo despus de su escritura, pensando en la lnea
temporal que lo separa de la actualidad. En 2008, Nstor Braunstein, publica
en la ciudad de Mxico una compilacin de artculos de analistas actuales, a la
que denomina Cien aos de novedad La moral sexual cultural y la nerviosidad
moderna de Sigmund Freud (1908-2008) creemos que el acertado ttulo nos
presta un sintagma apropiado para mostrar la idea que nos moviliza en el
siguiente trabajo. Teniendo siempre presente como el discurso freudiano
permite y produce relecturas que hacen de l una constante novedad.
Nos proponemos recorrer el siguiente lineamiento: Esta poca nos interpela
con sus novedades y realiza cambios a nivel de la clnica que no se
encontraban en la poca freudiana no obstante lo cual nos permiten ubicar
cuestiones invariantes que tienen que ver con los postulados freudianos, ms
all de las pocas y de las vicisitudes de cada una de ellas y como queda el
sujeto intentando hacer algo con ello, sucumbiendo en ocasiones a la neurosis.

1 Colette Soler, El psicoanalista y las letosas, en AA.VV, Diversidad del

sntoma, Manantial, Buenos aires, 2001.
2

Fundndonos en la idea de pensar al sujeto como productor de su propia

historia, la suya propia en el interjuego significante del que es efecto y los
intentos de hallar una calma a su sufrimiento de vida, ya que la diferencia
fundamental que existe entre el ser humano y los animales es que la
satisfaccin de la necesidad humana es imposible sin el auxilio de otro
deseante, regulado y atravesado por el lenguaje2 encontrando hoy a
diferencia de los aos a los que nos remontamos, formas efectivas de
taponamiento de la angustia o su intento, que lleva al sujeto a la ruptura del
lazo social y el reemplazo de una pregunta por un blster de ansiolticos en el
mejor de los casos, suprimiendo as la palabra.
En el texto que arriba citamos de 1908, Freud refiere a distintos autores (Erb,
Binswanger y Kraff- Ebing, entre otros) para trabajar el tema de la nerviosidad
y su relacin con los cambios de condiciones de la vida moderna. Leer estos
recortes que trae Freud resulta altamente interesante para posicionarnos en la
relacin cultura sujeto. Erb, por ejemplo, menciona los avances de la Edad
Moderna en lo que refiere a descubrimientos e invenciones, elevacin de las
exigencias a la capacidad individual para lo cual la totalidad de la energa
anmica debe ser destinada, ansia de lujo, irreligiosidad, descontento,
incremento del comercio, aparicin de redes de telgrafos y telfonos, dice Erb
la noche se aprovecha para viajar; el da para los negocios y hasta los viajes
de recreo exigen un esfuerzo al sistema nervioso3 Freud toma estas
consideraciones pero le resultan insuficientes para explicar la perturbacin
nerviosa.
entre la forma de la enfermedad nerviosa y las restantes influencias nocivas
de la cultura, sealadas por los distintos autores, no aparece jams tal
correspondencia regular. Habremos, pues, de considerar el factor sexual como
el ms esencial en la causacin de las neurosis propiamente dichas.4

2 Rolando Karothy, Vagamos en la inconsistencia, Coleccin Lazos, Buenos

Aires, 2001, p.49
3 Sigmund Freud, La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna, Obras
Completas, trad. L. Lpez Ballesteros, Biblioteca Nueva, 1996, T. II, p. 1250
3

Freud abri, en un mundo forclusivo del sujeto, la posibilidad de una pregunta

acerca de la causacin de los sntomas histricos que pudieran encontrarse en
sustitucin de otra cosa, un padecer que a fines del siglo XIX, era ignorado, no
haba sido nombrado an. El trabajo con las histricas le permite ver la esencia
del deseo mismo. Postula un inconsciente que est no solo conformado por
aquello desagradable a lo consciente, que por tanto ha sido desplazado all,
sino por la existencia de un inconsciente que es irreductible a la conciencia y
formula la inadecuacin entre el placer esperado y el encontrado, adecuacin
inexistente pues el objeto de la pulsin se constituye en lo ms variable, que
define como una fuerza constante que bordea la carencia y recorta un objeto
que

puede

ser

cualquier

objeto

que

inexorablemente

produce

esta

inadecuacin. Dir Rolando Karothy en su libro Vagamos en la inconsistencia

del ao 2001:
Esta inadecuacin, esta distancia entre el placer esperado y el placer
encontrado es un enunciado tico esencial para la prctica psicoanaltica ya
que cuestiona cualquier moral sostenida en los ideales de una poca para
referirse, al contrario, a lo real de la carencia en ser que el dispositivo del
anlisis permite bordear5
Y contina planteando ese no es eso, en donde el logro tambin funciona
como un fracaso para el sujeto, por la imposibilidad estructural de atrapar un
objeto que produzca satisfaccin.
Sobre la base de esta observacin y con una originalidad extraordinaria el
padre del Psicoanlisis pudo establecer un cuerpo terico que nos permite hoy
pensar al sujeto tambin ignorado por el avance cientfico y tecnolgico.
Continuemos con el texto entonces,

4 Idem, p. 1251/52
5 Rolando Karothy, Vagamos en la inconsistencia, Coleccin Lazos, Buenos
Aires, 2001, pp 17/8
4

Freud postula la etiologa sexual de las enfermedades nerviosas e inserta esta

problemtica en un contexto cultural, incluye la cultura en el incremento de la
nerviosidad, pero desde otro ngulo diferente al que postula Erb.
La cultura descansa totalmente en la coercin de los instintos. Todos y cada
uno hemos renunciado a una parte de las tendencias agresivas y vindicativas
de nuestra personalidad, y de estas aportaciones ha nacido la comn
propiedad cultural de bienes materiales e ideales.6
Bajo la influencia de la educacin y de las exigencias de la cultura, se produce
un proceso inhibitorio del instinto sexual que podra tener injerencia en la
contraccin y manifestacin de la neurosis. Los neurticos son aquellos
hombres, que poseyendo una organizacin desfavorable, llevan a cabo, bajo
influencia de las exigencias culturales una inhibicin aparente y en el fondo
fracasada, de sus instintos7 (el subrayado nos pertenece) el gasto de
energa que esto genera empobrece al sujeto que intenta sostener las
exigencias impuestas por la cultura y puede desencadenarse en el estado de
enfermedad. Aqu es donde Freud plantea la neurosis como negativo de la
perversin ya que, en el neurtico estas tendencias se encuentran bajo
represin y continan actuando desde all, desde lo inconsciente.
Ya en 1908 propone como una de las mayores injusticias sociales al Standard
cultural que exige a todas las personas la misma conducta sexual. Podemos
pensar las exigencias culturales de coercin de los instintos como una
condicin de la civilizacin, la de la poca freudiana y la actual, poca que en
voz de Lacan sera la del discurso capitalista (Conferencia de Milan, 1972) y
cada una con sus condiciones discursivas generar nuevos modos de
encuentro fallido con el objeto perdido. La satisfaccin es entonces siempre
satisfaccin sustituva, lo es en el malestar del sujeto y de la civilizacin. La
doble moral sexual que plantea Freud muestra que la sociedad misma
6Sigmund Freud, La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna(1908),
Obras Completas, trad. L. Lpez Ballesteros, Biblioteca Nueva, 1996, T. II, p.
1252
7 Idem, p. 1254
5

promulga preceptos de penosa e imposible observancia. Esta doble moral, es

estructural al sujeto, a ella, todos sometidos. Al sujeto no le queda ms
remedio que navegar por la cultura haciendo lazo social y soportando a su vez,
los oleajes traumticos que estallan en su seno. Y las minas de lo real que
estallan

ya

no

provienen

tan

solo

de

la

vida

pulsional

sino,

fundamentalmente, de la domesticacin que la cultura pretendi hacer sobre

esa vida8 Esto implica, tambin, una proteccin para el sujeto ya que enuncia
en s misma un acatamiento a la ley, una pugna entre sta y el asedio
pulsional.
En

la

poca

freudiana

sucede

la

primera

guerra

mundial,

esto

tie

teorizaciones freudianas, en las que l mismo puede navegar sosteniendo las

consecuencias de esto desde el interjuego pulsional. Explicndose para con
Einstein en su correspondencia que se publica como El por qu de la guerra
de 1933, plantea con genial claridad cul es la polaridad pulsional que acciona
en cada uno de los individuos desde tiempos primitivos hasta su actualidad,
polaridad siempre presente manifestada en el avance de las sociedades desde
que el hombre se entera que puede subyugar a su prjimo y conseguir de l lo
suyo, pasando por las guerras mundiales con armas ms sofisticadas y una
tecnologa al servicio de la guerra, y podremos sostenerlo hasta hoy, como a
medida que los tiempos epocales cambian, se modifican las formas, los modos
de relacin del hombre en civilizacin. Pero no cambia a lo largo de su obra esa
conviccin acerca de la configuracin estructural. Antes, en Consideraciones
de actualidad sobre la guerra y la muerte 1915, ya anuncia que Soportar la
vida es, y ser siempre, el deber primero de todos los vivientes9 Algo ya dicho
en relacin al vaivn pulsional en el texto arriba citado acerca de la relacin del
hombre con la cultura. (1908) En El malestar en la cultura (1929) contina
8 Marta Gerez Ambertn, La doble moral (sexual), En: 100 aos de
novedad La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna de Sigmund Freud
(1908-2008) compilador: Nestor Braunstein - Betty Fucks, Siglo XXI, Mxico,
2008, p. 99
9 Sigmund Freud, Consideraciones de actualidad sobre la guerra y la muerte
(1915), Obras Completas, trad. L. Lpez Ballesteros, Biblioteca Nueva, 1996, T.
II, p. 2117
6

Tal como nos ha sido impuesta la vida nos resulta demasiado pesada, nos
depara excesivos sufrimientos, decepciones, empresas imposibles10 y propone
tres

medios

para

mitigar

estos

sufrimientos

del

nimo,

distracciones

poderosas, como podra ser el trabajo cientfico, satisfacciones sustitutivas, en

las que Freud ubica el arte, que a modo de ilusin hace al nimo un alivio y por
ltimo los narcticos que modifican la qumica del organismo. Aqu tambin
plantea cuestiones inherentes a los hombres en relacin a la evitacin del
sufrimiento. Quisiramos destacar uno de los caminos que Freud nos muestra
en este texto, el camino de la intoxicacin, que nombra como: los ms
interesantes preventivos de sufrimiento11 desarrollado ampliamente en
nuestra actualidad, orientados sus esfuerzos al sentirse bien ya sea con la
tecnologa, la farmacologa, la empresa mdica, y hasta ciertas corrientes de
Psicologa; impidiendo as, mediante una modificacin orgnica, percibir
aquellas fuentes de displacer en nuestro nimo, a modo de adormecimiento
como actualmente llegan algunos pacientes a la consulta, medicados de forma
tal que no pueden ni siquiera soportar el dolor del duelo por un ser querido que
ha muerto o por una ruptura amorosa. En la urgencia de evitar el dolor a corto
plazo se legitima el podero de la ciencia, muchas veces al servicio del mero
mercado, aunque siguen llegando a consulta ya que este dolor de existir es
irreductible. Esa es una de las razones principales que motivan esta reflexin
pues la clnica nos exige estar advertidos de estas cuestiones para poder
apostar al sujeto, para ver una pregunta all donde se puede responsabilizar la
poca. Pues tambin la neurosis es uno de los modos de escape.
El sntoma es precisamente lo que hace que cada uno en algo no logre hacer
absolutamente lo que le est prescrito por el discurso de su tiempo 12

10 Sigmund Freud, El malestar en la cultura (1930), Obras Completas, trad. L.

Lpez Ballesteros, Biblioteca Nueva, 1996, T. III, p. 3024
11 IDEM, p. 3026
12 Colette Soler, El psicoanalista y las letosas, en AA.VV, Diversidada del
sntoma, Manantial, Bs. As., 2001, p. 95
7

Tomamos esta cita de Colette Soler pues estas prescripciones tomaran desde
la familia, pasando por los educadores hasta las grandes voces del mercado
en trminos de ella; las cuales dicen a que hay que parecerse para estar bien.
Encontramos en el mundo publicitario, y no nos dejan de llamar la atencin en
lo repetitivo de su nominacin, frases como: Que nada, ni un dolor de cabeza
te impida salir, Un yogurt que alimenta tus ganas de vivir, una crema para
Mirar el futuro con ojos de juventud entendiendo en ella que no se refiere a
una actitud sino y simplemente, al hallazgo cientfico de una crema que
regenera las marcas del tiempo en la piel. Estas, entre otras tantas promesas,
que unen un producto con un cese efectivo y rpido (sin limitaciones) de
cualquier tipo de malestar, un dolor de cabeza, las ganas de vivir, el paso del
tiempo. Este soportar la vida que citbamos de las reflexiones freudianas
sera tambin pasible de calma por el uso de estos objetos.
El ideal del mundo moderno, ideal forjado en el desarrollo de la ciencia que
exige que lo simblico forme un todo y esta pretensin constituye un mundo
sin falta, sin lmites, lo vuelve mortfero13
En nuestra actualidad, en el siglo XXI, las configuraciones que provienen del
Otro cultural exigen al sujeto que este soportar la vida freudiano sea acallado,
para ello el avance la tecnologa ha creado sus propios modos de obturar la
angustia que podra surgir de este planteo y los modos de goce que se
imponen en este standard que encontramos en tiempos actuales en donde la
igualacin obligatoria aparece como su caracterstica fundamental, producto de
la primaca del mercado y las ofertas que intentarn suprimir toda aparicin de
singularidad subjetiva, adormeciendo el inconsciente, nica garanta en contra
de la deshumanizacin. El objeto de la pulsin no es un objeto fctico del
mundo sino que un objeto fctico del mundo viene a ocupar un lugar vacio, el
lugar faltante del objeto de la pulsin.14

13 Daniel Gerber, EL PSICOANLISIS en el malestar en la cultura Editorial

Lazos, Buenos Aires, 2009, p. 88
14 Rolando Karothy, Vagamos en la inconsistencia, Coleccin Lazos, Buenos
Aires, 2001, p. 68
8

Creemos que este acotado recorrido por una subjetiva reflexin sobre escritos
freudianos abre una lnea de trabajo para pensar la actualidad de la clnica
desde los fundamentos primeros del psicoanlisis. Pensamos la cultura como
concomitante a los sujetos que en ella interactan. Cada poca propone un
desafo que intentaremos analizar en tanto la consideramos producto del
hombre y de su intento de soportar el malestar que llev a la reunin que
conforma la vida en sociedad.
Hablamos al principio de ese ttulo que dara lugar a una pregunta sobre la
novedad freudiana, segn lo que entendemos de lo transmitido por Braunstein
al inicio del texto, las cuestiones que destacaba Freud en relacin a las normas
culturales y su quimrico cumplimiento, siguen presentes en sus lneas
directrices, aunque de distintos modos en la forma de su ejercicio. Y la novedad
freudiana, la subversin freudiana, en relacin a las concepciones reinantes
acerca de la sexualidad siguen operando desde un lugar en el que, aunque se
siga considerando al Psicoanlisis y Freud, como su ms popular representante,
como alguien con quien deberamos dejar de vivir y pensar nos confronta con
la herramienta que l ha propuesto en su tcnica, la palabra, la escucha de esa
palabra singular, que no iguala sino que hace diferencia. La propuesta del
Psicoanlisis es alojar al sujeto en un dispositivo cuyo nico medio es y sigue
siendo la palabra dando una posibilidad otra al adormecimiento: la posibilidad
de despertar.

BIBLIOGRAFA
De referencia:

Braunstein Nestor Fucks Betty (Comp.) (2008) Cien aos de novedad:

La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna de Sigmund Freud
(1908-2008), Siglo XXI, Mxico.

Freud Sigmund, La moral sexual cultural y la nerviosidad

moderna(1908), Obras Completas, trad. L. Lpez Ballesteros, Biblioteca
Nueva, 1996, T. II

Freud Sigmund, consideraciones de actualidad sobre la guerra y la

muerte (1915), Obras Completas, trad. L. Lpez Ballesteros, Biblioteca
Nueva, 1996, T. II

Freud Sigmund, El malestar en la cultura (1930), Obras Completas,

trad. L. Lpez Ballesteros, Biblioteca Nueva, 1996, T. III

Gerber Daniel, EL PSICOANLISIS en el malestar en la cultura Editorial

Lazos, Buenos Aires, 2009

10

Karothy Rolando, Vagamos en la inconsistencia, Coleccin Lazos,

Buenos Aires, 2001

Soler Colette, El psicoanalista y las letosas, en AA.VV, Diversidada del

sntoma, Manantial, Bs. As., 2001

Soler Colette, La maldicin sobre el sexo, Manantial, Buenos Aires,

2008

Citada:

Braunstein Nestor - Fucks Betty (comp.) (2008) Cien aos de novedad:

La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna de Sigmund Freud
(1908-2008), Siglo XXI, Mxico, 2008

Freud Sigmund, La moral sexual cultural y la nerviosidad

moderna(1908), Obras Completas, trad. L. Lpez Ballesteros, Biblioteca
Nueva, 1996, T. II

Freud Sigmund, consideraciones de actualidad sobre la guerra y la

muerte (1915), Obras Completas, trad. L. Lpez Ballesteros, Biblioteca
Nueva, 1996, T. II

Freud Sigmund, El malestar en la cultura (1930), Obras Completas,

trad. L. Lpez Ballesteros, Biblioteca Nueva, 1996, T. III

Gerber Daniel, EL PSICOANLISIS en el malestar en la cultura Editorial

Lazos, Buenos Aires, 2009

Karothy Rolando : Vagamos en la inconsistencia, Coleccin Lazos,

Buenos Aires, 2001

Soler Colette: El psicoanalista y las letosas, en AA.VV, Diversidada del

sntoma, Manantial, Bs. As., 2001

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