Holocaustos y otros genocidios en

el siglo XX

Conceptualizacin sobre el trmino genocidio

El trmino genocidio fue creado por el jurista Raphael Lemkin en 1944. Se trata
de un neologismo compuesto por el prefijo griego genos (raza, tribu) y el sufijo
latino cidio (aniquilamiento). Lemkin defini el crimen de Genocidio como la
aniquilacin planificada y sistemtica de un grupo nacional, tnico, racial o
religioso, o su destruccin hasta que deja de existir como grupo. Explicaba
que dicho crimen no significaba necesariamente la destruccin inmediata y
total de un grupo, sino tambin una serie de acciones planificadas para destruir
los elementos bsicos de la existencia grupal, tales como el idioma, la cultura,
la identidad nacional, la economa y la libertad de sus integrantes.
No obstante, adems del uso jurdico, los cientistas sociales han otorgado a la
categora de genocidio un carcter socio histrico que la define como aquella
tecnologa de poder cuyo objetivo radica en la destruccin de las relaciones
sociales de autonoma y cooperacin.
De este modo, los genocidios son aquellas matanzas masivas planificadas
desde el Estado que redefinen la identidad de una sociedad, estableciendo
nuevas relaciones sociales y nuevos patrones identitarios, por medio del
aniquilamiento de una fraccin relevante de la poblacin y extendiendo el uso
del terror hacia la sociedad civil en su conjunto.
Holocaustos y otros genocidios en el siglo pasado
La sancin de genocidio como una categora jurdica del derecho internacional
no sirvi como herramienta para frenar los exterminios masivos de poblacin.
Por el contrario, los genocidios se expandieron por los continentes.
A lo largo del siglo XX tuvieron lugar otros asesinatos masivos de poblacin con
diverso grado de planificacin e implementacin por parte de los Estados
Nacionales. Durante la segunda mitad del siglo XX tuvieron lugar otras
matanzas masivas, denominadas genocidios, en pases como Ruanda, Darfur
(Sudn), Camboya, Yugoslavia y Guatemala, entre otros.
En cuanto al concepto de holocausto, el origen del trmino remite a una
palabra griega que significa todos (holos) y quemados (caustos) y hace
referencia a un sacrificio. En el antiguo Testamento el nombre Holocausto
designa a un tipo de sacrificio u ofrenda ritual. Por eso es que diversos

historiadores prefieren usar el trmino hebreo Sho pues nombra una accin
perpetrada por seres humanos sin referenciar un acto ritual.
El aniquilamiento de la poblacin armenia llevada a cabo por el Imperio
Otomano, en los albores del siglo XX, abri la puerta a la discusin sobre cmo
denominar el exterminio masivo de poblaciones en la modernidad. Sin
embargo, fue la conmocin e impacto de las matanzas perpetradas por el
nazismo la que brind una nueva densidad al debate sobre la necesidad de
tipificar la experiencia del exterminio masivo.
Acerca de las polticas de exterminio
El primer mtodo de exterminio tuvo un carcter informal. Con la invasin a
Polonia (septiembre 1939) comenzaron a actuar brigadas denominadas
Einsatzgruppen que
implementaron ejecuciones en masa con rifles o
ametralladoras de poblacin civil. Los fusilamientos tenan lugar generalmente
en bosques, y los cadveres eran enterrados en las fosas comunes cercanas
preparadas con anticipacin.
En enero de 1942 se decidi la implementacin de la Solucin final a la
cuestin juda. Es decir, la poltica de exterminio total de dicha poblacin. El
resultado fue la construccin de campos de exterminio.
Como consecuencia de esto, y debido al efecto negativo en la estabilidad
emocional y en la conciencia de quienes integraban los Einsatzgruppen, se
implement la Operacin Reinhard que se plante como un mtodo menos
cruento para los ejecutores a fin de concretar el asesinato en masa de sus
vctimas. En la Operacin Reinhard se utilizaba gas para matar gente y
abstraer a sus verdugos del acto de matar.
A diferencia de los campos de concentracin, que servan primariamente como
centros de detencin y trabajo, los campos de exterminio eran casi
exclusivamente fbricas de muerte.
Importancia del testimonio
Dori Laub (en el libro de Elizabeth Jelin Los trabajos de la memoria) plante:
Los testimonios no fueron transmisibles o integrables en el momento en que
se producan los acontecimientos. Slo con el paso del tiempo se hizo posible
ser testigo del testimonio, como capacidad social de escuchar y de dar
sentido al testimonio del sobreviviente. Sin los testimonios no existe
posibilidad de reparacin.
Memoria, verdad y justicia
Es muy importante cuando las sociedades llegan a un reconocimiento de lo
vivido y lo pueden expresar a travs de la construccin de memoriales que
manifiesten la intencin de que lo acontecido no se produzca nunca ms. Esta
manifestacin no est completa sino se asocia con una exigencia y un trabajo
por buscar de la verdad y garantizar la justicia.

La etapa histrica de reparacin debe entenderse como una red de relaciones

entre organismos de derechos humanos, el Estado y la sociedad en su conjunto
y debe estar acompaada de publicaciones, muestras, cursos, actividades y
otras acciones, que aspiren a difundir lo que pas.
Idea de la muestra:
La muestra consistir en dos banners que se expondran en el hall o saln
interno de una escuela. En ellos estara la informacin bsica y necesaria para
comprender los puntos ms fundamentales del holocausto y los genocidios. Se
intentar responder a algunos interrogantes (Cundo se produce un
genocidio? Cules fueron las polticas de exterminio? Por qu es tan
importante el testimonio? Cmo funcionan los procesos de legitimacin de la
memoria, la verdad y la justicia?), que sern tomados como disparadores,
mediante una exposicin liderada por los alumnos que hayan estado
interesados en participar del proyecto; stos invitaran a los diferentes cursos a
acercarse a los paneles. Las imgenes, es decir las historias de tan diferentes
figuras testimoniales,
sern presentadas tambin por los estudiantes
participantes. Adems, para reforzar lo compartido, se proyectar un breve
video testimonial de una sobreviviente del holocausto: Ruth Brand, que del
mismo modo ser contextualizado.
Objetivos:

Que los alumnos tengan en claro los conceptos elementales referidos al

holocausto y los genocidios
Que la muestre les ayude a reflexionar y debatir sobre la temtica
Que la muestra los incentive a querer profundizar sobre lo observado
Que la muestra sirva para sensibilizar a cada uno por el destino del otro
Que la muestra valga para transformar la mirada sobre nosotros mismos
Que el estudio, la reflexin y el debate en torno a los genocidios permita
no solo ejercer la memoria sino abrir una serie de interrogantes acerca
de la comprensin y el respeto de la otredad en nuestras propias
comunidades y sobre la defensa y el respeto de la diversidad
Que el estudio de estas experiencias sea un nexo para interpelarnos
sobre cmo participar de una vida ciudadana activa y responsable;
Que la muestra permita combatir la indiferencia ante el dolor de los
dems
Que la muestra posibilite la exigencia de que se respeten los derechos
humanos universales
Que la muestra tienda una mano para pensar la vinculacin de pasado,
presente y futuro

Destinatarios:

Los alumnos del ciclo de orientacin porque tiene una edad en la que
pueden

Acciones:

Imprimira lo elaborado en banners

Los exhibira en las paredes/hall/saln interno de la escuela
Visitas guiadas por los mismos alumnos hacia sus otros compaeros de
los otros cursos con previos talleres de discusin

Informacin del video utilizado:

https://www.youtube.com/watch?v=GaxBQClwxas
Informacin de las fotografas utilizadas:

http://historiaybiografias.com/archivos_varios/holocausto03.jpg
http://historiaybiografias.com/malas07/

http://www.centroanafrank.com.ar/media/uploads/images/pictures/gallery/ana_f
rank.jpg
http://www.centroanafrank.com.ar/

http://www.poemas-del-alma.com/blog/wp-content/uploads/2014/09/Corrie-tenBoom.jpg
http://www.poemas-del-alma.com/blog/biografias/corrie-ten-boom

https://i.ytimg.com/vi/Y1xREjkwlTA/mqdefault.jpg
http://www.yourepeat.com/g/chanoch