A Atualidade do Marxismo

Ernest Mandel
14 de maro de 1983
Primeira
Edio: Revista
Inprecor
numero
146,
maro
1983
Fonte: Ernest
Mandel
Archives
Internet
Traduo
e
Transcrio: Eduardo
Velhinho.
HTML
de: Fernando
A.
S.
Arajo,
janeiro
2006.
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A situao do marxismo no mundo contemporneo

marcado por um estranho paradoxo. A influncia do
pensamento de Karl Marx sobre a realidade social atual
parece mais forte do que nunca. Nunca se consagrou tantos
colquios, congressos acadmicos, livros, artigos de revistas
e jornais por ocasio do centenrio da sua morte (nascido em
Treves em 1818, Karl Marx faleceu em Gr-Bretanha no dia
14 de maro de 1983). Nunca tantos chefes de Estado e de
governo, de partidos de massas por esse mundo fora,
pretenderam se inspirar na sua obra. Mas, ao mesmo tempo,
nunca se discursou sobre a "crise do marxismo", seja sobre o
seu "declnio irreversvel" e sobre a sua "morte".
O marxismo sendo a unidade de dois movimento, um
terico, outro prtico, portanto em relao a esses dois
aspectos que necessrio se esforar em precisar sua
atualidade. Por um lado, possui um aspecto rigorosamente
cientfico, respeitando todas as leis inerentes a esse tipo de
pesquisa. Marx sempre foi um sbio que desprezou aqueles
que escondiam ou falsificavam os fatos ou resultados de
investigao, sob qualquer pretexto, incluindo o de "no
desesperar Billancourt", quer dizer, de no desencorajar a
classe operria. Ele perseguiu esta atividade cientfica,
nomeadamente por que ele estava convencido que s a
verdade era revolucionria, que nenhuma luta proletria no
atingiria seu objetivo a construo de uma sociedade sem
classes escala mundial se ela no fosse constantemente

esclarecida pelos resultados de uma anlise rigorosa da

realidade e da sua evoluo.
Por um lado, o marxismo tem uma dimenso
emancipadora no menos rigorosa e exigente. At Karl Marx,
a filosofia se contentou de interpretar o mundo. Para Marx, se
tratava de o transformar, e isso num objetivo preciso:
suprimir, pela actividade revolucionria, todas as condies
sociais que fazem do ser humano um ser escravo, miservel,
mutilado, oprimido, explorado, alienado; criar uma sociedade
na qual o livre desenvolvimento de cada indivduo se torna a
condio do desenvolvimento livre de todos. At ao seu
ltimo sopro de vida, Marx sempre foi fiel a esse objetivo.
Esses dois objetivos do marxismo, a explicao cientfica
do futuro social em sua totalidade e a realizao do projeto
emancipador mais radical que alguma vez foi concebido, so
de uma audcia tal que a principal admoestao que foi
dirigida a Marx, e que lhe dirigida ainda nos dias de hoje,
de ter sido o ltimo dos utopistas: um desgnio de tal forma
vasto no poderia se realizar. Os que acreditam no cu
acrescentam que ele teria cometido o pecado, que ele teria
fundado uma "religio do homem" o que totalmente falso,
visto que o carter fundamentalmente crtico e em
permanncia autocrtico da sua doutrina sem o apoio de
uma providncia divina, e querendo fazer bem, ele teria
finalmente provocado demasiado mal.
Apostemos que a humanidade laboriosa, que sofre e que
combate para se libertar das suas correntes, no partilha esse
julgamento sptico, resignado e cnico. Aceitar suas correntes
sob o pretexto que no se sabe se alguma vez se poder se
desembaraar completamente, afirmar que vale mais dar um
pouco de pomada sob os ferros em vez de limar e de os jogar
fora, isso no satisfaz aqueles e aquelas acorrentados que
preferem se levantar contra a escravido. Enquanto houver
humanidade, esta categoria de revolucionrios nunca
desaparecer. Cem anos aps a morte deMarx, qual o
balano que se pode tirar dos dois aspectos do marxismo?

O Balano do Aspecto Cientfico do Marxismo

O primeiro aspecto o da capacidade de anlise e de

previso cientfico particularmente positivo. Se compararmos o mundo de 1883, ao de 1983, se nos questionarmos se
as transformaes principais que se produziram so aquelas
previstas por Marx e se elas resultam da natureza da
sociedade burguesa e das contradies que a rasgam, tais
que ele nos ensinou a conhecer, a resposta s pode ser "sim",
sem nenhum "mas" importante.
Marx compreendeu, melhor que qualquer sbio ou
moralista do seu tempo, a dinmica grandiosa e aterradora
das revolues tecnolgicas inerentes ao modo de produo
capitalista, em funo mesmo da propriedade privada, da
economia de mercado, da concorrncia e da sede insacivel
que resulta da extorso crescente da mais-valia do trabalho
vivo afim de poder acumular sempre mais capital. Dinmica
grandiosa, porque ela contm a promessa de libertar o
Trabalho de todo o esforo produtivo cansativo, no criador e
alienante, graas automatizao. Dinmica aterradora, por
que ela conduz transformao peridica das foras
produtivas em foras destrutivas que sapam o progresso da
humanidade, destroem o ambiente e arriscam a destruio de
todo o planeta.
Ele compreendeu que da concorrncia brotaria o
monoplio, por sua vez submetido a uma concorrncia cada
vez mais feroz. Os pequenos capitais seriam absorvidos sem
piedade ou esmagados pelos grandes. A sociedade burguesa
evoluiria em direo de uma estrutura de forma piramidal,
fundada sobre uma imensa maioria de salariados, mas se
concentrando em cada pas em algumas dezenas de firmas e
grupos financeiros gigantescos e, escala internacional, em
algumas centenas de multinacionais que ditariam suas leis a
todos os Estados burgueses e esmagariam trabalhadores e
povos numa mquina infernal que subordina tudo ao
imperativo do lucro.
Ele compreendeu que esta mesma mquina iria se avariar
periodicamente, que o regime capitalista produziria, em
intervalos regulares, crises econmicas e guerras, cujo custo
humanitrio aumentaria a longo termo ao ponto de se tornar
insuportvel e mesmo mortal. Hoje, esses apstolos que

pretenderam, durante os anos 50 e 60, que o Capital tinha

finalmente exorcizado seus demnios, que ele garantiria o
pleno emprego, o crescimento, o aumento do nvel de vida e
a paz eterna. A grande depresso que atingiu o capitalismo
internacional uma clara confirmao da justeza da anlise
cientfica de Karl Marx.
Ele compreendeu que contra esta mquina infernal
quaisquer que sejam as vantagens parciais e temporrias que
a humanidade possa alis retirar os salariados e semisalariados iriam se erguer em massa. dessa luta de classe
do Trabalho salariado contra o Capital que devia surgir o
potencial necessrio para transformar o mundo no sentido da
emancipao de todos e todas.
Ele compreendeu que esta luta tomaria primeiro a forma
de uma revolta espontnea, sem conscincia ntida dos
objetivos visados e dos meios para a chegar. Ela passaria em
seguida por um gigantesco esforo de organizao, de
cooperao e de aprendizagem da solidariedade de classe a
todos os nveis. Ela terminaria em revolues conscientes,
inspiradas pela experincia vivida, pelas necessidades
objetivas e subjetivas ressentidas como tais, e pelo prprio
programa marxista. Constatando as imensas tarefas, essas
revolues passariam inevitavelmente por derrotas parciais
ou mesmo completas. O proletariado submeteria suas
prprias vitrias e derrotas crtica impiedosa. Ele voltaria
continuamente sobre o que parecia j adquirido, at que o
vasto movimento histrico do assenso, do declnio e da
ascenso da conscincia de classe e da revoluo proletria
tendo por sada a construo de uma sociedade socialista
escala mundial.
De todas as anlises e projees de Marx, sem dvida
esta ltima que a mais impressionante. Lembremo-nos que
no momento da publicao do Manifesto Comunista, em
1948, no havia no mundo inteiro mais que 100 mil
sindicalizados e 10 mil socialistas com, no mximo, algumas
centenas de comunistas, e isso, apenas em meia dzia de
pases. Hoje, no h um pas no mundo, nem a mais pequena
ilha do Pacfico nem canto mais recuado da floresta
equatoriana onde o capitalismo, propulsado pela sua

tendncia expansionista irresistvel, no pudesse estabelecer

uma usina, um porto, um botequim, empregando salariados,
sem que no tenha surgido sindicatos que reagrupem,
escala mundial, centenas de milhes de aderentes, e cujo
desenvolvimento acompanhado da formao de partidos
que se reclamam do socialismo, que contem dezenas de
milhes de simpatizantes e de eleitores. Os comunistas se
contam por centenas de milhares, de milhes, que se
reivindicam da doutrina de Marx.
Onde est a prtica marxista?
Qual , alis, o balano do segundo aspecto do marxismo,
o da prtica? No menos impressionante. Mas tambm
nitidamente mais contraditrio. Graas ao estimulo que Karl
Marx, Friedrich Engels e seus discpulos trouxera, a luta e a
organizao operrias contra a burguesia adquiriram uma
lucidez que lhes permitiu transformar parcialmente o mundo
em um sentido emancipador. Mencionemos entre as principais
conquistas: a luta pelo limite do dia de trabalho, que conduziu
a semana de 72 horas e mais ao combate pelas 35 horas, que
ser ganho se o combate no menos escarnido para estender
a solidariedade coletiva aos mais explorados e oprimidos: as
mulheres, os jovens, os desempregados, os imigrantes, as
minorias nacionais, os doentes, os invlidos, os idosos. O
esforo para estender esta solidariedade escala mundial
difcil mas no irrealista, como testemunham os movimentos
de solidariedade com as revolues cubanas, indo-chinesa,
centro-americana, que sucederam aos movimentos que
apoiaram as revolues russa e espanhola.
Disso testemunham tambm os primeiros triunfos de
revolues socialistas, sobretudo inspiradas por Lnin, desde
da revoluo de Outubro na Rssia at s revolues
iugoslavas, chinesas, cubana e indo-chinesa. Tudo isso faz
parte da realidade mundial, mesmo se no se trata de
conquistas definitivamente garantidas enquanto subsistir o
capitalismo
internacional.
Podemos
afirmar
que
sem Marx e Engels, o mundo hoje teria sido bem diferente e
muito mais desumano do que ele .
Mas o projeto emancipador no seu conjunto ainda no se
realizou em parte alguma. As duas correntes de massas nas

quais o movimento operrio real se dividiu, a corrente social

democrata reformista e a corrente estalinista (a sub-corrente
eurocomunista de massa passando gradualmente do segundo
ao primeiro) levaram a uma derrota pungente. A social
democracia no avanou um milmetro na via da abolio do
capitalismo pelas reformas. A crise capitalista atual, com o
seu cortejo de desempregados e de misrias, a fome no
"terceiro-mundo",
a
ameaa
de
extermnio
nuclear
suspendida
sobre
o
gnero
humano,
testemunham
suficientemente.
Quanto burocracia estalinista, se ela usurpou na URSS
os frutos do esforo revolucionrio gigantesco alguma vez
realizado por um povo, ela a conduziu a um impasse total. As
sociedades sadas de revolues vitoriosas no chegaram ao
socialismo, mas gelaram a meio caminho entre o capitalismo
e o socialismo. Alm disso, em todo o lado, salvo em Cuba, se
exerce a frula de uma ditadura desptica que bloqueia
qualquer novo avano para o socialismo, que submete os
trabalhadores opresso incontestvel e que descredita
esses pases escala mundial o socialismo, o comunismo e
o marxismo mais que qualquer propaganda burguesa no
conseguiria alguma vez fazer.
A, mais que em qualquer outra parte, se encontra a fonte
da "crise do marxismo" sobre a qual se perora nos ltimos
tempos. No de uma crise do marxismo que se trata, mas
de uma crise da prtica do movimento operrio burocratizado,
da crise das sociedades ps-capitalistas burocratizadas. Essas
crises so alis acompanhadas de um abandono cada vez
mais aberto da doutrina marxista pelos dirigentes desses
movimentos, o que confirma sua maneira que Marx no tem
nada a ver com isso. Aplicando anlise dessas crises o
mtodo e os critrios marxistas, chegamos a quatro
concluses.

Quatro Concluses
Primeiro, seria completamente desapropriado procurar as
fontes ltimas dessas crises nas idias de Marx. A maior
contribuio de Marx para a compreenso da histria das
sociedades consiste nisto: em ltima anlise, a existncia

social que determina a conscincia, e no o inverso. Crer que

a capitulao da social democracia diante da primeira guerra
imperialista (1914-1918), depois sua ajuda contrarevoluo capitalista; que os crimes de Estaline; que as
capitulaes paralelas da social democracia e do estalinismo
diante Hitler (1933) e a ascenso do fascismo, foram
causadas por imperfeies nos textos de Marx, isso frisa o
ridculo.
As grandes tragdias do sculo XX foram a proeza do
Capital, e no de Marx. Elas no se podem explicar como
resultantes de afrontamentos entre centenas de milhes de
seres, de conflitos de interesses materiais das grandes
classes sociais ou de fraes de classe. As idias "boas" ou
"ms" jogam certamente um papel nesse contexto, mas
no um papel principal.
Em segundo lugar, desapropriado procurar as razes
ltimas do aparecimento de Estaline e do desvio das
revolues socialistas vitoriosas na alma eslava, a conquista
mongol ou no vicioso sdico sedento de poder adormecido em
cada um de ns e que s espera pelas circunstncias
propicias para acordar brutalmente. O segredo do triunfo,
como o da degenerescncia da revoluo russa se encontra,
em ltima anlise, na contradio entre a maturidade das
condies objetivas da revoluo mundial a crise mundial
do capitalismo desde 1914 por um lado, e a imaturidade
das condies objetivas para o socialismo na Rssia e em
China, assim que a imaturidade das condies subjetivas para
a vitria revolucionria escala mundial por outro lado. Isso
deu, durante um longo perodo, um curso desigual ao
processo da revoluo mundial, cujas conseqncias
negativas esto longe de estarem eliminadas.
Em seguida, o marxismo confirma sua validade de
maneira brilhante pelo fato que ele pde forjar os
instrumentos analticos refinados para explicar o que se
passou com a social democracia e o estalinismo. Mais
precisamente, a crtica marxista da burocracia operria, da
ditadura burocrtica e da sociedade de transio burocrtica
que ao mesmo tempo cientfica, a mais completa e a mais
orientada para as sadas histricas reais. A grande surpresa e

o no menos grande furor de toda a reao mundial do

Kremlin a Washington, passando pelo Vaticano e os
"dissidentes" reacionrios , uma parte crescente desta crtica
marxista da sociedade nos chega alis dos prprios pases do
Este. Esse acordar histrico cheio de promessas apenas
comea.
Finalmente, um movimento de massa real se desencadeou
h trinta anos para ultrapassar nos fatos a crise do
"marxismo" estalinista (que no tem nada em comum com o
marxismo) ou do "socialismo real" (que no tem nada a ver
com o socialismo). Esse movimento, que ns chamamos de
revoluo poltica anti-burocrtica e cuja ascenso
revolucionria na Polnia em 1980-1981 at aqui o ponto
culminante Leon Trotski e a IVa Internacional guardaro
para sempre o mrito histrico de o ter previsto e preparado.
Sua vitria no implica de modo nenhum uma restaurao do
capitalismo. Ela significar, depois das inevitveis hesitaes,
o triunfo da autogesto planificada e democraticamente
centralizada, da economia, quer dizer o regime dos
"produtores associados", para retomar a formula do
prprio Marx. Ela significar, no domnio do Estado, a autoadministrao dos trabalhadores na base de uma larga
democracia socialista pluralista, quer dizer, o poder dos
conselhos dos trabalhadores, o poder dos sovietes, com um
principio imediato do definhamento do Estado. Sero os
conselhos que governaro, o partido revolucionrio
indispensvel ao seu triunfo se contentando de procurar lhes
guiar politicamente, sem nunca se substituir a eles.
O movimento real da emancipao dos proletrios dos
pases capitalistas se compromete periodicamente na mesma
via, com inevitveis altos e baixos, desde da Rssia de 1917,
a Alemanha de 1918, a Hungria de 1919, e a Itlia de 1920,
at Espanha de 1936, a Itlia ainda, de 1948 e de 1968 e
1969, a Frana de Maio 1968 e Portugal de 1974-1975. A luta
de emancipao dos povos dominados retoma pouco a pouco
a mesma orientao, sob o peso de uma industrializao
parcial e da emergncia do proletariado como classe
majoritria nesses pases.

 portanto nesses trs setores da revoluo mundial que

atravs de um doloroso nascimento, a histria faz seu
caminho em direo nica soluo positiva crise da
humanidade: o poder dos conselhos de trabalhadores, a
Federao socialista mundial, na qual homens e mulheres do
nosso planeta tomaro definitivamente a sua prpria sorte em
mos, expulsaro para sempre a guerra e metero fim
explorao do Trabalho e opresso poltica.
nesse sentido que trabalha a IVa Internacional. com
esse objetivo que Karl Marx produziu sua obra titnica.
Quando esse movimento histrico conhecer a sua primeira
vitria em pas industrialmente avanado, a fofoca sobre a
"crise do marxismo" terminar uma vez por todas.
Bruxelas, 14 de maro de 1983.
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19/01/2006