Contenido

Conductismo..................................................................................................................1
Humanismo....................................................................................................................2
Psicoanlisis...................................................................................................................4
Consciente..................................................................................................................4
Pre consciente.............................................................................................................5
Inconsciente................................................................................................................5
El Ello.........................................................................................................................5
Superyo (Super Ego)..................................................................................................6
El Yo (el ego)..............................................................................................................7

Teoras de la personalidad y del comportamiento

Objetivos
Determinar los tipos de personalidad y comportamientos que existen.
Caracterizar cada una de las personalidades y comportamientos del ser humano.
Determinar los principales representantes de las teoras de la personalidad

Desarrollo
Las teoras de la personalidad se interesan en la teorizacin y descripcin de aquellos factores que en
su conjunto hacen al individuo, para poder comprender su conducta e intentar predecirla.
Actualmente no existe una ley universal que explique todos los tipos de conducta, pues estn en
constante investigacin y cambio histrico.

Conductismo
Representantes: J. B. Watson (conductismo radical), B.F. Skinner
Para el Conductismo, la Psicologa debe ser una ciencia eminentemente prctica, sin nada de
introspeccin, y teniendo como objetivo la prediccin y el control de la conducta. Estudian al
hombre en funcin de su adaptacin, tomando muchos conceptos en la Teora de la Seleccin
Natural de Charles Darwin. Sus postulados principales son:

Existe una interaccin entre la persona y el ambiente. La influencia de los estmulos

ambientales depende de cmo los interpretan los seres humanos.

La conducta es propositiva. Cada persona es un agente activo, competente para mediar su

conducta y ser capaz de conocerse a s mismo y al mundo externo.

Los pensamientos y las experiencias de las personas las llevan a auto regularse, ya que
construyen una capacidad de auto crtica y los problemas de personalidad aparecen cundo se
carece de autocrtica y auto eficacia.

La conducta presenta alta especificidad y su consistencia es producto de ambientes

homogneos.

Nos comportamos del modo en que hemos aprendido a hacerlo de acuerdo con los resultados de
todas nuestras vivencias. Se encadenan las secuencias estmulo respuesta y aprendemos a
establecer conductas cundo se ha producido un reforzamiento o beneficio para la persona.
Son los estmulos del ambiente y no el libre albedro lo que forja la personalidad. Creemos que
alguien merece elogios cuando decide libremente obrar bien y merece culpa cuando libremente obra
mal. Sin embargo, para Skinner tanto el elogio como la culpa son igualmente irracionales, dado que
toda conducta est determinada por las contingencias de reforzamiento, no por libre albedro del
individuo. Los sentimientos se producen en el cuerpo como reacciones desordenadas.
El condicionamiento operante, el individuo est condicionado por su ambiente. La bondad y la
maldad son recompensadas, no hay libertad de dignidad. La conducta humana es un fenmeno
natural y por lo tanto, puede ser estudiada cientficamente. Como todo fenmeno natural, la conducta
humana est sujeta a leyes naturales. La conducta humana no es un fenmeno errtico, aleatorio.
Nuestra conducta tiene razones, causas. Nos comportamos como lo hacemos por algunas razones.
Para el conductismo radical, los pensamientos y sentimientos no son auto-originados sino
producidos por nuestra interaccin con el medio. Algo ocurre en el medio que nos hace sentir o
pensar algo. La relacin de la conducta con el medio es recproca. La conducta afecta al medio y el
medio afecta a la conducta. por otra parte el conductismo tiene la ventaja de contar con el estmulo
ambiental para la formacin de las conductas que expresan parte de la personalidad.

Humanismo

Principales exponentes: Abraham Maslow y Carl Rogers

Una teora positiva y optimista que mira hacia la autorealizacin del ser humano, representada
principalmente por Maslow y Rogers. Ambos estaban convencidos de la bondad del ser humano y de
las necesidades de permitirle ser l mismo.

Todos tendemos a la autorrealizacin, es una motivacin innata. La autorrealizacin se conforma de:

El desarrollo de las potencialidades.

El desarrollo de nuestras capacidades.

Y por la satisfaccin de las necesidades (la pirmide de necesidades).

En trminos de desarrollo general, nos movemos a travs de estos niveles como si fueran estadios.
De recin nacidos, nuestros focos (o casi nuestro completo complejo de necesidades) est en la
alimentacin y el resto de necesidades bsicas. Inmediatamente, empezamos a reconocer que
necesitamos estar seguros. Poco tiempo despus, buscamos atencin y afecto. Un poco ms tarde,
buscamos la autoestima. Bajo condiciones de estrs o cuando nuestra supervivencia est amenazada,
podemos regresar a un nivel de necesidad menor. Por Ejemplo:

Cuando nuestra gran empresa ha quebrado, podramos buscar un poco de atencin.

Cuando nuestra familia nos abandona, parece que a partir de ah lo nico que necesitamos es
amor.

La teora de Rogers est construida a partir de una sola fuerza de vida que llama la tendencia
actualizante. Esto puede definirse como una motivacin innata presente en toda forma de vida
dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor lmite posible. No estamos hablando aqu
solamente de supervivencia: todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su existencia, y si fallan
en su propsito, no ser por falta de deseo. El ser humano presenta una actitud innata hacia el
desarrollo y su ideal mximo es la satisfaccin de las necesidades para realizarse en la vida. Rogers
describe un elemento central de la personalidad, que l denomina el s mismo, una configuracin
organizada de las percepciones del s mismo que son admisibles en la conciencia. El proceso de
convertirse en persona de acuerdo con los humanistas es el siguiente:

Hacer a un lado las mscaras

Dejar de sentir los deberas

Abandonar las presiones externas

Valorar lo que uno piensa y siente

Aceptar nuestra responsabilidad

Adaptarse a los cambios

Asumir nuestra individualidad

Aceptarnos como somos

Aceptar a los dems

Confiar en s mismo

Cuando percibes una situacin amenazante, sientes ansiedad. La ansiedad es una seal que indica
que existe un peligro potencial que debes evitar. La idea de la defensa es muy similar a la descrita
por Freud, exceptuando que Rogers la engloba en un punto de vista perceptivo, de manera que
incluso los recuerdos y los impulsos son formas de percepcin. Y define solo dos defensas: negacin
y distorsin perceptiva. La negacin significa algo muy parecido a lo que significa en la teora
freudiana: bloqueas por completo la situacin amenazante. La negacin de Rogers incluye tambin
lo que Freud llam represin: si mantenemos fuera de nuestra consciencia un recuerdo o impulso
(nos negamos a recibirlo), seremos capaces de evitar la situacin amenazante. La distorsin
perceptiva es una manera de reinterpretar la situacin de manera que sea menos amenazante. Aqu
tambin intervendra la proyeccin como defensa.

Una de las aportaciones de Rogers al humanismo es la divisin de las relaciones de la persona: la

intrapersonal (la relacin con nosotros mismos) y la interpersonal (la relacin con los dems).

Psicoanlisis

En sus investigaciones y estudios, Freud encontr pruebas de que la conciencia del ser humano solo
es una pequea parte de las mentes humanas, y con su Hiptesis Metapsicolgica plante la
siguiente divisin:

Consciente
Nivel en que los pensamientos y percepciones son plenamente comprendidos y percibidos
por la persona.

El consciente es una forma de ordenar los pensamientos eulogia beita El psicoanlisis no ve en

la conciencia la esencia de la psicologa. Se entiende la consciencia como un estado
eminentemente transitorio, ya que el aparato psquico opera de forma dinmica. Hay elementos
que son atrados a la consciencia por un esfuerzo de desalojo, pasan de un estado pre consciente
(susceptible de consciencia) para acceder a la conciencia y operar con esos elementos en
la realidad inmediata.

Pre consciente
Elemento que forma parte de la 1 tpica que explica el funcionamiento del aparato psquico en
la teora psicoanaltica; El preconsciente es la segunda forma de inconsciente. Algo que
topolgicamente se encuentra en el ICC- inconsciente acceder al preconsciente siempre y
cuando haya sorteado la barrera de la represin, esos elementos que pasan del inconsciente al
preconsciente tienen un cambio cualitativo pudiendo ser "susceptibles de consciencia" al ser
evocados por un esfuerzo de desalojo.

Se constituye por los pensamientos, creencias, recuerdos y aprendizaje, que requieren de una
atencin especial para acceder a ellos con facilidad.

Inconsciente
Los deseos innatos reprimidos que han escapado a la conciencia.

En la Hiptesis Estructural, estableci que la estructura psquica est compuesta de tres

elementos que son el Ello, que es una estructura completamente inconsciente, el Supery
tambin inconsciente, y el yo que es la parte consciente y mediadora.

El Ello
Se rige por el principio de placer, siendo la instancia del aparato psquico ms ntimamente
ligada a la pulsin, distinguindose de lo instintual biolgicamente determinado, ya que la
pulsin se manifiesta en el sujeto a travs de la actividad del Ello. El instinto se distingue de la
pulsin porque est atravesado por el deseo psquico. Por ejemplo: Cuando un beb nace tiene
biolgicamente instintos- reflejos- que estn en el orden biolgico y sirven para su
supervivencia. El reflejo de succin sirve para poder ingerir alimento y as satisfacer
necesidades biolgicas; llegar un momento donde an estando saciada la necesidad de
alimento, el beb tomar ya sea dormido o en estado de vigilia algn elemento para continuar
repitiendo el ejercicio de la succin, esto ya no por instinto, sino por deseo; ya no est al
servicio de cubrir una necesidad biolgica, sino que empieza a distinguirse la subjetividad,
donde hay elementos causantes de placer y displacer; el ELLO es la entidad psquica ms
primitiva y buscar la satisfaccin conforme al principio de placer.

Recordemos que la 1 y 2 tpica del aparato Psquico- Metapscologa- no solo describe sino
tambin explica la construccin de la subjetividad, es un aparato que explica en trminos:
Dinmicos, Econmica y Topolgica la actividad psquica que constituye al Sujeto.

Superyo (Super Ego)

Comienza con las restricciones del Complejo de Edipo. Es llamado tambin el "heredero del
complejo Edipo" ya que est es una instancia conformada a partir de la modificacin del Yo
por lo ocurrido en la dinmica desarrollada en el estadio edipico, donde est en juego la
incorporacin de asignacin de roles sociales, lmites, consecuencias, sistemas de valores, la
Ley del Padre. El supery es una parte del Yo que mide, al que aspira a alcanzar y

manifiesta ciertas exigencia. Opera como el Gran Hermano o el Ojo de Sauron, buscando
supervisar al Yo.

Hay diferencias en la construccin de dicha instancia dependiendo del gnero (construccin

subjetiva que se distingue del sexo biolgico) donde en el sujeto femenino se Entra al
complejo de Edipo por la "Angustia de Castracin" debido a dar cuenta de la diferencia
anatmica de los sexos y su implicacin en las relaciones de Poder construidas
subjetivamente, mientras que el sujeto masculino sale del Edipo al experimentar la
"Angustia de Castracin" - esto en un complejo que apunte hacia una estructura de
personalidad neurtica. En el complejo de Edipo se juega la construccin del Supery,
aunque hay estructuras de personalidad que no logran hacer una incorporacin del Supery
debido a una 'falla' en la funcin del Padre Simblico, es decir quien ejerce la funcin de
castrar, de poner lmites, que da acceso a la Ley, a la prohibicin de incesto y la posibilidad
de tener acceso a la sublimacin.

Se conforma por el Ideal del Yo, que es lo que quisiramos ser, el DEBER SER, y otro
elemento llamado Yo Ideal que es la idea que tenemos de nosotros mismos, pero slo como
imagen, como concepto de mi mismo.

Est instancia psquica est ntimamente ligada a la pulsin de muerte. Y ejerce su funcin
a travs de ideas o creencias sobre las consecuencias de alguna accin o pensamiento
(accin potencial). Son imperativos que aparecen integrados en la mismo sujeto que pueden
provocar culpa.

El supery puede ser de 4 tipos: Rgido, Flexible, Labil y Laxo y esto tiene relacin con el
sentimiento de culpa, la cual puede ser de tipo: Persecutor o Reparador; adems que hay
estructuras de personalidad que no cuentan con un supery correctamente incorporado y
que por tanto hay ausencia de culpa.

El Yo (el ego)
Parte del Ello modificada por el contacto con la realidad que debe satisfacer los impulsos
del ello en el momento en que el objeto est disponible y no todo el tiempo pues el supery
va a establecer los lmites.
Conclusiones
Las teoras de la personalidad son aquellas que intentan dar una explicacin terica a los
procesos y caractersticas psicolgicas fundamentales que pueden encontrarse en la
psique humana.
La personalidad se desarrollar segn se hayan resuelto los estadios en el desarrollo del
nio. (Estadio: Etapa o fase de un proceso, desarrollo o transformacin.)

Aplicacin
Para un mdico es muy importante reconocer que tipo de comportamiento
desarrolla su paciente, especialmente al momento de tratar con l ya que
como se ha podido apreciar el comportamiento, el carcter y el tipo de
actitud van a influir en el tratamiento del paciente

Bibliografa

escobedo, p. s. (2008). En p. s. escobedo, psicologia clinica (pgs. 3358). mexico: manual moderno.
Larsen, R. & Buss, D. (2005). Psicologa de la personalidad (Segunda edicin).
Mxico, Editorial Mc Graw Hill.