Programa de Beca

INVESTIGACIN

Especialidad

ARQUITECTURA - ARTES PLSTICAS

Ttulo de la investigacin

Smbolos de la tradicin primordial en

edificios antiguos de la ciudad de
Rosario.

Todo es smbolo
Goethe
RESUMEN
El proyecto de investigacin propone un anlisis pormenorizado de la simbologa
tradicional existente en molduras ornamentales colocadas en fachadas de casonas y palacetes
rosarinos construidos entre finales del siglo xix y primeras dcadas del xx. La hiptesis de trabajo
es que dichas molduras son smbolos que portan un significado preciso, en absoluto azaroso y
que aparece con claridad cuando es puesto en relacin con smbolos tradicionales que ya eran
muy antiguos en el esoterismo medieval y que eran materia de enseanza a constructores y
artesanos. Se buscar develar estos smbolos como parte de lo que algunos estudiosos llamaron
La tradicin Primordial, un concepto un tanto esquivo que hace alusin a la teora abordada por
prestigiosos estudiosos acerca del posible origen comn de las principales religiones del mundo,
includo oriente.

Una segunda etapa de la investigacin seguir la pista de las casas constructoras de

dichos edificios para hallar vnculos con gremios europeos que hubieran podido poseer estos
conocimientos simblicos, teniendo en cuenta que estas molduras eran tradas de europa y que
aqu se aplicaban la mayora de las veces como meros elementos decorativos.
La hiptesis de investigacin tambin contempla que ha habido una continuidad ms o
menos ininterrumpida en la transmisin de este reservorio simblico a modo de cadena
inicitica que va, como mnimo, desde el tiempo de los antiguos gremios constructores de
catedrales a las ms recientes Escuelas de oficios europeas dentro del marco de un sistema de
enseanza del que slo quedan vestigios en las instituciones educativas actuales.
Esta propuesta tambin tiene como objetivo la preservacin patrimonial a
travs de fotografas minuciosamente inventariadas de estas molduras y de este
conocimiento simblico poco conocido y actualmente en riesgo de perderse; por un
lado debido al boom de la construccin moderna que lleva ya aos en Rosario y por
el otro a la modernizacin de nuestro pensamiento y estilo de vida, incompatible por
definicin con el pensamiento simblico, a tal punto que la lgica de ste y su
mensaje estn al borte del olvido absoluto.

DESARROLLO DE LA PROPUESTA DE TRABAJO

En la ciudad de Rosario entre finales del siglo XIX y comienzos del XX1 tuvo lugar una
suerte de boom de la construccin potenciado por la ola migratoria que llegaba desde todos los
puntos. Empresas constructoras desembarcaron en la ciudad, dejando sus nombres en las
fachadas de los edificios que levantaron y que
van desde casonas de familias acomodadas hasta
verdaderos palacetes que pareceran querer
transportarnos a Europa. En las fachadas de
estas casas se colocaron un sinnmero de
molduras, de originales exquisitamente tallados,

Nuestra (la) arquitectura edilicia (de la ciudad de Rosario) tuvo un desarrollo notable hacia los aos 1910-1930 debido
al crecimiento demogrfico que experiment nuestra ciudad; dentro de los estilos arquitectnicos que se utilizaban hasta
aproximadamente la dcada del 30; las figuras decorativas utilizadas en mnsulas, balcones, frisos, mascarones,
columnas, etc. estaban inspiradas en motivos de la mitologa greco-latina, del bestiario medieval y de la cultura del
renacimiento europeo. Lic. Soccorso Volpe, Arqueologa y antropologa urbana, pg. 1. Paper disponible online en
https://www.academia.edu/1832825/Bestiario_Rosarino._una_mirada_antropologica_del_patrimonio_arquitectonico

trabajadas con representaciones de rostros, motivos florales, animales fantsticos y otras

imgenes que suscitan nuestra inquietud y extrema curiosidad.
Estos elementos que a primera vista pareceran meramente decorativos, son en verdad
smbolos muy antiguos
disimulados en complejos motivos florales2 que hacen las veces
de ornamentacin
. Y no son decorativos, son propiamente ornamentales, en el
sentido etimolgico de la palabra latina
ornamentum que, antes que decorar, significa
ms bien equipar3. Por decirlo sintticamente estos constructores, siguiendo criterios
muy precisos del arte tradicional4, se aseguraron de que las casas que levantaban
estuvieran tambin
equipadas
con smbolos que sirvieran a sus ocupantes y
visitantes para la profunda meditacin metafsica5. Recin en ese momento, desde el
punto de vista del arte tradicional, esas casas estaban completas porque eran incluidas
en un orden universal que trascenda su mera utilidad como lugar de vivienda.6
Cada hoja de acanto (de las que hay ejemplos hasta en el Egipto pre-griego7), cada flor,
cada concha venera y cada rostro tienen su sentido y sus reminiscencias a otros
smbolos8, segn una ley propia de la simbologa tradicional9 para la cual todas las
2

un smbolo puede estar intencionalmente disimulado en un motivo ms o menos complicado de ornamentacin; en la

Edad Media sobre todo, los ejemplos de este gnero abundan Ren Genon, Smbolos Fundamentales de la ciencia
sagrada, Bs. As., Paids, 1995, pg. 32.
3

http://en.wiktionary.org/wiki/ornamentum
4

la edad media y el oriente sostenan que la belleza tiene afinidad con la cognicin, que el hbito operativo (la
hechura de una obra de arte) es una virtud intelectual, y que cuanto ms indefinida es una obra de arte, tanto menos
obra de arte es. Ananda K. Coomaraswamy, Artculos Selectos, 1 Arte y simbolismo tradicional, pg. 51. Disponible en
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnx0cmFkaXRpb25hbHRleHRzaW5lbmdsaXNoaHxneDo2ZWU3YjA4ZDJhODgxZjlk
5

todos los estilos artsticos desde la remota antigedad hasta el renacimiento se han valido de la ornamentacin como
un medio simblico para expresar conceptos, atributos o cualidades. Por tanto, la ornamentacin no debera limitarse a
embellecer algo carente de adorno, sino para incrementar la naturaleza de la obra, hacindola ms efectiva otorgndole
caracterizacin, fuerza expresiva y mensaje simblico trascendente. Jorge Eduardo Lupin, El lenguaje secreto de los
smbolos, Mar del Plata, Edicin del Autor, 2004, pg. 41.
6

El hecho de que la palabra cosmtica derive del concepto de

griego se aclara cuando se pone en relacin

con el concepto de ornamento. El ornamento es un modo de hacer de un mero objeto, un pequeo cosmos, de ah la
cosmtica que puede aplicarse a una construccin o, como lo ha querido la modernidad, reduciendo su sentido, a un
rostro.
7

Lo que demuestra rpidamente la antigedad de este simbolismo.

8
(...) segn ciertas relaciones, entre esas armas animales que son los cuernos y lo que podra llamarse las armas
vegetales, es decir, las espinas. Es de observar, a este respecto, que muchas plantas de las que desempean un papel
simblico importante son plantas espinosas, se puede dar como ejemplo la rosa, el cardo, la acacia, el acanto, etctera.
Gunon, op. cit., pg. 152 y nota al pie.
9

La pluralidad de sentidos incluida en cada smbolo se basa en la ley de correspondencia (analoga): una imagen sirve
para representar realidades de diversos rdenes o niveles, desde las verdades metafsicas hasta las que son como causas
segundas con respecto a aqullas. Los diversos sentidos del smbolo no se excluyen, cada uno es vlido en su orden y
todos se completan y corroboran, integrndose en la armona de la sntesis total. Se suele sostener que la admisin del
sentido simblico de un texto equivale al rechazo de su significacin histrica o literal. Este errneo criterio obedece a
ignorar el principio del simbolismo: la ley de correspondencia o analoga. Armando Asti Vera, Introduccin a la versin
digitalizada del libro de Ren Genon, Smbolos fundamentales de la ciencia sagrada, pg. 27. Disponible en
http://www.357bcn.com/PLANCHAS%20MAS/S%C3%ADmbolos%20Fundamentales%20de%20la%20Ciencia%20Sagrada.pdf

cosas se corresponden entre s en una armona universal de la cual los smbolos y sus
aplicaciones en los objetos de uso no estn en absoluto ajenos. La mirada moderna, profana por
definicin, no hace sino ver en esos simbolos "adornos decorativos" simplemente suscitados por
la vanidad de las modas y la necesidad de destacarse del resto.
Es sabido que antiguamente el concepto del arte era uno solo para oriente y occidente y
muy diferente a la idea moderna que se tiene de la labor artstica y de su producto.10 Bsicamente
la concepcin moderna del arte, que tiene sus races en el Renacimiento y llega hasta nuestros
das, ha variado slo la forma pero nunca lo esencial: el arte moderno es un objeto de
contemplacin, en el mejor de los casos un deleite, un divertimento o simplemente degradado a la
condicin de adorno, de
background
, de cocoliche. Por contrario, el arte tradicional sin quitar
ningn tipo de libertad al artista es ms regular porque si bien cada artesano talla su propia
forma, ste no se deja llevar ni por el material ni por sus instintos psicolgicos y personales, no
expresa su angustia o su amor sino una idea trascendental de la cual conoce su logos interno, que
es abstracto. Es por esto que los artesanos formados en cofradas tradicionales tienen libertad de
crear su propia versin del smbolo sin alterar lo esencial. Entre estas molduras que proponemos
investigar no hay prcticamente dos iguales y sin embargo no hay ninguna que sea una creacin
arbitraria o caprichosa, lo cual demuestra el grado de riqueza del material de estudio al que nos
enfrentamos y que hace apremiante su conservacin ya que cada moldura que se pierde es la
prdida de un ejemplar nico.

Uno de los fines

de e
sta investigacin es el de proteger estos smbolos que, ademas de
permanecer desconocidos e invisibles, estn en peligro de perderse ya que, al no ser
considerados en su verdadera dimensin, pasan por meras formas decorativas y son pocas las
fachadas de la ciudad de Rosario que entran en programas de preservacin patrimonial. Muchas
otras quedan fuera y en este mismo hecho, como mencionamos arriba, quedan fuera piezas

10

(...) nuestra posicin (moderna) individualista (...) apunta a la mxima libertad posible para uno mismo. La filosofa
tradicional tambin apunta a una mxima libertad posible; pero
de
uno mismo. Coomaraswamy, op. cit., pg. 58.

nicas, de las que no hay exacta reproduccin en otras fachadas. Muchas ya se han perdido bajo el
avance de la construccin moderna de esta ltima dcada. Se propone entonces realizar un
inventario pormenorizado, a travs de fotografas de alta calidad de las principales molduras y su
ubicacin en la ciudad. En caso de que pudieran obtenerse se agregarn datos referentes a la
empresa constructora responsable de la edificacin, ao de construccin y otros pormenores que
seran solicitados al Archivo de Obras Particulares de Rosario. Estos datos pueden aportar una
informacin extremadamente valiosa para este proyecto ya que daran una idea global de cmo y
qu estilos de molduras se utilizaron con preferencia en cada ao. A
l observar estas molduras en
cantidad pareceran poder reconocerse tres estilos que hubieran podido convivir o tres
momentos en los que un estilo se fue transformando.
Uno de esos estilos corresponde a ciertos palacetes con fachadas muy adornadas y de un
estilo ms bien neogtico, con un criterio de adhesin de figuras similar en intencin al que se
observa en las fachadas de las grandes catedrales gticas; otro, ms serializado y estilizado,
aplicado a casonas de menor tamao y valor pero igualmente burguesas, pareciera ser lo que
podramos denominar como una estandarizacin del estilo. Finalmente, un ltimo estilo que se
observa en casas de hechura posterior, en donde podemos reconocer una suerte modernizacin
de las figuras, un intento de adaptar el simbolismo a las formas modernas y a la progresiva
eliminacin del ornamento en las fachadas de las construcciones, sobre todo en viviendas
familiares. Este ltimo estilo respondera con lo que podramos llamar la decadencia del
simbolismo en s.11

Estilo Neogtico

11

Estandarizacin del estilo

Modernizacin del estilo

Respecto a la idea de adaptacin de las formas simblicas, recomendamos leer el captulo XLIX Piedra Bruta y piedra
Tallada. Genon, op. cit., pg. 234 y sig. (En la investigacin propiamente dicha se profundizar especialmente en este
tema.)

Faltan datos que el desarrollo de la investigacin revelara. En este caso el respaldo del
Fondo Nacional de las Artes es fundamental para abrir puertas a la investigacin, ya que
comnmente los datos necesarios no estn disponibles ms que para los propietarios de los
inmuebles. En caso de que este proyecto sea beneficiado podra instarse a la Municipalidad de
Rosario a brindar el acceso a la informacin requerida con fines investigativos y con las reservas
del caso sin faltar a leyes de proteccin de datos personales.
Nunca se ha realizado una investigacin de este tipo y que esta propuesta de estudio
intenta correrse de la postura comn a la hora de abordar la simbologa; que la totalidad de las
investigaciones disponibles sobre el tema a menudo entienden como un mero simbolismo y
observan las formas de sus elementos como alegoras arbitrarias y dictadas por el
sentimentalismo de su creador y la simple analoga12. Por citar slo un caso, Soccorso Volpe
considera a las Gorgonas presentes en muchos de estos edificios simplemente como una
supersticin y un amuleto contra el mal de ojo incurriendo en una grave reduccin del
conocimiento que pretenden portar estas imgenes.
La simbologa bien entendida, es una ciencia exacta, con sus leyes y sus principios
inmutables y trascendentes 13 que dan a los smbolos una regularidad que no excluye la
creatividad ni la libertad del artista, pero que se apoya en unos principios que trascienden el
objeto creado, y que el artista ha comprendido, lo cual hace que todo lo que haga con sus manos
est en concordancia con esos principios.
Si bien hay otros trabajos serios sobre el tema del simbolismo y, en especfico, sobre el
tema de la simbologa tradicional, son ms bien pocos en total y ninguno de ellos relacionan esta
simbologa con la arquitectura de comienzos de siglo xx y mucho menos con la que se encuentra
en la ciudad de Rosario. La investigacin que estoy postulando a ser financiada podra significar
un estudio profundo y con una mirada indita sobre el tema ya que la propuesta de trabajo
ubicara a los smbolos presentes en la ciudad de Rosario en relacin con lo que muchos eruditos
han definido como la Tradicin Primordial, un repertorio de conocimientos metafsicos que son

12

La simbologa que sera tema del presente proyecto debe confundirse entonces con el catico simbolismo surrealista ni
con el simbolismo de Odilon Redon, por ejemplo.
13
(...)
pueden decirse algunas palabras sobre el principio implcito en la interpretacin simblica de los artefactos. La
crtica moderna es proclive a mantener que se leen significados simblicos dentro de hechos que originalmente no
deben haber tenido ningn significado, sino slo una eficiencia fsica. A esto no podra hacrsele ninguna objecin si se
tratara slo de absurdidades de interpretacin tales como las implicadas en la explicacin de los arcos gticos como
imitados de las ramas entrelazadas de los rboles del bosque, o como las implicadas en la designacin de algunos
ornamentos clsicos bien conocidos como motivos de acanto y de huevo y jabalina. Muy lejos de tales fantasas
sentimentales, una exgesis simblica correcta debe fundarse sobre un conocimiento real de los principios implcitos, y
apoyarse en textos citados, que, como los monumentos mismos, son hechos. Coomaraswamy, op. cit., pg. 257.

comunes y de hecho la raz de todas las grandes religiones de Oriente y Occidente. Se investigar
entonces los vnculos de ciertas escuelas de oficios con la tradicin antigua de constructores
que han preservado este conocimiento y lo han trado a Rosario, como el mismo Soccorso Volpe
deja entrever en su trabajo14.
Un smbolo central de estas ornamentaciones, que citaremos a ttulo de ejemplo, es el de
concha venera, smbolo de las aguas superiores en donde se halla contenido el germen de toda la
realidad manifestada. Se la encuentra en los bsides de los portales en estas casas que son
nuestro objeto de estudio; tambin en las ventanas que cumplen la misma funcin de pasaje. En
el simbolismo tradicional, la concha est estrechamente vinculada con el jeroglfico de Cncer
cuyo smbolo claramente alude a una concha cerrada y simboliza el ciclo solsticial que se cumple
cada ao. El solsticio de verano (en el hemisferio norte) coincide con el inicio del perodo del ao
regido por dicho signo. Los antiguos lo llamaban La puerta de los hombres y significaba la
entrada a la manifestacin. La concha entonces se representa como volcando su contenido desde
arriba hacia abajo, descendiendo en una jerarqua en la cual todo lo no manifestado, todo lo que
se halla an en potencia es superior y posee ms perfeccin que todo aquello ya manifestado,
por lo tanto cado y perteneciente a la condicin terrenal y fsica. Es un simbolismo que tiene
claramente sus reminiscencias bblicas, pero que no queda en absoluto agotado por los estrechos
mrgenes de una religin especfica sino que pertenece a esa parte de las religiones que es
universal

y que

podramos llamar

metafsica en el alto sentido de esa

palabra. El ciclo anual que se observa
entonces en el cielo con el solsticio de
verano, es tomado como un reflejo de un
gran ao, que no es otra cosa que un
gran ciclo creacin y destruccin del
mundo tal como lo describen no slo la
biblia en su Gnesis y Apocalipsis sino
tambin las religiones orientales con su
idea de los sucesivos manvataras. Este
simbolismo habla entonces del origen de
14

Nos encontramos ante representaciones arquitectnicas de elementos decorativos figurativos inspirados o que
reflejan personajes de la mitologa greco-romana: sincretismos y recreaciones correspondientes a fines del siglo XIX y
principios del XX El significado mtico- alegrico de los mismos era patrimonio de los constructores y de una elite
ilustrada. Soccorso Volpe, bidem.

todo lo que es palpable en el universo, el origen de la tierra, de la vida, de las galaxias y del
espacio en s. Los solsticios y los signos zodiacales (la astrologa es una ciencia tradicional de la
que hoy solo subsisten residuos y aplicaciones degradadas bajo la prctica de la adivinanza del
futuro) son entonces tomados como un smbolo que refleja por la ley de correspondencia
propia del saber tradicional otros ciclos mayores que comprenden todo lo creado ms all del
mero ciclo anual y que algunos llamaron El gran ao.15
En este ejemplo vemos entonces cmo la mera funcin de la puerta de una casa ha sido
aumentada para que sus usuarios puedan tambin ver en ella una verdad de orden superior.
Para que puedan intuir, en el hecho cotidiano de pasar por una puerta, la idea espiritual de que
hay otros portales que significan la entrada y el comienzo de la existencia. Y es que acaso entrar
en una casa o salir de ella al comenzar el da para encarar los trabajos diarios y la rutina cotidiana
no es en cierto modo entrar a la manifestacin del da que nos toca vivir? no es acaso poner en
acto todo aquello que hemos preparado para hacer durante este da y que durante la noche
estaba en germen o en potencia, como replegado dentro de una concha cerrada que de
pronto se abre para dejar escapar la perla que lleva en s?
Aparece lo maravilloso del simbolismo, su simpleza absoluta que, sin los recovecos del
pensamiento moderno, logra hacer que el da de un simple hombre mortal sea el smbolo en
miniatura de todo el ciclo de la creacin y destruccin universal y hacer que ese hombre pueda,
mirando esa hermosa moldura, meditar un poco en ello y hacer de su da, un reflejo de verdades
trascendentes, superiores y, en definitiva, divinas y arquetpicas.
Las aplicaciones operativas del
simbolismo hacen de un hogar, de una casa, una representacin en miniatura del gran orden
csmico. Que la concha corone la puerta por la que sale el hombre cada da a encarar su jornada,
est ah para recordarle o hacerle sospechar que su da es, debiera ser, una representacin de ese
"Gran Ao" y que ese portal que atraviesa es como una imagen de esa otra puerta por la que
alguna vez pudo comenzar todo lo que podemos llamar como mundo manifestado, todo el ciclo
de existencia de este mundo; y que cuando retorna a su casa, ese mismo hombre, cansado, pueda
siquiera intuir que su vuelta al hogar es un espejo de esa noche del mundo que sobrevendr,
necesaria, para un nuevo surgimiento de la luz y que su da fue el smbolo de un ciclo de su
manifestacin, un ciclo minsculo e insignificante pero elevado y aumentado a lo trascendental
por un instante.
Este ejemplo puede parecer excntrico y poco acadmico, pero ser parte de la
investigacin citar propiamente las fuentes histricas que validan estas ideas antiguas que hoy
15

Genon, op. cit., pg. 109 y sig. El jeroglfico de cncer.

son relegadas en pos de la confusin absoluta y del relativismo triste decadente en el que se
encuentra nuestra sociedad actual. Nos quedaremos con la simple idea de que esas figuras estn
ah slo por la moda de la poca? O nos animaremos a sospechar que u
nos gremios
constructores, portadores de un conocimiento que tal vez ya no comprendan del todo, a finales
del siglo XIX, lo transmitieron a sus aprendices gracias a la costumbre de mantener los mtodos
de enseanza en las escuelas de oficios?
Ya estn hechas gran parte de las primeras lecturas necesarias para la definicin de un
marco terico y un mtodo de trabajo. Faltan an lecturas especficas sobre los textos a los que se
alude en varios tratados de simbologa para, de algn modo corroborar las fuentes, dndole al
trabajo un mayor rigor acadmico.
El asunto de los smbolos y el esoterismo ha dejado de ser una materia extraa a la
sociedad comn. ltimamente la curiosidad por la masonera, los smbolos secretos y por el
origen comn de todas las religiones hacen de este tema prcticamente un tema de moda. Lo
dicho anteriormente da lugar a que, una vez finalizados, estos estudios puedan tener un recorrido
que vaya ms all de la mera cumplimentacin de la beca en tiempo y forma. Sus resultados
pueden presentarse a modo de charlas didcticas, muestras fotogrficas y recorridos por la
ciudad de Rosario con financiamiento por parte del autor, por medio de otros organismos a los
que pudiera interesarle (como pueden ser, lgicamente, el municipio de Rosario o el Colegio de
Arquitectos) siempre y cuando se tenga el permiso del Fondo Nacional de las Artes, lo cual sera
una excelente publicidad su institucin.
Mariana De Matteis, prestigiosa artista jven de Rosario, ex becaria del Fondo Nacional de
las Artes ha ledo esta propuesta y ha decidido darle su aval, tambin Claudio Priotti, pintor
destacado en Venado Tuerto, director del Centro de Artes Visuales de esa ciudad, quien realiza
muestras en Mxico y ha tenido en su haber encargos en iglesias de ese pas para pintar enormes
murales en lienzo que finalmente fueron aplicados a las paredes de los templos.
La idea es que este trabajo pueda traer beneficios a la sociedad en mltiples sentidos. La
preservacin y el correcto anlisis de la simbologa, en estos tiempos de confusin y caos
informativo, es tambin una labor que a muchas personas puede llevar a reencontrarse con su
propia espiritualidad y a fascinarse con los misterios de la simbologa, sin que el trabajo tenga un
estilo panfletario. Tambin es la intencin que la ciudad recupere el prestigio que le da su
arquitectura antigua ante tanto despliegue de edificios modernos, llamando la atencin sobre el
valor museolgico y patrimonial que posee y que puede interesar al turismo (muchos extranjeros
recorren Rosario hoy en da) y a los habitantes de a diario que toda la vida quiz han visto con

ablica curiosidad esos animaloides colgando de las paredes, esos medallones florales, esas
guirnaldas y rostros fantasmticos sin sospechar que tenan un mensaje espiritual para ellos que
an est en vas de ser develado.
Hay smbolos que solamente pasan, como estrellas fugaces por el cielo; un juego del azar los
hace surgir un momento de bajo tierra o salir de la oscuridad en la que los tena sepultados la
indiferencia de los ignorantes y despus, a veces muy deprisa, otras causas fortuitas los vuelven a
sumir an en un nuevo manto de olvido, cuando no los hacen caer en el abismo de la destruccin
para siempre jams.
De ah la gran utilidad de fijar sus imgenes para que su recuerdo, para que, sobre todo, lo
que palpitaba todava en ellos de las almas de antao pueda sobrevivir al menos algo a su propia
destruccin.
Louis Charbonneau Lassay,
Estudios Sobre Simbologa Cristiana.

(Las fotografas del presente proyecto de investigacin fueron tomadas por su autor)

Rosario, Mayo 2015

Matas Pablo Medina

UTILIZACIN DE LOS RECURSOS

Una parte importante de los recursos de la beca, se utilizaran para la compra de una cmara
fotogrfica digital de calidad semi-profesional, que permita a la investigacin contar con
imgenes de buena resolucin.
Nikon Reflex D5200
.$ 8.749
Otra porcin sera destinada a la compra de libros que necesita la investigacin y que no se
consiguen en bibliotecas de Argentina ni en formato digital y son de editoriales del exterior.
Algunos ejemplos:
Orfeo Y La Tradicin rfica: Un Reencuentro, 2 Tomos, Ed.
Akal.$ 1.420
Louis Charbonneau-lassay, El Bestiario De Cristo (2 Tomos).........................................................................$
890
Karl Kernyi, En El Laberinto, Editorial
Siruela.....$ 450
Jean
Hani,
El
Simbolismo
Del
Templo

Cristiano,

Olaeta.$ 290
Diccionario de Smbolos, Ed.
Paidos.... $ 764
Diccionario De Smbolos Cirlot Editorial
Siruela..$ 600
Diccionario De Smbolos Biedermann..$ 600
Diccionario De Los Smbolos - Jean Chevalier
.$2.100
La Masonera - Diccionario Masnico En
Espaol$ 190

Ed.

Smbolos Fundamentales De La Ciencia Sagrada Gunon

...$ 550
Viticos a ciudad de Sta. Fe, consultas a Biblioteca Nac. en Bs. As.
Etc.....
$ 800
Impresiones, fotocopias, llamadas
telefnicas...$ 700
Otros gastos, otros libros,
etc $ 1500
TOTAL
$19.603
Los gastos son estimativos y su distribucin depender de los precios del momento. Se
presentarn tickets y facturas de todo lo adquirido en caso de ser necesario. El autor del proyecto
se har cargo de los gastos que excedan el monto de la beca.
El plan de investigacin se adaptar a los tiempos exigidos por el Fondo Nacional de las Artes.