114
CASTAEDA R., Javier. 1997. La nocin del espacio en la geografa escolar. Memorias 6 Encuentro
latinoamericano de Gegrafos. Buenos Aires.
12
PIERRE George. Citado por ALVAREZ G. Alejandro. 1984. Conozcamos nuestra geografa. Editorial
Pime Ltda. Bogot.
115
116
informacin. El espacio geogrfico como lugar es un componente bsico del mundo vivido
y desde una geografa de los lugares puede propenderse por una percepcin global y
holstica del mundo y de los hombres.
De manera grfica, puede observarse como el concepto espacio ha sido nombrado de
mltiples formas de acuerdo con el paradigma surgido en el desarrollo de la ciencia
geogrfica, lo cual no es sinnimo de que cada uno sea superado, simplemente coexisten y
responden a los diferentes enfoques de la geografa, constituyndose en las diversas
categoras de anlisis del concepto espacio geogrfico.
LUGAR
SUPERFICIE
TERRESTRE
ENVOLTURA
TERRESTRE
TERRITORIO
ESPACIO GEOGRAFICO
Categoras de anlisis:
PAISAJE
REGIN
GEOGRFICA
GEOSFERA
MEDIO
GEOGRFICO
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suelo
Hidrologa
Clima
D
E
Vegetacin
O
B
J
E
T
O
S
Recursos
naturales
Conflictos
territoriales
Gobernabilidad
ESPACIO
GEOGRFICO
Cultura
Economa
Litosfera
comercio
Organizacin
social
Contenidos
Formas
S
I
S
T
E
M
A
S
D
E
A
C
C
I
O
N
E
S
Tcnica
Tanto los sistemas de objetos, que conforman la naturaleza, como los sistemas de
acciones, dados por la sociedad, se sustentan en el espacio geogrfico, constituyen lo vivo,
lo no vivo de la naturaleza y el intelecto humano desplegado sobre los diferentes recursos
naturales para obtener de ellos beneficios. El sistema de objetos, constituido por los
componentes del mundo real, el agua, el suelo, la atmsfera, etc, es el conjunto de recursos
que el hombre explota y pone a su servicio. El sistema de acciones lo constituye las
manifestaciones de una sociedad creada a partir de la explotacin de los recursos. Es el
accionar humano quien da forma a los contenidos del medio geogrfico. Es la cultura.
Dichos sistemas de objetos y acciones, son a su vez objetos de estudio de diversas
ciencias y, cada una de ellas, con un enfoque natural o social, posee unas categoras
conceptuales que la estructuran y dan cuenta de los diversos enfoques de la geografa. Es
por ello que se habla de una geografa fsica, climatologa, hidrologa, biogeografa,
geomorfologa, antropogeografa, demografa, geopoltica, geografa matemtica, geografa
econmica, entre otras.
119
A MODO DE CONCLUSIN
Las ciencias sociales, culturales, del hombre, del espritu, de la discusin o de la
comprensin, como se les llama, al precisar sus objetos de estudio e identificar el papel que
cumplen hoy en la formacin de los ciudadanos y en la comprensin de las dinmicas
sociales, brindan la posibilidad de avanzar hacia una enseanza conceptual, donde el
encuentro de las diversas ciencias sociales se hace realidad, es decir se visualiza unas
ciencias sociales como rea de enseanza. Entre dichas ciencias se destaca la geografa,
vieja ciencia, que desde sus orgenes ha estado ligada a muchas otras, por su objeto de
estudio, el espacio geogrfico, pero, cada vez ha sido nueva, gracias a los movimientos
tericos y nuevos paradigmas que se dan en el desarrollo de su objeto de conocimiento; de
ah que ha oscilado entre posiciones positivistas e historicistas, entre enfoques cuantitativos
y critico sociales, lo cual fortalece el quehacer de la geografa como disciplina docente.
Comprender las nuevas concepciones de la geografa y en particular las diferencias y
puntos de encuentro entre las ciencias sociales, anima el debate desde las variaciones
conceptuales y procedimentales de estas ciencias, incorpora elementos de innovacin
didctica y fomenta la pluralidad en el currculo de las ciencias sociales. Siendo el reto a
asumir ahora la construccin de currculos de ciencias sociales integradas. Entendiendo por
este la representacin ideal de las diversas ciencias sociales integradas desde sus objetos de
estudio y mediante la interdisciplinariedad como mtodo de trabajo, donde el dilogo de
saberes, la flexibilidad didctica y la pertinencia social y acadmica son sus bases. En
sntesis, es una manera de asumir didcticamente la complejidad del conocimiento social a
partir del estudio del espacio geogrfico.
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Explor
ando un concepto ggeo
eo
Explorando
eogrfico
grfico
CAMILO CONTRERAS DELGADO
ESP
A CIO Y TIEMPO, LA DISPUT
A
ESPA
DISPUTA
POR LA CENTRALID
AD
CENTRALIDAD
La primaca del tiempo sobre el espacio y viceversa
ha sido una discusin (a veces ociosa por ideolgiTRA
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DEL P
AIS
AJE
PAIS
AISAJE
PAIS
AISAJE
AIS
AJE PICTRICO AL P
ACADMICO
Paisaje es uno de esos conceptos originados a partir
de trminos no acadmicos ni cientficos. De referirse a un espacio controlado por un Seor de la Edad
Media, pas al ambiente pictrico y de aqu al ambiente acadmico2.
La palabra en espaol, as como su equivalente en francs paysage derivan de pas y ste del latn
pagus que se refiere a un distrito rural definido, aldad. De ello ciertamente da cuenta la geografa, pero sobre todo
la historia recordada, inventada, aprendida, rescatada. (Ceballos,
2003: 77). En esta cita Ceballos muestra una gran sensibilidad
por el espacio, habla de los lugares, de los locus, sin embargo quizs sea necesario recordar que lugar no es igual a espacio. El lugar
es un proceso de apropiacin, con significados para los sujetos.
No podemos hablar de lugar sin hablar de su historia, y, visto del
otro lado de la moneda, la historia no puede concretizarse ms
que en el espacio. La frase de Elise Recls sigue vigente: La
geografa no es otra cosa que la historia en el espacio, as como la
historia es la geografa en el tiempo (1986: 70).
2
Por cierto, Foucault comenta que el discurso geogrfico produce pocos conceptos, y los retoma un poco de todos lados, as
ha pasado con territorio, regin, dominio, campo, horizonte (Foucault, 1992: 124).
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El paisaje no es resultado
de una generacin
espontnea, ni siquiera
slo de un proceso evolutivo,
por tanto, estudiar el paisaje
sin retroceder a sus
antecedentes es condenar el
estudio a lo inmediato
coartando su real
comprensin.
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tiempo, las limitaciones de lo visible, y la complejidad de los fenmenos que lo componen. El paisaje
no es resultado de una generacin espontnea, ni siquiera slo de un proceso evolutivo, por tanto, estudiar el paisaje sin retroceder a sus antecedentes es
condenar el estudio a lo inmediato coartando su real
comprensin. Lo mismo sucede con la pereza intelectual de no suponer que detrs de lo visible est la
mayor riqueza que debe ser estudiada. Pero es muy
pronto para hablar de las representaciones en y del
paisaje. El otro aspecto fundamental es la diversidad
de fenmenos en el paisaje, de all la tradicional virtud del trabajo geogrfico de proponer estudios que
integren las diferentes dimensiones de la realidad.
En las siguientes secciones revisaremos cmo
se ha tratado al paisaje desde la geografa, abordando en primer lugar la geografa urbana y despus la
geografa cultural, puesto que el giro cultural es un
movimiento ms reciente.
EL P
AIS
AJE URBANO, P
AIS
AJE
PAIS
AISAJE
PAIS
AISAJE
SIN SUJETOS
Entre 1950 y 1970 la geografa urbana anglosajona
limit el estudio del paisaje urbano a los aspectos de
la divisin y uso de la tierra. El desarrollo estadstico
y los anlisis de precisin fueron algunos de los factores de esta tendencia. En ese periodo la geografa
urbana de Estados Unidos fue marcadamente
econocntrica. Temas como los distritos residenciales, la localizacin industrial, y las interacciones espaciales, entre otros, fueron tratados en trminos econmicos como valor de la tierra, dimensiones econmicas
del uso de la tierra, maximizacin de utilidades, etc.
Esto condujo a que en la geografa urbana de ese pas
se descuidara el estudio del paisaje urbano como objeto de estudio relevante, se olvid la parte cultural, se
evit el rol del tiempo en la conformacin urbana4.
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Ante ese panorama de la geografa urbana, fueron los gegrafos culturales y los historiadores sociales (con la evolucin funcional del paisaje), los
planeadores y arquitectos (con el anlisis esttico),
quienes apreciaron la importancia del paisaje urbano. Fue hasta el final de los aos sesenta y principios
de los setenta cuando algunos temas relacionados con
la morfologa fueron considerados en la geografa urbana de Estados Unidos5. Este cambio respondi ms
bien a estmulos externos (a la disciplina) que a iniciativas propias: por el inters cada vez ms generalizado en la calidad ambiental, en la preservacin histrica, y en el resurgimiento de la cuestin cultural.
Algunos de los desafos analticos que esta nueva visin present obligan a visualizar a la ciudad como
un sistema fsico compuesto por estructuras materiales arregladas bajo ciertos patrones culturales. Esto
conduce al anlisis del paisaje urbano, que se justifica por la relevancia de la especificidad de una sociedad urbana en un hbitat especfico, es decir, por la
personalidad de la ciudad.
Con lo anterior ya se empezaba a advertir que
a cada sociedad corresponde un cierto tipo de paisaje urbano. La particularidad del lugar captura la esencia de la comunidad a travs de los edificios, los espacios abiertos, el estilo del arreglo espacial, la escala,
los materiales. Si la ciudad es pequea, compacta y
fuertemente anclada en la cultura regional, son fuertes los enlaces identitarios entre las expresiones fsicas y sociales. La especializacin funcional del lugar
y los ciclos econmicos tambin son fundamentales
en la configuracin del paisaje (industrial, comercial, minero, educativo, turstico, etc.).
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LA GEOGRAFA CUL
TURAL, TRADICIN
CULTURAL,
Y A
CTU
ALID
AD
ACTU
CTUA
DA
Quizs una de las reas de la geografa donde se han
dado los mayores cambios (y debates) alrededor del
paisaje es la geografa cultural. Esto puede estar relacionado con cambios fundamentales (epistemolgicos, tericos y metodolgicos) en las disciplinas con
las que la geografa cultural dialoga: sociologa, antropologa, historia, arqueologa, entre otras. Uno de
estos cambios cruciales es la aparicin del sujeto y el
giro cultural. Antes de centrarnos en el paisaje cultural conviene enmarcar su situacin actual en la trayectoria intelectual de la geografa cultural.
La tradicin alemana encuentra entre sus iniciadores a Otto Schlter (1872-1959) quien logr
mantener la unidad de la geografa y evitar tomar
partido en la difcil cuestin del determinismo. En
1907, con uno de sus trabajos, convirti al paisaje en
el objeto de la geografa humana: la identificacin de
la organizacin del paisaje, la descripcin as como
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la captura de la gnesis de aquello que desde entonces se conoce como morfologa del paisaje cultural.
Sin embargo, la geografa alemana entre 1920 y 1960
(con excepcin de Hahn) ignor las actitudes y las
creencias, lo que la llev a plantear un paisaje estable. Por otro lado, a pesar de que en esta escuela fue
considerada la dimensin cultural del paisaje desde
muy temprano, tena la limitacin, en el perodo
mencionado, de circunscribir el paisaje exclusivamente a la geomorfologa de lo que el ojo abarca (Claval
1999: 25-29)
Hablar de la geografa cultural de Estados
Unidos es hablar de Carl O. Sauer7 y de la escuela de
Berkeley. Dada la influencia de los antroplogos norteamericanos, Sauer (1925) hace de la cultura el
conjunto de herramientas y artefactos que permiten
al hombre actuar sobre el mundo exterior, y va ms
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refiere al rejuvenecimiento del paisaje por la introduccin de una cultura diferente, no est planteando como nico escenario la introduccin pacfica y en armona de otra cultura. Sin embargo, parece
necesario discutir a qu se refiere Sauer por rejuvenecimiento. Las posibilidades de cambio se nos antojan diversas, incluso el envejecimiento industrial,
el envejecimiento demogrfico. Si por rejuvenecimiento debemos entender cambios, no hay duda sobre el planteamiento de Sauer. Cosgrove opina que
esta afirmacin de Sauer est referida a los impactos de la colonizacin y de la modernizacin. Si esto
es as, entonces la definicin de Sauer est fuera de
tiempo.
En Francia los primeros pasos de la geografa cultural se
apoyaron en los gneros de vida que a la postre seran
factor de su crisis. En principio, sin embargo, proceder a
travs de los gneros de vida permiti dar un estatus de
autonoma a la cultura; esto es, la cultura dej de ser analizada en trminos de la relacin hombre/medio. Para
Vidal de la Blache los elementos de la cultura (instrumentos que las sociedades utilizan y los paisajes que stas
modelan) slo tienen significado si se los ve enmarcados
en los gneros de vida. Para de la Blache esto era fundamental, puesto que el gnero de vida permite una visin
integradora sobre las tcnicas, las herramientas y las formas de habitar. As, para este autor la cultura es aquello
que se interpone entre el hombre y el medio y humaniza
los paisajes (Claval 1999: 25-29).
Jean Brunhes, discpulo de la Blache, sin abandonar el eje de los gneros de vida, avanza en prestar atencin al valor simblico de lo que hay en el
paisaje. Sin embargo, el anlisis de la ocupacin del
suelo resulta ms relevante para l. Aunque los gegrafos franceses fueron atrados por la forma en que
los hechos religiosos marcan el paisaje (iglesias, calvarios, cruces, peregrinaciones, comercio de objetos
rituales, etc.), trataron esta particularidad desde afuera, fieles a la influencia positivista. No se atrevieron
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LA NUEV
A GEOGRAFA CUL
TURAL
NUEVA
CULTURAL
La crtica a los conceptos sauerianos de cultura y
paisaje fue el punto de partida de la nueva geografa
cultural a principios de los aos 80. La nueva propuesta retoma con ms nfasis las categoras de espacio y espacialidad a diferencia de la geografa cultural antecedente que enfatiza el aspecto ambiental y
materiales del paisaje. Los aspectos centrales del paisaje en esta nueva geografa son el simbolismo, el
significado, la identidad, el territorio, la agencia hu-
10
Al respecto Schutz comenta que los resultados de la investigacin fenomenolgica no pueden ni deben chocar con los resultados probados de las ciencias mundanas, ni siquiera con las doctrinas probadas de las llamadas filosofas de las ciencias [...] la
fenomenologa tiene su propio campo de investigacin y espera
terminar all donde otros comienzan (Schutz, 1974: 124).
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EL P
AIS AJE CUL
TURAL
PAIS
CULTURAL
Una nueva generacin de estudios geogrficos, en
particular del paisaje cultural, contribuye con una
nueva perspectiva (humanista) y con nuevas (o al
menos explcitas) categoras que Sauer no consider, tales como: construccin social, representacin,
y poder:
Un paisaje es una imagen cultural, una forma pictrica de
representar, de estructurar o simbolizar los alrededores.
Esto no quiere decir que los paisajes sean inmateriales.
Por el contrario, los paisajes pueden ser representados en
una variedad de materiales y de superficies (en pinturas,
en obras literarias, en la tierra, las piedras, en el agua y la
vegetacin sobre el suelo (Daniels y Cosgrove, citado por
Cosgrove, 2000: 140).
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GEOSMBOLOS Y TOPNIMOS
En el paisaje cultural sobresalen dos elementos visibles, pero, como el iceberg, esconden una riqueza de
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fundamente arraigado: nace de posturas que se eligen, objetos de los que uno se rodea, de la manera de
vestir, de los deportes que se practican, de los pasatiempos preferidos, esto quiere decir que entramos a
la era del consumo cultural: compra de antigedades, prctica de ciertos deportes, dietas, marcas, diseos, esto es, la necesidad de distincin (como plantea Bourdieu) toma en nuestras sociedades una forma
radicalmente nueva. Sin la intencin de resolver aqu
esta discusin podemos traer uno de los argumentos
que consideran al territorio como factor relevante en
la identidad. Por ejemplo, Gimnez (1996) sintetiza
en la reterritorializacin la nueva relacin de los sujetos con su entorno. Esta propuesta acepta que la identidad ya no est centrada en el trabajo o en aspectos
de la vida diaria que fueron centrales, la identidad
ahora se construye a partir de fuentes ms diversas y
se tiene un nuevo tipo de relacin con el territorio,
quizs ms cambiante, menos estable, pero sin cancelar la relevancia espacial.
REFLEXIONES FINALES
El recorrido por el paisaje, su conceptualizacin y
desafos nos permiten proponer a la discusin actual
tres aspectos bsicos: la consideracin del tiempo; la
relacin objetivo-subjetiva, visible-invisible; y la complejidad de los fenmenos del paisaje.
La relevancia explcita del aspecto temporal
(histrico) para entender el paisaje debera trivializar
las discusiones sobre la supremaca del tiempo o el
espacio en el estudio de los lugares. La inseparabilidad
de estas categoras aproxima al gegrafo no slo a
diferentes mtodos, tcnicas y fuentes (de anlisis
histrico) sino a la bsqueda de nuevas teoras y conceptos. Hasta ahora son pocos los esfuerzos por sintetizar en un concepto la relacin tiempo-espacio.
La dimensin temporal del paisaje, no slo nos
permite reconstruir las capas antecedentes (que ya
no se ven) al paisaje actual, sino que ms bien nos
debe permitir identificar la continuidad y/o cambios
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BIBLIOGRAFA
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al, London: Blackwell.
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Espacio y territorios
RAZN, PASIN E IMAGINARIOS
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Presentacin
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PRESENTACIN
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Introduccin
RAZN Y PASIN DEL ESPACIO Y EL TERRITORIO
15
GUSTAyoMONJAEZ GMEZ
Sack (1997) recuerda que los humanos son seres geogrficos. Quiere esto
decir que los humanos transforman la Tierra para convertirla en su casa,
pero al hacerlo se transforman eUos mismos no slo mediante la propia
accin que implica esa transformacin, sino tambin por los efectos que
esa Tierra transformada ocasiona sobre la especie y la sociedad humanas.
As, nuestra naturaleza geogrfica nos mueve a darle forma espacial al
mundo y ese mundo moldeado nos transforma de muchas maneras, sin
que a menudo seamos consdentes de eUo.
Por ello, desde el punto de vista geogrfico, la historia de la humanidad se interpreta como la historia de la apropiacin y transformacin de la
Tierra, en especial de su biosfera, a travs de la accin de las sociedades
humanas. Y, por otro lado, se entiende tambin como la historia de la transformacin de los humanos debida a los efectos de la apropiacin y transformacin del espacio y la biosfera terrestre.
El espacio geogrfico, en apariencia slo sensible y hasta banal, contiene gran complejidad tanto por tener un contenido relacional, complejo,
funcional e histrico como por ser un medio hoUstico muy particular que
expresa la extraordinaria dinmica e interaccin social, econmica y cultural de los pueblos. Estos pueblos, localizados siempre en porciones particulares de la superficie de la tierra y haciendo uso de sus formas de
organizacin social y poltica, se han vaUdo de los elementos y atributos
fsicos y ambientales de su entorno, y de los recursos de otros pueblos,
adems de las interacciones culturales con eUos, para andar determinados
procesos histricos y geogrficos que, a su vez, impulsan la creacin de
nuevas condiciones de posibiUdad espacial y territorial para esas mismas
sodedades. Este proceso continuo de la humanidad en la faz de la Tierra
16
C U 5 T A . Q M Q N T A . E Z GMEZ_.
no, pueden ser simples o complejos, y su diseo y construccin estn mediados, entre otros factores, por la intencionalidad social, la significacin
cultural, la evolucin tcnica y la concepcin esttica. Casas, puentes, edificios, carreteras, puertos, aeropuertos, complejos industriales y ciudades
son, entre muchos otros, ejemplos de objetos del espacio geogrfico.
Los dones del espacio geogrfico, que podran denominarse objetos
naturales, provienen directamente de la naturaleza natural y tambin pueden ser simples o complejos. Pero aunque el origen inicial de los dones sea
la naturaleza natural, las prcticas humanas relacionadas con ellos los sodalizan, es decir, los incorporan y apropian acorde con las intendonalidades
y acciones sodales.
Desde los tiempos prstinos de las sociedades humanas, estos dones se
fueron incorporando de manera progresiva hasta ser parte constitutiva
del espacio geogrfico. Las comunidades primitivas los iban nominando e
integrando a su lingstica social en la medida en que descubrieron que
esos dones podan ser utilizados como satisfactores de sus necesidades. A
partir de entonces las acciones de los hombres sobre los dones naturales se
hicieron cada vez ms contenedoras de intencionaUdad, significacin y
representadn simbUca. Hoy podemos dedr que la inmensa mayora de
los dones naturales de la Tierra se socializaron en sentido utilitario y simblico: es lo que ha ocurrido a los ros, los lagos, los pantanos, las bahas, las
playas, los bosques, las rocas, las montaas, las islas y los nevados, entre
muchos otros.
Los dones pueden ser vitales y no vitales en la medida en que posean o
no vida; los primeros estn sometidos al ciclo de la vida, cuyas fases generales son gestacin, nacimiento, crecimiento, reproduccin y muerte. Los
dones vitales comprenden desde los microorganismos vegetales o animales hasta los grandes mamferos; una parte de eUos son mvUes por cuanto
tienen la capacidad de desplazarse en la superficie de la tierra, como es el
caso de la mayora de los animales, mientras que otros dones vitales no
poseen esa facultad de cambiar de posicin en la superfide de la Tierra y se
clasifican como dones fijos, como los bosques. Los objetos abarcan diversos tamaos y pueden ser fijos en la superfide terrestre, como sucede con
los edificios, los puentes o las viviendas, o pueden ser objetos mviles,
como es el caso de los automviles, aviones, barcos, ascensores y cohetes,
entre otros.
Como conjunto indisociable de sistemas de objetos y de sistemas de
acciones, el espado geogrfico enfatiza en la estrecha relacin entre los
primeros y las segundas. No existen ni objetos, ni dones, ni acciones aisla18
G.U.STAVQ.MQNIAEZ GMEZ..
, ,
. ,
. '.; .
La produccin de espadaUdades distintas en las diferentes fases de la historia humana pone de manifiesto la ocurrencia de lgicas cambiantes en la
construccin del espado geogrfico. Esas lgicas han sido el resultado de
la convergencia en cada momento histrico de ideas y materialidades originadas en la dinmica de la organizacin social y productiva, en la oferta
y demanda ambiental, en las formas de consumo social y en los sistemas
culturales. Las lgicas sociales de produccin de espaciaUdades y de bsqueda de opciones espaciales futuras han estado y estarn animadas por la
impronta social y cultural de la historia en toda su complejidad.
La historia se ircia con la construcdn de espacios geogrficos limitados y particulares, a partir de sistemas econmicos y sociales precarios y
relativamente aislados -como ocurri en el remoto origen de la humanidad- pasando por la producdn de espacios geogrficos derivados de un
contacto tenue o espordico entre grupos humanos de diferente y desigual organizacin econmica, cultural y social -como sucedi durante el
feudaUsmo en Europa- y continuando con la aparidn y desarroUo del
capitalismo, en sus diferentes fases, hasta llegar a su mxima expansin e
imbricacin en esta poca de la llamada globalizacin.
Encontramos tambin en la historia la pretensin del dominio territorial del mundo conocido. Sus antecedentes lejanos aparecen en los imperios antiguos y en el propio Imperio Romano, que organizaron y utilizaron
la presencia directa de grandes aparatos miUtares y administrativos en los
territorios invadidos por la fuerza. Esta fue la forma predominante del dominio territorial de los imperios esclavistas y an del feudaUsmo. El capita"
23
CUSTAVOMONIAEZGMEZ.
GU.5IAVQ,MQNTAK.GMEZ...
__
__
En la idea de lugar prevalecen las relaciones horizontales y sus territorios poseen fines ntimamente comunitarios; la vida cotidiana transcurre
con una fuerte carga de relaciones cara a cara entre sus moradores. En
cambio, en la lgica hegemnica, que a menudo no slo produce redes
tcnicas sino que acta a travs de eUas al incorporarlas al espacio geogrfico, se promueven y desarroUan relaciones verticales y asimtricas con
muchos lugares, regiones y pases. Estas relaciones son, con frecuencia,
fuente de dislocacin y desorden socioespadal ya que son contenedoras
de fines extraos a los lugares y territorios.
Pero la presenda y accin disrruptiva de esas relaciones verticales suele encontrar cierta resistencia de los agentes lugareos, quienes practican
relaciones horizontales en sus espacios cotidianos. En estas circunstancias,
son usuales las tensiones entre las relaciones verticales -verticaUdades-,
de carcter ajeno e intruso, y las relaciones horizontales -horizontalidades-,
de naturaleza solidaria, con fuerte sentido de arraigo y reaccin de resistencia a lo extrao.
La manera como se tratan y resuelven las tensiones y los conflictos entre verticaUdades y horizontaUdades en todos los lugares del planeta pone
en evidencia no slo la naturaleza de los proyectos territoriales de los distintos pueblos o nadones, sino tambin las pretensiones de los poderes
dominantes.
D E LOS LUGARES A LOS INDIVIDUOS Y COLECTIVIDADES
Desde un ngulo algo distinto de lo tratado hasta aqu, no hay que olvidar
que los humanos como seres individuales y sociales mantienen cierto atavismo hacia el espacio geogrfico y el territorio. Alien y Massey (1995),
refirindose a las caractersticas de nuestra imaginacin geogrfica, expresan que "nuestro conocimiento del mundo y el sentido que a l le damos se
realiza siempre desde un punto de vista y ste, a su vez, no es independiente de nuestra propia locaUzacin".
El efecto de "vivir aqu o aU" es ms que la simple cuestin de dnde
estamos, pues induye cmo vivimos, dnde trabajamos, con quines nos
relacionamos, cmo transcurre nuestro tiempo, cmo nos sentimos con
relacin a otros, qu recursos tenemos y hasta con qu poder contamos.
Por eUo, de manera paradjica, pese a vivir en un mismo planeta y a la
creciente mundiaUzacin de la lgica y la prctica econmicas del capitaUsmo, la reaUdad biofsica, cultural y sodal de muchos lugares y regiones
del mundo - en especial de aqueUos donde sobreviven inmensas masas de
28
excluidos- favorece an la persistenda y simultaneidad de muchas y diversas imaginadones geogrficas. No es, por tanto, extraa la potendaUdad esttica de los habitantes de un pas como el nuestro.
Adems, y de forma contradictora con lo que se acaba de sealar, las
imaginadones y utopas terrtoriales tienden hoy a crearse y recrearse a
partir de frecuentes y avasaUantes rfagas de informacin cargada de estereotipos. Los medios de comunicadn divulgan imaginaros y modelos
reales oficticiosde la vida en lugares, regiones o pases donde la vida cotidiana guarda diferencias notables con aqueUas reaUdades de sociedades
como la nuestra o la de los dems pases latinoamericanos. Este mundo
virtual que se ofrece para el consumo contribuye a exacerbar el nimo y a
agudizar la angustia que suele acompaar la tragedia diaria de enormes
masas de excluidos. Esta situacin se manifiesta, con frecuencia, en un desprecio por "lo de aqu", pues se considera que "lo de aU" es definitivamente mejor, aunque sea inaprensible e inalcanzable. As, los hogares de
los excluidos confrontan un choque insuperable entre el territorio disponible para la vivencia y el territorio deseable para la vida.
A esta enajenacin de los imaginarios se aaden, en nuestro caso, las
debiUdades y omisiones de las herencias histricas y geogrficas derivadas
de los procesos de formacin de la sociedad colombiana y de su Estado. Ni
aqueUa ni ste parecen haber sembrado una urdimbre visionaria y relacional
del territorio nacional, regional y local. Por el contrario, ambos han dado
un torpe tratamiento a la potencial complementariedad que se intuye de
las diferencias regionales en este pas.
Esta pobre visin territorial de la sodedad y del Estado explicara en
parte por qu los colombianos no han podido ver y palpar en su territorio
un motivo y una oportunidad para convocar a sus compatriotas a la construccin de la nacin tomando como base su territorio, y para labrar, a
partir de l, niveles ms profundos de identidad nacional. No hay duda de
que un redescubrimiento y enrriquecimiento de estas dimensiones
reladonales y subjetivas de nuestra sociedad podran convertirlas en s mismas en fuerzas culturales poderosas para encauzar hacia direcciones ms
esperanzadoras el curso del confUcto actual que padecemos.
En la poca contempornea, la de mayor movilidad e interaccin
poblacional en la historia de la humanidad, el reto de construccin deliberada de un mnimo sentido de pertenencia territorial enfrenta dificultades. No se trata de sealar apenas que el arraigo territorial parece haberse
disminuido en numerosas sociedades del mundo, al menos entre las poblaciones ms modernizadas, sino que tambin el conocimiento de los lu29
BIBLIOGRAFA
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31
1
Baxendale, C.A. 2010. El estudio del paisaje desde la Geografa. Aportes para
reflexiones multidisciplinares en las prcticas de ordenamiento territorial. Fronteras.
9:25-31.
buzai@uolsinectis.com.ar
Se dice que el paisaje es un estado del alma, que el paisaje de fuera lo vemos con los ojos de
dentro, ser porque esos extraordinarios rganos interiores de visin no supieron ver estas
fbricas y estos hangares, estos humos que devoran el cielo, estos polvos txicos, estos lodos
eternos, estas costras de holln, la basura de ayer barrida sobre la basura de todos los das, la
basura de maana barrida sobre la basura de hoy, aqu seran suficientes los simples ojos de
la cara para ensear a la ms satisfecha de las almas a dudar de la ventura en que supona
complacerse. (Saramago, 2005:64)
Introduccin
El estudio del paisaje es abordado por diferentes campos disciplinarios siendo
frecuentemente utilizado al momento de plantearse objetivos y temticas de estudio
en proyectos de investigacin multi o pluridisciplinarios, o bien al realizarse
diagnsticos y delinearse propuestas de intervencin en las prcticas de planificacin
y gestin del territorio.
Este trabajo busca presentar las visiones desde donde es estudiado el paisaje en
Geografa diferenciando los dos grandes enfoques presentes en la historia de esta
disciplina. El paisaje fue y es considerado como objeto de estudio y/o unidad de
anlisis desde los diferentes enfoques que caracterizan a la disciplina: desde enfoques
historicistas - culturales perceptivos - simblicos de la disciplina como as tambin
desde perspectivas positivistas espaciales sistmicas medioambientales.
Ante esto al realizar un estudio del Paisaje, como sucede con otros objetos de estudio,
surge siempre la necesidad de dejar bien en claro los supuestos epistemolgicos,
terico- conceptuales, metodolgicos y procedimentales desde donde se realiza la
investigacin manteniendo la coherencia al interior del trabajo.
Considerando lcito y de gran utilidad la reflexin sobre la utilizacin de dicho trmino
en mbitos acadmicos, creemos que la realizacin de este artculo puede resultar un
aporte al ordenamiento territorial al ofrecer, a profesionales de otras disciplinas, una
aclaracin de los distintos significados que puede llegar a tener el concepto de paisaje
desde la Geografa.
1
Este artculo surge de un escrito presentado en respuesta a una convocatoria realizada por M.Victoria
Snchez Giner y Manuel Fernndez Daz de la Universidad de Murcia sobre la opinin de diferentes
profesionales en relacin a temticas relacionadas con el Paisaje.
Recordamos a Paul Vidal de la Blache con el aporte del concepto de gnero de vida y el planteo
entonces del posibilismo, en la relacin hombre-medio, frente al determinismo.
3
Como bibliografa ampliada de referencia en idioma castellano se encuentra el libro de Paul Claval
(1999).
4
dcada de los aos setenta ya no reflexionando sobre las colectividades sino sobre
los individuos que las conforman centrndose entonces este nuevo enfoque cultural
en las percepciones del individuo principalmente en los pases de habla inglesa. Por
su parte los franceses no abandonaron del todo la riqueza de la descripcin de los
paisajes surgiendo una etnogeografa que hace referencia a la manera en que los
distintos pueblos ordenan y reordenan su territorio.
Ante un giro cultural de la Geografa y la ola posmoderna la Nueva Geografa
Cultural signific un replanteamiento que tom en cuenta no slo las expresiones
materiales de la cultura sobre un rea dada sino tambin el simbolismo que para los
habitantes tenan algunos de los rasgos del paisaje. A partir de finales de los aos
ochenta, los especialistas en geografa cultural ya no se limitaron a describir, como sus
antecesores en Berkeley, la manera en que los diferentes pueblos marcaban
fsicamente su territorio y los elementos antrpicos del paisaje. Tambin se dedicaron
a comprender el significado de lo representado por los individuos y el modo en el que
perciban y comprendan su ambiente. Por primera vez la Geografa pareca cobrar
una nueva vida pues se desprenda de los enfoques macroeconmicos y sociolgicos
para hacer propuestas de lecturas metdicas de los paisajes. (Fernndez Christlieb,
2006: 228). 4
Seala el autor citado que bajo este nuevo giro cultural y ola posmoderna se
retoma con gran fuerza una de las tradiciones ms valiosas del romanticismo alemn:
la curiosidad por el otro. As entonces al caracterizar el enfoque cultural en geografa
el autor considera que la geografa cultural estudia el espacio mediante la definicin de
unidades llamadas paisaje definido como una representacin de un espacio preciso,
o bien como tal espacio preciso analizado por un observador. Indica como en la
produccin del paisaje se advierten rasgos impresos por los humanos y metforas
de las fuerzas naturales llevadas al terreno de la explicacin ontolgica del propio
grupo importando entonces los acuerdos tcitos o explcitos de toda la colectividad
local, no las percepciones individuales sino las afirmaciones de grupo. Importan as las
representaciones simblicas en el paisaje.
Desde este enfoque cultural el gegrafo busca comprender el paisaje -la produccin
de un paisaje- basndose principalmente en el trabajo de campo participativo propio
de la Antropologa sugirindose la necesidad de permanecer en el lugar de estudio
durante temporadas lo suficientemente prolongadas para asimilarse con el medio y
pasar relativamente desapercibido recurriendo tambin al trabajo con mapas y otras
representaciones espaciales5. Se busca as comprender las razones que llevan al
grupo cultural reconocerse en el sitio o lugar, orientarse en l, marcar el lugar,
nombrarlo e institucionalizarlo.
El paisaje desde una perspectiva sistmica.
El paisaje -como categora cientfica de anlisis- tambin continu existiendo desde
una perspectiva o enfoque sistmico y positivista de la mano de la Geografa Fsica.
4
Carl O. Sauer fue el catedrtico que en la dcada de 1920 abri la lnea de la geografa cultural desde la
Universidad de California en Berkeley.
5
En las prcticas del ordenamiento territorial no es excepcional escuchar hablar de los mapas
mentales, mapas parlantes, mapas participativos donde el investigador acude a los propios actores o
agentes de la territorialidad y les solicita que construyan ellos mismos un mapa a modo de cartografa
producida por la comunidad local.
5
Un anlisis de la evolucin del concepto de paisaje en la geografa fsica desde una
visin sistmica y naturalista es presentado por Frolova y Bertrand (2006) en un
artculo de difusin sobre Geografa y paisaje6.
Los autores consideran al paisaje como un concepto que se sita en la iterfaz entre el
modelo cientfico y la representacin, donde se aclara que: No es la apariencia de las
cosas, sino ellas mismas las que interesan a los cientficos, por ello proponen modelos
paisajsticos basados en las interrelaciones entre varios elementos del espacio,
intentando conseguir los modelos operacionales que les puedan servir en la
experimentacin cientfica. Sin embargo buscando un mejor acceso a la complejidad
del mundo que nos rodea, los gegrafos inevitablemente construyen los objetos
abstractos e idealizan la realidad, porque la esencia del mundo que nos rodea no se
percibe ni directa, ni empricamente. La mirada del gegrafo se centra en comprender
directamente el terreno, en el cual lo concreto se confunde con lo visible. (Frolova y
Bertrand, 2006: 258-259).
El paisaje es considerado como uno de los conceptos cientficos integradores de la
geografa medioambiental surgiendo dicho enfoque en la geografa sovitica. Hacia la
dcada de 1930 la geografa sovitica comienza a plantear la necesidad de analizar
los complejos geogrficos o complejos territoriales naturales expresin del
proceso fsico-geogrfico unido. Se menciona al gegrafo A.A. Grigoriev como quien
postula dichos conceptos y forma de anlisis basado en el estudio de los procesos
que determinan el dinamismo del medio fsico al ser entendido como el conjunto de
procesos medioambientales que se aproxima al paradigma sistmico, diferente del
concepto del proceso entendido como relaciones binarias entre los elementos del
medio fsico-. Entendemos que estos planteos se realizan en sintona con el principio
del anlisis integral del territorio planteado por el edaflogo ruso V.V. Dokuchaiev. 7
Hacia finales de los aos treinta el biogegrafo Carl Troll introduce en los estudios
espaciales horizontales de paisaje, tradicionales en geografa, la dimensin funcional
vertical de los botnicos y propone el concepto de Landschaftsoecologie traducido
como Geoecologa y/o Ecologa del Paisaje8. Segn Bols (1992) Troll defini la
Ecologa del Paisaje que posteriormente denomin Geoecologa9.
La asimilacin de la Teora de Sistemas en la geografa fsica habra dado lugar,
segn Frolova y Bertrand (2006), a una renovacin conceptual del anlisis integrado
del medio fsico introduciendo el concepto de geosistema. Se menciona a Vctor
Sochava como quien propone en 1978, desde Rusia, la teora del geosistema -o el
sistema de elementos naturales localizado en el espacio- derivada de conceptos
originarios de la geoqumica y geofsica del paisaje y de las teoras de la informacin y
de sistemas.
Por su parte Georges Bertrand, desde Francia, en los aos setenta propone su propia
metodologa de estudio geogrfico del medio ambiente basada en el concepto de
geosistema sovitico pero inspirndose tambin en la ecologa norteamericana y en la
6
Un libro que recoge gran parte de las publicaciones de Georges Bertrand y Claude Bertrand desde sus
inicios es Bertrand y Bertrand (2006) (Salinas Chvez, 2010).
7
Remitimos al lector al libro dirigido por Bols (1992) para la profundizacin sobre la teora, mtodo,
aplicaciones, escuelas y tendencias en la denominada Ciencia del Paisaje.
8
Segn indica Salinas Chvez (2010) Troll recibe influencia de la escuela alemana de los forestales del
siglo XIX que trabajaban con los sites como unidades de evaluacin de los bosques, estos sites incluan
anlisis de suelos, topografa y clima.
9
Remitimos al lector a los trabajos tericos metodolgicos realizados por la biloga-ecloga Dra.
Matteucci, integrante del GEPAMA FADU-UBA, para la interiorizacin sobre la evolucin y estado actual
de la Ecologa del Paisaje y su diferenciacin con la Ecologa de Paisajes o Ecologa de Mosaicos. Entre
su amplia bibliografa podemos dar como referencia: Matteucci, (2006a y 2006b).
6
Ciencia del Paisaje alemana pero adaptando el concepto de geosistema a paisajes
antropizados y proponiendo un modelo ms cualitativo y humanizado comparado con
el modelo cuantitativo y naturalista sovitico (Frolova y Bertrand, 2006: 264).
Indica Mateo Rodrguez (2005) que en las ltimas dcadas la introduccin del tema
medioambiental y el concepto de medio ambiente trata de lograr mayor integracin no
slo al interior de la geografa fsica sino tambin entre sta y la geografa humana
buscando superar la dicotoma Naturaleza-Sociedad. Sostiene el autor que bajo el
paradigma ambiental se parte de los conceptos de la Ecogeografa de Jean Tricart
postulada en Francia en 1960, de la Geoecologa formulada por Carl Troll en
Alemania y la Geografa de los Paisajes de los gegrafos soviticos. En dichos
estudios geogrficos se analizan los sistemas ambientales entendindolos como la
relacin Naturaleza Sociedad en espacios fsicos concretos, privilegiando la
articulacin espacio-temporal de las diferentes categoras de sistemas ambientales
teniendo a la naturaleza como el centro de las interrelaciones y al concepto de Paisaje
natural como la categora bsica y fundamental de estudio pero aceptando junto a
esta nocin de paisaje natural la de paisaje social y cultural.
As entonces, en la estructura cientfica de la Geografa se llega a proponer -dentro de
la Geografa General- una nueva direccin de abordaje: la Geoecologa de los
Paisajes -que se agrega a la tradicional divisin desde criterios objetuales o temticos
entre Geografa Fsica y Geografa Humana-. Esta Geoecologa de los Paisajes es
definida desde una visin global e integradora basada en los conceptos de geosistema
y de paisaje (desde su acepcin de paisaje natural o como formacin antropo
natural) asimilando como sinnimo a la Geografa de los Paisajes.
Segn Mateo Rodrguez, (2005) esta Geoecologa de los Paisajes hereda el legado
de la Geografa del Paisaje y la Geografa Fsica Compleja siendo cercana a la
Ecogeografa y la Geografa Ambiental. Junto a la Geoecologa de los Paisajes
considera que existen otras dos direcciones que tienen al paisaje como su concepto
nodal: la Ecologa del Paisaje (como disciplina principalmente de corte biolgico) y la
Geografa Cultural del Paisaje (centrada en la dimensin socio - ecolgica, en la
percepcin de los paisajes, y en el anlisis del paisaje cultural) formando entre las tres
la denominada Ciencia del Paisaje.
A modo de consideraciones finales: El paisaje como base del ordenamiento
territorial.
Se ha visto como el concepto de paisaje, presenta definiciones muy distintas en virtud
del enfoque geogrfico al cual se adhiera. Como sostienen Garca Ramn y Muoz
Jimnez (2002) considerado el paisaje desde enfoques casi opuestos es necesario
dejar bien en claro como lo definimos en funcin de las implicancias conceptuales y
metodolgicas que conlleva.10
Ante las dos grandes visiones geogrficas planteadas creemos necesario rescatar e
intensificar una visin sistmica del paisaje definido desde la Geoecologa o
Geografa de los Paisajes y la Ecologa del Paisaje en las prcticas del
ordenamiento territorial.
Bajo esta visin el paisaje es concebido como un geosistema y visto como sustento
del ordenamiento territorial al considerar una planificacin regional, ambiental o
10
Con el concepto de regin sucede lo mismo como se ha presentado en un artculo donde se analiza
como difiere dicho concepto en virtud de los diferentes enfoques geogrficos (Baxendale, 2007).
7
estratgica entendida como el instrumento dirigido a planear y programar el uso del
territorio, las actividades productivas, la ordenacin de los asentamientos humanos y
el desarrollo de la sociedad, en congruencia con el potencial natural de la tierra, el
aprovechamiento sustentable de los recursos naturales y humanos, y la proteccin y
calidad del medio ambiente. 11
Como indica Salinas Chvez (2010), el proceso para llegar a estudios integrados del
paisaje como base del ordenamiento territorial fue largo y signific el aporte desde
distintas disciplinas: desde las Ciencias de la Tierra en prcticas de ordenamiento
territorial en instituciones y organismos pblicos en Australia, Reino Unido, Holanda,
Francia, Canad; desde la Geografa con aportes hechos por escuelas geogrficas,
inicialmente de la ex URSS, ex Alemania Oriental, pases del este de Europa (Polonia
y ex Checoslovaquia) y en departamentos de geografa fsica y de anlisis geogrfico
regional en universidades de Espaa, Cuba, Mxico y Brasil; y desde la Ecologa del
Paisaje junto a bilogos, eclogos, gegrafos, ingenieros agrnomos e ingenieros
forestales.
Desde el aporte multi, o pluridisciplinar el paisaje, como base de la ordenacin del
territorio, ...puede ser considerado como sujeto y objeto de la actividad humana.
Objeto en la medida en que el paisaje posee una serie de caractersticas que sirven de
soporte bsico al desarrollo socioeconmico del territorio y sujeto en cuanto que la
actividad humana lo transforma. Esta doble funcin del paisaje, se constituye
entonces, en el fundamento para comprender la dinmica natural y social, desde la
perspectiva de la ordenacin del territorio. (Salinas Chvez (2005:6-7))
As entonces bajo esta visin sistmica los paisajes son utilizados como unidades
bsicas en proyectos de ordenamiento territorial para el anlisis, diagnstico y
propuesta del modelo de uso del territorio.
Agradecimientos
A la Dra. Silvia Matteucci (GEPAMA-FADU-UBA) por hacer extensiva la invitacin para
la convocatoria realizada por la Universidad de Murcia.
Al Dr. Eduardo Salinas Chvez (Facultad de Geografa. Universidad de La Habana)
por facilitar bibliografa referente a los estudios del paisaje desde la geografa fsica ambiental y por sus observaciones realizadas al primer escrito.
BIBLIOGRAFA
11
Cabe aclarar que, desde nuestros estudios acadmicos y prctica profesional como gegrafos en
aportes al ordenamiento territorial (Baxendale, 2000; Baxendale y Buzai, 2002; Baxendale, 2010),
consideramos como objeto de estudio al espacio geogrfico y/o regiones entendiendo este espacio
geogrfico como sistema complejo (Garca, 2006) producto de las interrelaciones entre subsistemas
naturales y sociales en un rea de estudio determinada y donde, considerando sus particularidades, se
busca contrastar hiptesis, regularidades y leyes generales para darle respuesta a una cuestin espacial
territorial planteada en dicha rea. As entonces se focaliza el anlisis en factores espaciales y
ambientales para explicar la localizacin, distribucin, asociacin, interaccin y evolucin espacial de
fenmenos relativos a la organizacin territorial del espacio bajo estudio (Buzai y Baxendale, 2006)
considerando los marcos jurdicos y procesos histricos, econmicos y polticos -nacionales e
internacionales- que con mayor o menor grado participan en dicha organizacin.
8
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relaciones sociales, y por lo tanto como imperativos bioetolgicos desprovistos de significado y significancia
sociopoltica, lo cual da licencia para que tales conceptos se
tomen como sinnimos.
Espacio, territorio y regin, y los procesos derivados de sus
dinmicas, constituyen la esencia de la espacialidad de la
vida social; ellas mismas son formas creadas socialmente; no
son meros vacos, sino que participan activamente en los
sistemas de interaccin, y son el producto de la
instrumentalidad de espacio/poder/saber, que provee las
bases para espacializar y temporalizar el funcionamiento del
poder (Soja, 1989). En este escrito se presentan algunos de los
elementos tericos que se consideran indispensables para
profundizar en el anlisis y la comprensin del significado y
la significancia de los conceptos mencionados, que permitan
a su vez comprender las condiciones histrico-geogrficas
concretas en que se desenvuelve la sociedad colombiana.
El espacio geogrfico.
Antes de profundizar en el tema del territorio parece
plausible considerar lo que entendemos como espacio
geogrfico. Al respecto, Milton Santos (1997) propone
concebirlo como un conjunto indisociable de objetos y de
sistemas de acciones. Los sistemas de objetos no ocurren sin
los sistemas de acciones y estos Otimos no suceden sin los
primeros. El espacio es construido histricamente.
Agrega Santos (1997), que el espacio geogrfico hoy es un
sistema de objetos cada vez ms artificiales, provocados por
sistemas de acciones igualmente imbuidas de artificialidad,
y cada vez ms tendientes a fines extraos al lugar y a sus
habitantes. Se establece un nuevo sistema de naturaleza que
gracias al movimiento ecolgico conoce apenas un pice de
su desnaturalizacin.
El territorio.
El anlisis del territorio es indispensable para la
comprensin de la estructuracin actual de la formacin
socio-espacial colombiana, y para la construccin de la
utopa nacional que oriente nuestra produccin de futuro.
Dicho anlisis puede partir de las siguientes consideraciones:
Regiones
CORREA,
JOAN NOGU
Ctedra de Geografa y Pensamiento Territorial. Universidad de Girona
Director del Observatorio del Paisaje de Catalua
374
E R A
Qu hacer, desde el punto de vista simblico y patrimonial, con los paisajes de los territorios fuertemente
transformados, de los territorios densos, rotos, sin valores aparentes? Me refiero sobre todo, aunque no slo, a los paisajes de los entornos urbanos y metropolitanos sometidos a fuertes presiones urbansticas y a los
paisajes originados por el turismo de masas que se inicia en nuestro pas a partir de la dcada de 1960, por
poner dos ejemplos. Estoy pensando, por tanto, en los
territorios y en los paisajes que han perdido o cambiado radicalmente y en muy poco tiempo su discurso y
su imaginario. He ah lo que yo he calificado de territorios sin discurso y de paisajes sin imaginario.
La dispersin del espacio construido, la urbanizacin diseminada sin pautas ni control, el crecimiento
urbanstico desvinculado de los asentamientos urbanos
tradicionales, la explosin de la ciudad (es decir, la
metropolizacin del territorio), junto con la implantacin de infraestructuras de todo tipo (algunas de
ellas muy pesadas, muy duras), han provocado en muy
poco tiempo una intensa fragmentacin territorial y
una radical transformacin paisajstica que ha cuestionado en profundidad la identidad de muchos lugares;
proceso agravado, dicho sea de paso, por una cierta
homogeneizacin y banalizacin urbanstica y arquitectnica, sobre todo en los espacios suburbanos,
perifricos, de transicin, en los que, efectivamente, es
inevitable detectar un punto de sordidez, de desorden
y de desconcierto.
El diagnstico es claro y las causas y las consecuencias conocidas, por lo que no incidir ms en ello.
Voy a limitarme en las pginas que siguen a sealar
los retos conceptuales y metodolgicos que la situacin descrita nos plantea, retos que, a mi entender, son
nuevos, porque la situacin tambin es nueva: nunca
habamos sido capaces de consumir tanto territorio en
tan pocos aos (en el caso de la regin metropolitana
de Barcelona, en treinta aos se ha consumido tanto territorio como en toda la historia precedente); nunca habamos transformado el territorio a la velocidad en que
lo hemos hecho estos ltimos decenios; nunca habamos estado tan interconectados con el resto del mundo
y, en consecuencia, nunca habamos recibido y compartido tantos elementos identitarios. He ah, en definitiva, una situacin nueva, que genera unos territorios y
unos paisajes inslitos hasta el momento y que nos enfrenta a nuevos retos conceptuales y metodolgicos.
Seis sern los retos que plantear a continuacin: los
de la globalizacin, hibridacin, efimeralidad, legibilidad, invisibilidad y representacin. No son los nicos,
I
EL PESO DE LA GLOBALIZACIN
El paisaje ha tenido y sigue teniendo un papel relevante en el proceso de formacin, consolidacin y mantenimiento de identidades territoriales (NOGU, 2005
y 2006). Esta afirmacin no se aleja demasiado del
mensaje de fondo que filtra la vieja triloga paisajecultura-regin, tan presente en los estudios geogrficos
de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. En la
tradicin geogrfica vidaliana el paisaje es la fisonoma
caracterstica que nos revela una porcin del espacio
concreta (una regin) y la distingue de otras regiones.
Es en la regin donde cristalizan las relaciones sociedad-naturaleza y ello otorga a la misma un carcter distintivo que la har nica e irrepetible y que se materializar y visualizar a travs del paisaje. Esta vieja triloga
paisaje-cultura-regin tambin se har presente en la
geografa norteamericana de la primera mitad del siglo
XX, inspirada en la obra de Carl O. Sauer. Y, en el fondo, tambin se manifiesta en la geografa fenomenolgica de las dcadas de 1970 y 1980. Las perspectivas
fenomenolgicas en geografa, tambin en arquitectura:
en la obra, por ejemplo, de Christian NORBERG-SCHULZ
(1980) o de Christopher ALEXANDER (1979), profundizan en esta lnea, salvando todas las distancias metodolgicas y contextuales que uno quiera. Gegrafos como
David SEAMON (1993) o Edward RELPH (1976) buscan
la esencia del paisaje, su supuesto carcter, tambin
(aunque no slo) a travs de la asociacin paisaje-cultura-regin, expresada ahora con otros trminos, como
los de paisaje-identidad-lugar.
sta es, grosso modo, la tradicin acadmica e intelectual que ha mantenido viva hasta hoy la firme conviccin de que el paisaje ha tenido siempre un papel
relevante en la formacin, consolidacin y mantenimiento de identidades territoriales; tradicin que ha tenido su correspondiente traduccin, su contrapartida,
en algunos mbitos intelectuales, e incluso polticos.
Ahora bien, podemos seguir manteniendo an hoy la
vieja triloga paisaje-cultura-regin en todos los rincones del territorio y en un contexto de globalizacin
acelerada como el que tenemos encima? Debemos preguntarnos seriamente si las dinmicas territoriales contemporneas no ponen en duda y cuestionan el sentido
que hasta ahora habamos dado a conceptos como lu-
375
res, valga la redundancia, as como los valores tradicionales de sus paisajes? He aqu el primer reto, en estrecha relacin con otro: el de la hibridacin.
II
DE LA NITIDEZ A LA HIBRIDACIN
No hay duda de que la estructura y la morfologa de
muchos de los paisajes del pas han cambiado radicalmente a lo largo de estos ltimos aos. Hasta hace muy
pocas dcadas, los distintos usos del suelo tenan unos
lmites relativamente ntidos: sin ir ms lejos, se poda
percibir sin demasiada dificultad dnde terminaba la
ciudad y dnde empezaba el campo. Los ncleos urbanos se presentaban compactos. A su alrededor, el espacio agrcola ocupaba las tierras frtiles tanto de la
llanura ms inmediata como de las vertientes de las
montaas ms cercanas, donde se consegua ampliar la
superficie cultivable a partir de bancales y muros. En
nuestras latitudes mediterrneas la zonificacin rural,
bastante compacta, era clara y consista, partiendo de
forma bastante concntrica de los pueblos o de las casas de campo, en una zona de huerta, una zona de secano con cereales, vid y olivos, una zona de prados y de
matorrales donde se practicaba el pastoreo extensivo y,
finalmente, una zona forestal, el bosque propiamente
dicho.
En la actualidad, la estructura y morfologa del paisaje de la mayor parte del territorio (tambin el rural,
aunque menos) se caracteriza por una alta fragmentacin. La zonificacin caracterstica del paisaje tradicional se ha transformado radicalmente y ha derivado
hacia una gran dispersin de usos y de cubiertas del
suelo. La antigua zonificacin se ha difuminado, se ha
perdido la claridad en la delimitacin zonal, la compacidad se ha roto y ha terminado por imponerse un paisaje mucho ms complejo, un paisaje de transicin, un
paisaje hbrido, cuya lgica discursiva es de ms difcil
aprehensin, hasta el punto de que nos obliga a preguntarnos a menudo si el genius loci correspondiente no ha
huido de l; si no habremos cambiado realmente de lugar, de pas, parafraseando la excelente obra de David
LOWENTHAL (1998), The Past is a Foreign Country. De
hecho, cuando se observan con detenimiento los fotogramas del famoso vuelo americano de 1956, uno
tiene realmente la sensacin de estar contemplando
otro territorio, de habernos equivocado de pas.
Sea como fuere, he aqu el reto de la hibridacin,
siempre presente en los paisajes de frontera difusa, co-
376
E R A
III
EL RETO DE LA EFIMERALIDAD
Qu podemos decir sobre la efimeralidad de nuestras sociedades que no hayan dicho ya filsofos como
Ilya Prigogine o socilogos como Zygmunt Bauman?
BAUMAN (2003) califica el mundo actual de lquido,
en el sentido de que todos los mbitos y rincones de la
vida actual estaran sometidos a un proceso de licuefaccin, inclusive los vnculos humanos. La geografa
como disciplina no ha podido escapar a este proceso,
ya que el concepto de espacio, que era su objeto ms
slido, aferrado a la realidad del mundo fsico frente a
la volatilidad ms tradicional del tiempo, tambin se ha
vuelto, de alguna forma, ms lquido (H IERNAUX ,
2006). Nuevos procesos estn impactando las ciudades
y estos procesos estn marcados por la movilidad, la
fluidez, la falta de estabilidad y el imperio de lo efmero, sobre todo entre sus manifestaciones estticas y l-
dicas. Por otra parte, la reestructuracin de la produccin, en todos sus mbitos, ha generado nuevas formas
de trabajo que remiten a lo efmero, lo temporal, lo no
duradero. Se acenta, en definitiva, la volatilidad y la
efimeralidad de las modas, de los productos, de las tcnicas, de los procesos laborales, pero tambin de las
ideas, de las ideologas, de los valores, de los smbolos.
Se enfatizan las virtudes de la instantaneidad, de la obsolescencia instantnea. La espacialidad de la efimeralidad y de la fugacidad se est escribiendo continuamente y nosotros mismos formamos parte de ella.
La efimeralidad es una categora que afecta al conjunto de espacios contemporneos, pero muy especialmente a los urbanos y, en ellos, sobre todo a los
perifricos. En efecto, emergen en la ciudad nuevas
geografas basadas en la efimeralidad (y tambin en la
fugacidad) estructuradas en forma de redes espaciales
extraordinariamente dinmicas y variadas que pocas
veces tenemos en cuenta. He aqu, por ejemplo, las
geografas de los pizzeros y de sus recorridos urbanos; las geografas de la noche (las del lumpen, las de
las actividades ilegales que precisan de la nocturnidad); las geografas de la sexualidad y sus correspondientes cartografas del deseo (los puntos de prostitucin en zonas pblicas, los contactos sexuales fortuitos
en lugares no definidos); las geografas de los mendigos y vagabundos, de los msicos de calle, de los vendedores y de los mercados ambulantes no autorizados;
las geografas de las tribus urbanas, que a menudo delimitan sus territorios a travs de tags y graffitti; en definitiva, un sinfn de redes espaciales que configuran
otras geografas, a veces incluso con un cierto carcter
disidente y alternativo y casi siempre heterodoxas, desconocidas y vistas con recelo, por su carcter trasgresor, nmada, de muy difcil localizacin y delimitacin
geogrficas y, precisamente por ello, fuera de control.
El saber geogrfico ha proporcionado siempre al poder
una informacin espacial de carcter durable, cartesiano, que le ha permitido controlar y gestionar el territorio con probada eficacia. Pero este mismo saber
geogrfico demuestra tener serias dificultades para
describir y analizar lo nmada, lo efmero, lo fugaz
y el poder otras tantas para controlarlo y gestionarlo.
El tiempo efmero ha penetrado tambin profundamente en la vida de los espacios urbanos tursticos (a
los que pocas veces podemos calificar de ciudad),
creando nuevos paisajes basados en la efimeralidad y
en la fugacidad y complicando muchsimo, junto con
la hibridacin, su legibilidad, el cuarto reto que quera
plantear en este artculo.
IV
UNA COMPLEJA LEGIBILIDAD
La legibilidad semitica de los paisajes contemporneos sometidos a intensas transformaciones es compleja. No es nada fcil la descodificacin de sus smbolos. La legibilidad de estos nuevos paisajes es ms
complicada que la propia del paisaje urbano compacto,
aquella que aprendimos de la semiologa urbana. En su
ya clsico tratado sobre la imagen de la ciudad, Kevin
LYNCH (1960) resaltaba cinco categoras esenciales para la lectura del paisaje urbano convencional: seales,
nodos, senderos, umbrales y reas homogneas. Qu
categoras, qu claves interpretativas permitiran leer
hoy el paisaje de la dispersin, el sprawlscape? Seguramente existen, y ms pensadas para ser ledas en coche
que no a pie, pero son, sin duda, ms efmeras que las
propuestas por Kevin Lynch, y de ms difcil legibilidad. No es fcil integrar en una lgica discursiva clara
y comprensible los territorios fracturados y desdibujados de los paisajes de frontera, paisajes que a veces parecen itinerantes, nmadas, porque son repetitivos, porque son los mismos en todas partes. Son los paisajes
que alternan sin solucin de continuidad adosados, terrenos intersticiales yermos y abandonados, polgonos
industriales o simulacros de polgonos industriales, viviendas dispersas, edificaciones efmeras, vertederos
incontrolados, cementerios de coches, almacenes precarios, viveros, paredes medianeras dejadas de la mano
de Dios, lneas de alta tensin, antenas de telefona mvil, carteles publicitarios (o sus restos), descampados
intermitentes, en fin, un desorden general, que genera en el ciudadano una desagradable sensacin de confusin, de insensibilidad, de desconcierto.
Cmo debemos interpretar estos paisajes? Tienen
valores? Si no es as, es posible dotarles de valores?
Cmo leer estos paisajes, muchos de ellos vacos, desocupados, aparentemente libres, que parecen tierra de
nadie, territorios sin rumbo ni personalidad aparentes?
Son espacios indeterminados, de lmites imprecisos, de
usos inciertos, expectantes, en ocasiones una mezcla
entre lo que han dejado de ser y lo que no se sabe si
sern. Muchos de ellos son terrains vagues, enigmticos lugares que parecen condenados a un exilio desde
el que contemplan, impasibles, los dinmicos circuitos
de produccin y de consumo de los que han sido apartados y a los que algunos (no todos) volvern algn
da. Estos espacios intersticiales invisibles, opacos y
abandonados se multiplican en las periferias urbanas,
entre y a los lados de autopistas, autovas y cinturones
377
orbitales, todos ellos potentes ejes viarios imprescindibles para que el nuevo sistema urbano funcione esquivando la continua amenaza del colapso. Estos espacios
yermos entre autopistas han servido en muchas ocasiones de escenarios ms bien tenebrosos y fnebres para
el cine de accin y la novela negra. Son el decorado
preferido, por ejemplo, de James Graham B ALLARD
(2000 y 2002), uno de los escritores que ms y mejor
partido ha sacado de los mismos. Novelas como Crash
y La isla del cemento, publicadas en su versin original en 1971 y 1973, respectivamente, con acentuadas
dosis de erotismo y violencia, y sirvindose del automvil como metfora sexual y tambin como metfora
global de la vida del individuo en la sociedad contempornea, son un verdadero canto a uno de los paisajes
ms desolados e inhspitos de nuestros entornos metropolitanos.
Los territorios parecen no poseer discurso y los paisajes imaginario cuando su legibilidad se vuelve extremadamente compleja, tan compleja que se acerca a la
invisibilidad, el quinto reto anunciado.
V
CMO HACER VISIBLE LO INVISIBLE?
Nuestras geografas cotidianas estn llenas de paisajes incgnitos y de territorios ocultos, en buena medida debido a su compleja legibilidad. Cuando no entendemos un paisaje, no lo vemos: lo miramos, pero no
lo vemos. Por eso, aunque no seamos conscientes de
ello, aunque no los veamos ni los miremos, lo cierto es
que nos movemos cotidianamente entre paisajes incgnitos y territorios ocultos, entre geografas invisibles
slo en apariencia. Las geografas de la invisibilidad
(aquellas geografas que estn sin estar) marcan nuestras coordenadas espaciales y temporales, nuestros espacios existenciales, puede que no ms, pero s tanto
como las geografas cartesianas, visibles y cartografiables propias de las lgicas territoriales hegemnicas.
Muchos de estos paisajes hbridos, perifricos y de
frontera de los que hablamos se corresponden con espacios marginales, tanto desde el punto de vista geogrfico como social. Se trata de las zonas inseguras,
indeseables, desagradables, fcilmente sorteables y escamoteables a la mirada y que todos conocemos. Son
los territorios de la ciudad oculta, que slo entrarn en
escena cuando, por diferentes razones, el espacio que
ocupan se convierta en deseable, bien por procesos de
aburguesamiento (gentrification), bien por otras vas.
378
E R A
Vemos los paisajes que deseamos ver, es decir aquellos que no cuestionan nuestra idea de paisaje, construida socialmente (NOGU, 2007). Dicho de otra forma: buscamos en el paisaje aquellos modelos, aquellos
patrones que se ajustan a los que tenemos en nuestro
inconsciente colectivo, o que ms se aproximan a
ellos. Y por eso estos paisajes perifricos y fuertemente transformados son invisibles a los ojos de determinados grupos y sectores sociales.
Definitivamente, las geografas de la invisibilidad y
sus correspondientes paisajes ocultos estn an por describir, por interpretar. Y es posible hacerlo en el marco
de una ontologa de lo visible ya anunciada en su da
por Maurice MERLEAU-PONTY (1975) y basada en el
convencimiento de que lo no visible est completamente entrelazado con lo visible; pero no como un simple
hueco en la malla de lo visible, sino como la base que
lo sustenta. Se establece entre los dos la misma relacin
que entre la luz y la oscuridad, que entre el blanco y el
negro (como deca Paul Valry, accedemos a la secreta
negrura de la leche a travs de su blancura). Una ontologa reforzada por las aportaciones de la Gestalt y de
todas las teoras de la percepcin, que inciden una y
otra vez en que la realidad est constituida, a la vez, por
presencias y ausencias, por elementos que se manifiestan y otros que se esconden, pero que siguen estando
all. En otras palabras: la realidad no es slo lo que se
ve. Lo visible no puede identificarse con lo real, y viceversa. Nada mejor que el paisaje para aplicar una ontologa de lo visible, porque el paisaje es, a la vez, una
realidad fsica y la representacin que culturalmente
nos hacemos de ella; la fisonoma externa y visible de
una determinada porcin de la superficie terrestre y la
percepcin individual y social que genera; un tangible
geogrfico y su interpretacin intangible. Es, a la vez,
el significante y el significado, el continente y el contenido, la realidad y la ficcin.
En el caso de los territorios que han perdido o que
estn cambiando su discurso, debemos conseguir penetrar en lo invisible a travs de lo visible; hacer visible
aquello que miramos, pero no vemos. Cul es la llave
para aprender a mirar lo que no se ve, para convertirse
en una especie de zahor del paisaje? Hay que ganar la
batalla de la invisibilidad, profesionalmente y socialmente. Y es muy probable que ganemos esta batalla a
travs de la representacin. Como afirmbamos hace
un momento, vemos los paisajes que deseamos ver,
aqullos que no cuestionan nuestra idea de paisaje,
construida socialmente; aqullos que no cuestionan los
arquetipos paisajsticos predominantes. Es el reto de la
VI
LA REALIDAD Y SU REPRESENTACIN
Empezar con un ejemplo anecdtico, pero no por
ello menos significativo: la proliferacin, en los ltimos tiempos y en las principales vas de entrada de
muchos pueblos y ciudades, de enormes carteles publicitarios en los que se anuncia, ni ms ni menos, que la
propia localidad a travs de una fotografa de la misma.
Se trata de una fotografa de dimensiones colosales en
la que se muestra la imagen ms tpica y estereotipada
de la ciudad o el pueblo en cuestin. Lo curioso del caso es que estos paneles informativos suelen estar emplazados de tal manera que se percibe, a la vez, el paisaje real y el representado, el original y la copia, hasta
el punto de que uno no sabe muy bien qu mirar primero ni cmo mirarlo, puesto que las dos imgenes (la
real y su correspondiente representacin) son la misma,
al menos aparentemente. Me pregunto qu sentido tiene esta estrategia comercial y turstica de los lugares y
de sus paisajes basada en la reiteracin, en la redundancia comunicativa, en un obvio juego de espejos entre realidad y ficcin.
Desde mi punto de vista estos carteles son una
muestra ms de que, efectivamente, nos hallamos ya de
lleno en una sociedad de la visualizacin inducida, en
la que la construccin de imgenes y, por descontado,
de paisajes, ha triunfado. Las imgenes del paisaje son
tan extraordinariamente cotidianas en nuestro universo
visual que han llegado a orientar nuestra percepcin de
la realidad. Y as, hoy da, en el proceso de apreciacin
esttica del paisaje, lo que se sabe (la informacin visual sobre el paisaje) condiciona y cuestiona lo que se
experimenta (la propia vivencia del paisaje). La mayora de la gente califica como bello un paisaje cuando
puede reconocer en l un antecedente avalado mediticamente y, de hecho, el xito o el fracaso de la experiencia turstica, por poner slo un ejemplo, depender,
en buena medida, del nivel de adecuacin de los paisajes contemplados en directo a aquellas imgenes de
los mismos que previamente se nos indujo a visitar y a
conocer desde una revista, un documental de televisin
o una agencia de viajes.
He ah la definitiva mercantilizacin de los lugares
y de sus paisajes, tan propia de las sociedades y de las
economas postmodernas y postindustriales. Una de las
379
complejo: los arquetipos paisajsticos. Parece demostrado que, a menudo, la contemplacin del paisaje real
contemporneo est teida de un paisaje arquetpico
transmitido de generacin en generacin a travs de
mltiples vas y caminos (pintura de paisaje, fotografa,
escuela, medios de comunicacin). La falta de legibilidad y la prdida del imaginario paisajstico de muchos
paisajes contemporneos tiene mucho que ver, de hecho, con lo que podramos calificar de crisis de representacin, es decir el abismo cada vez mayor entre el
paisaje arquetpico transmitido de generacin en generacin y el paisaje real, cada vez ms homogneo y banal, sobre todo en las periferias urbanas y en las reas
tursticas. Este paisaje arquetpico se habra generado
en el marco de un proceso de socializacin del paisaje que tendra lugar en un momento determinado de la
historia y que sera impulsado por una lite cultural, literaria y artstica procedente de un determinado grupo
social, que elaborara una metfora y la difundira al
conjunto de la sociedad.
Est por ver, claro est, si la imagen seleccionada
era la mayoritaria y cules se dejaron de lado, porque
debemos admitir que todas ellas, en tanto que representaciones sociales del paisaje, tienen (tenan) la misma
legitimidad social. Sea como fuere, lo cierto es que se
produce una socializacin de un paisaje arquetpico que
nos ha llegado hasta hoy a travs de diversas imgenes
que han creado un imaginario colectivo, compartido y
socialmente aceptado. El arquetipo paisajstico ingls,
por ejemplo, sigue siendo muy potente y, en l, el pasado tiene un peso enorme. Es conocida la habilidad tpicamente inglesa para saber mirar el paisaje a travs de
sus asociaciones con el pasado y para evaluar los lugares en funcin de sus conexiones con la historia. Un
paisaje buclico, pintoresco, ordenado, humanizado,
verde y con bosques caducifolios conforma el ideal de
belleza paisajstica para la mayora de los ingleses. El
paisaje es aqu concebido casi como una vieja antigedad. David MATLESS (1998), en su libro Landscape and
Englishness, va ms all y muestra cmo el paisaje tpicamente ingls es un elemento fundamental de la anglicidad, es decir la esencia de lo ingls. En Francia,
Yves L UGINBHUL (1989), Augustin B ERQUE (1990 y
1995), Alain ROGER (1997) y sobre todo Pierre NORA
(1984) en el libro colectivo Les Lieux de mmoire, entre muchos otros y cada uno a su manera, tambin
apuntan en la misma direccin.
En Catalua, los estudiosos del modernismo y del
denominado noucentisme, han llegado a la misma
constatacin (MARFANY, 1995). Entre finales del siglo
380
E R A
suizo, que se convirti en eslogan turstico y que, curiosamente, se aplic a diferentes valles y comarcas (ROMA, 2000). El valle de Camprodon era la Suiza de los
barceloneses en palabras de Carles Bosch de la Trinxeria, pero Vctor Balaguer la aplic a la Cerdaa, Josep Pleyan de Porta la utiliz para describir el Valle de
Aran, Dolors Moncerd de Maci se sirvi de la misma
imagen para cantar la belleza del lago de Banyoles y,
en 1908, mosn Gelabert ir ms all y titular su conocido itinerario turstico por la comarca de Olot Guia
illustrada d'Olot y ses valls. La petita Suissa Catalana.
Los paisajes de referencia que se desprenden del arquetipo paisajstico mayoritario siguen hoy marcando
la pauta, aunque es cierto que algunas acertadas decisiones tomadas en el mbito de las polticas territoriales y ambientales y tambin de las estrategias tursticas
han dado su fruto y han permitido incorporar al club de
los paisajes de referencia estereotipados algunos paisajes inexistentes hace solamente treinta aos. Me refiero, por ejemplo, a los paisajes de los humedales (los del
Ampurdn y los del Delta del Ebro) o los de la via
(pensemos en la Ruta del Cster y en el Priorato), por
no hablar de algunos otros ejemplos geogrficamente
ms limitados, como el paisaje volcnico de la Garrotxa, prcticamente olvidado hasta hace tres dcadas. La
famosa escuela de pintura paisajstica de Olot no reflej de una manera evidente y explcita la dimensin volcnica de la zona, mientras que ahora es la que atrae a
los visitantes y la que da sentido y coherencia al primer
parque natural que se declar en la Catalua democrtica, el de la zona volcnica. As, pues, los paisajes de
referencia se han ampliado, incorporando incluso algunos ncleos urbanos, como el casco antiguo de Girona,
entre otros. Eso es cierto y bueno, porque muestra que
disponemos de un imaginario colectivo an relativamente permeable, pero no resuelve el reto que tenemos
delante y que planteaba hace un momento: el abismo
entre el paisaje representado y el paisaje real y la incapacidad de generar nuevos paisajes con los que la gente
se pueda identificar; nuevos paisajes de referencia, en
definitiva.
VII
A MODO DE CONCLUSIN
Y qu ocurre en este punto, entrando ya en las
consideraciones finales, en relacin con aquellos paisajes que han sufrido intensas y bruscas transformaciones, como ya hemos comentado hace un momento?
Sencillamente, en ellos el abismo entre realidad y representacin crece mucho ms y la crisis de representacin del paisaje arquetpico al que estbamos acostumbrados y que ya no se corresponde con la realidad,
se hace an mayor. Si eso es as, debemos admitir que
tenemos un gran desafo, por no decir un problema: el
de ser capaces de dotar de nueva identidad a estos nuevos paisajes o, lo que es lo mismo, el de generar nuevos paisajes con los que la sociedad pueda identificarse. Algunos nuevos paisajes deben poder ser objeto de
representacin social si queremos resolver esta fractura
actualmente existente entre el paisaje real y el paisaje
representado.
Hasta ahora, y ms all de los ncleos urbanos
compactos, no hemos sido capaces de dotar de identidad (la que sea) a unos paisajes caracterizados en su
mayor parte por su mediocridad y banalidad. Nos hemos atrevido a proponer intervenciones paisajsticas
que no han ido mucho ms all de la pura jardinera,
porque no estaban soportadas por un nuevo discurso territorial y, por lo tanto, no nos hemos atrevido a experimentar nuevos usos y cnones estticos. Puede que
haya faltado imaginacin, creatividad y sentido del lugar, pero lo cierto es que no hemos sido capaces de generar nuevos paisajes con los que la gente pueda identificarse, nuevos paisajes de referencia; no hemos sido
capaces de reinventar una dramaturgia del paisaje, en
palabras de Paul Virilio. Existe, sin duda, una clara
sensacin de divorcio, de disociacin entre paisaje real
y paisaje representado, lo que sugiere la necesidad de
hacer algo al respeto, sobre todo en estos paisajes tan
fracturados y banalizados a los que aqu hemos aludido. Mi impresin personal es que en estos momentos
hay sobre la mesa tres vas, tres opiniones al respecto,
tres alternativas, que se traducen tambin en tres actitudes diferentes:
a) La va del laissez faire, que ha tenido como resultado el surgimiento de paisajes banales y mediocres
en unos territorios sin rumbo y sin personalidad, despojados como estn de su carcter primigenio, de su razn
de ser. Esta va la conocemos sobradamente; o por lo
381
382
E R A
B I B L I O G R A F A
ALEXANDER, Christopher (1979): The Timeless Way of
Building, New York, Oxford University Press.
AUG, Marc (1998): Los no lugares. Espacios del anonimato, Barcelona, Gedisa.
RESUMEN
El siguiente artculo fue tomado del marco terico utilizado en el seminario de titulo
denominado, Ciudad y poder: el orden social como pasajero incgnito del Ferrocarril
Metropolitano (METRO) de Santiago. El cual nos acerca conceptualmente al lugar como
categora de anlisis del espacio geogrfico, abrindose a su vez a una nueva categora
de anlisis del espacio en un concepto que viene de la antropologa, el no- lugar,
mediante una revisin conceptual de los trminos.
Palabras Claves: lugar, espacio, identidad, sobre modernidad (posmodernidad), nolugar.
ABSTRACT
The following article is taken from the theoretical framework used in the title seminary
called City and power: the social order as an unknown passenger of the
Metropolitan Railroad (Metro) of Santiago. Which puts us conceptually closer as
cathegory of analysis of the geographycal space, opening at the same time a new
cathegory and analysis of the space in a concept that comes from the anthropology, noplace, through a conceptual review of the terms.
Keywords: place, space, identity, about modernity (post modernity), no-place
La
segunda
caracterstica
recin
mencionada del lugar, es que este es
relacional. Pues los distintos elementos
que constituyen el lugar se relacionan
entre s sin necesidad de superponerse.
En una poblacin, por ejemplo, las
reglas de conducta que se le imponen a
un nio, o las pautas de conducta de
ste en relacin con el espacio, son
distintas a las de un adulto, ms se
relacionan entre si y coexisten.
Junto a lo anterior,
el lugar lleva
tambin implcito una raz de orden
histrico. Marc Aug propone que: el
lugar lo es necesariamente, a contar del
momento en que, conjugando identidad
y relacin, se define por una estabilidad
mnima. Por aquellos que viven en l
pueden reconocer all seales que no
sern objeto de conocimiento. El lugar
antropolgico, para ellos, es histrico,
en la exacta medida que escapa a la
historia como ciencia. 2
En este sentido, la historicidad del lugar
no radica nicamente en la validez
cientfica que pueda darle la ciencia
historiogrfica, sino que adems se hace
relevante el carcter histrico que
puede alcanzar un lugar segn las
experiencias personales e individuales
de quien habita tal o cual lugar, pues si
bien la casa de mi abuelo no es
relevante historiogrficamente, si lo es
para mi la familia.
Adems, en
conjunto a otras experiencias colectivas
e individuales que se dan en
determinado
lugares
como
las
subversiones del mismo espacio, que al
fragor del recuerdo o la memoria,
pueden
tener
una
trascendencia
histrica relevante permitiendo de este
modo el traspaso de la experiencia
personal a la ciencia social.
En esta misma lnea, el autor A.C
Castrogiovanni nos sugiere que: Lugar
2
IBID.
IBID.
ciudad
y
hacen
necesariamente
referencia al sentimiento de topofilia
que se siente para con estos espacios.
Son lugares por ejemplo, las diferentes
poblaciones, los barrios de una ciudad,
algunos espacios universitarios, plazas,
parques, etc. Espacios donde las
relaciones sociales estn ms ligadas a
lo emotivo y familiar, que
a lo
econmico y comercial.
CARACTERSTICAS Y DIFICULTADES DEL
NO LUGAR
Ahora bien, si definimos al lugar como
lugar de identidad, relacional e
histrico, un espacio que no puede
definirse ni como espacio de identidad
ni como relacional ni histrico definir
un no-lugares decir, que no son en s
espacios antropolgicos 5
A simple vista puede vislumbrarse el nolugar como una contraposicin del lugar,
ms la verdad es que se trata de un
concepto ms complejo que esta
primera simple apreciacin, que a su vez
se trata de una definicin superficial y
que puede llevarnos a confusiones. Por
lo tanto, comenzaremos estableciendo
las cualidades visuales de este espacio,
con lo que daremos cuenta de sus
formas funcionales a la sociedad
neoliberal.
Las caractersticas relevantes del nolugar derivan de lo que Aug propone
como la sobre-modernidad, (entendida
esta como al periodo posterior a la
modernidad
o
posmodernidad),
productora de no lugares, de ciertos
constructos que no integran lugares
antiguos, ni lugares de memoria.
Auge nos habla de esta sobremodernidad entendindola
como un
5
IBID.
IBID pg. 84
IBID.
11
12
13
ALGUNOS APUNTES
CONCLUSIN.
MODO
DE
INVESTIGACIONES
GEOGRFICAS
INSTITUTO UNIVERSITARIO DE GEOGRAFA
UNIVERSIDAD DE ALICANTE
ndice
Portada
Crditos
La geografa y las distintas acepciones del espacio
geogrco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Resumen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Abstract . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2. El espacio abstracto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
3. El espacio subjetivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
4. El espacio social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
5. El espacio local globalizado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Bibliografa citada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Investigaciones geogrcas 34
Anales de la Universidad de Alicante
Instituto Universitario de Geografa - Mayo-agosto 2004
NDICE
Abstract
After the acknowledgement of geography as a social science since
the middle of the 20th century, the study of regional or concrete space
gave way to various meanings of the geographical space (abstract,
subjective and social). This was brought by various paradigms, which
aimed at the raprochement of the different streams of thought, resulting in a scientic eclecticism preoccupied by todays globalised local
space.
Key words: social science, geographical space, scientic eclecticism,
globalised local space.
1. Introduccin
a geografa se desliz hacia la defensa de la condicin
social como elemento identicador, entendida en tanto que ciencia humana o social desde mediados del
siglo XX, entrando a formar parte de las restantes ciencias
sociales (Capel, 1987: 21-22), siendo su principal objetivo los
procesos que determinan la diferenciacin espacial.
Investigaciones geogrcas 34
Anales de la Universidad de Alicante
Instituto Universitario de Geografa - Mayo-agosto 2004
Investigaciones geogrcas 34
Anales de la Universidad de Alicante
Instituto Universitario de Geografa - Mayo-agosto 2004
10
CIENCIAS
SOCIALES
CIENCIAS
NATURALES/
SOCIALES
CIENCIAS
EMPRICO
ANALTICAS
CORRIENTE
GEOGRFICA
G REGIONAL
POSIBILISTA
G
NEOPOSITIVISTA
O CUANTITATIVA
OBJETO DE
ESTUDIO
ESPACIO
CONCRETO
ESPACIO
ABSTRACTO
G DE LA
PERCEPCIN Y DEL
COMPORTAMIENTO
CIENCIAS
HISTRICOHERMENUTICAS
G DEL TIEMPO
ESPACIO
SUBJETIVO
G HUMANSTICA
G RADICAL
CIENCIAS
CRTICAS
G REALISTA
ESPACIO
SOCIAL
G POSMODERNA
ECLECTICISMO
CIENTFICO
NDICE
G
POSPOSITIVISTA
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ESPACIO
GLOBAL
LOCAL
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matemticos el anlisis geogrco de los espacios regionales, pasando la regin a ser contemplada como un sistema
abierto o como regiones polarizadas. Se produce, tambin,
un renacimiento del inters de los gegrafos por el paisaje,
redenido en trminos sistmicos, desde una lnea de investigacin geo-ecolgica impulsada por Troll que ha dado lugar
a lo que genricamente se ha conocido como anlisis integrado de paisajes (Muoz, 1989: 226-230), interpretando el
geosistema como una combinacin sistmica. Con una base
sistmica y estructural, pero centrada en los aspectos humanos aparece la geografa coremtica, esbozada en 1967 y
desarrollada en 1990 por Brunet. Se preocupaba por las conguraciones espaciales que contemplaba el espacio desde
una dimensin geomtrica, prescindiendo de lo fsico o considerndolo slo de forma secundaria.
La nueva geografa recibi las primeras crticas internas
desde los planteamientos conductistas a mediados de los sesenta, a ellas se unieron, al nal de la dcada, el abandono
de tericos como Bunge y Harvey que optaron por la defensa del espacio social que defendera la geografa radical. La
geografa sistmica sigue siendo defendida por los gegrafos
fsicos Mientras que la mayora de los gegrafos fsicos se
apoyan en la certeza de la ciencia emprico-analtica, bajo el
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en la idea de que el comportamiento humano estaba directamente inuido por la percepcin. En esta misma lnea, en
Suecia, Julian Wolpert (1964) adopt el modelo de comportamiento humano al conductismo ambiental. A mediados de
la dcada siguiente Gould y White comenzaron a trabajar en
los mapas mentales, con ellos pretendan identicar imgenes que guardaban los individuos de reas concretas, tratando de relacionar la imagen con las caractersticas sociales y
econmicas que vivan los sujetos. Con este paso importante se pretenda sacar a la geografa de la deshumanizacin
cuantitativista. La percepcin humana y el espacio subjetivo
se oponan al espacio objetivo o abstracto de los neopositivistas. Algunos crticos han puesto en duda, si la percepcin
individual pueda tener validez como mtodo cientco.
Antes de pasar a la geografa humanstica, queremos recoger una pequea aportacin de una corriente conocida como
cronogeografa o geografa del tiempo que tuvo su origen a
nales de los sesenta en Suecia de la mano de Hgerstrand.
Este autor ide un modelo que combinaba las variables espacio y tiempo cronolgico como limitadoras de la accin humana; propuesta que se utilizara, una dcada despus, para
constatar la necesidad de planicar las actividades humanas
en el tiempo y en el espacio, especialmente la jornada femeNDICE
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establece una inteligente teora de la crisis aportando un nuevo enfoque al anlisis marxista, espacializando la dialctica
(Constenla, 2003: 33).
La actualidad de la obra de estos dos autores, su preocupacin por el espacio social dentro de la conexin espaciotiempo, como realidad unitaria, y sus propuestas utpicas,
hacen de ambas aportaciones un anlisis actualizado de la
vieja geografa radical de los setenta. A estas coincidencias
podemos unir, en ambos, su rechazo a los planteamientos
posmodernos.
4.2. La geografa realista
Los fracasos de la originaria geografa radical se debieron a
haber puesto mayor acento en la teora que en la prctica, y
tambin por haber pasado de la economa poltica al estructuralismo, sin tener en cuenta las acciones del ser humano.
Esta ausencia justic la aparicin de una nueva corriente
que combina el estructuralismo social y espacial con la perspectiva humanista. O ms concretamente la teora social de
la estructuracin del socilogo A. Giddens (1979 y 1981) que
integraba elementos de la hermenutica y del estructuralismo, aspirando a comprender las interacciones de la accin
humana, como base para una teora social del espacio y del
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tidumbre forma parte del presente mundo de la posmodernidad, un universo en el que la manipulacin de los fenmenos
invisibles se ha hecho mucho ms provechosa que la manipulacin de bienes materiales (Olsson, 1997: 47-48).
Soja, por su parte, mostraba su preocupacin por construir
una ontologa del espacio basada en la teora de la estructuracin de Giddens. Rearmaba la necesidad de una reconceptualizacin radical de la epistemologa, la elaboracin de
teoras y el anlisis emprico Sealaba que la organizacin
del espacio social es un producto social que surge de la prctica social til, y que las relaciones de poder y disciplina estn
registradas en la aparente espacialidad inocente de la vida
social. Para aadir que, tanto en la vida econmica como en
la cultural, la reestructuracin espacial nos oculta consecuencias en la actual sociedad (Soja, 1989: 6, 62, y 80).
Posteriormente, Soja (1996) tomando de Lefebvre su lucha
por el derecho a la diferencia deende una poltica cultural de
la diferencia y desarrolla desde una perspectiva marxista la
concepcin de una poltica cultural donde el espacio, el conocimiento y el poder se entrecruzan, para dar forma a los espacios de representacin social, demostrando que se puede
ser posmoderno sin tener que renunciar a ser polticamente
comprometido, es decir, que posmodernismo y marxismo
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pa igualmente de la condicin de lo social y de lo fsico (Santos, 1996: 86-87 y 74). De esta forma, como arma el informe
del Colegio de Gegrafos sobre El Desarrollo Local: mbito
de trabajo del gegrafo profesional el espacio se articula y
organiza en territorios, el gegrafo, analiza comprende y descifra el territorio, se convierte en un especialista del mismo.
Constituye el profesional ms capacitado sobre el territorio.
El anlisis de la nueva realidad, de la dimensin territorial:
Desarrollo Local-Desarrollo Rural (Rodrguez, 1999; Pillet y
Plaza, 2001), como contrapunto y complemento del propio
proceso de globalizacin, implica la renovacin de nuestra
disciplina, la redenicin de sus conceptos centrales y en
particular del espacio, entendido como lugar, como elemento
clave de las desigualdades (Garca Ballesteros, 1998); y sobre todo, necesita de la unidad de la geografa, de reconducir
su actual proceso en una necesaria reconciliacin y complementariedad entre las distintas ramas, tanto fsicas como humanas (Lpez Ontiveros, 1996: 124), acertando en la relacin
entre generalismo y especializaciones (Gmez Mendoza,
2001: 27). Colaboracin que pasa por un criterio antropocntrico que como han reconocido diversos autores, si la geografa no es humana no es geografa (Capel, 1998:5), o lo
que es lo mismo, la geografa es esencialmente geografa
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