INTRODUCCIN

Sin duda alguna, la pena de muerte es la sancin ms grave y antigua de la

historia. Seguramente por ello, es la que ha producido, y sigue hacindolo en la
actualidad, un mayor debate o discusin. Este carcter de conflictivo, es debido,
tambin, a que dicha sancin, conlleva un modo de ver la sociedad y, en
particular al individuo, en especial el sujeto delincuente. As, en el debate, se ven
implicadas muchas disciplinas, etiquetadas bajo el nombre de Ciencias sociales,
que van des de la sociologa a la criminologa, pasando por la poltica, la filosofa
y el derecho entre otras. Tambin es evidente, que la religin, a pesar de no ser
una de estas disciplinas, tambin se ve implicada, puesto que la religin tambin
da una visin del mundo y de las personas.
Precisamente, por su historia y por sus implicaciones, nos hemos querido
adentrar en el tema, aunque sea de una manera superficial, dadas las
restricciones, tanto de espacio como de tiempo, a las que estamos sujetos. Por
tal objetivo dividiremos este trabajo en dos posturas diferentes.

ANTECEDENTES
La pena de muerte o pena capital ha existido a la par con la humanidad, es bien
sabido que los griegos tuvieron gran influencia cultural en Roma, si bien los
romanos destacaron por su vasta jurisprudencia y aquellos por ser grandes
filsofos, binomio que hizo surgir la filosofa del derecho, de ah la regulacin de
las relaciones entre los hombres y el Estado, as como consecuente castigo a
quienes cometen violaciones a las leyes impuestas por este ltimo.
En Roma el primer delito castigado con la pena de muerte fue el PERDUELLIO,
por traicin a la patria, ms adelante en las XII Tablas, se reglament tambin
para otros delitos y era esta, la pena imperante; un tiempo despus y aunque sin
ser abolida cayo en desuso, restablecindose posteriormente con los
emperadores.
As pues esta sancin es conocida desde los primeros tiempos de la humanidad,
y puede decirse que en todas las culturas, teniendo algunas variantes como por
ejemplo el tipo de delitos por los que se impona, siendo el ms comn el delito
de homicidio. Se impona, igualmente por los delitos que actualmente
conocemos como patrimoniales, delitos sexuales, delitos contra la salud (como
lo era la embriaguez consuetudinaria) delitos del orden poltico, as como militar,
lo mismo para lo que hoy conocemos como delitos del fuero comn y federal.
Las formas de ejecucin de la pena fueron muy variadas de acuerdo a los usos
y costumbres de los diferentes pueblos, haba entre otras: la lapidacin, la rueda,
el garrote, la hoguera, todas eran formas muy crueles ya que su finalidad
consista en imponer el mayor sufrimiento al delincuente condenado a dicha
pena.

LA PENA DE MUERTE
DEFINICIN

Pena capital pena de muerte. "Sancin penal que ordena la privacin de la vida
al delincuente. Ejecucin que tiene muchas variantes, pero en comn deben
matar a quien se aplique.
Privacin de la vida impuesta por los tribunales del Estado. La pena consiste en
ejecutar al condenado. La pena de muerte, es "la sancin jurdica capital, la ms
rigurosa de todas, consistente en quitar la vida a un condenado mediante
los procedimientos y rganos de ejecucin establecidos por el orden jurdico que
la instituye". Por lo tanto se concluye que la pena de muerte es la eliminacin
definitiva de los delincuentes que han demostrado ser incorregibles y por lo tanto
un grave peligro para la sociedad.

La pena de muerte es un tema muy polmico debido a que abarca varios

aspectos como: el filosfico, el tico, el religioso, el poltico, el comparativo, el
biolgico, el criminolgico, el jurdico, el estadstico, de control social, etc.
Existen distintos pases en el mundo que rechazan la pena de muerte porque se
considera una medida cruel e inhumana, pero existen otros pases que si bien lo
sigue viendo cmo una prctica cruel menciona que se lleva a cabo por motivos
de necesidad.
En varios pases del mundo cmo en Irn la pena de muerte se utiliza para
prevenir los delitos de homicidio calificado y violacin sexual; en Nigeria se
utiliza para el trfico de drogas y el adulterio, en China para el terrorismo y la
corrupcin econmica y por ltimo Afganistn para el adulterio.

ARGUMENTOS A FAVOR:
Dentro de los argumentos a favor se encuentra el denominado castigo como fin
mismo dnde observamos que:
La proporcionalidad del delito es muy importante, ya que ste castigo nos
menciona que la retribucin es el justo castigo por el mal que se ha causado
y por ende es proporcional al delito.
La pena de muerte puede evitar crmenes, puede disuadir a asesinos en
potencia, puede salvar vidas. Debido a que, a partir de la aplicacin del
castigo a uno, los prximos criminales, que generalmente no creen que sern
descubiertos y castigados, sabrn la consecuencia de su accionar, pudiendo
perder su propia vida, siendo castigados por el gobierno; y de esta manera
lo pensaran dos veces antes de cometerlo.

Utilizar la pena de muerte en casos justificativos, es una manera de proteger

la vida de los ciudadanos, ya que as quedara totalmente garantizada la
seguridad de ellos. Debido a que es una forma de no correr el riesgo de que
el criminal vuelva a cometer su delito, y brindando as, tranquilidad, no slo
a las victimas afectadas, quienes mientras el agresor siga con vida estn con
el alma en un hilo porque puede regresar, sino tambin al resto de la
poblacin quienes estn expuestas a otro ataque.

Es justo qu con los impuestos que uno paga tenga que mantener a
asesinos, violadores, delincuentes? Ya que estos estando vivos requieren de
algunos servicios, como alimentacin, revisin mdica, vestimenta, personal
para su control, los cuales todos los ciudadanos deben pagar.

Cuando el criminal es enjuiciado, es muy probable que ste salga de la

crcel, ya sea por errores de la demanda, por si compra su libertad o si su
defensor es muy inteligente. Quedando as un delincuente totalmente
culpable en libertad.

 Hay veces que se nos presentan personas, las cuales son irremediables,
irrescatables, y es intil aplicar en ellas ningn tipo de rehabilitacin o
enviarlos a crcel.

La Iglesia Catlica jams, hasta el da de hoy, ha discutido el derecho de la

autoridad para aplicar la pena de muerte en casos extremos. La Iglesia
Catlica siempre ha considerado a la autoridad como delegataria por parte
de Dios de todo aquello que atae a la conservacin del bien comn,
incluyendo tambin en ese derecho la aplicacin de las penas, incluso la
mxima. Y es as que los u1timos documentos eclesisticos, los del Concilio
Vaticano II y el Catecismo de la lglesia Catlica, admiten en casos
excepcionales la pena de muerte. El Padre Haring, telogo catlico, revindica
el derecho que tiene la autoridad en casos extremos para aplicar esta pena.
Esta es la posicin oficial de la Iglesia.

Uno de los ms grandes filsofos que ha tenido Occidente, y que ha sido el

formador del pensamiento cultural que hoy tenemos: Kant, es partidario de
la pena de muerte. l, incluso, es talionista, o sea, sostiene prcticamente y
en forma explcita la doctrina del Talin del "ojo por ojo, diente por diente".

En todas partes adonde existe la pena de muerte, se cree que ella es temida
por los criminales, y que la supresin aumentara la audacia de ellos. Por
otra parte se trata de una pena justa, que compensa adecuadamente la
culpabilidad, Y desde la ptica de la defensa de la sociedad, como ya se dijo
lneas anteriores, esta pena es necesaria, cuando "ninguna otra cosa puede
hacerse con malvados incorregibles, los grandes criminales desprovistos de
sentido moral, y por lo tanto de sentimientos de piedad, hay que eliminarlos
en absoluto de la sociedad. El poder social no puede permitir que contine
una sola probabilidad de reincidencia, por difcil que sea.

 Si una persona mata a alguien, la tortura, viola o le realiza cualquier tipo de

violacin de sus derechos, esa persona tambin merece morir, ya que no
bastara con penas privativas de libertad.

ARGUMENTOS EN CONTRA
Existen muchas razones para rechazar la pena de muerte. A continuacin
presentaremos una serie de argumentos en contra de la pena de muerte:
En primer lugar, la vida es un derecho fundamental bsico y, por grave que
haya sido el delito cometido por el condenado, ningn Estado puede
arrogarse el derecho de eliminarla. Se ha demostrado hasta la saciedad que
no es ejemplar. Ms que justicia, que es lo que alegan sus defensores, es
una venganza e impide la rehabilitacin del delincuente.
Utilidad Social: No est demostrado, que la pena cumpla una funcin de
prevencin general negativa, o sea de intimidacin a los potenciales
infractores. Prueba de ello, es que si fuera as, en primer lugar, ya no
existiran delitos. Y en segundo lugar, se parte de que el delito es un acto
racional, en el que el delincuente evala los costes y beneficios. Esta
premisa puede ser falsa, pero en el caso de que fuera cierta, el sujeto
delincuente, espera o bien que no lo descubran, o bien, salir mejor parado
del proceso judicial.
Tambin cabe destacar la argumentacin de que, en contra de obtener una
prevencin, se genera una espiral de violencia. El hecho de asesinar a una
persona, por parte del Estado, puede conllevar que ese acto se copie y
provoque as, la violencia que quera disminuir.
Irreversibilidad de la pena de muerte respecto del error judicial: Si bien cada
da ms, los errores judiciales son menos frecuentes, hay riesgo de condenar
a un inocente. Pero adems con el agravante de que en el caso de la pena
de muerte no se puede compensar al sujeto por el error.
Costes econmicos: En los costes sobre la pena de muerte, no slo hay que
computar el coste que tiene en si misma la ejecucin, sino tambin, el coste
de todo el proceso judicial, es decir, apelaciones, jueces, y, adems, los
costes sociales de esta sentencia. Estos costes sociales, deberan ser

estimados, para ver si realmente, la pena de muerte es rentable o no.

Adems, diferentes estudios realizados revelan que la pena de muerte es
menos rentable que el mantenimiento en prisin del sujeto.
Discriminacin de la pena de muerte: Los Tribunales ejercen una seleccin
entre los autores de los delitos, ya sea por motivos econmicos o tnicoraciales. As, por ejemplo, la diferencia de recursos econmicos que existe
entre los que poseen un buen nivel adquisitivo y las clases ms
desfavorecidas, provoca que frente a un mismo hecho delictivo, los primeros
puedan ser asistidos por profesionales con mayor rigor, que los otros. Este
factor es especialmente importante en EE.UU, en donde el coste de defensa
es muy elevado y las clases bajas no pueden costearlo, lo que significa, con
mucha probabilidad una sentencia condenatoria.
La existencia de la pena de muerte produce un efecto corruptor o de
embrutecimiento, que deprime la moralidad pblica, degrada las costumbres
y enerva la autoridad del ordenamiento jurdico. Primero, porque torna
necesario el sayn, es decir, una persona que hace oficio remunerado de
matar a sus semejantes. Lo dramtico del oficio del verdugo es la falta de
emocin ante el cumplimiento de su tarea, el que pueda habituarse un
hombre al hecho de privar de la vida a otro hombre.
espectculo de las ejecuciones pblicas no producen sobre las masas una
impresin de terror y escarmiento, si no por el contrario, producen un efecto
desmoralizador y sobre determinados individuos, hasta obra a modo de
morbo atractivo para el delito.
Los seres humanos no somos dueos de nuestra propia vida y que menos
aun lo podramos ser de la vida de los otros. No somos el fundamento de
nuestro propio existir; tampoco lo son los otros, la sociedad. Esta ltima es
una dimensin de su humanidad y se halla al servicio de todos y cada uno
de los hombres y mujeres que la conforman.
La pena de muerte deniega racionalidad y libertad como posibilidades
inherentes a la persona y ello se hace, finalmente, ms para exaltar el poder
en su forma ms primitiva que para administrar justicia (deshumaniza el
mundo para reducirlo a un universo de cosas).
La aprobacin de la pena de muerte en nuestros tiempos significara volver
a los tiempos de barbarie que ya han sido superados.

 No es la solucin a los problemas sea que los gobiernos se conviertan en

asesinos. Tomando en cuenta el mal funcionamiento de nuestro sistema de
justicia el caso se vuelve ms peligroso aun: muchos inocentes podran ser
condenados. Simplemente no me parece conveniente ni inteligente hacerlo.
pena de muerte es una prctica brbara, reida con los principios bsicos de
la civilizacin y la cultura democrtica. Representa una idea primitiva de la
justicia como venganza que contradice todos los tratados modernos de la
ciencia jurdica y debe ser resueltamente combatida por quienes creen en la
libertad, los derechos humanos y la democracia.
El acto de quitar la vida forzosamente a una persona tambin se ataca la
libertad personal, al menos en lo que a esa persona respecta, de una manera
definitiva, inmodificable. Por lo tanto, no puede deberse la condena a muerte
a la valoracin de la vida o de la libertad de las personas, a la valoracin de
las personas mismas, sino a alguna valoracin vil que jerarquiza otras
instancias por encima de lo personal. as por ejemplo la seguridad de la
comunidad o el respeto por la divinidad o por la propiedad privada oE
incluso si el ejecutado es un asesino o un liberticida. no sera esto la ley del
Talin disfrazada de racionalidad?
Los criminales de alta peligrosidad son inmunes al dolor fsico y moral, por
lo tanto la pena de muerte no los afecta.
Tampoco intimidan a quienes cometen crmenes pasionales, ya que estos
no piensan ni en lo que hacen ni en las consecuencias.
Hechos y estudios en los estados unidos demuestran que la pena de muerte
no ha disminuido los estndares de criminalidad.
Con la pena de muerte solo se logra amenazar al potencial delincuente, pero
no soluciona la causa de la violencia.
El derecho a la vida es violado tanto por el delincuente como por el que
ejecuta.

CONCLUCIN
Para concluir podemos decir que es evidente, que la alternativa ms clara
que se presenta es la prisin. Ello es as, puesto que la sancin capital,
en teora, debe ser aplicada a los delitos ms graves. Por lo tanto, las
alternativas que plantean los abolicionistas del Derecho Penal, tales como
plantear determinados delitos des del mbito civil, no son posibles para
los delitos que corresponden a la sancin capital. Ademas consideramos
necesaria la abolicin de la sancin capital, pero sin embargo, tampoco
creemos que la prisin sea una alternativa realmente vlida. La alternativa
que est vigente en algunos pases es la cadena perpetua, con la cual se
siguen teniendo los mismos problemas que con la sancin capital, puesto
que no respeta muchos de los derechos de determinados sujetos, ni
tampoco la funcin resocializadora.
La cuestin de la prisin, lleva consigo un debate tan fuerte como el que
hemos planteado a lo largo del trabajo. Si bien hace tiempo que los
castigos ya no son pblicos, si es cierto, que en algunos pases la "pena
de muerte sigue siendo un espectculo a abolir en el mundo". Ahora bien,
si esta abolicin conlleva la aparicin de las instituciones carcelaria, cuyo
objetivo es el de disciplinar, y por tanto, conseguir los comportamientos
que el Estado desee; no creemos que esta opcin sea vlida, puesto que
se ponen en juego los derechos del individuo.
El problema, o mejor dicho, las soluciones deberan centrarse en la etapa
anterior al delito, en la prevencin, y no despus. Las respuestas
posteriores al delito, tales como la pena de muerte y la cadena perpetua,
no son ms que el reflejo del fracaso del Estado en llevar a cabo sus
funciones. Y este fracaso recae sobre la vida y libertades de un sujeto.