Condiciones de la argumentacin]

Para plantear un discurso argumentativo es necesario conocer las condiciones de propiedad

y legitimidad. Las condiciones de propiedad son las caractersticas que tiene que reunir el
destinatario a quien se dirige el argumentador, es necesario conocerlas para que el argumento
sea efectivo. Las condiciones de legitimidad tienen que ver con la autenticidad de la figura del
argumentador.
De acuerdo con las condiciones de propiedad, en primer lugar se argumenta partiendo de que
el otro no adhiere a la tesis pero puede llegar a convencerse de ella. En segundo lugar, se
argumenta

partir

del

supuesto

de

que

el

otro

tiene

la inteligencia y

los conocimientos necesarios para comprender los argumentos.

En cuanto a las condiciones de legitimidad, a veces, cuando el argumentador no est seguro
de que el otro confa en su legitimidad, puede apelar a enunciados justificativos.
El argumentador tambin debe suponer que el otro puede ser persuadido mediante una
argumentacin adecuada: si encuentra resistencia ser posible desplegar las estrategias
persuasivas necesarias para hacerlo cambiar de opinin. La argumentacin es legtima
cuando hay una concesin mutua de derechos entre los interlocutores. En este campo inciden
no slo el contexto de la situacin sino tambin los roles de autoridad que se establecen entre
ellos...

Legitimidad
La legitimidad, es un trmino utilizado en la teora del Derecho, en la ciencia poltica y
en filosofa que define la cualidad de ser conforme a un mandato legal.
En ciencia poltica es el concepto con el que se enjuicia la capacidad de un poder para
obtener obediencia sin necesidad de recurrir a la coaccin que supone la amenaza de la
fuerza, de tal forma que un Estado es legtimo si existe un consenso entre los miembros de la
comunidad poltica para aceptar la autoridad vigente. En este sentido el trmino tiene sus
orgenes en el derecho privado sucesorio y aparece vinculado a la poltica en relacin con
la restauracin monrquica tras la Revolucin francesa. Esta apelacin inicial a criterios
tradicionales como justificacin tica del ejercicio personal del poder es aceptada por Max
Weber como uno de los tres tipos de legitimidad junto con la legitimacin carismtica (los
subordinados aceptan el poder basndose en la santidad, herosmo o ejemplaridad de quien

lo ejerce) y la legitimacin racional (los subordinados aceptan el poder de acuerdo con

motivaciones

objetivas

impersonales);

convirtindola

prcticamente

en

sinnimo

de legalidad.

Legitimidad en trminos jurdicos

Cuando una norma jurdica es obedecida sin que medie el recurso al monopolio de la ley. Los
requisitos que ha de cumplir una norma jurdica para ser legtima son tres: validez, justicia, y
eficacia. Esta legitimidad se subdivide en dos: legitimidad formal y material. La formal se
entiende como el correcto proceder de los rganos estatales con respecto a todos los
procedimientos establecidos en el Ordenamiento Jurdico. La legitimidad material es aquel
consenso (reconocimiento)del pueblo creado en aprobacin de la ley creada o de la actuacin
gubernamental.

La validez
Se refiere a que una norma es vlida cuando es emitida por un rgano competente. As, es
invlida una ordenanza municipal del Ayuntamiento de Madrid que pretenda organizar el
trfico de la ciudad de Nueva York, pero son vlidas las ordenanzas del Ayuntamiento de
Madrid para organizar el trfico de esa misma ciudad. La validez es expresable en trminos
ms o menos formales y objetivos (puede tal rgano emitir tal norma). Ahora bien, si lo
vemos desde el punto de vista de la doctrina jurdica, una norma es vlida cuando pertenece a
un sistema jurdico especfico.

La justicia
Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que le corresponde. Subjetivamente, una norma
es justa si la poblacin considera mayoritariamente que se atiene a los objetivos colectivos de
esa misma sociedad, e injusta si ocurre lo contrario, con independencia de si la considera
vlida o no. Ocurre en muchos lugares, por ejemplo, que se considera injusto pagar por
aparcar en la va pblica, a pesar de las ordenanzas municipales son vlidas y obligan a ello.
Como contra ejemplo, se puede mencionar que entre 1789 y 1849 en el sur de EEUU, la
norma que permita la esclavitud era subjetivamente justa porque as lo consideraba la
mayora de la poblacin de la regin. Objetivamente una norma es justa cuando es precisa y
equitativa. Objetivamente las personas no determinan que es justo o injusto, simplemente lo
descubren.

La eficacia
Se refiere al seguimiento o acatamiento de la norma. Una norma es eficaz si la poblacin la
cumple, con independencia de si la percibe como justa o vlida, e ineficaz si es ampliamente

desobedecida. Por ejemplo, la prohibicin de aparcar en doble fila suele ser percibida por todo
el mundo como algo justo, y es desde luego una prohibicin vlida. Sin embargo es
desobedecida por la gran mayora de los conductores. La eficacia es una cuestin descriptiva
y fctica, referida a los hechos (ocurre un acatamiento generalizado de la norma).
En resumen:

La coincidencia de justicia, validez y eficacia en una norma jurdica es la medida de su

legitimidad. (As pues ya que la legitimidad es graduable, cada norma jurdica ser ms o
menos legtima).

Cuando una norma es percibida por la sociedad como legtima es masivamente

obedecida, no siendo necesaria la sancin salvo en casos puntuales. Dicho a la inversa:
El cumplimiento de una norma jurdica de manera habitual y sin necesidad de recurso a la
violencia suele ser prueba de que es percibida como legtima.

Cuando una norma es percibida como ilegtima es masivamente desobedecida (a no

ser que se recurra, directamente, a la sancin, y por tanto a la violencia). En general, el
ejercicio habitual de la sancin y la violencia por parte del Estado para hacer efectivo el
cumplimiento de una norma jurdica es sntoma inequvoco de que o bien es invlida, o
bien es percibida como injusta, o bien es ineficaz ( dos de las tres las tres cosas al
mismo tiempo).

Legitimidad en filosofa
La legitimidad en filosofa se considera respecto al conocimiento como saber; es decir, como
conocimiento justificado.2 No se trata del conocimiento como legtimo en s, cuya
competencia correspondera

cada

sujeto

de

forma

individual.

Nos

referimos

al

reconocimiento social del discurso del saber cmo portador de un contenido verdadero por la
legitimidad o, reconocimiento de autoridad, de quien lo pronuncia. Legitimidad aceptada por la
comunidad cientfica en su caso, filosfica en otro, cultural, deportiva, etc. respecto a quien
construye o define el discurso como competente.
El problema de la legitimacin del discurso o relato viene de la mano de la problemtica
generada en la segunda mitad del siglo XX cuando la ciencia reconoce la influencia de
los paradigmas sociales y culturales en los cuales se reconoce la ciencia misma.3
La idea de la legitimidad de la ciencia en cuanto tal por su contenido 4 ha sido prcticamente
abandonada por la mayora de los filsofos actuales, una vez establecida la provisionalidad de
las teoras

cientficas5 as

como

la

imposibilidad
6

de

un sistema completo

de razones justificantes del conocimiento humano. Es por ello que algunos llaman a la poca

actual una sociedad de expertos, en quienes se deposita la legitimacin de discursos de

segundo nivel o metarrelatos.7

Legitimidad en sentido poltico

Si la legitimidad jurdica se refiere a la ley, la legitimidad poltica se refiere al ejercicio
del poder. El poder poltico que es percibido como legtimo ser mayoritariamente obedecido,
mientras que el percibido como ilegtimo ser desobedecido, salvo que se obtenga obediencia
por medio de la violencia del Estado.
No debe confundirse legitimidad poltica con afinidad poltica. En democracia, los votantes del
partido poltico perdedor pueden lamentarse por haber perdido las elecciones, pero no por ello
desobedecen al nuevo gobierno. Tampoco debe confundirse legitimidad con democracia,
puesto que durante la Monarqua Absoluta, por ejemplo, el pueblo consideraba masivamente
legtimo al monarca, que no haba sido elegido por mayora.
La legitimidad poltica se podra entonces definir desde dos perspectivas: la de quien obedece
y la de quien manda.

Desde la perspectiva de quien obedece, ser legtimo aquel gobierno que accede al
poder (legitimidad de origen) y lo ejerce (legitimidad de ejercicio) cumpliendo los
requisitos que los que obedecen creen que tiene que cumplir para mandar.

Desde la perspectiva de quien manda, ser legtimo aquel gobierno que accede al
poder y lo ejerce haciendo ver a los que obedece que cumple los requisitos para mandar.

La legitimidad as entendida es un compromiso entre ambos extremos. Desde luego, la teora

de la legitimidad no prejuzga la bondad o maldad de tal o cual rgimen poltico, sino que
examina, simplemente, los mecanismos de mando y obediencia. Resta decir que, en trminos
generales, cuando el poder pierde su legitimidad deja de ser poder, salvo que ejercite la
coaccin.

Autores
El estudio de la legitimidad poltica as entendido proviene de antiguo. Aristteles parece
presuponer tal concepto de legitimidad al establecer su lista de estados legtimos e ilegtimos.
Sin embargo tal distincin se basa en un elemento ajeno a este concepto, que es el "bien
comn", y no en la percepcin subjetiva del binomio gobernante-gobernado. Uno de los
primeros pensadores que reflexion sobre este problema fue tienne de la Botie en su
famoso Discurso de la Servidumbre Voluntaria, o el Contra-uno, publicado annimamente
en 1576. Segn Jean-Jacques Rousseau la legitimidad la otorga la voluntad general de los
sometidos al poder. Otro pensador preocupado por el problema de la legitimidad poltica
fue Guglielmo Ferrero en su libro El Poder. Sin duda el autor clsico en materia de

legitimidad es el alemn Max Weber. Desde entonces la legitimidad ha sido un tema

recurrente en la Ciencia Poltica.

Norberto Bobbio
El trmino legitimidad tiene para Norberto Bobbio dos significados: uno genrico y otro
especfico. En el significado genrico Legitimidad es casi sinnimo de justicia o de
razonabilidad (se habla de legitimidad de una decisin o de una actitud, etc.) El significado
especfico aparece a menudo en el lenguaje poltico. En este contexto el referente ms
frecuente del concepto es el Estado. Naturalmente aqu nos ocupamos del significado
especfico. En una primera aproximacin se puede definir como el atributo del Estado que
consiste en la existencia en una parte relevante de la poblacin de un grado de consenso tal
que asegure la obediencia sin que sea necesario, salvo casos marginales, recurrir a la fuerza.
Por lo tanto, todo poder tratar de ganarse el consenso para que se le reconozca como
legtimo, transformando la obediencia en adhesin. La creencia en la legitimidad es pues el
elemento integrante de las relaciones de poder que se desarrollan en el mbito estatal.
Existen procesos de legitimacin, en donde se considera al Estado desde el punto de
vista sociolgico y no jurdico, se comprueba que el proceso de legitimacin no tiene como
punto de referencia al Estado en su conjunto sino a sus diversos aspectos. En la comunidad
poltica, el rgimen, el gobierno y cuando el estado no es independiente, la legitimacin del
Estado hegemnico al que est subordinado, por lo tanto, es resultado de una serie de
elementos dispuestos a favor de su aceptacin.8

Notas
1.

Ignacio Molina, profesor de ciencia poltica de la Universidad Autnoma de Madrid, Conceptos

fundamentales de Ciencia Poltica, Alianza Editorial. ISBN 84-206-8653-0.

2.

Hacemos caso omiso de las diferentes formas de justificacin que en cada caso sea pertinente

3.

Vase Opinin (filosofa)

4.

Como si la ciencia generara por s misma certeza en sus conocimientos

5.

Popper, Kuhn, Feyerabend

6.

Teorema de Gdel

7.

Lyotard, F. La condicin posmoderna. (1984) Madrid. Ctedra

8.

Norberto Bobbio, N. M.-1. (2000). Diccionario de poltica. Siglo XXI.