Tesis Homosex Ordenada

TESIS DE LICENCIATURA
FACULTAD DE PSICOLOGA. UNIVERSIDAD DEL ACONCAGUA.

AUTOR: MARCELO JAVIER BRICCOLA
DIRECTORA: LIC. MNICA VALGAN
TEMA: PAREJAS GAYS MASCULINAS. UNA MIRADA CONSTRUCTIVISTA
ACERCA DE LA HOMOSEXUALIDAD.
FECHA: FEBRERO DE 1997.
El presente trabajo tiene por objetivo el conocer

un poco ms acerca de la homosexualidad.
Dado
el
enorme
campo
de
informacin,
se
hace
referencia a la homosexualidad masculina y especficamente

a aquellos sujetos que han conformado parejas estables que
convivan por un mnimo de seis meses.
Se
utilizan,
para
definir
el
marco
epistemolgico, los aportes de Humberto Maturana, Gregory

Bateson y la Teora General de los Sistemas.
Se parte de considerar a la homosexualidad como
una expresin ms, posible en el ser humano, que no implica
necesariamente algn tipo de patologa.
El presente trabajo intenta investigar el modo en
que las parejas conformadas por sujetos homosexuales, se
constituyen y organizan, si presentan estilos habituales y,
si es as, en qu aspectos se asemejan o se diferencian de
las parejas heterosexuales.
16
Se
descriptivo,
eligen
de
metodologas
estudio
de
caso
cualitativas
nico.
de
tipo
Utilizndose
la
entrevista semidirigida y la observacin participante como

instrumentos para la recogida de datos. Para la metodologa
principal se entrevista a tres parejas homosexuales de seis
meses de convivencia, dos aos y meses y cuatro aos y
meses respectivamente.
La
cinco
metodologa
sujetos
complementaria,
homosexuales
masculinos
se
sin
utiliza
parejas
en
su
finalidad es slo la de obtener informacin del contexto de

las
parejas
entrevistadas
(situacin
general
de
la
homosexualidad en Mendoza).
Se hace anlisis de los datos, comparaciones y se
presentan tablas con la informacin obtenida.
Finalmente se presentan las conclusiones a las
que
se
ha
arribado
partir
de
lo
investigado
bibliogrficamente y particularmente de lo encuestado a las

parejas homosexuales.
TTULO
HOJA DE EVALUACIN
SNTESIS
17
AGRADECIMIENTOS
NDICE
INTRODUCCIN
12
PARTE TERICA
CAP. 1: MARCO EPISTEMOLGICO
28
I. INTRODUCCIN
29
II. NOCIONES GENERALES SOBRE EL CONSTRUCTIVISMO
33
1. PERCEPCIN Y CONOCIMIENTO.
33
2. CONCEPTUALIZACIONES DE APRENDIZAJE.
36
3. LAS CIENCIAS COMO CONSTRUCCIN HUMANA.
41
1. Objetividad entre Parntesis y tica
43
2.
47
La emocin como base del conocimiento.
4. EL LENGUAJE.
51
5. CONDUCTAS INSTINTIVAS Y APRENDIDAS.
54
III. TEORA DE LOS SISTEMAS

1. LOS SISTEMAS BIOLGICOS.
1. Autopoiesis y autonoma.
2. Conductas.
56
58
60
62
18
3. Adaptacin.
Adaptacin y pareja.
IV. REFLEXIONES FINALES
64
67
69
CAP. 2: SEXUALIDAD Y HOMOSEXUALIDAD
APARTADO 1. CONCEPTOS GENERALES.
77
I.SEXUALIDAD HUMANA
79
1. CONCEPTO.
2. SEXUALIDAD Y EROTISMO
81
3. SEXUALIDAD Y TICA.
85
1. Criterios de tica sexual.

4. NORMALIDAD SEXUAL.
1. Criterios de normalidad sexual.
II. HOMOSEXUALIDAD.
92
94
97
99
1. CONCEPTOS PREVIOS.
104
2. DEFINICIN DE HOMOSEXUALIDAD.
106
1. Homosexualidad Egodistnica.
109
2. Homosexualidad y otras variaciones sexuales.
110
3. HOMOSEXUALIDAD Y NORMALIDAD.
114
1. Normalidad Estadstica.
115
2. Normalidad Valorativa.
120
19
3. Normalidad desde la variable histrica.
125
4. Variables interculturales respecto a la

homosexualidad.
127
5. Variables intraculturales respecto a la

homosexualidad.
4. CRITERIOS SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD.
129
130
1. Criterio mdico-psicoanaltico tradicional.
131
2. Criterio sexolgico moderno.
134
APARTADO II. LA HOMOSEXUALIDAD VISTA DESDE

DIVERSOS SISTEMAS.
137
I. EL SUJETO COMO SISTEMA.
138
1. PERSONALIDAD HOMOSEXUAL.
1. Personalidad y salud mental.
2. IDENTIDAD SEXUAL.
138
146
154
1. El proceso de sexuacin.
155
2. Lovemap. Concepto.
156
3. Gnesis y evolucin de la sexualidad humana.
158
3. ETAPAS DE LA FORMACIN DE LA IDENTIDAD HOMOSEXUAL.177

4. CAUSAS POSIBLES DE LA HOMOSEXUALIDAD.
181
1. Teoras hereditarias y biolgicas.
182
2. Teoras acerca de un desajuste hormonal.
185
20
3. Teoras psicosociales o ambientales.

II. LA PAREJA COMO SISTEMA.
1. HOMOSEXUALIDAD Y PAREJA.
III. LA FAMILIA COMO SISTEMA.
1. HOMOSEXUALIDAD Y FAMILIA.
IV. LA SOCIEDAD COMO SISTEMA.
187
193
193
196
196
200
1. HOMOSEXUALIDAD Y SOCIEDAD.
200
2. HOMOFOBIA.
208
3. HOMOSEXUALIDAD Y RELIGIN.
213
4. HOMOSEXUALIDAD Y LEY.
219
CAP. 3: PAREJAS. PAREJAS HOMOSEXUALES.
APARTADO 1. CONCEPTOS GENERALES.
226
I. ACERCA DE LAS PAREJAS
227
1. CONCEPTO DE PAREJA.
227
2. ACERCA DEL AMOR.
234
1. Hacia un intento de definir amor e intimidad
234
2. Amor entre hombres.
246
3. Un poco de historia acerca de las parejas

y el amor.
3. LA PAREJA DESDE LA MIRADA PSICOANALTICA.
250
261
21
4. DEFINICIN DE PAREJA COMO SISTEMA (SISTMICA

DE PRIMER ORDEN)
266
5. LA PAREJA COMO UN ABSOLUTO (SISTMICA

DE SEGUNDO ORDEN)
II. CONSTITUCIN Y EVOLUCIN DE LAS PAREJAS
274
286
1. EL ENAMORAMIENTO.
298
2. LA TRANSICIN. EL REPROCHE.
300
3. LA DIFERENCIACIN.
302
APARTADO II. ALGUNOS ASPECTOS DE LA PAREJA
305
I. INTRODUCCIN.
306
II. DEL PROYECTO VITAL COMPARTIDO.
307
III. LOS ESTEREOTIPOS SEXUALES

Y SU INFLUENCIA EN LA PAREJA.
1. LOS PROGRAMAS DE MASCULINIZACIN Y FEMINIZACIN.
312
312
1. Programa de feminizacin.
314
2. Programa de masculinizacin.
316
2. LOS ESTEREOTIPOS GENRICOS Y LAS PAREJAS.

IV. ACERCA DE LAS RELACIONES SEXUALES.
319
324
1. CONSIDERACIONES SOBRE LA FIDELIDAD

(LAS TENDENCIAS MONOGMICAS).
V. LA DEPENDENCIA AFECTIVA.
330
332
22
VI. EL DINERO COMO FUENTE DE PODER.
333
VII. FRENTE A LA COTIDIANEIDAD.
336
VIII. RELACIONES CON LAS FAMILIAS DE ORIGEN.
339
IX. RELACIONES CON EL RESTO DE LA SOCIEDAD.
343
X. ACERCA DE LOS HIJOS. (LOS HIJOS SIMBLICOS).
346
XI. LAS PAREJAS HOMOSEXUALES Y EL MATRIMONIO.
352
XII. REFLEXIN FINAL
356
PARTE PRCTICA
CAP. 4: MARCO METODOLGICO
359
I. INTRODUCCIN.
360
II. METODOLOGAS CUALITATIVAS
364
1. CONCEPTO.
364
2. CARACTERSTICAS DE LAS METODOLOGAS CUALITATIVAS.
365
III. METODOLOGA PRINCIPAL.
368
1. OBJETIVOS E INTERROGANTES.
368
2. DESCRIPCIN DE LA METODOLOGA UTILIZADA.
369
1. Diseo de la investigacin.
369
2. Definicin del grupo investigado.
371
3. Instrumento metodolgico.
372
reas de Informacin
372
23
4. Entrevista.
374
5. Desarrollo de las entrevistas.
380
IV. METODOLOGA COMPLEMENTARIA O SECUNDARIA.
381
1. OBJETIVOS E INTERROGANTES.
381
2. DESCRIPCIN DE LA METODOLOGA UTILIZADA.
382
1. Diseo de la investigacin.
382
2. Caractersticas del grupo entrevistado.
383
3. Instrumento metodolgico.
383
4. Entrevista.
384
5. Desarrollo de las entrevistas.
385
TABLAS DE SNTESIS DE LAS RESPUESTAS OBTENIDAS
387
CAP. 5: ANLISIS DE LOS DATOS Y RESULTADOS
397
I. METODOLOGA PRINCIPAL.
398
1. PERFILES GENERALES.
398
2. ANLISIS COMPARATIVOS
407
1. Grficos de Acuerdos y desacuerdos.

3. ANLISIS E INTERPRETACIN DE LOS DATOS.
II. METODOLOGA COMPLEMENTARIA O SECUNDARIA.
410
419
438
1. INTRODUCCIN
438
2. ANLISIS E INTERPRETACIN DE LOS DATOS.
439
CONCLUSIONES
446
24
BIBLIOGRAFA
458
INTRODUCCIN
El objetivo del presente trabajo es el de conocer

un poco ms, acerca de la homosexualidad, tema que a pesar
de haber sido muy estudiado en los ltimos tiempos, sigue
representando un desafo, porque implica la posibilidad de
25
comprender
respetar
Este
conocer,
no
seres
humanos
que
sienten
diferente.
es
mera
curiosidad,
inters genuino por un fenmeno importante

sociedad
ya
que
significa
para
sino
un
en nuestra
muchas
personas:
marginacin, dolor y por tanto patologa mental.

La
primera
dificultad
que
se
encuentra,
para
alcanzar dicho objetivo, es el enorme campo de informacin

fragmentado y disperso que cubre dicha temtica por lo que
es preciso delimitar y definir
especficamente los puntos
de inters que se desean tocar. Por este motivo es que slo

se har referencia a la homosexualidad masculina y ms
precisamente
un
determinado
comportamiento,
la
conformacin de parejas estables que convivan.1

La segunda dificultad que se presenta es que a
pesar de que la sexualidad humana y particularmente la
homosexualidad se ha convertido en tema de investigacin de
varias disciplinas, sobre su expresin mas explcita: las
parejas, se observa que hasta hoy, se han emprendido pocas
investigaciones
empricas
acerca
sistemticas
de
su
exhaustivas
constitucin,
su
sobre
bases
desarrollo,
su
estructura y funcionamiento.
Se
advierte
un
silencio
manifiesto
una
negligencia especial en cuanto al estudio de las parejas

homosexuales, que afortunadamente se ha modificado en las
ltimas dcadas.
Consideramos
como
sostiene
Carranza
de
Oviedo
(1992) que:
1 Se considerar como parejas estables convivientes aquellas que hayan
compartido su vida por un mnimo de seis meses.
26
Tanto los estudio de la mente y del cerebro, como

los del comportamiento humano han soslayado la
esfera del comportamiento sexual, lo que hace difcil
validar dichos estudios que desexualizan la mente, la
conducta y los sentimientos, siendo que la sexualidad
impregna el pensar, el sentir y el hacer, se lo quiera
admitir o no.
Por eso no puede negarse, el importante rol que

va a jugar la orientacin sexual de la persona, no slo en
lo que se refiere a su personalidad particular, su estilo
de vida, sino sus posibles relaciones de parejas, dentro de
un contexto social, que habitualmente lo censura y margina.
Este
muchas
de
aspecto
las
de
marginacin,
instituciones
sociales
se
y
patentiza
religiosas,
en
que
siempre se ocuparon de la sexualidad para regularla segn

sus propios intereses, y que han adoptado, al menos en la
cultura judeocristiana occidental, una actitud paradjica:
de
excesiva
intolerancia
preocupacin
hacia
la
para
marcar
homosexualidad,
una
absoluta
llegando
la
persecucin de quienes sienten amor por personas de su

mismos sexo. Y a la vez una actitud de total indiferencia
para comprenderlos y estimularlos a desarrollar vidas y
relaciones de parejas mas gratificantes y enriquecedoras.
Este
organizado
no
inters
parece
y
ser
desinters
casual
tan
muchas
peculiarmente
veces
se
ha
trasladado al campo cientfico. Quizs las ciencias a las

que compete estudiar la sexualidad humana, su evolucin y
sus diversos modos de expresin, participan de los mismos
tabes que la sociedad hace pesar sobre la sexualidad, en
general y sobre la homosexualidad en particular.
27
Finalmente
la
tercera
dificultad
que
debe
superarse es que en relacin a las temticas de parejas

existen pocos
estudios referidos a relaciones homosexuales
(excepto tal vez algunos que tocan aspectos muy especficos

de
dichas
crianza
relaciones,
de
hijos,
por
etc.)
ejemplo
por
lo
prcticas
que
los
sexuales,
conceptos,
desarrollos tericos e investigaciones existentes respecto

a estas parejas deben adecuarse o
una
perspectiva
ms
amplia
ser integrados dentro de
acerca
de
las
relaciones
homosexuales.
Por
presente
lo
mencionado
trabajo
no
anteriormente
pretende
sacar
es
que
el
conclusiones
definitivas, ni hacer grandes aportes tericos sino abrir

puertas y brindar una visin global, medianamente completa
acerca de los aspectos salientes de dichas organizaciones
humanas
que
posibilite
investigacin,
psicolgico
nuevas
logrando
en
caso
de
as
formas
brindar
ser
de
un
requerido
encauzar
mejor
por
la
apoyo
parejas
homosexuales.
Para
intentar
ordenar
el
cmulo
de
datos
informacin aislada que se utiliz en el presente trabajo,

se intenta primero definir un marco epistemolgico preciso
que permita comprender la perspectiva desde la cual ha sido
encarada la temtica.
Se utilizan los aportes de Humberto Maturana y su
propuesta constructivista, en la cual no se da por supuesto
el conocer la realidad, como algo nico e independiente del
sujeto,
sino
que
se
toma
como
punto
de
partida
al
observador, que slo conoce la realidad que l experimenta,

no una realidad que lo trasciende, independiente a l. Una
realidad que se produce por los mismos actos de distincin
28
que realiza el observador y por tanto es a partir de la

experiencia
intentan
que
dar
se
dan
cuenta
universalidad
de
proposiciones
de
la
la
explicativas
misma.
ciencia,
De
ah
sostenindonos
que
que
en
la
esta
posicin epistemolgica, no est en su referencia a una

realidad independiente de los seres humanos, sino en la
configuracin
de
una
comunidad
humana
que
acepta
ese
criterio explicativo y lo utiliza para sus propsitos.

Los
profundizar
desarrollos
an
mas
de
esta
Gregory
propuesta
Bateson,
permiten
constructivista
al
establecer los tres niveles de aprendizajes, que permiten

conocer las reglas particulares en las que se movern los
miembros
de
construirse
una
pareja
otras
las
formas
de
posibles
alternativas
relacin,
partir
de
de
aprendizajes de tipo II y III (ste ltimo, el ms difcil

de
alcanzar,
porque
implicara
la
posibilidad
de
ir
redefiniendo continuamente las realidades de la pareja,

segn sus necesidades).
A los conceptos de estos autores, se le suma la
Teora General de los Sistemas, que permite, al considerar
a las parejas homosexuales como un sistema, analizar la
resultante de sus interacciones, no como una suma de sus
individualidades,
sino
como
una
conformacin
original
diferente a quienes la constituyen, pero no por eso ajena a

ellos.
Se acepta que el ser humano como organismo es un
ser
vivo,
que
puede
ser
pensado
como
un
sistema
cuya
organizacin es autopoitica (es decir que se va haciendo a

s mismo, lo que quiere significar que cualquier cambio
organizacional
del
ser
vivo,
sea
interno
como
una
interaccin con el medio, lo desintegra) La ontogenia del
29
ser vivo transcurre en una deriva estructural (segn las

interacciones con el medio y los cambios de estado que
produzca) pero siempre con conservacin de la adaptacin,
entendido
esto
medio
que
en
como
interacciones
existe
pero
sin
perturbadoras
perder
la
con
el
organizacin,
condicin primaria porque define la unidad cuya adaptacin

(acople
estructural
entre
el
sistema
el
medio)
se
conserva. La conservacin de la adaptacin es relacional,

pues define el contexto en que sta se da. La ontogenia del
ser vivo transcurre en una deriva estructural (segn las
interacciones con el medio y los cambios de estado que
produzca)
con
conservacin
de
la
adaptacin
la
organizacin.
Lo
que
intentar
trabajo a partir de
lo
sustenta
homosexualidad,
psicolgica,
especficamente
presente
definir el marco epistemolgico que
comprender
desde
(lo
el
cual
una
ya
aspectos
generales
perspectiva
implica
un
de
la
fundamentalmente
recorte
aunque
se
intenta no dejar de lado los hallazgos ms significativos

de
otras disciplinas que estudian el tema),
es comenzar a
investigar si el modo en que las parejas conformadas por

sujetos
de
igual
sexo,
particularmente
masculinos,
se
constituyen y organizan presenta ciertos estilos habituales

y, si es as, en que aspectos se asemeja o se diferencia de
las parejas heterosexuales.
Se intentar comprender un poco ms acerca de lo
que
viven
los
sujetos
que
particular (en nuestro caso
por
alguna
estigmatizacin
la orientacin homosexual), no
pueden obtener de su entorno social los sistemas de apoyo,

los modelos y aprendizajes necesarios enfrentando mayores
dificultades,
por
ser
perseguidos
rechazados,
para
constituir una relacin clida y profunda, que implique un
30
proyecto
vital
compartido,
en
el
que
se
establezcan
dependencias afectivas, sexuales y econmicas, que son los

elementos bsicos que sern tomados en consideracin para
definir una pareja como tal.
Como modalidad de presentacin del trabajo, se
comienza por desarrollar el marco epistemolgico, en el
captulo uno del trabajo.
Luego, en el captulo dos, que
se
en
subdivide,
su
vez,
dos
apartados,
se
definen
conceptos generales acerca de la sexualidad, se presentan

diversas
posiciones
relevante
del ser
ticas
humano
respecto
y
este
se presenta
aspecto
tan
la postura
del
trabajo frente a la misma, luego se encara el tema de la

homosexualidad en general, definicin, conceptos generales,
distincin con otros trminos a los que suele asocirsela,
y por supuesto los criterios existentes acerca de esta
forma
de
orientacin
anormalidad,
desde
sexual
una
su
normalidad
perspectiva
estadstica,
valorativa, histrica, y cultural y las posiciones que se

han tomado respecto a ella.(apartado A del Captulo II).
Es importante destacar que tomaremos como bases
tericas a Alfred Kinsey, Heli Alzate, June M. Reinisch,
John Money, entre otros, respecto a la concepcin de la

sexualidad y de la homosexualidad.
Se
considera,
entonces,
partir
del
Informe
Kinsey (1948) y lo decidido por la American Psychiatric

Association que recalific, en 1973, la homosexualidad como
orientacin/expresin sexual, en lugar de trastorno mental
y
lo
dej
explicitado
en
el
DSM
III
Diagnostic
and
Statistical Manual of Mental Disorders (3er.edicin), de

1980,
al
no
mencionarla
como
patologa,
que
la
31
homosexualidad no tiene nada de anormal, excepto, tal

vez, el ser expresin sexual de un grupo minoritario.
Se parte entonces de ver a la homosexualidad como
una expresin ms, posible en el ser humano, que no le
determina
un
modo
particular
de
ser,
ni
implica
necesariamente algn tipo de patologa, salvo, quizs, las

derivadas de su condicin de ser una persona marginada, no
slo por personas ajenas a l, sino muchas veces, y lo que
es ms terrible, por familiares y amigos.
Se utilizan adems, para comprender el proceso de
sexuacin de los sujetos los conceptos de Lovemap de Jhon
Money y los aportes de autores como Anke Ehrard, Zella
Luria, Eleonor Maccoby, Robert Sears y Nidia Carranza de
Oviedo, entre otros. Los que permiten integrar lo que se
conoce desde diversas ciencias (biolgicas, psicolgicas,
sociolgicas,
etc.),
acerca
de
como
se
conforma
la
identidad sexual de los sujetos, y por tanto su orientacin

sexual, que es un aspecto de la misma.
Tambin
rescataremos
los
aportes
de
Rojas-Bermudez en relacin con la formacin y

los
roles masculinos
interaccin
con
el
y femeninos
medio
del ser
partir
de
Jaime
G.
evolucin de
humano en
las
su
funciones
fisiolgicas.
Luego de conocerse como se conforman los diversos
aspectos de la identidad sexual, se analizarn las etapas
de formacin de la identidad homosexual, a partir de lo
propuesto por R. Troiden (1988).
Conocidos
estos
aspectos,
que
permitirn
verlas de un modo ms integrativo, se presentarn las
32
diversas
hiptesis
existentes
acerca
del
origen
de
la
homosexualidad.
Dentro del mismo captulo, en el apartado dos, se
analiza la homosexualidad considerndose diversos sistemas:
el individual (en el que se hace referencia la personalidad
homosexual, a la conformacin de la identidad sexual y a
las posibles etiologas de esta orientacin sexual),
el de
pareja (del cual se hace una breve referencia porque se

analiza en extenso en el tercer captulo), el familiar (en
cuanto
la
relacin
con
padres
hermanos
las
dificultades que surgen en dichas relaciones frente a la

orientacin sexual homoertica) y el social (en el que se
resean brevemente las posiciones que tienen las personas
en
general frente
a este
tema, la
situacin laboral
social de los homosexuales y la posicin de la Iglesia y el

Estado, por medio de la legislacin vigente, acerca de los
homfilos. En lo referente a lo social y familiar deben
destacarse,
fundamentalmente
las
opiniones
de
Carlos
Jauregui y los conceptos de Jos Manuel Lpez Ibor.

El captulo tres, tambin se subdivide en dos
apartados y se dedica exclusivamente a la pareja.
En
el
primer
apartado
se
busca
definir
la
pareja de un modo lo suficientemente amplio que incluya a

las parejas homosexuales, pero a la vez lo suficientemente
estrecho como para permitir delimitar los alcances de esta
investigacin,
para
luego
analizar
primero,
algunos
conceptos tiles para pensarlas, desde las perspectivas del

psicoanlisis y de la sistmica de primer y segundo orden.
Terminando el apartado con las etapas en la conformacin de
parejas, propuesta principalmente por Puget y Berenteim.
33
Para analizar a las parejas, se utilizarn los

conceptos de Philippe Caill (1992), acerca de el Absoluto
relacional
de
la
pareja
su
propuesta
de
considerar
cuatro recursividades para analizar los circuitos por los

que
se
mueve
el
significado.
Tambin
es
importante
destacar, en lo que hace al anlisis de las parejas los

aportes de Carlos Sluzki, Paul Watzlawick, Don Jackson y
Peggy Papp, entre otros.
En el apartado dos, se analizan los diferentes
elementos
que
caracterizan,
desde
la
definicin
dada
previamente a las parejas y que sern los aspectos
investigar en la parte prctica o contacto directo con

parejas homosexuales del medio.
A lo largo de todo el captulo se relaciona la
informacin existente sobre dichos puntos con la que se
conoce actualmente en las parejas homosexuales.
En la parte prctica, se hace una introduccin
breve
para
justificar
la
metodologa
utilizada,
explicndose los objetivos y alcances y los pasos para su

implementacin.
Se eligi una metodologa cualitativa, acorde al
marco epistemolgico, de tipo descriptivo, de estudio de
caso nico, para la llamada metodologa principal.
La investigacin se llev a cabo tomando contacto
directo
con
tres
parejas
homosexuales
masculinas,
que
conviven desde hace: seis meses, dos aos y cuatro aos

respectivamente,
precisa
de
lo
nuestro medio.
lo
que
que
permiti
sucede
con
tener
algunas
una
visin
parejas
gays
ms
en
34
Se
recoger
la
utiliz
la
entrevista
informacin,
consistente
semi-dirigida
en
85
para
preguntas,
divididas en 9 reas, que se consideraron significativas:

1) Del proyecto vital compartido.
2) De la cotidianeidad.
3) Afectividad.
4) Sexualidad.
5) Economa.
6) Relaciones con las familias de Origen.
7) Relaciones con el resto de la sociedad.
8)
Respecto
los
hijos
(biolgicos
simblicos).
9) Respecto al Matrimonio.
Se utiliz adems una metodologa complementaria o

secundaria, con la finalidad de obtener informacin del
contexto general de las parejas investigadas (generalidades
de la situacin de los homosexuales en Mendoza).
Luego,
se
hace
el
anlisis
de
los
datos.
Se
presentan tablas, que permiten una visin rpida de las

respuestas dadas por los entrevistados, permitiendo tambin
una comparacin de las diferencias existentes dentro de
cada pareja y entre las distintas parejas en las diferentes
reas.
35
Se
presentan
dichas
comparaciones
de
un
modo
grfico y se hace el anlisis por rea de lo que se ha

obtenido como informacin, con la metodologa principal.
Finalmente se presentan las conclusiones a las
que
se
ha
arribado
partir
de
lo
investigado
bibliogrficamente y particularmente de lo encuestado a las

parejas homosexuales.
Se realiz investigacin de antecedentes en las
publicaciones
del
Psychological
Abstracts
(American
Psychological Association, Inc.) de los aos 1.994, 1.995 y

parte
de
1.996,
respecto.
encontrndose
Ninguna
de
las
escasas
publicaciones
investigaciones
al
halladas
presentaba un anlisis global de las parejas homosexuales

sino que en su mayora se referan a aspectos puntuales de
dichas pareja.
Tambin se hizo rastreo a travs de la Internet,
que
permiti
homosexuales
el
de
contacto
otras
con
sujetos
regiones
que
organizaciones
aportaron
algunas
experiencias personales y el acceso a algunos documentos de

dichas Organizaciones Gays.
Se
utilizaron
tambin,
especialmente
para
las
temticas de conformacin de la identidad sexual, de pareja

y en algunos aspectos metodolgicos, las tesis presentadas
en
la
Facultad
de
Psicologa
de
la
U.D.A.,
Mendoza,
Gnero Femenino. Modificacin del Rol de la mujer en la

familia (1996) de Carolina Gianella y Socializacin del
gnero (1995) de Alejandra Villegas, que adems de su
claridad y calidad representan importantes aportes desde un
mismo marco epistemolgico.
36
Es
importante
bibliogrfica
seminarios
mencionar,
significativa,
facilitados
como
una
apuntes,
el
C.E.P.A.S.
por
los
fuente
monografas
(Centro
y
de
Educacin, Pareja y Asistencia a la Sexualidad), realizado

por sus directores la Lic. Alejandrina Romn de Giro y el
Dr. Jos Luis Rodrguez y por los profesionales que han
estado formndose en dicho Instituto.
La sexualidad y las formas que la expresan no son

totalmente
innatas.
las
expresiones
homosexuales,
por
tanto, no son patolgicas en s mismas.

La
homosexual,
estructura
al
que
heterosexual,
diferentes.
igual
se
Sin
funcionamiento
las
consideran
embargo
se
de
de
cada
cualquier
absolutamente
busca
conocer
pareja
pareja
nicas
si
existen
caractersticas generales comunes y cuales son.

La masculinidad y la femeneidad tipificaciones
genricas
en
gran
medida
aprendidas,
desarrolladas
limitadas por la familia y las instituciones sociales, es

decir que responden a determinadas ideologas culturales,
impregnan la vida de todo sujeto, no pudiendo las parejas
homosexuales ser absolutamente ajenas a esos estereotipos
genricos. Se
desea conocer, en las parejas conformadas
por dos hombres, su grado de influencia, su mayor o menor

rigidez,
si
han
encontrado
modos
ms
flexibles
de
relacionarse, por haber roto inicialmente, por su eleccin

de objeto, con las expectativas estipuladas socialmente.
Se considera que las personas, las instituciones
y los grupos sociales, representantes del medio social de
cualquier
sujeto
actan
facilitando
dificultando
la
37
conformacin de individuos mas sanos mentalmente, y por

tanto tambin inciden (contribuyendo o entorpeciendo) en la
formacin
de
parejas
mas
saludables,
enriquecedoras
gratificantes para las personas.

Sin
embargo,
es
importante
mencionar
que
los
resultados (el fracaso o el xito) no dependern slo del

medio, que actuar como gatillo de lo que est posibilitado
desde
el
propio
sujeto
desde
el
propio
Absoluto
relacional de la pareja.
Se piensa que el hecho de marcar, estigmatizar y
marginar a una persona o pareja porque su conducta no se
adecua
determinadas
"normales"
genera
concrecin
trabas
categoras
y
establecidas
dificultades
para
mantencin
de
posterior
como
lograr
la
vnculos
significativos, de compromisos afectivos de larga duracin,

en definitiva, de conformar parejas, en todo el sentido
dado
este
proyecto
trmino
vital
en
el
compartido,
presente
trabajo,
generalmente
como
monogmico,
un
que
implica las dependencias afectivas, sexuales y econmicas.

Los
cuales
importante
en
la
cultura
elemento
de
occidental
constituyen
gratificacin
un
realizacin
personal y un factor significativo para la salud mental y

emocional de cualquier sujeto.
Se invita, por tanto, a intentar abrirse a nuevas
realidades, a considerar a las personas en principio como
seres
humanos,
pertenecientes
que
a
sienten
determinada
piensan,
orientacin
no
como
sexual.
Se
pretende que se creen nuevas realidades sociales, donde la

tolerancia
el
respeto
quienes
aman
diferente sea la regla y no la excepcin.
de
manera
38
CAP. 2 SEXUALIDAD. HOMOSEXUALIDAD
En el presente captulo se intenta definir los

conceptos centrales a partir de los cuales se desarrollar
el tema propuesto.
Se comienza definiendo sexualidad, en su sentido
amplio para luego ver los conceptos ticos relacionados con
ella y lo que se entiende por normal en sexualidad.
Luego de esta introduccin se analiza el tema de
la homosexualidad, su concepto, diferenciacin con otras
variaciones sexuales, criterios de normalidad o anormalidad
en relacin al tema, etc. Posteriormente, en el apartado B,
se intenta hacer un breve pantallazo de la situacin de las
personas
con
considerar
dicha
diversos
individual
orientacin
sistemas
(personalidad
sexual,
subsistemas,
homosexual,
partir
de
desde
el
etiologa,
etc.)
hasta el social (homosexualidad y religin, homosexualidad

y ley, etc.), pasando por la pareja (tema que se aborda en
detalle en el tercer captulo).
I. SEXUALIDAD HUMANA:
I. 1. CONCEPTO
La sexualidad humana puede definirse como:
Conjunto
de
condiciones
comportamentales
estructurales,
socioculturales
que
fisiolgicas,
permiten
el
39
ejercicio de la funcin sexual humana. (Heli Alzate, 1987:

5).
Debe
entenderse
la
funcin
sexual
humana,
siguiendo con la propuesta de Heli Alzate, como esa funcin

consciente
condicionada
por
la
cultura,
que
se
ha
derivado filognicamente de la funcin reproductora, pero

que es ejercida en primer lugar de modo placentero o ldico
(funcin ertica) y secundariamente de modo reproductor,
mediante el uso de zonas corporales u rganos de especial
sensibilidad.
La
sexualidad,
desde
esta
perspectiva,
es
entonces el resultado del acoplamiento estructural entre un

organismo y los estmulos del medio
que van
gatillando
cambios posibles en l. En otras palabras es el resultado

de la interaccin de la evolucin biolgica (que determina
las
funciones
sociocultural
somatofisiolgicas
(que
influye
bsicas)
poderosamente
el
entorno
sobre
el
funcionamiento psicofisiolgico).
La sexualidad es una fuerza vital que, emergiendo
de la
condicin biolgica del ser humano (su sexo), se
proyecta hacia una forma y un proceso de comunicacin. La

sexualidad
se
relaciona
con
los
sentimientos
con
la
capacidad de comunicarse y brindarse placer, habitualmente,

en pareja. Pudiendo en algunas ocasiones, desendolo o no,
dar origen a una nueva vida.
Como se menciona en los prrafos precedentes, dos
son las principales funciones de la sexualidad humana: la
reproductora y la placentera. La primera es la ms antigua
en la filogenia, y por ello es comn a seres humanos y
animales inferiores.
40
La segunda por el contrario es de muy tarda

aparicin, puesto que slo existe en su plenitud desde el
momento en que la evolucin de la corteza cerebral permiti
a nuestros antecesores primates franquear el umbral de la
hominizacin y adquirir la funcin intelectiva, tpica del
ser humano.
En este punto resulta sumamente interesante leer
la obra de Helen Fisher El contrato sexual, la evolucin
de la conducta humana en la que plantea una hiptesis
significativa
para
comprender
como
la
sexualidad
se
convierte en un vehculo de socializacin y cooperacin en

los antiguos primates y como una alteracin en los perodos
de celo de la hembra humana permiti la formacin de los
actuales sistemas sociales.
I. 2. SEXUALIDAD Y EROTISMO.
La funcin ertica, definida
por Heli Alzate de
un modo muy simple como la bsqueda consciente del placer

sexual, es la culminacin evolutiva de la sexualidad, y a
ella
s se
le puede
llamar humana
con toda
propiedad,
porque nos distingue de los dems seres del reino animal,

en forma similar a como lo hace la funcin intelectiva. En
los
animales
inferiores,
la
sexualidad
es
un
simple
mecanismo de perpetuacin vegetativa, e inmanente a ella.

El hombre, en cambio, esta capacitado para trascender el
mero aspecto reproductor de la sexualidad, es decir, puede
41
ser
sexualmente
con
plena
independencia
de
las
clulas
germinales, y justificar dicha existencia por s misma; por

ello, en el ser humano hay independencia funcional entre el
erotismo y la procreacin.
Como refieren Heli Alzate y colaboradores, en su
obra Sexualidad Humana que es el referente principal del
presente punto, la funcin ertica, no es invencin
de los
inmorales o del demonio, sino que es parte de un proceso

evolutivo biolgico. Aunque reconocida en todas las pocas
y
culturas
de
modo
intuitivo
artstico,
slo
recientemente se ha comenzado a investigar cientficamente.

Las
razones
que
han
impedido
su
conocimiento
anterior pueden deberse al lento devenir de las ciencias,

pero sobre todo a la influencia de la ideologa erotfoba,
que
ha
sido
cristiana,
ertica
la
un
rasgo
distintivo
que
redujo
toda
clandestinidad
de
mencin
de
lo
la
de
civilizacin
la
sexualidad
pecaminoso.
(Alzate
(1987).
La influencia de esta ideologa religiosa, no
slo
se
redujo
generar
en
los
individuos
culpacin
metafsica, sino que se hizo sentir en la medicina, siendo

el placer no ya pecado sino enfermedad mental, y en el
derecho donde se convirti en delito sexual.
La complejidad de la sexualidad animal en general
y
humana
diversos
en
particular
elementos,
lo
ha
dificultado
cual,
unido
distinguir
la
ausencia
sus
de
precisin definitoria, ha sido obstculo para describirla

adecuadamente.
Es
por
ese
motivo
que
en
el
presente
captulo se intenta definir adecuadamente algunos conceptos

generales.
42
El vocablo sexo, puede ser el punto de partida de

un intento definitorio y descriptivo de la sexualidad. Tal
trmino ha adquirido diversos significados relacionados con
la sexualidad, pero el primario es el siguiente: carcter
de macho o hembra que posee el animal, y tambin algunas
plantas (Alzate, 1987). A partir de esto la sexualidad
animal puede definirse como
el conjunto de condiciones
estructurales, funcionales y comportamentales resultantes

de la existencia del sexo en el animal, y que permiten la
reproduccin.
La emergencia evolutiva del ser humano produjo
dos extraordinarias modificaciones en su sexualidad: a) el
ejercicio
de
ella
dejo
de
ser
instintivo
consciente; b) la funcin reproductora cedi la
se
hizo
primaca a
la funcin ertica. Es decir, el motivo (razn consciente)

primario de la funcin sexual pas a ser la obtencin del
placer, y la reproduccin fue relegada a un segundo plano.
Si bien desde un punto de vista cualitativo, es probable
que placer y reproduccin tengan similar importancia para
la mayora de los seres humanos, desde un punto de vista
cuantitativo, la funcin ertica eclipsa a la reproductora
casi por completo, ya que se puede asegurar que ms del 99%
de
los
coitos
que
realiza
una
pareja
durante
la
vida
matrimonial tiene propsitos placentero. No se intenta an

entrar en el tema pero con ms razn se observar este
fenmeno en las parejas que son centro de este estudio (las
homosexuales) donde la funcin reproductiva ha perdido todo
su valor o significado.
La importancia del erotismo en la vida sexual del
ser humano es un producto del proceso evolutivo hacia la
hominizacin, y se ha logrado
la funcin reproductora.
en gran parte a expensas de
43
Con
relativamente
pocas
excepciones,
el
comportamiento sexual animal est ligado estrechamente a la

procreacin; sin embargo, la funcin reproductora sexual va
perdiendo
exclusividad
medida
que
se
asciende
en
la
escala evolutiva y aparecen nuevas funciones sexuales, una

de las cuales, la ertica, corresponde al grado mximo de
la evolucin: el Homo Sapiens.
El animal en celo, a diferencia del ser humano,
no tiene propsito consciente alguno, sino que es impulsado
a actuar por el instinto reproductor, en funcin de la
supervivencia y dentro de su peculiar universo perceptivo.
El hombre conoce un mundo mucho ms amplio y en
otra dimensin, la cual tiene acceso porque ha desarrollado
inteligencia e imaginacin simblicas. En definitiva, lo
que Maturana explica al hablar de sistemas nerviosos ms
complejos.
Por su carcter exclusivamente humano, el motivo
placentero o ldico de la funcin ertica es gratuito, en
el sentido de que no es susceptible de anlisis causal
ltimo o evolutivo, lo cual no niega que los mecanismos de
bsqueda de dicho placer estn sometidos en cierto grado al
efecto de la causa ltima de la funcin sexual animal. Ello
porque los fenmenos psquicos conscientes que dan origen
al libre albedro exigen la posibilidad de elegir, que es
contrara al determinismo biolgico.
La especie humana es la nica capacitada para crear sus

propios propsitos, que pueden ser incluso antibiolgicos,
o sea,
antievolutivos y contrarios a la supervivencia de la
especie.(Alzate, 1987: 29)
44
Estos
aspectos
han
definicin dada inicialmente
sido
destacados
en
la
y que es la que se acepta
como vlida en el presente trabajo.

En la sexualidad humana entonces, se distinguen
dos componentes: el biolgico y el sociocultural, divisin
que aunque metodolgicamente es til, no es correcta ya que
la
sociedad
biologa
la
o dicho
cultura
de otra
son
tambin
forma son
productos
de
la
posibles porque
la
organizacin de los seres vivos humanos tena el potencial

para que pudiese producirse con los adecuados estmulos del
medio.
Si
bien
existen
elementos
comunes
de
carcter
fisiolgicos y, en ciertos casos, psicolgicos, con que los

seres humanos satisfacen sus necesidades vinculadas a la
sexualidad, la forma de vivir y entender la sexualidad
vara de una cultura a otra. En distintos momentos de la
historia o en diferentes culturas , se ha tenido opciones
diversas, por ejemplo para valorar la virginidad, aceptar
la homosexualidad, valorar el placer o determinar los roles
del hombre y la mujer. Esto ha sido posible merced a la
complejizacin del sistema nervioso humano que permiti el
desarrollo de la inteligencia.
La
continuidades
evolucin
y
de
la
inteligencia
discontinuidades;
es
ha
decir
presentado
que
las
estructuras cerebrales de los animales ms evolucionados no

slo sirven para repetir funciones y formas ms primitivas
de adaptacin biolgica, sino tambin para ejecutar otras
nuevas.
Precisamente,
dos
discontinuidades
cualitativas
evidentes en el transcurso de la evolucin mental animal

fueron la aparicin del lenguaje simblico y la funcin
ertica en el ser humano.
45
El
adecuado
cumplimiento
de
las
funciones
sexuales animales depende de la interaccin de factores

intrnsecos o filognicos y extrnseco o ambientales. No es
el objetivo del presente trabajo hacer un anlisis de los
mismos, pero se han encontrado interesantes coincidencias
en lo que a comportamiento se refiere entre los animales y
los
seres
humanos,
modificados,
que
alterados,
muestran
cmo
aumentados
pesar
reprimidos
de
por
ser
lo
social, persisten ciertos patrones biolgicos.
I. 3. SEXUALIDAD Y TICA
Los juicios tico-religiosos sobre la sexualidad

han
variado
travs
de
la
historia.
La
tica
Sexual
46
Occidental, reconoce una clara influencia de la cultura

judeocristiana,
pero
significativas,
tambin
recibe
especialmente en
otras
influencias
la conformacin
de sus
mitos (mythos= fbulas)2 sexuales.

La mayora de los datos que a continuacin se
referirn, han sido extrados de un apunte elaborado por
los directores del C.E.P.A.S. acerca de mitos sexuales.
Una
conformacin
primera
de
los
influencia
mitos
tabustico de los pueblos

el
hecho
de
que
importante,
sexuales,
es
el
en
la
pensamiento
primitivos. Se entiende por tab
determinados
objetos
no
pueden
ser
utilizados con normalidad, sin que se tomen ciertas medidas

especiales.
Dichos
objetos
son
elevados
un
rango
superior, sagrado y por ello encierran una amenaza para

quien los utilice indiscriminadamente. Las costumbres ms
antiguas
de todos
conferido
este
los pueblos
carcter
testimonian
tabustico
la
que le
fue
sexualidad.
Determinados fenmenos biolgicos y naturales, entre ellos

la sexualidad, exigen una serie de ritos y purificaciones.
El
respetuoso
tabusmo
ante
el
es
miedo
una
que
actitud
brota
de
frente
alejamiento
al
misterio
inexplicable del placer sexual y de su potencia como fuerza

de vida.
Otro aporte significativo a la conformacin de la
tica
propia
Sexual Occidental
de
las
es la
grandes
mentalidad Mstico-Ritual
culturas
antiguas
(Egipto,
Mesopotamia, Israel) que sacralizaban la sexualidad humana
22. Se entiende por mito o fbula toda ficcin o alegora usada,

especialmente en materia religiosa, para dar explicacin o justificacin a
determinados hechos.
47
y todo lo que con ella se relacionaba mediante el mito y el

rito.
Los mitos surgen como una forma o intento inicial
de explicacin, a las preguntas acerca de la razn de las
cosas. En los mitos se plasman las concepciones que los
hombres tienen de la realidad. Son la representacin de
historias divinas acaecidas en los tiempos primordiales de
la humanidad o de un pueblo concreto. Constituyen un mundo
de arquetipos, cuya reproduccin recibe significado sacro y
consistencia real en el mundo humano.
La sexualidad es un caso concreto donde se aplica
esta nocin de mito. Los diversos aspectos de la relaciones
sexuales,
reciben
su
explicacin,
justificacin
comprensin merced a distintos mitos.
Los mitos reciben su complemento en los ritos, es decir,

tienen una traduccin ritual.
Mientras que los mitos
sacralizan la realidad al descubrir el trasfondo de sus

arquetipos, los ritos la sacralizan mediante la accin; al
reproducir los gestos divinos, sobre todo en el culto, el
hombre se asocia a la accin divina y se introduce en la
esfera de lo sagrado. ( apuntes del CEPAS, 1993: 2).
Los
ritos
referidos
la
sexualidad
estaban
destinados a sacralizar la sexualidad humana asegurndose

as la proteccin divina.
Es
interesante
mediterrneos
de
la
destacar
Antigedad,
que
los
incluyendo
el
pueblos
judo,
aceptaban con naturalidad la bsqueda del placer sexual, al

menos para el hombre, pero sometida a ciertas regulaciones
(fundamentadas
principalmente)
en
que
razones
econmicas
beneficiaban
y
los
pronatalistas
varones
con
48
perjuicio
de
las
mujeres,
que
eran
menospreciadas
socialmente y obligadas, ellas s, a privarse del ejercicio

autnomo de la funcin ertica. Por ejemplo, el predomino
de las formas monogmica y polignica del matrimonio en
tales sociedades se explica porque ellas eran la nica
manera como el hombre poda estar razonablemente seguro de
que quienes iban a entrar en posesin de sus bienes haban
sido engendrados por l. De ah el estricto requisito de la
virginidad
prematrimonial
femenina,
el
himen
ntegro
apareca como la garanta de que la esposa-objeto que se

compraba
estaba
prohibicin
adulterio
del
de
en
buen
coito
la
estado.
De
extramarital
esposa
era
una
ah
tambin
la
porque
el
femenino,
franca
violacin
del
derecho de propiedad del marido sobre la vagina de la

mujer.
Estos
conceptos
han
perdurado
en
las
legislaciones de las sociedades modernas ms falocrticas,

en la forma de defensa al honor, que en casos extremos
permite al marido asesinar a la esposa cuando sta le ha
sido infiel consuetudinariamente.
Entrando
ya
en
el
anlisis
de
las
races
judeocristianas dela moral sexual de Occidente vemos que:

la tica sexual del Antiguo Testamento est dentro de la
tonalidad tabustica. Ms an existen toda una serie de
tabes
respecto
la
pureza
hay
una
serie
de
prescripciones rituales relacionadas directamente con la

sexualidad, por ejemplo:
a) la menstruacin haca impura a la mujer y a todas las
personas y objetos que tocaba por siete das (Lev. 15,1923) porque la sangre menstrual se consideraba como
particularmente impura ( Ex. 36,17). La relacin sexual con
una mujer, durante el periodo menstrual, haca impuro al
hombre
durante
ocho
das
(Lev.
15,24)
si
ste
era
49
ignorante de tal estado. Pero si lo conoca, ambos eran

castigados con la muerte (Lev. 20,18)....
c)
Toda
polucin,
tanto
normal
como
voluntaria
(Lev.15,16-17) haca impuro al hombre. Las personas u

objetos que entraban en contacto con el semen deban ser
purificadas con abluciones (Lev. 15, 4-5) .
d) El acto sexual haca impuros al marido y a la mujer hasta
la tarde, por lo que deban purificarse (Lev. 15,18).
Debido al desconocimiento de la sexualidad, surgi la idea
de que la impureza era el castigo que Dios impona por
pecados secretos de los que el mismo interesado a veces
no tenia conciencia. En consecuencia, lo que en principio
tena sentido como medida de higiene, posteriormente se
interpreto
como impureza cltica, suponindose que la
causa de la misma era una falla moral. (Apuntes del

CEPAS, 1993: 3)
Estas
normas,
junto
con
otras
expresiones
bblicas (la creacin de la mujer, la mujer como primera

pecadora, la segregacin del templo...) adems de reflejar
una mentalidad tabustica, manifiestan tambin un concepto
bastante discriminativo respecto de las mujeres, concepto
que
tambin
judeocristiana.
influyo
En
notoriamente
relacin
la
en
la
cultura
homosexualidad
los
castigos son mucho ms severos, aunque su origen no se debe

a razones de higiene, sino a la necesidad del pueblo judo
de procrear y crecer como pueblo, justamente aquello que no
pueden satisfacer este tipo de relaciones. (En
un apartado
posterior, se analizan en mayor detalles las relaciones

entre homosexualidad y religin).
50
Es importante destacar que tambin influyeron en

nuestra sexosofa3, las ideas filosficas de la cultura
helnica, especialmente del Estoicismo y del Neoplatonismo.
El
primero
le
orientacin
dio
un
unilateral
tono
de
hacia
ascetismo
la
riguroso
procreacin.
su
Para
la
filosofa estoica lo fundamental era vivir de acuerdo con

las exigencias de la razn humana, mientras que el placer y
los deseos corporales eran considerados enemigos bsicos de
este ideal. La moral estoica se centraba en el esfuerzo por
eliminar las pasiones y liberar al hombre de la anarqua de
los
instintos.
Por
su
parte
el
Neoplatonismo
con
su
propuesta dualista al considerar al cuerpo como inferior,

como crcel del espritu o alma, a dado lugar a que muchos
lo
denigren
lo
mortifiquen
para
alcanzar
la
contemplacin.
Las sociedades patriarcales antiguas eran, pues,
antifeministas,
advenimiento
pero
del
no
antisexualistas.
cristianismo
algunas
Fue
el
expresiones
filosficas de los helnicos, como se vio, lo que termin

de asociar la sexualidad placentera con las nociones de
impureza
sexfilo
de
dioses
con
pecado.
las
Esto
sumado
culturas
fiestas
de
al
paganas
carcter
contexto
ambiental
(celebraciones
sexual)
fue
sus
lo
que
favoreci el carcter sexofbico o erotofbico de la moral

cristiana.
Lo
significativo
veterotestamentaria,
ni
en
es
los
que
ni
textos
en
la
tica
evanglicos
se
encuentran preceptos claros e insistentes que justifiquen

el odio hacia el placer sexual.
33. El trmino sexosofa, hace referencia a la visin filosfica, tica y
antropolgica que se tiene acerca de la sexualidad. Se contrapone al
trmino sexologa que intentara ser el estudio objetivo de la sexualidad.
51
En
realidad
son
los
llamados
Padres
de
la
Iglesia, influidos por las ideas de San Pablo y por las

doctrinas
filosficas
neoplatnicas
neoestoicas
grecolatinas, quienes decidieron convertir en norma para

todos los cristianos un riguroso ascetismo.
En consecuencia la actividad sexual, que amen de
producir placer perpetuaba la vida, fue condenada como una
abominacin; la virginidad ensalzada como el estado ms
perfecto del ser humano y el matrimonio considerado como un
mal necesario para cumplir los terminantes mandatos de la
Biblia:
Dios
los
bendijo,
dicindoles:
Sean
fecundos
multiplquense. (Gnesis 1: 28).

Despus bendijo Dios a No y a sus hijos con estas
palabras: Crezcan, multiplquense y pueblen la tierra.
(Gnesis 9:1).
Ni
hablar
homosexualidad
que
de
no
la
conceptualizacin
encontraba
ningn
de
asidero
en
la
la
necesidad de la procreacin, y que implicaba necesariamente

la vivencia de un placer ( diferente y antinatural).
De
todos
los
Padres
de
la
Iglesia,
fue
San
Agustn de Hipona quien ms contribuy a la elaboracin

teolgica
del
concepto
pecaminoso
del
acto
sexual
no
reproductor. Es importante mencionar los aportes de Santo

Toms de Aquino, quien ratifica los preceptos antedichos,
los
que
van
ser
sostenidos
por
todos
los
telogos
posteriores.
Si bien con el tiempo la tica cristiana ha ido
siendo menos severa, persisten la mayora de los preceptos
52
antes mencionados, aunque es importante destacar que dentro

de sus filas se encuentran pensadores que propugnan por una
vivencia ms humana de la sexualidad.
Van Ussel, sostiene que es la sociedad burguesa,
y no el cristianismo el creador de la represin sexual, sea
una u otra, lo cierto es que se han reforzado mutuamente.
Cuando se condena el ejercicio autnomo de la
funcin ertica, se hace en nombre de una supuesta ley o
moral natural que, curiosamente no fue promulgada por los
bilogos,
defensa
sino
por
algunos
padres
del
cristianismo,
en
de sus peculiares conceptos tico-metafsicos.

Por
el
contrario,
se
sostiene
en
el
presente
trabajo que la encefalizacin de la sexualidad animal ha

permitido en el hombre separar por completo la funcin
sexual placentera de la reproductora, para convertirla en
la forma ms perfecta y hermosa de relacin entre los seres
humanos.
Quienes
exclusiva
todava
principal
de
creen
la
que
sexualidad
la
finalidad
humana
es
la
procreacin, y que ella no tiene una funcin autnoma de

interrelacin emocional y fsica y de satisfaccin sensual,
son los que verdaderamente rebajan la condicin humana al
estado animal ms primitivo.
Como dice Havelock Ellis: el esfuerzo hecho por
Dios (o la naturaleza), durante millones de aos de lucha penosa,
para liberar a la especie humana de la coyunda reproductora,
caracterstica de
malgastado.
los animales inferiores, ha sido totalmente
53
I. 3. 1. CRITERIOS DE TICA SEXUAL
En
coexistido)
la
cultura
varios
comportamiento
occidental
criterios
sexual,
que
han
morales
segn
existido
(o
respecto
al
con
propone
Heli
Alzate,
pueden clasificar a lo largo de un continuo. Desde el polo

conservador al liberal, los principales son: el ascetismo,
el doble patrn, la permisividad amorosa, el hedonismo.
El Ascetismo: establece que la finalidad de la
actividad
sexual
es
la
procreacin,
es
decir,
slo
es
lcita si ocurre dentro del matrimonio y en forma tal que

no impida la fecundacin; todo acto sexual que no llene
estos
requisitos
es
pecaminoso
antinatural.
La
modalidad ms rigurosa del ascetismo absoluto, ensalza la

virginidad como el estado ms perfecto y deseable del ser
humano.
El Doble Patrn, frente a la imposibilidad de los
varones
de
cumplir
los
preceptos
ascetas,
se
exige
su
estricto cumplimiento slo a las mujeres. La violacin del

precepto
ascetista
es
tolerada
aceptada
(e
incluso
socialmente estimulada) en los hombres, pero censurada y

castigada en las mujeres.
54
La
Permisividad
Amorosa
establece
que
el
enamoramiento es un requisito esencial para la actividad

sexual,
que
sin
el
amor
el
erotismo
es
bestial
desprovisto de sentido; aunque el matrimonio es el contexto

ideal para la expresin del amor y la sexualidad, ella se
justifica antes, si se acompaa de sentimientos amorosos.
Dicha tica ha sustituido en buena parte al ascetismo y al
doble patrn, lo cual es positivo, aunque en el fondo, en
este criterio moral subyace una negacin de la funcin
exclusivamente placentera de la sexualidad.
El Hedonismo es un sistema tico que reconoce
plenamente la existencia de la funcin ertica, es decir
acepta la sexualidad como fuente de satisfaccin legtima
para
uno
mismo
para
otros,
independientemente
de
un
tipos:
el
contexto amoroso y de la institucin matrimonial.

Sin
embargo
hay
que
distinguir
dos
irresponsable y el responsable. El hedonista irresponsable

obtiene placer sin importarle las consecuencias nocivas de
sus actos para otras personas; en cambio, en el ejercicio
de
la
siempre
funcin
en
ertica,
cuenta
la
el
hedonista
reglas
responsable
populares
acerca
tiene
del
comportamiento humano de actuar en forma tal que no se

lesione a los dems y respetarse a s mismo y a los dems.
No debe negarse la necesidad de una tica que
regule
el
ejercicio
de
la
funcin
ertica,
pero
sera
deseable que fuese concordante con la naturaleza humana y

su multiplicidad, el estado de la evolucin social y los
conocimientos cientficos; no
basada en tabes obsoletos,
rezagos de pocas prehistricas, o en el simple capricho de

algn pensador moralista.
55
Como
toda
institucin
humana,
la
moral
debe
existir para beneficio de las personas, no stas para el de

aqulla.
Desde
el
presente
trabajo
se
sostiene
una
concepcin de moral sexual hedonista responsable, y as se

sostendr a lo largo del desarrollo del mismo, aunque no
puede
negarse
la
influencia
de
los
preceptos
de
la
permisividad amorosa, en un sentido positivo, pensndose

que ms all de la posibilidad de disfrutar del placer
sexual
por
el
placer
mismo,
lo
cual
es
absolutamente
vlido, es importante el compromiso afectivo, la intimidad,

el amor.
I. 4. NORMALIDAD SEXUAL
Definir
enfrentar
interaccin
la
diversos
constante
normalidad
problemas,
entre
una
es
una
tarea
especialmente
reflexin
que
por
debe
la
aparentemente
terica, incluso filosfica, y las consideraciones que se

apoyan en la biologa, la psicologa y la sociologa.
56
No
distincin,
obstante
todos
admitir
sostenemos
la
dificultad
modelos
de
esta
patrones
de
referencia, sean explcitos o no, de lo que consideramos

anmalo.
Al calificar a alguien de normal o anormal se
emite un juicio acerca del comportamiento de esa persona.
El juicio ser tanto de orden medico (sano-enfermo), como
jurdico (punible o no) e inclusive tico (bueno-malo).
El criterio de normal es plural y multiforme, y
por tanto es ilusorio hallar un criterio nico y preciso
que
permita
caracterizar
lo
normal y a partir de eso
que
es
el
comportamiento
establecer o conceptuar lo
anormal como todos aquellos comportamientos que se alejen

de aquel.
Suelen sealarse una serie de caractersticas que
habitualmente
estn
presentes
en
los
comportamientos
anormales: 1) Sufrimiento Personal.

2) Falta de adaptacin al entorno.
3) Irracionalidad e incomprensibilidad.
4) Malestar en el observador.
5) Violacin de los cdigos ideales y morales.
Indudablemente estos criterios, que intentan ser
ms objetivos, no permiten establecer demarcaciones ms
precisas
entre
lo
normal
anormal,
porque
en
ltimo
trmino, no se refieren a la conducta, la vivencia o la

experiencia en s, sino que responden a los patrones o
categoras explicativas que los sujetos utilicen para dar
cuenta de ellas. Es por eso que nuevamente se traen a
colacin
las ideas
de Maturana
que dicen
que frente
57
dominios
de
realidades
sostiene, se debe
distintos
al
que
se
conoce
responsabilizarse de las emociones que
les genere y cuestionarse las categorizaciones que llevan a

la discriminacin y al rechazo de aquello que no concuerda
con los esquemas explicativos personales.
Sin
relacin al
embargo
se
utilizar
lo
consensuado
en
concepto de normalidad para acceder a una
cierta definicin del mismo.

El trmino normal hace referencia al menos a
dos criterios:
a) Normal como lo ms frecuente (estadstico).
b) Normal como lo adecuado a una norma, patrn o
ideal (valorativo).
Anormal sera, por lo tanto, lo infrecuente, en
el primer sentido; en el segundo caso sera lo que se
aparta del ideal.
Es importante destacar que Anormalidad no implica
indeseabilidad.
dentales
normal
Puede
utilizarse
el
para
explicarlo.
La
estadsticamente,
sin
ejemplo
carie
es,
embargo,
de
las
con
no
caries
frecuencia
es
ideal.
Otro ejemplo terminar de aclararlo, la inteligencia de

Einstein es anormal; tambin lo es la inteligencia de un
retrasado mental, pero mientras que desde un criterio de
valor ideal, la anormalidad de Einstein es deseable, el
retraso mental aparece como indeseable. Puede concluirse
entonces que el criterio estadstico es relativo, segn los
parmetros estimativos que se utilicen.
58
El establecimiento de una norma y el problema de

lo marginal que se plantea, exige siempre la referencia a
un
mbito
social
convencional,
determinado,
dado
por
lo
es
decir
consensuado
posee
en
un
valor
determinado
momento histrico-geogrfico.
Es por ello que se sostiene que el estudio de una
normalidad sexolgica slo puede acometerse si se tienen en
cuenta
las
interacciones
de
los
datos
biolgicos,
psicolgicos y sociales, las influencias recprocas entre

el individuo y su medio, y
el momento histrico-cultural y
el espacio geogrfico donde es consensuada o aceptada dicha

categorizacin.
I. 4. 1. CRITERIOS DE NORMALIDAD SEXUAL
Brevemente, siguiendo nuevamente lo propuesto por

Heli Alzate (1987), se analizarn algunos de los
varios
criterios
de
existentes
para
juzgar
la
normalidad
la
conducta sexual: a) el moral tradicional, b) el cultural

estadstico, c) el personal, d) el biolgico o filognico,
59
e) el clnico o de salud mental, f) el legal, y g) el

sexolgico.
a) El criterio moral tradicional que se apoya en
un
falso
criterio
biolgico,
estatuye
que
la
funcin
ertica es pecaminosa y anormal porque contradice una

ley natural (promulgada por Dios) que prescribe que la
sexualidad
debe
ser
utilizada
exclusivamente
primariamente para la reproduccin. Evidentemente, esta es

una opinin metafsica, sin base lgica o cientfica, que
no puede ser aceptada racionalmente, sino con un criterio
de fe.
b) El criterio cultural estadstico, que proclama
normal la actividad sexual aceptada por la mayora de una
poblacin humana, tampoco es correcto, por tres razones:
porque generalmente esta influido por el criterio moral;
porque
muchas veces
el juicio
de la
mayora puede
ser
errado o contrario a la realidad; porque con frecuencia los

actos sexuales condenados ostensiblemente por los miembros
de una sociedad son practicados extensamente en privado, es
decir, es un criterio hipcrita.
c) Segn el criterio personal, es conducta sexual
normal la que el individuo considere as. Generalmente
coincide con el cultural y tiene los mismos inconvenientes.
En los pocos casos en que el criterio personal entra en
conflicto con el estadstico, puede acarrearle problemas al
individuo (discriminacin, marginacin, etc.).
d) El criterio biolgico o filognico (verdadero)
considera que en principio, es normal la conducta sexual
humana que haya sido observada tambin en los animales
inferiores.
60
e)
El
(verdadero)
criterio
considera
clnico
que
en
de
principio,
salud
es
mental
normal
el
comportamiento sexual egosintnico.

f) El criterio legal estatuye que es anormal la
conducta sexual calificada de delictiva en un cdigo. Es
correcto
si
limita
la
calificacin
delictiva
al
comportamiento sexual comprobadamente nocivo. Es incorrecto

si
declara
delictiva
la
conducta
sexual
supuestamente
nociva o simplemente inmoral, en el sentido erotfobo.

g) El criterio sexolgico de normalidad, que se
fundamenta en los criterios biolgico y de salud mental
verdaderos,
establece
extraa
repugnante
considerada
anormal,
intrnsecamente
que
una
que
conducta
parezca,
inadecuada
nociva
para
la
sexual,
slo
por
puede
patolgica
integridad
si
somtica
muy
ser
es
o
squica del individuo o de otras personas. No obstante, la

nocividad debe ser relativamente grave, ya que de otro
modo, los individuos intolerantes se podran oponer, por
las razones ms nimias, a las actividades sexuales de las
personas. Este es el criterio que se adopta en el presente
trabajo
para
establecer
lo
normal
de
determinados
comportamientos.
Cabe
destacar
compulsivo de un
frecuencia
que
usualmente
el
carcter
comportamiento lo hace nocivo, y que con
tambin
ocurre
as
cuando
la
conducta
es
exclusiva. Por otra parte, interferir en el comportamiento

sexual
modificarlo
esta
justificado
en
dos
circunstancias: desde el punto de vista teraputico, si es

nocivo para el individuo; desde el punto de vista legal, si
es nocivo
para los dems.
61
Para
finalizar,
resulta
importante
habitualmente se asocian normalidad y salud
ya
que
consignar el
criterio adoptado por la Organizacin Mundial de la Salud,

la
que
dice
que
salud
sexual:
es la integracin de los
elementos somticos, emocionales, intelectuales y sociales del ser

humano
sexual,
por
medios
que
sean
positivamente
enriquecedores y que potencien la personalidad, la comunicacin y

el amor.
II. HOMOSEXUALIDAD
Uno de los temas sexolgicos que ha sido motivo

de
mltiples
homosexualidad.
milenios
desde
escritos
Indudablemente
la
existencia
especulaciones
a
del
estado
homo
es
la
presente
por
sapiens,
sin
embargo, la homosexualidad ha provocado diversas actitudes

a travs de la historia en distintos grupos sociales y
culturales. Sin embargo resulta notorio el escaso inters
cientfico que despert hasta nuestro siglo. Las actitudes
de los mdicos y profesionales de la salud, se basaban ms
en los conceptos de la cultura dominante en la poca a la
62
que
pertenecan,
normalmente
cargado
de
prejuicios
tabes, que en preocupaciones rigurosamente cientficas.

El inters actual, por esta orientacin sexual,
parece deberse en gran parte a tres importantes fenmenos
ocurridos hacia la segunda mitad del siglo XX:
En primer lugar, es el famoso informe Kinsey,
publicado en los Estados Unidos, quien hizo el efecto de
una bomba y condujo al pblico a repensar su opinin sobre
la mayora de los prejuicios contra la homosexualidad, al
demostrar
que
cerca
del 50%
de los
americanos de
sexo
masculino haban tenido contactos homosexuales al menos una

vez en su vida.
Alfred
Kinsey,
bilogo
socilogo
norteamericano, por encargo de la fundacin Rockefeller y

de
la
Universidad
investigaciones
de
Indiana,
sobre
la
inicio
en
sexualidad
1942
diversas
humana
con
la
colaboracin de Pomeroy y Martin. La publicacin de sus

resultados
se
hizo
en
dos
informes:
uno
sobre
el
comportamiento del macho humano (1948) y el otro sobre el

comportamiento sexual de la hembra humana (1953). Para la
elaboracin de estos informes se hicieron encuestas que
abarcaban a casi 12.000 personas de ambos sexos ( 5.300
sujetos masculinos y 5.940 de sexo femenino).
El segundo fenmeno contemporneo que incentiv
el inters por la temtica homosexual fue el surgimiento de
cientos de organizaciones por la defensa de los derechos
homosexuales.
Suele
considerarse
junio
de
1969,
especialmente en los EE.UU., como una fecha clave en el

surgimiento de dichos movimientos por los hechos ocurridos
en
Stonewall,
acostumbraba
oportunidad
hacerlo,
en
invadi
que
la
polica,
como
un
bar
conocido
como
63
Stonewall Inn, patrocinado por homosexuales en la villa

Grenwich
de
lesbianas
la
ciudad
travestis
constitucionales
de
Nueva
York,
pelearon
de reunirse
hombres
por
y asociarse
sus
gays,
derechos
libremente. La
protesta se extendi por 3 noches y marc el comienzo de

una larga lista de organizados esfuerzos por terminar la
discriminacin contra gays y lesbianas.
Antes de la Rebelin de Stonewall, haban menos
de 50 organizaciones formales avaladas por homosexuales.
Cinco
aos
despus
del
Stonewall,
haban sido establecidos

transvestidos,
ms
de
3.000
grupos
para brindar a gays, lesbianas,
transexuales,
etc.,
la
oportunidad
de
reunirse socialmente y promover la lucha por los derechos

civiles
contra
la
discriminacin
de
las
minoras
sexuales.
El
tercer
fenmeno,
al
que
lamentablemente
se
debe hacer referencia, es al surgimiento del SIDA (sndrome

de
inmunodeficiencia
principio
comenz
adquirido),
extendindose
enfermedad
entre
la
que
en
comunidad
homosexual.
Segn refiere June Reinisch en su obra Nuevo
Informe Kinsey sobre sexo:
Durante
los
aos
sesenta
setenta
los
mdicos
observaron casos aislados de individuos cuyos sistemas

inmunolgicos parecan haber dejado de protegerlos contra
las
enfermedades.
Sus
sistemas
inmunolgicos
funcionaban de manera muy deficiente, y las infecciones

que usualmente eran derrotadas por el organismo ahora
atacaban con gran virulencia, y conducen a la enfermedad
devastadora y finalmente la muerte. (Reinisch, 1992: 661)
.
64
Es recin en Junio de 1981, aunque pudo haber

sido detectado desde 1952, que un mdico de Los ngeles
informa a los Centros de Control de las Enfermedades de
Estados Unidos que haba cinco casos de una rara forma de
neumona,
Pneumocystis
carinii
en
pacientes
jvenes
homosexuales. Al mes siguiente apareci un informe en el

que
se
describa
veintisis
otra
hombres
enfermedad
homosexuales,
en
rara,
la
producida
ciudad
de
en
Nueva
York, llamada sarcoma de Kaposi, un tipo de cncer poco

observado.
El SIDA fue conocido vulgarmente en sus inicios
como
la
peste
rosa
por
ser
su
sintomatologa
ms
frecuente, manchas rosceas en la piel y por considerrsela

propiamente de los homosexuales.
Esta terrible enfermedad gener nuevas conductas
homofbicas, considerndosela como el castigo divino contra
quienes
violaban
afortunadamente
en
las
la
leyes
naturales.
actualidad,
frente
Ideas
a
la
que
gran
investigacin existente son poco a poco desmentidas.

Sin embargo es recin en 1973, cuando la American
Psychiatric Association recalific la homosexualidad como
orientacin/expresin sexual, en lugar de trastorno mental.
En su decisin afirma:
Para que un estado mental sea considerado como un

trastorno psiquitrico deber provocar de manera uniforme
tensin emocional o asociarse en forma constante con
alteracin
generalizada
del
funcionamiento
social;
la
homosexualidad no cumple estos criterios. (Cita extrada

de Mc Cary, 1980: 228).
65
En
septiembre
Representantes
de
la
de
1976,
American
el
consejo
Psychological
de
Association
adopt una resolucin que declaraba: El sexo, la identidad del

gnero o la inclinacin sexual de padres naturales, o de padres
adoptivos o tutores prospectos, no deber ser la variable nica o
principal en casos de custodia o asignacin .
derechos
civiles
del
pas
la
Los grupos de
comunidad
homosexual
recibieron estas declaraciones como una gran victoria.

En el DSM III, Diagnostic and Statistical Manual
of Mental Disorders (3er edicin). de 1980, es donde la
designacin de la homosexualidad deja de ser oficialmente
la de una patologa mental, al ser retirada del mismo,
Queda solamente como tal, la homosexualidad egodistnica.4
En
nuestra
cultura
occidental
de
origen
judeo
cristiana, la Iglesia ha intentado suprimir esta expresin

sexual al considerarla pecaminosa y merecedora de castigo;
los legisladores de algunos pases la han juzgado como
delito
perseguible
psiclogos
la
han
la
mayora
etiquetado
de
como
los
psiquiatras
enfermedad
mental,
intentando curarla.
Ninguna
de
estas
acciones
ha
disminuido
su
prevalecida pero s a contribuido a infundir sentimientos

de
culpa,
inadecuacin,
temor
estigmatizacin
en
las
personas que muestran esta orientacin sexual.
44. Aunque se la explica ms adelante debe entenderse por tal, aquella

orientacin homosexual que es vivida por el sujeto como indeseada o le
causa afliccin permanente.
66
II. 1. CONCEPTOS PREVIOS
Antes de definir a la homosexualidad, se definir

lo que es la orientacin sexual, ya que es un trmino que
la implica.
La
orientacin
sexual
es
un
aspecto
de
la
identidad sexual, que consiste en un patrn persistente de

atraccin
fsica
y/o
emocional
hacia
los
miembros
de
distinto sexo (heterosexualidad), que es la ms tpica, o

hacia el mismo sexo (homosexualidad); o hacia ambos sexos
indistintamente (bisexualidad).
La orientacin sexual entonces: es la direccin
que sigue el deseo sexual del sujeto en la bsqueda del objeto, o la
excitabilidad sexual del sujeto en relacin con un objeto sexual
determinado; puede manifestarse exclusivamente, o sea hacia un
slo tipo de objeto, o hacia varios, en proporciones variables.
(Alzate, 1987: 59).
Heterosexualidad: orientacin sexual hacia individuos del

otro gnero, o excitacin sexual con ellos. Prctica de actividades
sexuales con individuos del otro gnero (Alzate, 1987: 59)
Homosexualidad:
como
ser
definida
provisoriamente,
la orientacin sexual hacia individuos del mismo gnero, o
67
excitacin
individuos
sexual
del
con
ellos.
mismo
Prctica
gnero
de
(Alzate:
actividades
sexuales
(Ver
idem).
con
apartado
definicin de homosexualidad).
Coexistencia
Bisexualidad:
proporciones
variable,
de
las
en
el
orientaciones
individuo,
en
heterosexual
homosexual, o excitacin sexual con personas de uno y otro

gnero. Prctica de actividades hetero y homosexuales (Alzate,
idem).
La identidad sexual es un concepto ms amplio que

se
refiere
la
sensacin
masculinidad
feminidad
personal
integral
de
la
propia
el
ncleo
(incluye
genrico, la identidad genrica, el rol genrico y por

supuesto
el
objeto
orientacin
sexual
todos
los
comportamientos a practicar con dicho objeto). Se considera

que se comienza a manifestar a los tres aos, y requiere un
largo proceso somatopsquico y social para su constitucin
(ver el apartado: La conformacin de la Identidad sexual).
Actualmente no se conocen los mecanismos que dan
origen
las
diversas
orientaciones
sexuales,
slo
hay
hiptesis.
En general y teniendo en cuenta los fundamentos
biolgicos
generales,
como
esta
lo
nervioso
central
funcionar
bisexualmente;
es
presentar
excitabilidad
seala
Beach,
genticamente
decir,
el
el
sistema
programado
para
individuo
puede
estimulabilidad
homo
heterotpicas a los estmulos sexuales.

Algunos autores proponen teoras hormonales para explicar
las
diversas
orientaciones
sexuales,
aunque
hasta
la
68
actualidad no estn del todo comprobadas. Otras destacan

que
no debe olvidarse el importante y aun decisivo papel
que desempean el aprendizaje y la experiencia en el caso

del ser humano.(para mayor informacin ver conformacin de
la identidad sexual y etiologas de la homosexualidad).
II. 2. DEFINICIN DE HOMOSEXUALIDAD
A menudo se ha descripto la homosexualidad como

una conducta: es homosexual el que, en la edad adulta,
tiene
relaciones
sexuales
concretas
efectivas
con
personas del mismos sexo (Bieber). Pero aunque es muy clara

esta definicin carece de precisin. Es demasiado amplia,
pues
incluye
los
comportamientos
homosexuales
de
los
psicticos, los oligofrnicos, etc.; as como los accidentales
debidos
la
privacin
de
pareja
heterosexual
(detenidos, marinos, etc.) o a la motivacin no libidinal

(prostitucin, actitudes de rebelda, etc.). Pero tambin
es demasiado estrecho, pues excluye las personas que, aun
con
una
actitud
sexual
exclusiva
preferencial
por
individuos del mismo sexo, no pueden ponerla en practica

por
razones
religiosas,
ticas,
morales,
sociales
neurticas.
Tambin se la ha definido como una tendencia,
que en determinados sujetos se hara consciente, mientras
que
en
otros
quedara
(homosexualidad latente).
de
manera
inconsciente
69
La definicin que propone Marmor y Green (1978)

es
mucho
ms
se
adecuada:
consideran
homosexuales
los
individuos que, en la edad adulta, experimentan y se sienten

impulsados por una atraccin sexual neta y preferencial por las
personas
del
mismo
sexo
que
tiene
habitual,
aunque
no
obligatoriamente, relaciones sexuales con ellas. (cita extrada de

Abraham, Psini y Garrone, 1980: 262).
definicin
es
el
investigaciones,
trmino
como
las
Lo cuestionable de esta
adultos,
de
Troiden
pues
en
algunas
(1979)
Remafedi
(1986) se considera que algunos adolescentes tienen una

clara definicin
homosexual.
El trmino homosexual es
usado desde 1869 y
deriva del griego, homo que significa igual o mismo.

Actualmente se utiliza especficamente para referirse al
gusto
la
preferencia
para
relacionarse
afectiva
erticamente con personas del mismo sexo.

En
el
presente
trabajo
la
homosexualidad,
se
define como:
la atraccin romntica, el deseo sexual o la actividad

sexual con una persona del mismo sexo (Reinisch, 1992:
201).
Es
orientacin
importante
homosexual,
diferenciar
de
lo
lo
que
que
es
son
una
conductas
homosexuales. Siendo lo primero un estado psicosexual en el

cual, como ya se ha dicho, el deseo sexual
se dirige en
forma exclusiva o preferente, hacia individuos del mismo

gnero.
Dicha
conductualmente
orientacin
o
referirse
sexual,
a
las
puede
expresarse
fantasas
sexuales:
Imaginera psicolgica privada asociada con sentimientos
que son
70
explcitamente erticos o de fuerte deseo sexual (lustful) y con respuestas

fisiolgicas de excitacin sexual.5 (Friedman y Downey, 1994: 923).
Las
conductas
homosexuales
hacen
referencia
actividades sexuales efectuadas entre personas del mismo

sexo,
que
pueden
homosexual
ser
manifestaciones
contactos
de
la
orientacin
episdicos,
circunstanciales
realizados por personas de orientacin bsica heterosexual,

resultando
dichas
conductas
expresiones
de
la
bipotencialidad sexual natural de los mamferos.

Las
actividades
homosexuales
episdicas
circunstanciales son practicadas por personas habitualmente

heterosexuales, en situaciones especiales de la vida que
favorecen dicho comportamiento. Tal es el caso de los actos
homosexuales que ocurren durante la preadolescencia y la
adolescencia, y el de los individuos que por su oficio o
fuerza
mayor
permanecen
alejados
del
otro
sexo
durante
lapsos prolongados. Dado que el deseo sexual no desaparece

por el hecho de estar aislado del objeto sexual preferencial,
busca
satisfacerse
de
algn
modo,
no
obstante
desaparecidas las causas que impiden el contacto con su

objeto preferencial, el individuo reinicia sus contactos
heterosexuales.
actividades
ejemplo,
Tambin
cabe
homosexuales
muchas
veces
dominacin/sumisin,
mencionar
efectuadas
tienen
similares
un
a
en
sentido
las
que
que
algunas
prisin,
por
simblico
de
aparecen
en
primates inferiores.
La palabra GAY, utilizada en la actualidad para
designar a un homosexual, suele ser preferida por algunos
sujetos por no estar tan teida de connotaciones negativas.
Esta palabra toma su significado en los ltimos veinticinco
55. Es importante mencionar que dicha cita textual, originariamente en
ingls puede tener otras posibles traducciones.
71
aos,
dentro
del
contexto
de
los
movimientos
por
los
derechos gays.
Comnmente hablando el vocablo gay, se refiere a
personas homosexuales tanto masculinas como femeninas. Es
por este motivo que se utilizarn en el presente trabajo
gay u homosexual indistintamente, prefirindose ste ltimo
por se ms usual en nuestro medio.
La homosexualidad femenina, posee un trmino que
le es exclusivo lesbianismo en referencia a la poetiza
griega,
Safo,
que
por
sus
inclinaciones
amorosas
fue
llevada a la isla de Lesbo, donde pudo expresarlas. El

lesbianismo
ha
homosexualidad
sido
mucho
masculina,
en
menos
parte
estudiado
porque
al
que
ser
la
menos
estigmatizado, permite un funcionamiento psquico y social

ms
compensado
crea
una
menor
necesidad
de
consulta
psicolgica; adems su incidencia es menor que la masculina

(alrededor del 2%). Tal situacin de mayor tolerancia
social se refleja en
muchas normas legales, que estn
dirigidas principalmente a la represin de la homosexualidad masculina.

El
conceptos
presente
homosexualidad
metodolgicas,
trabajo,
desarrollos
tericos
femenina,
la
mirada
HOMOSEXUALIDAD MASCULINA.
si
bien
son
centrar,
en
la
muchos
vlidos
por
problemtica
de
para
los
la
razones
de
la
72
II. 2. 1. HOMOSEXUALIDAD EGODISTNICA:
Como
orientacin
se
mencion
homosexual
que
precedentemente
se
considera
la
nica
problemtica
patolgica, es la llamada egodistnica, es decir aquella

situacin en la que el individuo de orientacin homosexual
preferente o exclusiva, manifiesta explcitamente que le es
indeseada y le causa afliccin de un modo constante. El
origen
de
dicho
problema
suele
encontrarse
en
las
actitudes antihomosexuales (homofbicas) de la sociedad,

que al ser interiorizadas por la persona, se vivencian con
culpa, vergenza o temor; tambin por la marginacin y el
rechazo que genera el ser diferente. En algunos casos,
contribuye al problema el deseo de tener hijos y establecer
una familia del modo tradicional.
Las
tcnicas
teraputicas
psiquitricas
psicolgicas actuales para lograr la reorientacin sexual,

es decir lograr una orientacin heterosexual, han tenido
escasos o nulos resultados por lo que es ms razonable
ayudar
hacer
egosintnica
la
orientacin
homosexual
(favorecer en el sujeto una valoracin diferente de su

homosexualidad).
Existen
algunas
objeciones
respecto
esta
categora de patologa mental, especialmente proveniente de

movimientos pro-derechos homosexuales, que entienden que es
slo
una
versin
remozada
de
la
antigua
homosexualidad
73
patolgica.
consultas
sexual
Desde
de
les
el
presente
homosexuales
resulta
sumamente
trabajo
los
se
cuales
cree
su
angustiosa,
que
hay
orientacin
al
punto
de
generarles un estado patolgico. En cuanto a la objecin de

otros
grupo
disconformes
posteriores,
no
egodistnica,
se
ello
porque
consigna
se
debe
en
el
la
que
DSM
III
heterosexualidad
no
existen
en
la
actualidad consultas por este problema (aunque tericamente

puedan
presentarse).
orientacin
conformar
sexual
los
Tal
vez
sea
egodistnica,
reclamos
permitira
conveniente
lo
que
considerar
hablar
de
adems
de
categoras
clasificatorias ms amplias.
II. 2. 2. HOMOSEXUALIDAD Y OTRAS VARIACIONES SEXUALES.
Es importante diferenciar a la homosexualidad de

lo que son otras prcticas sexuales, pues normalmente el
conocimiento vulgar suele asociarlas y confundirlas.
74
Transvestismo: se refiere al placer o excitacin ya

sea emocional o sexual, proveniente de vestirse con ropa del sexo
opuesto (Brown, 1961. Citado por Mc Cary, 1980: 222).
Aunque se desconocen las causas, la practica del

transvestismo, se ubica dentro de las relaciones sexuales
normales y aceptables, constituyendo
su nica desviacin
su extrao vestuario usado en ocasiones especiales.

La mayora de los sexlogos, concuerdan que el
comn de los transvestistas no son homosexuales. De hecho,
el
74%
de
los
272
transvestistas
interrogados
en
una
encuesta de estudio por Benjamin en 1976, estaban casados,

el 69% haban tenido hijos y slo el 25% admitieron haber
tenido experiencias homosexuales en alguna ocasin.
La
diferencia
transvestista
entre
el
homosexual
el
es que el primero implica la participacin
de dos personas del mismo sexo, en lo real o fantaseado,

mientras
que
el
transvestista
encuentra
un
placer
particular en la actividad privada del cambio de ropas por

las del otro sexo, pudiendo usarlas o no, en una relacin
sexual con otras personas.
El
patrn
de
intercambio
sexual
de
los
transvestista es variable, puede usarse el atuendo femenino

peridicamente
particular,
usarse
especialmente
slo
la
alguna
ropa
prenda
interior
femenina
o
ser
en
tan
intenso el deseo de vestirse de mujer que se lleven dichas

prendas toda la vida.
Existe en estos sujetos una sensacin de placer
o relajamiento al portar ropas del sexo opuesto. Ya sea por
las
sensaciones
que
el
roce
el
contacto
generan
usarlas o por el verse con dicho aspecto en el espejo.
al
75
A pesar de no existir informacin precisa, porque

es una actividad sumamente encubierta, se cree que existe
al menos un 1% de la poblacin con dicha variacin sexual.
El transvestista no es transexual, de hecho son
normales en otras fase del sexo; la mayor parte establecen
relaciones heterosexuales normales y la simple sugerencia
de una intervencin quirrgica para modificar su sexo los
aterra.
Transexualismo: tambin llamado inversin del papel
sexual, es un estado en el que la anatoma y la orientacin del
papel
sexual
de
un
individuo
(identidad
de
gnero)
son
incompatibles. ( Green y Money, 1969). La mayora de quienes

tienen
este
problema
son
hombres,
aunque
tambin
hay
transexualistas femeninos. ( Mc Cary, 1980: 222).
Lo que les sucede, se explicar en los hombres

por ser ms frecuente, es que teniendo sexo de varn desde
el punto de vista fisiolgico y anatmico (ya que tienen
genitales masculino normales tanto internos como externos y
son capaces de fecundar a una mujer), tienen inclinaciones
psicolgicas femeninas. Es en esta variacin sexual donde
se muestra de manera ms manifiesta, la diferencia entre el
sexo asignado por la naturaleza y la identidad de gnero
adquirida.
El hombre sabe que es varn, pero rechaza su
masculinidad, no se contenta con vestirse como mujer, sino
que desea vivir la vida emocional, fsica y sexual de una
mujer.
Sus
genitales
masculinos,
se
vuelven
objetos
odiados, muchos incluso llegan a intentos de autocastracin

o al suicidio, al sentir que su cuerpo no se corresponde
con
su
ser
femenino.
Como
lo
seala
Harry
Benjamin,
76
endocrinlogo, el transexual considera sus rganos sexuales

como una deformidad.
El transexual habitual desea ser amado como mujer
por todo un hombre. No desea ser amado por un homosexual,
cuyo objeto de amor lo constituye otro hombre.
Dado que todas las formas de psicoterapias han
sido
singularmente
insatisfactorias
para
ayudar
esta
persona. En vista de que no puede ajustarse la mente del

transexual a su cuerpo, Benjamin sostiene que la nica
medida sensible y humana es ajustar el cuerpo a la mente,
por lo cual se realizan intervenciones quirrgicas para
reasignacin
normalmente
de
sexo.
Estas
tratamientos
operaciones
qumicos
implican
quirrgicos
para
extirpar los testculos y el pene, dejando piel suficiente

para formar una vagina artificial.
Transgenerismo: es un trmino relativamente nuevo

en el campo de la sexologa, y que se utiliza para aludir a una
variacin
que
se
encuentra
entre
el
transvestismo
el
transexualismo. Como tal, es una variacin todava no aceptada

por todos los investigadores ( Mc Cary, 1980: 223).
El
poderosamente
transgenerista
con
el
gnero
masculino
femenino.
se
Puede
identifica
de
manera
compatible vestirse de mujer y adoptar el papel femenino en

su
vida
diaria,
si
bien
no
desea
recibir
operacin
transexual que lo transformara en una mujer. El vestir, el

actuar y el tener aspectos como una mujer, asumiendo la
identidad con el gnero femenino en todo lo posible, parece
ser suficiente para l. En algunos casos ingieren hormonas
femeninas para obtener piel ms suave, tener menos vellos
en
su
cara
incluso
someterse
operaciones
para
77
agrandamiento de mamas, pero no es un transexual, a pesar

de acercarse a l.
Se
sostiene
clasificatorios
que
para poder
aunque
tiles
comprender o
estos
sistemas
explicar dichas
vivencias, no son cerrados, ni absolutos y a veces resulta

difcil discriminar entre algunos sujetos, ya que pueden
presentarse
explicativos
combinaciones
que
se
crean
variaciones.
no
son
Los
suficientes
esquemas
para
dar
cuenta de la multiplicidad de experiencias humanas.

Se coincide con muchos sexlogos que sostienen
que
la
experiencia
homosexual
es
tan
diversa,
los
aspectos psicolgicos, sociales y sexuales tan variados,

que el uso de las palabras homosexual u homosexualidad
para describir slo la eleccin sexual del individuo en un
momento
particular,
es
confuso
1976).
II. 3. HOMOSEXUALIDAD Y NORMALIDAD
inexacto
(A.P.
Bell,
78
En el presente trabajo, la homosexualidad no es

considerada
una
anormalidad,
ni
una
enfermedad,
ni
una
perturbacin.
El hecho de que la homosexualidad sea vista como
una conducta normal o anormal depende bsicamente de los
parmetros que sean utilizados para determinarlo.
II. 3. 1. NORMALIDAD ESTADSTICA.
Si se toma en cuenta el criterio estadstico, es

decir
la
frecuencia
de
su
aparicin,
en
principio
la
homosexualidad sera anormal pues es estadsticamente menos

frecuente
que
significativos
la
los
heterosexualidad,
datos
obtenidos
por
pero
Kinsey
resultan
en
sus
investigaciones sobre la poblacin blanca masculina de los

Estados Unidos, y que son aceptados en general
por los
sexlogos, ya que constat que el 60% de los hombres han

participado cuando menos en un acto de practica homosexual
manifiesta hacia los 15 aos de edad; el 37% ha tenido
alguna experiencia homosexual hasta el orgasmo entre la
adolescencia y la vejez, es decir, 2 hombres de cada 5; y
79
el
10%
de
homosexual
los
tan
hombres
intensa
encuestados
como
la
tiene
experiencia
heterosexual,
al
menos
durante un periodo de tres aos entre los l6 y los 55, es

decir, ms de 1 de cada 6 hombres. En relacin a sujetos
que haban sido exclusivamente homosexuales a partir de la
pubertad encontr un 4%. Si a estos datos se agrega que es
muy frecuente encontrar fantasas homosexuales, aun en la
poblacin heterosexual, se ve que debe
replantearse el
tema de su frecuencia o su aparicin, aunque ocasional o

como fantasa, en el comn de la poblacin. Ms importante
aun,
es
que
con
todos
sus
datos
estadsticos
Kinsey
concluye que existe un continuo hetero-homosexual en la

conducta
sexual
humana.
La
homosexualidad,
como
la
heterosexualidad, no es una cuestin de todo o nada.
Ciertamente
hay
personas
que
son
exclusivamente
heterosexuales, tanto en sus actos como en sus reacciones

psquicas
y,
del
mismo
modo,
las
hay
totalmente
homosexuales. Pero nuestros registros indican tambin

que los individuos que forman un considerable sector de la
poblacin
son
reacciones
mixtos,
psquicas
predominando
en
unos
es
decir,
homo
las
con
experiencias
heterosexuales,
primeras
en
otros
o
las
segundas y que, por ltimo, hay algunos con igualdad

absoluta en ambos tipos de experiencia (Kinsey. citado
por Mirabet I Mullol, 1985: 609)
En opinin de Kinsey en todo ser humano existe un

cierto
grado
de
homosexualidad
un
cierto
grado
de
heterosexualidad. Existe un continuo entre ambos extremos.
los seres humanos no representan dos conjuntos distintos

hetero y homosexuales, del mismo modo que el mundo no
esta dividido en ovejas y lobos, ni todas las cosas son
80
blancas o negras. Un hecho fundamental en taxonoma es

que la naturaleza rara vez presenta categoras opuestas.
Slo
la
mente
humana
las
inventa
las
coloca
en
compartimentos estancos. El mundo de los seres vivos es

continuo en todos y cada uno de sus aspectos. Cuanto
antes aprendamos esto en lo concerniente a la sexualidad
humana,
ms
pronto
llegaremos
comprender
las
realidades (Kinsey. Citado por Mirabet I Mullol, 1985:

609).
El grado de hetero-homosexualidad de una persona

puede
variar
segn
momentos
diferentes
de
la
vida
circunstancias determinadas.
Ciertos sujetos slo practican una forma de relacin

durante un perodo de su vida y otra en el siguiente y
suelen fluctuar considerablemente de tiempo en tiempo.
Otros sujetos practican en la misma poca ambas formas
de actividad sexual, en el mismo ao, el mismo mes, la
misma semana o incluso el mismo da. No pocos individuos
practican actividades en grupo durante las cuales se
establecen simultneamente contactos con parejas de uno
y otro sexo (Kinsey. citado por Mirabet I Mullol, idem).
Como
puede
verse
el
criterio
estadstico
para
establecer la anormalidad de la homosexualidad no es til

porque
no
se
categricas
de
puede
las
continuar
caractersticas
haciendo
afirmaciones
fundamentales
de
la
homosexualidad, cuando en realidad existen tantas formas de

manifestarse
tantos
grados
distintos
en
los
seres
humanos.
Kinsey establece una escala que contiene siete
niveles (de 0 a 6) para plasmar grficamente el grado de
81
hetero-homosexualidad que hay en una persona en un momento

determinado de su vida. No hay que dar un valor absoluto a
esta escala, es solamente indicativa del continuo heterohomosexual de todo ser humano. (Ver grfico N 1 de la
hoja siguiente).
82
Lizrraga, del Instituto Mexicano de sexologa,

al
analizar
el
estudio
de
la
homosexualidad,
propuso
modificaciones al cuadro del continuo de Kinsey. La primera

se refiere a no asignar nmeros a cada grupo, para evitar
la tendencia generalizada de valorar en forma numrica y
que el 0 se considerara el origen.
Sugiri
substituyeran
al
denominaciones
0
por
descriptivas
fundamentalmente
que
heterosexual
83
(FHt);
por
bsicamente
heterosexual
(BHt);
por
preferentemente heterosexual (PHt); 3 por bisexual (B); 4

por
preferentemente homosexual
homosexual
(FHm).
(BHm),
Cada
uno
de
por
estos
(PHm); 5
por bsicamente
fundamentalmente
niveles
significan
homosexual
grados
de
atraccin; de esta manera, un individuo fundamentalmente

heterosexual no es capaz de reconocer belleza en personas
de su propio sexo; el bsicamente heterosexual reconoce
elementos estticos en individuos de su mismo sexo sin que
implique
de
manera
necesaria
bsqueda
realizacin
de
actividad ertica; el preferentemente heterosexual tiene

atraccin por los de su mismo sexo, pero aun sigue siendo
mayor
por
individuos
del
otro;
el
bisexual
es
el
que
presenta no preferencia, es decir que la atraccin es

igual por uno u otro sexo. Las expresiones restantes de la
grfica de Kinsey modificada son anlogas a las anteriores
excepto que la preferencia predominante es por individuos
del mismo sexo.
La segunda modificacin consiste en colocar el
continuo desde los extremos reales basndose en que an las
expresiones fundamentalmente hetero y homosexual tienen una
potencialidad, aunque mnima de expresin del otro extremo
sin la cual seran imposibles las relaciones y expresiones
afectuosas entre individuos del mismo sexo, en el caso de
fundamentalmente
heterosexual
del
otro
sexo,
en
fundamentalmente homosexual.
El tercer cambio consiste en introducir colores
en los siete niveles, lo que simplifica en tres formas las
manifestaciones de la expresividad sexual hetero-homosexual
en cada individuo; as se muestra en azul al practicante
abierto: el que tiene o ha tenido una u otra actividad y lo
reconoce; en blanco al oculto, es decir, individuos que
84
pueden fantasear o soar con una u otra expresividad sin

llevarla a cabo, o que se encuentran en una etapa de su
vida sexual en la que se enfrentan a su
sexualidad y dudan
de sus posibilidades de respuesta, sin prctica de esa

expresin
sexual
con
una
reducida
experiencia;
por
ltimo, en rojo el no practicante de una, otra o ambas

expresiones.
En
este
establecidas
homosexual
73
en
modelo
conceptual
posibilidades
un
continuo
de
que
(no
clnico)
expresin
tiene
como
quedan
hetero
extremos
individuos fundamentalmente hetero y homosexuales que son o

no practicantes de su potencialidad sexual o quedan en el
centro
del
continuo
(que
juicio
del
autor
podra
considerarse el origen) como el individuo con potencialidad

bisexual,
no
practicante
heterosexualidad,
es
decir
de
el
su
homo
punto
ni
donde
de
su
todos
nos
encontramos al nacer; como lo planteo entre otros autores

Freud.
Desde el nacimiento, los seres humanos estn situados en el
0,
se
desplazan
por
el
continuo
no
necesariamente
llegan a la colocacin definitiva en alguno de sus puntos.

En otra palabras, la expresividad hetero, bi y homosexual
no es fija y puede modificarse en el transcurso de la vida
en una o varias ocasiones. (Se sugiere ver el grfico N 2,
hoja siguiente, que es una copia de la versin final de la
Tabla Kinsey-Lizrraga).
85
86
II. 3. 2. NORMALIDAD VALORATIVA
Muchos
autores,
cuando
se
habla
de
homosexualidad, lo refieren como un acto sexual contra

natura,
porque
sostienen
una
conceptualizacin
de
la
sexualidad natural, fuertemente connotada de criterios

morales y subjetivos. Hablan de un lenguaje biolgico y
objetivo, pero sostenido en una definicin de natura dada
por los moralistas de siglos atrs, y no por los bilogos,
etlogos y sexlogos modernos que estudian la conducta sexual.
87
La confusin proviene de una nocin teleolgica

profesada
por dichos
pensadores moralistas,
que primero
legislaron sobre las conductas sexuales, y que decidieron

que
la
ley
natural,
concepto
tomado
por
ellos
de
Aristteles, ordena que todo acto sexual sea dirigido hacia

la procreacin.
Debemos considerar, que en primer lugar, aunque
existiera
una
ley
sexual
forzosamente,
ya
humanas
artificiales
son
que
la
natural,
inmensa
o
no
mayora
debe
de
seguirse
las
antinaturales,
obras
y
la
existencia misma de la civilizacin y la cultura es una

interferencia permanente en los procesos naturales.
Si furamos absolutamente naturales , quizs
deberamos vivir desnudos y subidos a los rboles.
En
segundo
lugar,
desde
nuestra
postura
epistemolgica, no puede ocurrir la homosexualidad, si no

es posible desde la organizacin de dichos sujetos como
seres
vivos.
Es
decir,
que
en
algn
punto,
esta
posibilitado desde su biologa, el ser homosexual para que

determinados gatillos o estmulos ambientales permitan que
dicha conducta se exprese.
En tercer lugar, el homosexual, contrariamente a
lo que se piensa, no elige sentir atraccin por sujetos de
su mismo sexo, su sentir no es buscado e incluso en algunos
casos no es deseado, lo que s puede elegir, es permitirse
expresar
lo que naturalmente siente o no hacerlo (es
decir reprimirlo y no permitirse manifestar su orientacin

sexual, lo que puede ser ms antinatural para l).
Los
telogos
pensadores
que
condenan
el
ejercicio autnomo de la funcin ertica con argumentos
88
teleolgicos, son totalmente inconsecuentes al aplicarlos

con
exclusividad
la
conducta
sexual
no
otra
actividades humanas.
Podramos
argumentar,
como
dice
Heli
Alzate
(1987) que desde esta posicin el usar el transporte areo,

es un gravsimo pecado que cometen contra natura, puesto
que los seres humanos no fueron hechos naturalmente para
volar. O cuando alguien enfermara, no debera acudirse a
los mdicos, sino esperar que se produjese la curacin
espontnea o la muerte, ya que ello es lo natural, mientras
que la medicina, invencin humana, modifica dicho proceso.
En todo esto quizs, debera seguirse a Tertuliano, quien

al prohibir a los cristianos el uso de ropa de lana teidaporque Dios no cre ovejas de colores- al menos estaba
siendo consecuente con sus ideas finalistas. La verdad es
que la naturaleza no es (no puede ser) teleolgica, no tiene
intenciones,
sino
transformaciones,
que
muchas
es
veces
susceptible
profunda,
de
mediante
mecanismos evolutivos o por voluntad del Homo Sapiens.

( Alzate, 1987: 19).
Quienes
sostienen
el
origen
biolgico
de
lo
normal o anormal de ciertos actos sexuales, olvidan que eso

es una convencin humana, es decir que responde a patrones
de referencia socioculturales individuales o consensuados.
La ley Natural como algo esttico e inmutable,
niega o desconoce que la biologa es evolutiva. La biologa
humana no es un mero conjunto de instintos animales, sino
que involucra la funcin cerebral superior o intelectiva,
producto de la evolucin, que hace que la interaccin con
el entorno, sociocultural sea un fenmeno peculiar de la
89
naturaleza humana. Es esta funcin squica superior, la que

lo distingue del resto de los animales y la que permiti la
aparicin de la funcin ertica en la sexualidad humana.
Incluso,
comparable,
para
aunque
se
aquellos
que
considera
quieren
que
no
reducir
es
la
sexualidad a su funcin ms primitiva, la reproductiva, y

sostienen
la
importante
sexualidad
que
masculinos
animal
conozcan
como
que
femeninos
la
los
no
natural
es
comportamientos
estn
rgidamente
diferenciados y preestablecidos por la naturaleza. Machos y

hembras pueden adoptar la conducta que se presume propia
del otro sexo, de acuerdo con las circunstancias, por lo
cual no hay que extraar que ocurra tambin en los humanos;
por ejemplo el babuino macho toma la posicin copulatoria
tpica de la hembra como gesto tranquilizador o sumisivo,
mientras
que
la
hembra
monta
otras
como
gesto
de
dominacin. El 50% del juego sexual en marsopas se lleva a

cabo en miembros del mismo sexo. En los simios en cautiverio se observan conductas de sodoma, exhibicionismo y
masturbacin mutua.
La inversin del comportamiento sexual est muy
extendida entre los animales, particularmente los machos, e
indica que en ellos hay un substrato biolgico comn de
reaccin
sexual
distinguir
esta
indiferenciada.
inversin
No
conductual
obstante,
sexual
hay
que
conducta
homosexual animal del concepto de homosexualidad aplicado

al ser humano.
Algunos
la
inversin
siguientes:
del
de los factores que pueden desencadenar

comportamiento
sexual
animal
son
los
90
a)
La
situacin
de
dominacin/sumisin
de
salutacin tranquilizadora.
b) Las actividades ldicas juveniles sexualmente
indiscriminatorias.
c) La incapacidad del animal para identificar el
sexo del otro animal.
d) La ausencia de un individuo del otro sexo y la
presencia
de
uno
del
mismo
sexo
en
una
situacin
de
excitacin sexual del animal.

e) las experiencias previas de inversin sexual
del animal.
Heli
Alzate,
refiere
que
Beach considera que la
incompleta diferenciacin del comportamiento sexual animal es debida a

que est regulado por el principio de la complementacin del estmulo y la
respuesta, segn el cual existe una fuerte tendencia a que un estmulo
sexual de tipo femenino desencadene una reaccin copulatoria del tipo
masculino, y viceversa, independientemente del sexo biolgico de los
individuos interactuantes.
En el ser humano, existen simbolismos sexuales,

las
conductas sexuales
tienen una
funcin eminentemente
erticas y no estn sujetas a reacciones instintivas, sino

que son mediatizadas por el pensamiento. Por lo tanto, las
mltiples
variaciones
(perversiones)
de
la
conducta
sexual humana y su independencia de la funcin reproductora

son resultados naturales del proceso evolutivo.
91
II. 3. 3. NORMALIDAD HOMOSEXUAL DESDE LA VARIABLE HISTRICA
Desde un punto de vista histrico, se sabe que la

homosexualidad es un fenmeno tan antiguo como el hombre,
existen pruebas (restos de vajillas, pinturas, etc.) que
muestran hombres en actitudes poco viriles que datan del
siglo III antes de Cristo.
En los pueblos de la Mesopotamia, en Asia Menor,
entre
los ros
documentacin
conservada
asirio
Efrates y
bien existe
al
respecto,
se
en el
Museo del
Louvre, del
Tiglath-Pilayer
sanciona
Tigris, si
con
la
conserva
1117-1077
castracin
la
una
tablilla,
tiempo del
a.C.);
poca
en
ella
homosexualidad,
rey
se
pero
aparecen en sus mitos religiosos, referencias a espritus

malignos,
llamados
hombres.
Al
lulus,
parecer
que
las
se
unan
carnalmente
prohibiciones
contra
con
la
homosexualidad, no eran tan estrictas pues la prostitucin

sagrada masculina estaba ampliamente extendida.
En Egipto en un papiro que data del 2000 antes
a.C., se hace referencia a como el dios Seth hizo uso
sexual del dios Horus. Segn refiere Carlos Jauregui en su
libro La homosexualidad en la Argentina, se cree que la
92
casta sacerdotal egipcia estaba bsicamente compuesta por

homosexuales,
prcticas
que
eran
sodomitas y
voluntariamente
bucogenitales eran
castrados.
Las
frecuentes, al
parecer, como parte de ritos sagrados.

Los
antiguos
homosexualidad,
griegos
en
especialmente,
ciertos
consideraron
rangos
la
intelectuales
no slo como natural sino tambin como una
forma de amor ms elevado que el afecto heterosexual. Los

vnculos de hombre y mujer representaban algo prctico- una
casa ordenada, un refugio para el descanso y el medio para
producir nios.
manera
ms
En cambio el amor homosexual
tpica,
relacionado
con
los
era de
objetivos
filosficos, intelectuales y espirituales tan ensalzados

por los griegos.
En la antigua Roma fue un fenmeno bien conocido,
donde se practic en forma abierta y comn.
No
es
nuestro
objetivo
continuar
haciendo
un
rastreo histrico de las diversas figuras significativas

que
han
experimentado
relaciones
homosexuales
de
los
diversos testimonios que dan cuenta de su expresin en las

diversas pocas, baste con saber que han existido a lo
largo de toda la historia de la humanidad, en las ms
diversas culturas.
Es interesante destacar que en un estudio comprensivo de la
homosexualidad y una revisin intensa de la literatura,
Karlen
(1971)
concluy
que
ninguna
evidencia
apoya
el
argumento de que la ocurrencia de la homosexualidad haya

aumentado
en
nuestros
das,
aunque
su
realidad, sea en nuestros tiempos mayor.
visibilidad,
en
93
II.
3.
4.
VARIABLES
INTERCULTURALES
RESPECTO
LA
HOMOSEXUALIDAD
No
obstante
la
tpica
reprobacin
de
las
prcticas homosexuales en la civilizacin judeocristiana, y

el
hecho de
heterosexual
que todas
a
otros
las culturas
actos
prefieren el
sexuales,
lo
coito
cual
es
biolgicamente adaptativo, muchas sociedades grafas- que

segn Ford y Beach corresponden al 64% de las 76 sobre las
cuales
tenan
informacin-
aceptan
las
actividades
homosexuales, al menos en algunos de sus miembros y en

determinadas situaciones; adems, en ciertos casos ellas
son virtualmente obligatorias para todos los hombre, por su
carcter de ritos de iniciacin o entrada a la adultez. Por
ejemplo. los Kukukukos de Nueva Guinea prescriben que los
adolescentes felen a los guerreros (adultos), con el fin de
que
adquieran
fuerza
virilidad
al
ingerir
el
semen,
motivacin similar a la de los antiguos griegos, que como

ya se dijo, crean que durante la pedicacin el amante
adulto transmita con su semen
al adolescente amado.
la virtud varonil (aret)
94
Entre
los
Marind
Anim,
tambin
de
la
Nueva
Guinea, existe una especie de noviciado por el que debe

pasar todo adolescente, bajo la direccin de un tutor
-que practica actividades sexuales con su pupilo-, antes
de entrar a la adultez.
Los Batakos de Sumatra preceptuan las relaciones
homosexuales entre los hombres solteros, con el objeto de
proteger la virginidad premarital de las mujeres.
Los datos anteriores muestran que los contactos
homosexuales distan mucho de ser universalmente condenados,
a lo cual se agrega el hecho (demostrado por Kinsey y otros
investigadores) de que su reprobacin en nuestra cultura no
impide que sean practicados por muchas personas.
II.
3.
5.
HOMOSEXUALIDAD
VARIABLES
INTRACULTURALES
RESPECTO
LA
95
Dentro de nuestra civilizacin occidental existen

subculturas de conductas sexuales contrastantes, de acuerdo
con las sectas cristianas que hayan arraigado en ellas.
En
las
sociedades
ms
conservadoras
del
cristianismo, y en donde la funcin ertica es claramente

pecaminosa, la abstinencia coital premarital es la norma,
incluso
para
impulso
sexual
donde
los
hombres,
quienes
masturbndose.
se implanto
En
una versin
dan
satisfaccin
cambio,
en
los
ms moderada
al
pases
o donde
la
influencia cristiana no pudo erradicar una larga tradicin

de
permisividad
sexual
prematrimonial,
las
relacione
sexuales entre solteros no tienen la connotacin inmoral

comn en otras sociedades cristianas ms rigoristas, por lo
cual
la
abstinencia
coital
premarital
es
prcticamente
inexistente en ambos sexos.

Tambin en relacin con la homosexualidad existen
diferencias significativas en la misma cultura occidental
cristiana. En algunos pases, por ejemplo, ya existen leyes
que
amparan
el
matrimonio
homosexual,
es
decir,
que
reconocen la normalidad de dichas parejas o al menos su

derecho
constituirse
ser
protegidas
legalmente,
mientras que en otros todava existen leyes que condenan la

homosexualidad con prisin.
Dentro
apreciables
de
la
variaciones
misma
en
sociedad
las
existen
actitudes
tambin
respecto
la
normalidad o anormalidad de la homosexualidad, segn el

grado de religiosidad, el nivel educativo de las personas,
el tipo de profesin o carrera universitaria que siguiese.
Incluso
dentro
psicologa,
de
existen
conceptualizacin
de
una
misma
variaciones
la
profesin,
por
ejemplo
significativas
homosexualidad
como
en
normal
la
o
96
anormal segn la orientacin

que
se
adhiera.(para
ms
o escuela psicolgica a la
informacin
ver
el
apartado
Homosexualidad y Sociedad).
II. 4. CRITERIOS SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD
Dejando de lado los calificativos religiosos o

legales
de
pecado
homosexualidad,
delito,
aplicados
la
Heli Alzate sostiene que hay dos criterios
sobre la normalidad o anormalidad de esta orientacin

sexual: a) el mdico-psicoanaltico tradicional, y b) el
sexolgico moderno. El primero da por sentado que ella es
psicopatolgica;
el
homosexualidad
es
no
segundo
establece
psicopatolgica
per
se,
que
la
sino
que
adquiere tal carcter por la influencia negativa de un

entorno sociocultural hostil.
97
II. 4. 1. CRITERIO MDICO-PSICOANALTICO TRADICIONAL
La medicina tradicionalmente ha considerado que

la homosexualidad es una enfermedad mental.
La teora sexual freudiana deja duda de si, para
su creador, esta orientacin es una enfermedad. Pues
la
opinin expresada por Freud (1935), en su carta a una madre

norteamericana: La homosexualidad no es, desde luego, una
ventaja. Pero tampoco es algo por lo que uno deba avergonzarse,
un vicio o una degradacin, ni puede clasificarse como una
enfermedad... (Freud, citado por Lopez Ibor, 1981: 104)
no es
compatible con algunos pasajes diferentes de su obra.

En
posteriores
general,
a
Freud
los
han
psicoanalistas
perpetuado
la
psiquiatras
creencia
en
la
patologa intrnseca de la homosexualidad, ora atenindose

a algunos textos
ideando
variantes
obstante,
medicina
de la teora psicoanaltica original, ora
un
y
la
creciente
reinterpretaciones
nmero
psicologa
estn
de
de
ella.
profesionales
aceptando
el
de
No
la
concepto
98
sexolgico
moderno
de
funcin
ertica,
revisando
las
teoras freudianas sobre la sexualidad; algunos de ellos

han hecho contribuciones notables a la sexologa. Reflejo
de
este
cambio
American
fue
la
decisin
Psychiatric
homosexualidad
como
tomada
Association
tal
de
la
en
de
1974
por
eliminar
clasificacin
la
la
oficial
de
enfermedades mentales (Diagnostic and Statical Manual of

Mental Disorders, 3rd. ed., DSM III). A pesar de esto, Lief
cita
los
resultados
psiquiatras
de
una
estadounidenses,
reciente
en
la
encuesta
cual
70%
entre
de
ellos
consideraron patolgica la homosexualidad. Lief opina que

el voto de 1974, favorable a la homosexualidad, se debi
ms a razones humanitarias que a conviccin cientfica.
Que la homosexualidad sea patolgica per se slo
puede
aceptarse
si
al
menos
uno
de
los
dos
tipos
de
argumentos a favor de esta hiptesis es cierto: la teora

freudiana del desarrollo psicosexual (que sostiene que la
madurez sexual se alcanza con la genitalidad heterosexual),
o la relacin directa entre patologa mental evidente y
homosexualidad.
La teora freudiana es, en opinin de Heli Alzate
(1987) inadecuada para explicar la homosexualidad y definir
su carcter patolgico porque: propone hiptesis que
no
han podido ser comprobadas satisfactoriamente y en cambio,

algunas de ellas han sido rebatidas en parte o superadas
por
modernas
cientficamente;
teoras
al
estar
reproductora,
descarta
sexualidad
fin
con
avaladas
experimental
influida
la
por
existencia
placentero
en
la
la
teleologa
normal
persona
de
la
adulta;
presenta saltos y discontinuidades en su enunciacin que

generan
diferentes
interpretaciones,
incluso
algunos
99
psicoanalistas contemporneos no creen que Freud sostuviera

una visin patolgica de la homosexualidad.
Respecto
relacin
entre
a
la
determinar
que
tan
homosexualidad
cierta
los
es
la
desarreglos
psicolgicos, la misma autora sostiene que:
Diversos autores han criticado los argumentos de los

psiquiatras y psicoanalistas a favor de la homosexualidad
como patologa. Por una parte, estos terapeutas sufren la
influencia
del
entorno
inconscientemente-
sociocultural
confunden
el
-consciente
pecado
con
o
la
enfermedad, relacionan todo acto sexual inmoral con la

patologa mental, o se aferran al criterio finalista que
declara
la
homosexualidad
antinatural
-y
por
ende
patolgica- porque no sirve para la procreacin. (Alzate,

1987: 125).
Y continua diciendo al respecto:
Por otra parte, cuando algunos psicoterapeutas concluyen

que la homosexualidad es una enfermedad, porque han
encontrado una elevada proporcin de trastornos mentales
en los homosexuales que acuden a la consulta, estn
haciendo generalizaciones con base a una muestra no
representativa, con integrantes cuyo estado mental no
puede compararse con el de los homosexuales que nunca
consultan por no sentir la necesidad (Alzate, 1987: 125).
La
homosexualidad
ha
sido
vista
en
nuestra
cultura como la anttesis de la heterosexualidad, la cual,

66. Si tres o cuatro adultos heterosexuales consultan al medico y se encuentra que sufren de stress, el
facultativo no puede concluir que todos los adultos heterosexuales de dicha comunidad sufren de la
misma enfermedad mental producto de su heterosexualidad.
100
a su vez, ha sido considerada como la culminacin natural

o
normal
del
devenir
sexual
humano,
desde
todos
los
puntos de vista: teolgico, biolgico, social y de salud

mental;
por lo
inmoral,
Partiendo
tanto, el
perverso,
de
tradicionales
estas
se
homosexual no
disfuncional
presunciones,
han
dedicado
los
puede ser
o
sino
neurtico.
investigadores
entonces
buscar
la
explicacin de por qu los homosexuales se desvan de la

senda
normal,
tal
perpectiva
patolgica
ha
viciado
todas sus conclusiones.

Churchill
dice
que
muchos
psicoterapeutas
dependen para los diagnsticos de sus propios sentimientos,

intuiciones,
opiniones
prejuicios,
lo
cual
agrega
Marmor que cuando ellos actan bajo la influencia de normas

morales, lo que estn haciendo es desempear el papel de
agentes de control o represin cultural. West seala la
gran cantidad de teoras psiquitricas y psicoanalticas
sobre la homosexualidad, muchas de ellas contradictorias,
debido a que son producto de la intuicin clnica, sin
ningn apoyo experimental. Por otra parte, los estudios
clnicos que respaldan la naturaleza patolgica de la
orientacin homosexual, generalmente han sido realizados en
paciente situados en el extremo homoflico del continuo de
Kinsey y pertenecientes a una clase social particular de
una
cultura
antihomosexual;
en
grupos
de
estas
caractersticas, lo extrao sera no encontrar una elevada

proporcin de trastornos psicolgicos.
En conclusin, no existe prueba alguna a favor de
la anormalidad intrnseca de la homosexualidad, y en la
gran mayora de los casos en que coincide esta orientacin
sexual con alguna patologa mental, ello es explicable, en
101
gran
medida,
por
la
influencia
hostil
del
entorno
sociocultural.
II. 4. 2. CRITERIO SEXOLGICO MODERNO
Este criterio sostiene que la homosexualidad es

una variante de la funcin sexual humana, y es respaldado
por los siguientes argumentos, muchos de los cuales ya han
sido
desarrollados
en
el
apartado
de
sexualidad
normalidad:
a) La existencia natural y legtima de la funcin
ertica humana, o sea la bsqueda consciente del placer
sexual per se, con la sola limitacin de que no tenga
consecuencias nocivas para otras personas no cuestiona en
ningn aspecto a la homosexualidad como una forma ms, de
alcanzar dicho placer. La ndoles del objeto ertico y los
tipos
de
actos
sexuales
realizados
son
irrelevantes
en
tanto cumpla el precepto de no tener consecuencias nocivas

significativas para s o para otros.
b)
Los
resultados
de
numerosos
estudios
comparativos entre muestras extraclnicas de heterosexuales
102
y homosexuales mediante el empleo de pruebas sicomtricas,

que
en
su
mayor
parte
no
han
revelado
que
existan
diferencias significativas en el grado de salud mental de

unos
otros
(ver
para
ms
detalles
personalidad
homosexual).
c)
Los
estudios
histricos,
que
ponen
de
manifiesto que las prcticas homosexuales eran aceptadas en

muchos
pueblos
antiguos,
incluyendo
el
judo
antes
del
regreso de la cautividad de Babilonia ( ver Gnesis 19:5;

Jueces, 19:22; Reyes, 14:24 II Reyes, 23:7.), pero sobre
todo en Grecia.
Dado
su
acendrado
patriarcalismo,
los
griegos
no
conceban la existencia de sentimientos amorosos entre

hombre y mujer -seres desiguales-, sino entre iguales, es
decir, personas del mismo sexo; la relacin sexual entre el
erstes
(adolescente
philtor
(amante
amado)
era
adulto)
una
el
institucin
ermenos
social
que
permita la transmisin de la arete (virtud varonil) de aquel

a
ste.
Entre
los
griegos,
no
exista
la
nocin
de
monosexualidad, ya que eran bisexuales (Alzate, 1987:

126-127)
Adems,
como
se
dijo
antes,
los
estudios
socioantropolgicos muestran, segn la autora, lo comunes

que eran la actividades homosexuales en muchas sociedades
grafas, al menos hasta la llegada de los colonialistas
blancos. El berdache de los indios norteamericanos y el
chaman
de
los
pueblos
siberianos
representaban
formas
socialmente aceptadas de homosexualidad, transvestismo o

transexualismo.
homosexuales
eran
en
ciertas
prcticamente
culturas,
los
obligatorios
varones en determinadas pocas y circunstancias.
contactos
para
los
103
Esto permite notar que las realidades que se

han
construido
acerca
de
la
homosexualidad
han
sido
mltiples y muy variadas y que la pretensin de una ley

natural nica, absoluta y verdadera que regule la vida
sexual,
puede
intolerante
pensarse
propia
de
como
la
una
actitud
cultura
soberbia
occidental
judeo-
cristiana.
Ahora bien que las actividades homosexuales- permitidas

en ciertas circunstancias de la vida del individuo, en
diferentes sociedades -sean adoptadas exclusivamente por
una
minora
de
personas
(los
homosexuales)
es
simplemente muestra de selectividad sexual, apetitiva o

conductual, selectividad que no es objetada en otras
situaciones en donde existen diferentes opciones.(Alzate,
1987: 127)
EL SUJETO COMO SISTEMA

PERSONALIDAD HOMOSEXUAL
Durante mucho tiempo se busco identificar a los homosexuales con
un tipo de personalidad especifica. Existen estereotipos sociales
respecto a la personalidad de los homosexuales, asociandoselos

normalmente con conductas afeminadas e histrionicas.
Incluso como ya se dijo el criterio medico-psicoanalitico tradi
cional sostenia una conformacion patologica de la personalidad de
los sujetos homosexuales.
Para algunos psicoanalista, opinion que no se comparte, en los
homosexuales se habria producido en el curso del desarrollo, un
"defecto" particular en la evolucion de su narcisismo. En general
suelen afirmar que la descripcion de la personalidad se aproxima
mucho a la muestra de poblacion aquejada de neurosis sintomaticas
o estados limites.
Otros psicoanalistas sostienen que en los homosexuales se obser
va las caracteristicas de personalidad que Freud describe en una
triada: el narcisismo (la preocupacion excesiva por si mismo),
104
la angustia de castracion (el temor de la perdida de la identidad

sexual), y la fijacion a la madre. Ademas refieren que casi todos
los homosexuales manifiestan rasgos de caracter que se revelan en
la relacion con los demas: pasividad o al contrario combatividad
excesiva, sumision o por el contrario alarde de independencia, y
susceptibilidad. Aunque reconocen que ciertos homosexuales pare
cen exentos de toda otra patologia neurotica y, puesto que su
homosexualidad no parece provocarles sufrimiento, presentan una
personalidad aparentemente adaptada.
Desde el presente trabajo, se cuestiona la validez de estos datos
por
varias
razones: en primer lugar,
no
responden
a
investigaciones serias, sino que son conclusiones de su expe
riencias clinicas personales, muy validas ciertamente pero suje
tas a sus prejuicios y preconceptos. En segundo lugar los datos
por la misma razon de ser obtenidos en las consultas clinicas,
suelen ser de sujetos que solicitan atencion psicologica o psi

quiatrica por lo que no son representativos de la poblacion
homosexual en general.
A los fines de comprender claramente de lo que se esta hablando
se buscara primero definir el concepto de personalidad y buscar
los resultados obtenidos de investigaciones menos sesgadas por
preconceptos.
El termino personalidad hace referencia al individuo en cuanto
totalidad y a sus diferencias con otros individuos. Aunque todos
los sujetos son semejantes en una serie de aspectos, sin embargo
existen diferencias importantes en el modo de percibir, calidad
diferente de inteligencia, intereses y vulnerabilidad a al enfer
medad psiquica.
Como la personalidad puede ser definida desde opticas diferentes,
toda definicion de la misma refleja el ambito donde se centra la
atencion del investigador y sus metodos de acercamiento al tema.
Se carece de una definicion universalmente aceptada.
La personalidad es algo mas que un catalogo de caracterisiticas
aisladas y estaticas. El individuo actua de modo habitual de
forma consistente, lo que hace suponer algun tipo de organizacion
de las caracteristicas individuales.
Se aceptara la siguiente definicion por razones de metodo,
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYaunque debe ser repensada a la luz
de las propuestas de Maturana: Y
"Personalidad es el autoesquema del individuo que comprende sus
caracteristicas psicofisicas y se manifiesta en el comportamiento
y estilo cognoscitivo peculiar ante las diversas situaciones del
medio ambiente".
El autoesquema hace referencia al conjunto de percepciones de uno
mismo, es el resultado del procesamiento de la informacion refe
rente al propio sujeto, como asi tambien la suministrad por el
medio en lo referente a lo que el es.
El autoesquema contiene las simbolizaciones de las percepciones
externas y tambien las partes de su organismo y de sus vivencias,
cuyas representaciones incluyen las experiencias sensoriales,
emotivas, motivacionales y de toda indole del organismo y su
medio social.
El autoesquema no es una fuente generadora de actividades sino
mas bien organizadora de la conducta.
105
La organizacion de las representaciones mentales incluye como

elemento a la memoria, que es la responsable de la coherencia de
las multiples experiencias individuales.
Si bien, gran parte de las respuestas de un individuo, dependen,
en mayor o menor grado, de factores externos, el como son perci
bidos y evaluados por cada sujeto en funcion de su organizacion
cognitiva (constelacion de representaciones y
experiencias)
determinara la gran cantidad de respuestas distintas de los
sujetos ante un mismo estimulo.
Deben entenderse que, para ser coherentes con nuestro marco
epistemologico,
de lo que se habla al decir autoesquema,
organizacion cognitiva, etc. hace referencia a un sistema cuya
estructura determina los estimulos que seran gatilladores de
cambios de estados ( estructurales). Las nociones de representa
ciones y percepciones solo son admisibles, desde el marco episte
mologico que se ha escogido, como estimulos que gatillaron cam
bios en ese sistema particular, cuya coherencia interna en sus
respuestas, no esta determinada por una " memoria" sino por la
propia organizacion del organismo, que como se dijo define la
unidad de dicho sistema.
La personalidad es sobre todo comunicacion, relacion con los
otros; su experiencia fundamental se cifra en las interacciones
que establece en virtud de la cual se configura.
Es innegable la importancia de la orientacion sexual, como un
componente de la personalidad, que incluso determinara muchas de
sus manifestaciones, pero no puede pensarse que cierta orienta
cion sexual, puede marcar al ser humano al punto de conformar una
modalidad de personalidad particular, de un modo unico de mos
trarse y relacionarse con los demas.
Desde el punto de vista estadistico, por ejemplo, algunas inves
tigaciones han revelado que solo cerca del 15% de los hombres
con experiencia homosexuales extensa y 5% de las lesbianas pueden
ser identificadas por su aspecto ( Pomeroy, 1966).
Cierto grado de afeminamiento es evidente en cerca de 21% de los
hombres homosexuales menores de 26 anos, descendiendo el porcen
taje a cerca de 7% a medida que tienen mayor edad.
Las caracteristicas del afeminado responden mas a un aprendizaje
de roles sexuales propios de determinada tipificacion generica
que a la orientacion sexual. (Para mayor comprension de este
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYpunto se recomienda leer el apartado
"Conformacion de la identiY
dad sexual").
Existen entre los homosexuales ciertos estereotipos tales como la
"reinas" o "locas", altamente afeminados, pero representan una
proporcion muy pequena de los homofilos y tienden a ser rehuidos
por el resto. En el otro extremo estan los homosexuales empenados
en aparentar masculinidad excesiva, y que por lo tanto escogen
deportes violentos, netamente masculinos o buscan dar un aspecto
de "musculosos", por lo que frecuentan gimnasios y hacen pesas.
Sin embargo, desde el presente trabajo, se sostiene que no es
posible generalizar respectos a la personalidad y al tipo de
conductas propias de los homosexuales.
Alfred Kinsey pensaba publicar un tercer trabajo, despues de sus
dos famosos informes sobre la sexualidad del hombre y de la
mujer, dedicado a la homosexualidad. Tras su fallecimiento, es el
106
Instituto para la Investigacion Sexual de la Universidad de

Indiana de los Estados Unidos, fundado por el mismo Kinsey, quien
emprende un largo trabajo de 10 anos dedicado al tema concreto de
la homosexualidad.
El estudio esta centrado en "la relacion existente entre el tipo
de vida sexual de los homosexuales y su adaptacion social y
psicologica". Dicho trabajo fue publicado con el titulo de Homo
sexualidades y el subtitulo "Un estudio de la diversidad entre
hombres y entre mujeres"
Frente a la opinion de que los homosexuales forman un grupo de
individuos que se parecen entre si en cuanto a su personalidad y
sus reacciones psicologicas, este estudio constata la "diversi
dad" de personas y de estilos de vida en la practica homosexual.
Los autores dicen: "Uno de los principales centros de atencion de
esta investigacion se encuentra precisamente en la diversidad: la
forma en que los homosexuales se diferencian unos de otros".
Segun Bell y Weinberg, la homosexualidad puede ser vivida, lo
mismo que la heterosexualidad, con una variedad de estilos de
vida y esperan que "las investigaciones futuras quizas lleguen a
probar que estos indices diversos son mucho mas importantes para
entender la situacion de una persona que la orientacion sexual
por si sola"..."los homosexuales forman un grupo extraordinaria
mente variado"..."ha debido quedar claro que no hacemos justicia
a la orientacion sexual de las personas cuando nos referimos a
ella en singular. Existen homosexualidades, asi como existen
heterosexualidades, incluyendo cada una de estas categorias una
diversidad de dimensiones interrelacionales".
Destacan los autores que, muchas veces hay mas diferencia entre
dos personas homosexuales que entre una homosexual y otra hetero
sexual. Por su concepcion de vida y por la manera de organizarla,
puede haber una sintonizacion mayor entre personas de diferentes
orientaciones
sexuales que entre individuos de un
mismo
comportamiento sexual.
"No cabe duda de que en la poblacion heterosexual se dan tipos
equivalentes a los encontrados entre los homosexuales. Si hubie
semos podido crear una tipologia heterosexual similar habriamos
llegado a la conclusion de que la diferencia fundamental entre
los dos grupos se basa unicamente en la naturaleza de su prefe
rencia sexual. En los otros aspectos son muy parecidos"(Bell y
Weinberg). Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY Y
En Inglaterra, Michael Schofiel inicio una investigacion cuyos
resultados publico en su libro Aspectos sociologicos de la homo

sexualidad (Londres, 1965).Entrevisto a 300 hombres que formaban
parte de tres grandes grupos de 100 personas cada uno. El primer
grupo estaba compuesto de 100 personas homosexuales en prision y
los comparaba con otros encarcelados. El segundo grupo estaba
formado por 100 personas en tratamiento psiquiatrico ( 50 prac
ticantes de la homosexualidad y 50 de la heterosexualidad). El
tercer grupo lo constituian 100 personas (50 homosexuales y 50
heterosexuales que nunca habian estado en prision o bajo trata
miento.
El objetivo de su investigacion era comparar el comportamiento y
la
personalidad de los integrantes homosexuales con
los
heterosexuales de cada uno de estos tres grupos. Su conclusion es
107
la ausencia de rasgos comunes de los que practican la homosexua

lidad, es decir, la ausencia de lo que podria llamarse clinica
mente "sindrome homosexual" o "personalidad homosexual". No
existe una identidad homosexual.
Los homosexuales encarcelados, se parecian mas a los otros indi
viduos encarcelados, que a otro tipo de sujetos homosexuales. Lo
mismo ocurria con los sujetos que buscaban tratamiento.
"Los homosexuales encarcelados son tan parecidos a los otros
inquilinos de nuestras grandes prisiones de reincidentes, que
solo su homosexualidad los distingue de los otros delincuentes
habituales" ( Schofield,1965:248).
El grupo de los homosexuales que nuncan han estado en prision o
bajo tratamiento es el mas numeroso y representativo. Lo compara
con heterosexuales de igual condicion y llega a la misma conclu
sion de que hay mas semejanzas entre homosexuales y heterosexua
lees que nunca han estado encarcelados o en tratamiento que entre
otros grupos o personas que practican la homosexualidad.
En Francia, en el ano 1984 se ha publicado un estudio titulado
Informe Gay (" Rapport gai"), con el subtitulo "encuesta sobre
los modos de vida homosexuales". Se trata de un estudio a partir
de 2 cuestionarios, el primero cerrado, contestado por 1.611
personas y el segundo abierto, contestado por 300 hombres homose
xuales.
Despues de ponerse en contacto con la gran variedad de datos y
modos de vida de personas que practican la homosexualidad, los
autores de dicho informe o raport gai terminan su conclusion del
estudio con estas palabras: "Contra el sexo reprimido, o el sexo
controlado, conviene romper algunas barreras, deshacer algunas
normas de comportamiento para permitir a las diversidades aflorar
dentro de la llamada anormalidad, para vivir unas experiencias
plurales ensanchando el campo de las posibilidades humanas"
(Raport Gai, 1984: 242).
Mas alla de nuestra obsesion cultural y social por encontrar unas
caracteristicas especificas de la homosexualidad en todo ser
humano que practica esta variante sexual, conviene abrirse a la
realidad pluralista de personas y comportamientos individuales.
La experiencias libres de prejuicios, y las investigaciones
actuales nos confirman que no existe una sola y unica forma de
vida homosexual, sino una gran diversidad.
Es por eso que desde el presente trabajo no se da una caracteri
zacion de la personalidad homosexual, sino que se piensa, citando
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYa los continuadores del trabajo de
Kinsey (Bell y Weinberg) que: Y
"Se entiende mejor a los hombres y mujeres homosexuales, cuando
se les considera como seres humanos completos, y no unicamente en
terminos de su comportamiento sexual".
108
A continuacion se hara una breve referencia a los conceptos de

Jaime G. Rojas Bermudez pues son utiles para comprender
un
aspecto importante de la personalidad, como el siquismo se va
organizando siguiendo un plan genetico determinado ( es decir
posibilidado por la propia estructura del organismo), que se
manifiesta a traves de la actividad de los "Filtros Fisiologicos"
que permiten el pasaje de ciertos estimulos y el bloqueo de otros
contribuyendo asi a conformar el yo.

La personalidad, para Rojas- Bermudez se explica a partir de lo
que el llama esquema de roles y que de manera burda puede
explicarse como un circulo limitante externo, el Si mismo psico
logico ( en el que esta incluido todo el ambiente significativo
para el sujeto: personas, cosas, etc. a los cuales se halla unido
emocionalmente a tal punto que es vivido como parte de si mismo)
109
que, a la manera de una membrana celular envuelve al Yo, que

puede representarse como un circulo central del cual emergen,
como seudopodios los Roles sociales ( que son las conservas
culturales aprendidas por el yo y que presentan en su estructura
la interrelacion con el Rol Complementario, es decir aquel que
corresponde o se ajusta a dicho rol, por ejemplo de madre, el rol
complementario es hijo, de vendedor, es comprador, etc).
Los roles sociales, son estructura Yoicas por cuyo intermedio se
produce la vinculacion del yo con los otros roles y los otros Yo,
formando parte, de esta manera, de la Estructura social.
La estructura social se puede comparar, esta interrelacion e
interdependencia, a la existente en una red de pescador entre los
hilos y los nudos que la componen. Asi como el material de los
hilos y los nudos de la red es el mismo, en la Estructura Social
los Roles Complementarios ( hilos) y los Yo ( nudos) presentan
caracteristicas comunes y, es de su interdependencia, que resulta
la Estructura Social con su forma peculiar. El Yo no es una
entidad aislada, sino que es un punto de reflexion y de pasaje de
la Estructura Social, un nucleo de convergencia de fuerzas socia
les que atraviesan al individuo al mismo tiempo que se concretan
y amplian en el.
No se puede hablar de Estructura Social sin hablar de la Estruc
tura de los Yo que la componen, e integran, y viceversa.
La red, si sus nudos son cortados, se deshace; la existencia de
los nudos es indispensable para su Estructura. La Estructura
Social, sin Yos, no existe; los Roles Sociales sin un Yo que los
encarne pasan a ser una Conserva Cultural
desetructurada.
Evolutivamente, para este autor, la personalidad, o esquema de

roles como el la llama, se originaria en el Nucleo del Yo,
cuyo
proceso de estructuracion surge cuando el nino al nacer, que
apenas tiene sensacion de existir ( si mismo fisiologico), y que
constituye la primera manifestacion sicologica del organismo
comienza a integrarse fisiologicamente.
Al enfatizarse lo fisiologico, necesariamente se debe considerar
las interacciones entre las diferentes clases de estimulos y los
receptores. En el caso del animal humano que, biologicamente es
un ser social, adquieren un particular valor ya que geneticamen
te, estan predeterminados para complementarse y generar un
registro ( huella mnemica): este registro condensa dicha inte
raccion y es la base de futuras respuestas.
Las Estructuras Geneticas Programadas que interesan para la
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYcomprension del Nucleo del Yo,
son las que posibilitan tres Y
funciones fisiologicas, indispensables para la sobrevida del
organismo en su medio natural. Ellas son la Ingestion, la
Defecacion y la Miccion.
El proceso de estructuracion del Nucleo del YO,
demanda
aproximadamente dos anos. Se inicia con la ingestion, dando lugar
al Rol de Ingeridos. Le sigue la defecacion que da origen al Rol
de Defecador y en tercer lugar se focaliza la atencion en la
miccion, dando lugar al rol de mingidor.
Los tres reciben el nombre de Roles Sicosomaticos, que como se ve
estan ligados a funciones fisiologicas indispensable y por tanto
geneticas que buscan, o se complementan con elementos del afuera.
110
Cuando se produce la complementariedad de la estructura externa

con la estructura genetica programada interna se logra un buen
registro de las diferentes areas que estan confusas y no discri
minadas en el recien nacido. Es decir que su constitucion trae
consigo la discriminacion de las areas a las que pertenecen (
Mente, Cuerpo y Ambiente)
El rol de ingeridor delimita las areas cuerpo- ambiente, se
estructura aproximadamente durante los tres primero meses de
vida. El rol de defecador delimita las areas ambiente- mente y se
estructura entre los tres y ocho meses. El rol de mingidor deli
mita las areas mente- cuerpo y se estructura entre los ocho y
veinticuatro meses. Rojas- Bermudez en su libro, el nucleo del yo
plantea en extenso el desarrollo y la delimitacion de las dife
rentes area, sin embargo, no nos detendremos en estos puntos por
no considerarselos esenciales a los fines del trabajo.
El YO es una instancia nueva y diferente que resulta de la inte
gracion de los seis elementos que intervienen en la estructura
cion del Nucleo del Yo. Es decir que el Yo, si bien esta consti
tuido por los seis elementos que forman el Nucleo del Yo es
distinto de ellos. A medida que los roles sicosomaticos van
evolucionando, la confusion inicial se va superando y las expe
riencias diferentes y definidas posibilitan una cada vez mayor
discriminacion de las areas referentes al cuerpo, a la mente y al
ambiente.
El Yo incipiente, surgido del control esfinteriano ( que ha
permitido la administracion de su cuerpo, al poder disponer de
sus contenidos) y que encuentra en el Nucleo del Yo su sustrato,
y a la vez su estructura, recorta al nino de su entorno ( no
olvidemos que antes no estaban diferenciadas en el nino las tres
areas: cuerpo, mente y ambiente) el cual pasa a ser objeto de su
atencion y comienza a percibir la existencia de diferentes rela
ciones ( para obtener determinados objetos debe actuar de un modo
con la mama y de otro modo con el papa). Mas tarde comprendera
que algunas de estas relaciones son ajenas a su persona y que
ocurren entre aquellos con los que el se relacionaba ( mama, es
esposa del papa y viceversa) Se inicia asi la Triangulacion o
relacion de tipo Triangular, la cual es la base de la socializa
cion, pues demanda del individuo la aceptacion de vinculos que
son ajenos a el, de relaciones en las cuales el no puede
participar
El proceso de Triangulacion marca el pasaje de lo Natural a lo
social, a las relaciones sociales. Su importancia radica en que
su aparicion
senala la toma de conciencia del individuo con
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYrespecto a si mismo y al medio que
lo rodea.
El individuo debe enfrentarse asi, con una gran cantidad de Roles
Complementarios y sus vinculos correspondientes: ve como interac
tuan, sin participar activamente.
El registro de estos roles, va a constituir una fuente permanente
de estimulacion Yoica: los roles potenciales ( es decir todos
aquellos roles que puede llegar a ejercer). El concimiento de
estos roles es basicamente formal, ya que carece de la experien
cia que les de contenido, las cuales se adquieren con el juego (
hacer como mama) o por las dramatizaciones espontaneas.
Los roles potenciales son sumamente importantes pues inciden en
111
el proceso de maduracion ( esto explica porque en los medios

urbanos, la adolescencia se prolonga pues el proceso de aprendi
zaje de roles maduros es mas largo al existir mayor cantidad de
roles potenciales que en los medios rurales).
La distancia entre lo Natural y lo Social, es la distancia entre
el Nucleo del Yo y los Roles Sociales. Entre unos y otros esta el
YO.
Puede decirse que entre lo Natural y lo Social esta
lo
psicologico, en cuanto capacidad de reflexion del Yo
que
significa recortarse de la naturaleza y pasar a ser objeto de
observacion en relacion a dicha naturaleza.
Esto es absolutamente coherente con la propuesta de Maturano de
que el fenomeno de lo social surge en la interaccion y que el
lenguaje como tal solo es posible en los seres humanos a partir
de que pueden hacer "coordinaciones consensuadas sobre coordina
ciones consensuadas", en otras palabras pueden reflexionar sobre
su propio accionar en relacion a otros.
PERSONALIDAD HOMOSEXUAL Y SALUD MENTAL

Como se ha dicho muchos autores sostienen que el hecho de tener
una determinada orientacion sexual, implica necesariamente, si se
es homosexual, la aparicion de patologia.
Desde nuestro marco epistemologico, esto no es verdad, aunque
como se vera muchos de los elementos necesarios para una adecuada
salud mental no son facilitados por la sociedad.
Varios son los autores que han coincidido en que la salud psico
logica optima y el estar bien ocurren cuando los diferentes
aspectos de la personalidad estan integrados ( Allport, 1937;
Deci y Ryan, 1991; Donabure, Robins, Roberts y John, 1993; Harter
y Monsoler, 1992; Seerman, 1993).
Las investigaciones pasadas han demostrado que la integracion de
la personalidad predice muchos resultados en la salud psicologi
ca: comprobados experimentalmente se va visto que, los sujetos
con personalidades integradas, son: mas actualizados de si mis
mos, mas vitales y autonomos. Son tambien mas abiertos a sus
propias experiencias y se identifican con las experiencias de
otros. La gente integrada tambien tipicamente anota altos indices
de autoestima y refieren estar bien y sentirse ajustados.
Estos elementos no necesariamente deben estar ausentes en los
sujetos homosexuales, muchos de ellos alcanzan esta integracion y
poseen alta autoestima a pesar de la valoracion social negativa
que puedan recibir de su comunidad.
La integracion de la personalidad ocurre cuando los aspectos de
la personalidad tienen coherencia entre si ( como se conectan
mutuamente) y son congruentes ( cuando se conectan mas con nece
sidades organicas).
112
En termino de metas personales, la personalidad es coherente ( en

sentido vertical) cuando las metas de menor nivel son consis
tentes o estan reguladas por metas de mayor nivel, ( en sentido
horizontal) cuando los sucesos en metas particulares contribuyen
a sucesos en otras metas en el mismo nivel del sistema.
Los sistemas de metas son congruentes cuando las metas se sienten
genuinamente elegidas y son
valoradas intrinsecamente como
satisfactorias, por ejemplo crecimiento, intimidad, y comunidad.
Kaser y Ryan ( 1993) en un estudio realizado, que ha sido consis
tente con otros estudios mas recientes, corroboraron que el estar
bien y la integracion de la personalidad ocurren cuando se esta
mas orientado a metas intrinsecas ( valores y propositos de
crecimiento personal) que a metas extrinsecas ( aquellas mas
enfocadas en el logro de recompensas externas y renombre).
Las investigaciones mas recientes de estos autores sugieren que
la congruencia es algo mas benefica que lo que es la coherencia
horizontal y la coherencia vertical extrinseca. Sus estudios
indican que las medidas basadas en metas de integracion de la
personalidad pueden predecir una variedad de caracteristicas de
la personalidad saludable. Los resultados positivos de sus estu
dios son consistentes con su hipotesis de que la integracion de
la personalidad juega un rol causal con el cuidado de la salud
psicologica.
Sus resultados sugieren que para que se de una optima salud
psicologica, la conducta deber ser efectiva y consistente con
necesidades inherentes y tendencias de crecimiento. Y
A partir de sus investigaciones sugieren el siguiente perfil
idealizado de lo que es una persona integrada, aunque esto no es

algo estatico sino variable en el tiempo y segun las esferas de
las vidas que se tomen como referencia: las personas integradas
sientes que se estan esforzando para hacer crecer sus vidas
diarias desde sus propios intereses y elecciones, mas que desde
sentimientos de ser controlados por compulsiones externas o
internas. Creen que sus metas y conductas de todos los dias, los
ayudan a moverse hacia futuros en los cuales continuaran
creciendo, desarrollando relaciones interpersonales cercanas, y
contribuyendo a sus comunidades, mas que a lograr en el futuro
beneficios materiales, fama, atractivos fisicos. En suma, sus
esfuerzos ayudan mas a otros, de lo que pueden lastimar.
Presumiblemente por su integrado sistema de metas, se sienten
vitales, satisfechos con sus vidas, tienen un alto sentido de
autoestima, son abiertos a sus propias experiencias y a las de
los demas, son relativamente auto actualizados y las experiencias
son mas positivas que negativas. Tambien sienten positivos los
diferentes roles de su vida y sienten que no tienen conflictos
mutuos. Finalmente, ellos son mas propensos a emplear actividades
significativas como ayudar a los otros o examinar su futuro y son
menos propensos a emplear el tiempo en actividades distrayentes
como beber alcohol o ver television.
En el caso de los homosexuales, muchos de los aspectos que se
mencionan estan indudablemente presentes, el hecho de decidirse a
expresar su sexualidad, la hagan publica o no, implica un suje
tarse a sus sentimientos en contra de imposiciones foraneas, lo
que indudablemente refiere la busqueda personal de metas mas
113
internas, realizacion de sus afectos y preferencias sexuales, por

encima de las metas externas ( dinero, fama, aprobacion social,
etc.) ya que el poner de manifiesto su orientacion sexual signi
fica habitualmente el desprecio y la desvalorizacion social, y en
muchos casos la perdida de beneficios economicos (desempleo,
perdida de clientes, etc.).
Por otro lado, si no desean ser estigmatizados, es muy frecuente
que tengan dificultades respecto a la coherencia entre diferentes
roles, ya que en determinados ambitos, para evitar la sancion
social, deben ocultar su orientacion. Ademas les suelen ser

negadas las posibilidades de expresar abiertamente sus afectos,
de compartir determinadas conductas y espacios con su pareja o
amistades, de afianzar vinculos y lograr mayor intimidad.
Varias son las investigaciones que se han realizado para
determinar la salud o patologia existente en las personalidades
homosexuales. Existen estudios desde 1957 ( por ejemplo el de
Hooker) que sugieren que el homosexual adulto funciona decuada
mente en la sociedad, no presentando ninguna alteracion notoria
en su personalidad.
Estudios posteriores como los de Chang y Block en 1960 y los de
Evans en 1970 han llegado a identicos resultados.
Es interesante mencionar la investigacion realizada por Armon en
1960, en la que demostro que comparando las muestras de pruebas
de Rorschard y de dibujo de figura humana, de 30 lesbianas y 30
mujeres heterosexuales, no podian ser diferenciadas.
Norman Thompson, graduado en la Universidad de Emoy, en 1971
estudio los antecedentes y el grado de felicidad personal fuera
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYde
lo clinico, es decir en
individuos
homosexuales
no Y
institucionalizados. Thompson y sus colaboradores, Mc Candles y
Strickland estaban particularmente interesados en determinar, en
adultos homosexuales (masculinos y femeninos) la percepcion de
sus relaciones y adaptacion personal, su intimidad y el desarro
llo de sus historias familiares. En dicha investigacion, se
obtuvo una muestra de 84 mujeres blancas homosexuales bien educa
das comparadas con 94 mujeres heterosexuales y 127 hombres homo
sexuales comparados con 123 hombres heterosexuales. Los resulta
dos no arrojaron diferencias entre ambas orientaciones sexuales
con respecto al grado de integracion de la personalidad, la
adaptacion personal y la percepcion de la satisfaccion experimen
tada en sus relaciones e intimidad. Las diferencias minimas
existentes entre ambos grupos, se referian expecialmente a la
infancia y las historias fliares. Al parecer los hombres homose
xuales en contraste con los del grupo control heterosexual eran
menos propensos cuando ninos a jugar beisbol u otros juegos
competitivos, pasaban poco tiempo con su padre, eran mas fragi
les, sentian menor aceptacion por parte del padre, jugaron menos
con otros ninos antes de la adolescencia y siempre tuvieron mas
tendencia a ser favoritos de sus madres.
En un repaso critico de las investigaciones existentes sobre
lesbianas, Mannion (1981) reporto que sus estudios, usando
inventarios que median funciones corrientes, resultados simila
res y en algunos casos superios a favor de las lesbianas: "pin
tar... un sorprendente dibujo de una lesbiana estaba lleno de
114
funciones, y, en algunos casos, menos neurotico que su contrapar

te heterosexual" (Mannion; 1981:274).
En relacion al tema de la autoestima, que aparece como un
elemento significativo de la personalidad integrada, Savin-
Williams, en 1995 concluyo a partir de su estudio de estudiantes
universitarios, que los jovenes gays, bisexuales y heterosexua
les tienen una trayectoria de desarrollo similar en lo que se
refiere a maduracion en la pubertad y estima personal. Incluso
encontro que el reporte de estima personal de los jovenes gays
era mas alto que el de los heterosexuales. Sin embargo puede
cuestionarse este ultimo punto porque la escala de Rosemberg y de
Likert de estima personal, que fueron las utilizadas, estan mas
sujetas a las preferencias de deseos, que a variables sociales.
La segunda objecion es que el grupo estudiado tiene caracteris
ticas muy particulares por lo que los resultados no pueden gene
ralizarse al resto de la poblacion homosexual.
En contraste con la investigacion precedente, Hershberger y D'
Augelli, en el mismo ano 1995, concluyeron que aun sin haber
sufrido alguna victimizacion, los jovenes no heterosexuales son
particularmente vulnerables a problemas de salud mental. Atribu
yendo
esta
circunstancia, no a razones propias
de
la
homosexualidad sino a la estigmatizacion de su orientacion
sexual.
Rotheram-Borus (1995) encuestaron a ciento cuarenta y dos jovenes
gays de 14 a 19 anos de edad para determinar si ellos presentaban
el "sindrome de problemas de conducta multiples", que si habian
sido identificados en jovenes heterosexuales por Jessor en 1992.
En general no aparecieron conductas problemas asociadas a la
delincuencia. Sin embargo se detectaron, en un reducido grupo de
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYlos de menor edad, una promiscuidad
extrema asociada al abuso de Y
substancias y una considerable actividad sexual de alto riesgo.
Es interesante destacar que a pesar de obtener en la evaluacion
una mayor estima personal que el grupo control heterosexual
(coincidente con los resultados de Savin-Williams, 1995)
los
jovenes homosexuales reportaron altos indices de eventos estre
santes y problemas de conducta peculiares a sus estilos de vida,
es decir mayoritariamente relacionados con su orientacion sexual.
Estos sintomas incluian depresion, una tarifa mas alta de suici
dios, stress, abuso de substancias y conducta sexual de alto
riesgo. Estos autores, coincidentemente con Hershberger
y
D'Augelli, concluyeron que los riesgos psicologicos para los
jovenes no heterosexuales, son determinados por el rechazo de las
familias y el estigma social.
A partir de lo referido previamente, se sostiene que la mayor o
menor integracion y coherencia en la personalidad de los homose
xuales y por tanto la mayor o menor salud mental de los mismos,
depende no tanto de su orientacion sexual, sino de los efectos
sociales (rechazo, marginacion, etc.) que el conocimiento de
dicha orientacion genera. Sin embargo, y desde nuestra postura
inicial, no es solo la sociedad la que provocara cambios en la
estructura (en este caso en la salud mental) del sujeto, sino que
actuara como estimulo gatillador de lo que estaba posibilitado
por su propia organizacion. Esto significa que si bien la Homofo
bia social, es nociva para la constitucion de una personalidad
115
integrada y coherente, algunos homosexuales, logran superar esta

dificultad y constituir una personalidad sana.
En definitiva, no puede juzgarse a priori que por el hecho de ser
homosexual, hay una personalidad patologica, lo mismo que no
puede afirmarse que el ser heterosexual determina necesariamente
salud mental, pero tampoco puede negarse que la sociedad al
rechazar y marginar al homosexual esta minando y limitando las
posibilidades de que esos sujetos desarrollen una personalidad
integrada, es decir tengan salud mental.
IDENTIDAD SEXUAL
Luego de comprender que no existe en los homosexuales un determi

nado tipo de personalidad, concepto que da cuenta de la unidad
de un sujeto, de sus caracteristicas mas permanentes
que lo
hacen actuar de un modo habitual; y de desarrollar brevemente
algunos
de
los aspectos que hacen a
una
personalidad
psicologicamente mas sana y lo que se ha observado en los homo
sexuales al respecto; veremos como se conforma la identidad
sexual.
La identidad sexual, obviamente tiene una estrecha relacion con
la personalidad pues define las formas de autopercibirse, las
conductas y roles que un sujeto experimenta, y por supuesto las

preferencias en la orientacion sexual.
Hablar de la conformacion de la identidad sexual es hablar de los
modos en que percibimos y somos percibidos por los demas, porque
la identidad, especificamente la sexual, no nos viene dada de una
vez y para siempre, sino que va construyendose a lo largo de las
distintas etapas de la vida y por tanto resulta algo dinamico,
variable, que se va enriqueciendo y constituyendo desde los
elementos biologicos, con los aportes del medio social en que se
desarrolla el individuo humano.
La identidad sexual por tanto es un producto, nunca definitivo,
ni acabado, de la coderiva estructural entre el ser humano, con
una organizacion autopoietica determinada, y el ambiente. El
medio es el que presenta o propone los estimulos gatilladores de
los cambios en la estructura del sujeto, pero a la vez es influi
do y modificado por este.
Puede pensarse entonces que la identidad sexual, aspecto impor
tante de la personalidad, se refiere esencialmente a los modos
116
de relacionarse e interactuar en la sociedad.

CONFORMACION DE LA IDENTIDAD SEXUAL: EL PROCESO DE SEXUACION
Como se menciona en la introduccion del trabajo, se utilizaran
los conceptos de Lovemap de John Money y los aportes de autores
como Anke Ehrard, Zella Luria, Eleonor Maccoby, Robert Sears y
Nidia Carranza Oviedo, entre otros.
LOVEMAP: CONCEPTO.
El lovemap es un modelo evolutivo que se forma en nuestras mentes
y cerebros. Este modelo nos proporciona una imagen unica del
amor, tan unico como lo son la impresiones digitales.
Este modelo, mapa o patron representa y decribe al amante ideali
zado y tambien a la actividad erotico sexual idealizada.
Estos modelos pueden ser proyectados en la imaginacion o en un
amante real. Sin este modelo mental de amor no habria enamora
miento, ni apareamiento, ni crianza de la descendencia.
A medida que el Lovemap va formandose, no solo describe al amante
idealizado sino tambien en lo que uno como pareja desea hacer con
el otro en una relacion idealizada, romantica, erotica y
sexualizada. Este modelo primero existe en la imagineria mental,
en suenos y fantasias y luego puede ser trasladado a la accion
con un companero a lo largo de la vida.
Segun Money no habria formulada una hipotesis incuestionable
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYacerca de por que el organismo
humano no esta evolutivamente Y
programado para madurar inevitable y exclusivamente como hetero
sexual.
Desde el punto de vista evolutivo, el programa de evolucion
erotico-sexual humano se origina en los primeros anos de vida
(entre el primero y el quinto). Se completa hacia el octavo ano,
pero solamente se manifiesta en su plenitud despues de la puber
tad. Como resultado de este proceso, la mayoria de las personas
se definen como heterosexuales, pero algunas se diferencian como
homosexuales o bisexuales.
El ser humano, ademas de variar la orientacion en la busqueda de
objeto, puede enriquecer su programa erotico- sexual con muchas
variantes y ornamentaciones. A veces estas llegan a constituir
las parafilias (social y legalmente denominadas perversiones).
La especie humana esta filogeneticamente programada de tal manera
que permite muchas variaciones en la imagineria basica heterose
xual de apareamiento de los mamiferos superiores.
Los primates y los seres humanos son erotico- sexualmente inaca
bados al nacer. Entonces, al ser sus cerebros susceptibles de
recibir informacion post- natal tienen la posibilidad de modifi
car y enriquecer su programacion prenatal. El completamiento
del programa erotico- sexual tiene lugar por la estimulacion del
medio a traves de los sentidos, la vista, el tacto y el oido.
Durante esta fase de alimentacion post- natal, en la cual el
cerebro humano enriquece el programa erotico- sexual, es cuando
pueden producirse las inclusiones que despues de la pubertad se
manifestaran como parafilias.
Se sabe que el juego-ensayo erotico-sexual existe en todos los
primates y en los seres humanos. Frecuentemente se olvida que los
117
ninos son seres sexuados y manifiestan conductas sexuales desde

antes de nacer y a lo largo de sus vidas. Dichas conductas van
variando con la evolucion.
La
privacion, represion o castigo de dichas manifestaciones
puede generar patologias en la representacion mental del amor,
del erotismo y la sexualidad. Tambien el hecho de que un nino sea
expuesto abruptamente a las expresiones eroticas sexuales de los
adultos dana la formacion de este patron. Estas perturbaciones
del Lovemap, son llamadas vandalizaciones y generan segun Money,
tres categorias de patologias:
Hipofilia ( disfuncion o inapetencia sexual)
Hiperfilia ( erotomania o excesica apetencia sexual)
Parafilias ( Perversiones sexuales).
Si bien las patologias del Lovemap, tienen sus genesis en la
infancia, se manifiestan a pleno despues de la pubertad. Los anos
mas vulnerables para la eventual destruccion del Lovemap se
ubican entre los cinco y los ocho anos de edad, aunque pueden
haber influencias adversas antes y tambien despues.
GENESIS Y EVOLUCION DE LA SEXUALIDAD HUMANA:

Un tema crucial para la genesis de la sexualidad humana, ha sido
determinar si esta se constituye por una preprogramacion heredi
taria o si se organiza por la fuerza del ambiente.
En relacion a ese tema es importante tener presente a Maturana
quien plantea que dicha distincion en verdad no tiene que ver con
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYsu origen epigenetico, sino con
la diversidad de historias Y
ontogenicas que las hacen posibles, solo aquellas caracteristicas
estructurales que aparecen bajo cualquier historia estan determi
nadas geneticamente.
En este sentido las investigaciones de Konrad Lorenz y de Niko
Tinbergen demostraron que los animales se encuentran en cierta
medida preprogramados en esferas perfectamente definibles de sus
comportamientos, en condiciones de reaccionar ante determinados
estimulos claves de una manera tendente a mantener la especie,
sin necesidad de aprendizajes.
En relacion con los mamiferos, hallaron que estan dotados igua
lemente de coordinaciones hereditarias.
Analizando el comportamiento humano hallaron, que existen una
serie de pautas comunes, que llegan hasta el detalle en hombres
de todas las culturas ( por ejemplo al saludar amistosamente,
sonrien, inclinan la cabeza y elevan las cejas con un rapido
movimiento). En referencia a la orientacion sexual, especifica
mente la homosexual, se ha observado tambien en diversos grupos
humanos. Las diferencias culturales que encontraron, se referian
mas a la facilidad con la que puede ser desencadenado el compor
tamiento y no con el comportamiento en si.
Experimentos con ninos ciegos y sordos, o con infantes han permi
tido corroborar lo antedicho, ya que a pesar de las deprivaciones
(imposibilidad de aprender mimicas o sonidos especificos) actua
ban en determinadas situaciones igual que cualquier nino sano. Se
conocen sujetos homosexuales, sordos o ciegos de nacimiento.
Es asi como se llega a considerar que muchas de las normas que
creemos existen por ser morales y racionales, se basan en reali
118
dad en normas innatas de accion y reaccion.

Wickler ( 1971) en su " Biologia de los diez mandamientos" indica
que en la vida social de los animales existen situaciones en las
cuales los animales tienden a reaccionar de modos que sean mas
ventajosos para la especie. Refiere por ejemplo ciertas conductas
que inhiben el asesinato de los vencidos y en relacion con las
conductas sexuales, en algunos mamiferos se desarrollarian inhi
biciones de cortejar a una hembra apareada, o como existe en
especies que viven desde hace mucho tiempo en unidades familia
res, inhibiciones ante el incesto, ya que el mismo anularia el
efecto de la reproduccion bisexual: el experimentar con nuevas
combinaciones geneticas. Resulta significativo que en algunas
especies animales, la superpoblacion de individuos genera conduc
tas de tipo homosexual (aparentemente con el fin de evitar nuevos
apareamientos reproductivos).
En relacion a los determinantes biologicos o sociales de la
identidad sexual se han realizado numerosos estudios, aunque la
mayoria sino todos referidos a la orientacion sexual ( la genesis
de la homosexualidad)
Money y Ehrhard, para investigar la genesis de la sexualidad
humana, recurren a un enfoque interaccional: analizan la interac
cion entre lo hereditario y la influencia del ambiente.
Conocer el proceso de sexuacion implica saber: la determinacion
biologica del sexo, como una persona adquiere la identidad de
nucleo generico, la identidad de genero, como adquiere los roles
sexuales, como se orienta hacia la eleccion de objeto sexual y
cuales son los comportamientos sexuales que lo llevan, cuando
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYadulto generalmente, a aparearse y
reproducirse en una sociedad Y
que lo tipifica genericamente.
A modo de sintesis y con fines meramente didacticos, se ofrece el
siguiente esquema que explica el desarrollo de la sexualidad y la
constitucion del mapa del amor ( Lovemap).
------------------------------esquema----------------------------Antes de entrar de lleno en el tema, se hara unas aclaraciones
con respecto a conceptos que seran utilizados:
La palabra "sexo" es un vocablo de variadas aplicaciones,
se
refiere a las diferencias biologicas entre varon y hembra. Mas
especificamente al conjunto de rasgos estructurales y funcionales
que constituye el dimorfismo sexual.

Por el contrario, la palabra "Genero' ,es un termino cultural que
tomado de la terminologia gramatical con el significado que tiene
en ella
alude a la clasificacion social entre "masculino" y
"femenino".
En el lenguaje ordinario la palabra sexo tiene otra connotacion
pues alude a la conducta de apareamiento, que puede servir para
la reproduccion o para el placer erotico, este ultimo producto de
la complejidad estructural en la dinamica de interrelacion de los
organismos
que
poseen sistema nervioso y
que
realizan
acoplamientos estructurales de tercer orden.
Es el proceso de intercambio y mezcla de material generico lo que
los biologos suelen referir como sexo. En el cual el varon aporta
en la hembra el material genetico para la reproduccion.
No analizaremos en el presente trabajo los organos sexuales y su
119
contribucion a la fecundacion por considerarselo innecesario a

los fines perseguidos.
La fecundacion es el inicio de una nueva vida por la union del
nucleo del espermatozoide con el nucleo del ovulo, formando una
celula llamada huevo o cigota que inmediatamente comienza un
proceso
de
division
celular. El ovulo
femenino
y
el
espermatozoide masculino son celulas que llevan el nombre de
germinales. Ambas llevan en si, cromosomas que transportan la
herencia de la madre y el padre al nuevo ser.
SEXO CROMOSOMATICO:
El huevo contiene veintitres pares de cromosomas, lo que permite
que tanto el padre como la madre contribuyan en igual medida con
las caracteristicas que heredara, entre ellas, el futuro sexo
anatomico.
A nivel biologico, los cromosomas deciden el sexo fisico desde el
momento de la concepcion, correspondiendo la combinacion XX a la
hembra cromosomatica y la combinacion XY al varon cromosomatico.
El sexo cromosomatico queda determinado en el momento de la
concepcion. Sin embargo, las diferencias entre la anatomia del
varon y de la hembra son el producto de nueve meses de gestacion,
durante los cuales el embrion puede sufrir modificaciones en el
proceso de desarrollo.
SEXO GONADICO- HORMONAL:

Al
comienzo las sexulas se agrupan para formas
organos
rudimentarios. Sexualmente se trata de un embrion que contiene
los elementos de cualquiera de ambos sexos.
Hasta aproximadamente las seis semanas de vida prenatal, la
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYapariencia de los organos genitales
externos es identica en ambos Y
sexos.
A partir de la informacion contenida en los cromosomas, comienzan
a formarse glandulas que segregan hormonas y que iran conformando
el sexo anatomico. La influencia de los cromosomas sexuales
termina una vez que el mensaje determinador del sexo es envidado
a las gonadas. Es decir que no vuelven a desempenar un rol
directo en la programacion de la vida sexual.
Este periodo durante el cual los embriones se diferencian en
formas anatomicas, especificamente de varon o de hembra, es un
periodo critico. Los casos en que los embriones se desarrollan
como varones o hembras incompletos se deben a algun fallo durante
esta importante etapa inicial.
La forma humana basica es la de la hembra y la del hombre surge
como algo anadido. Las hormonas gonodales juegan un papel crucial
en la iniciacion del desarrollo del macho. La presencia del
cromosoma Y en la composicion genetica del varon provoca de
alguna manera que la gonada del embrion produca hormonas; mien
tras que la combiancion XX no causa el mismo efecto, y la gonada
de la hembra (que se convertira en el ovario) tan solo produce
hormonas mucho despues. Se ha comprobado qu los embriones castra
dos de cualquier sexo genetico se desarrollan como hembras, lo
que sugiere que el papel de la hormona del varon es doble: su
presencia asegura el desarrollo de las estructuras propias del
varon, pero tambien es necesaria para impedir el de las estructu
120
ras propias de la hembra.

La diferencia normal del sexo, depende tan solo de la presencia o
ausencia de la hormona del varon. Este principio de existencia de
una hembra como base, es llamado el principio de Eva, contrario a
la tradicion que sostenia a Adan como origen de la mujer.
"...Cuando se refiere al varon y la hembra, la Biblia toma como
base a Adan y le quita algo -una costilla- para producir a Eva. A
la luz de las investigaciones modernas se podria tomar como base
a Eva y pensar que se le agrega algo -hormonas masculinas- para
crear a Adan. Nosostros elegiremos como base a Eva, y llamaremos
a lo que deber anadirse para obtener la diferenciacion del varon
"el principio de Adan" ( Money, Tucker, 1978:18)
El termino hormonas se refiere a todas las secreciones de las
glandulas endocrinas (la pituitaria, las glandulas suprarrenales,
los ovarios y los testiculos) Una ver diferenciados como
testiculos, las gonadas empiezan a fabricar hormona sexual.
El colesterosl, pariente quimico de las grasas, es la materia que
ayuda a la produccion de hormona sexual. Del colesterol los
testiculos sitetizan primero progesterona, que es conocida como
la hormona del embarazo, luego androgeno, llamada hormona mascu
linizadora, y por fin estrogeno, conocida como la hormona
femenina. Si bien los testiculos producen algo de estrogenos, no
llegan
a igualar la cantidad que producen los
ovarios.
Normalmente todas las personas poseen en circulacion las tres
hormonas. La diferencia entre el varon y la hembra estaria dada
por la proporcion de la mezcla. Dichas proporciones no son igua
les en todos lo hombre y en todas las mujeres.( ver teorias
hormonales sobre el origen de la homosexualidad).
Una vez que el sexo cromosomico y gonodal quedan establecidos, la
mezcla de hormonas fijada y que un conjunto de organos reproduc Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYtores comienza a desarrollarse
mientras qu el otro se atrofia, se Y
llega al modelado de los genitales externos. Modelado es un
termino utilizado por Money para indicar que los materiales para
los dos sexos son los mismos.
SEXO ANATOMICO:
Durante los primeros meses del desarrollo fetal es imposible a
simple vista, hacer una distincion entre nino o nina: los organos
y las glandulas sexuales parecen exactamente iguales. Entre ambas
piernas se desarrolla una pequena yema ( primordio) que mas tarde
se convertira en el pene del nino o el clitoris de la nina. Dos
protuberancias emergen una a cada lado de la yema. En los ninos
se unen para formar el escroto, y en las ninas se forma una
hendidura entre ambas protuberancias que dara lugar a la vagina.
En el estadio fetal bajo el influjo de las hormonas se producen
cambios significativos en los organos de ambos sexos. Una mujer
embarazada que imprudentemente tome hormonas corre el peligro de
ocasionar trastornos en el desarrollo de los organos sexuales
fetales.
Es esta etapa, el sexo anatomico, sexo biologico manifiesto o
externo el que inducira la asignacion social del genero masculino
o femenino al nino que nace.
NUCLEO GENERICO:
Desde el nacimiento, todas las experiencias que
pasa
el
nino
121
estan genericamente dicotomizadas en masculino- femenino.

El nucleo generico es el concepto de si mismo, como sujeto
masculino o femenino, se adquiere por un proceso de aprendizaje
que ocurre en el contexto de la interaccion social. Este proceso
se da simultaneamente con la adquisicion del lenguaje en los
primeros anos de vida.
La adquisicion del lenguaje nativo y del nucleo generico son
procesos que requieren un cerebro programado filogeneticamente y
seres de la misma especie con quienes practicar dicho aprendiza
je.
Esto mismo es lo que expresa Maturana, cuando habla de que el
medio, en este caso el contexto social, con sus interacciones es
el que gatilla, posibilita ciertos cambios estructurales en el
organismo (en este caso el nucleo generico) pero que estan
determinados por el sistema mismo (lo que se menciono como
cerebro programado filogeneticamente).
Resulta interesante comparar este concepto de nucleo generico con
lo que Rojas- Bermudez plantea como nucleo del yo ya que ambos
son basicos para las conformaciones futuras sea de la identidad
sexual o de la personalidad. Ambos indiscriminados inicialmente
sufren procesos de discriminacion crecientes hasta conformarse.
Finalmente resulta significativo ver como la conformacion del
nucleo generico, que se da en los primeros anos de vida, se
corresponde con la aparicion del Yo en Rojas-Bermudez alrededor
de los ocho y veinticuatro meses. Ambos, el yo y el nucleo gene
rico se conformarian a partir de procesos fisiologicos en inte
raccion con sus medios sociales y ambos marcan a partir de ese
momento la posibilidad de discriminacion del sujeto, una cierta
capacidad de reflexion sobre si mismos. En el caso del nucleo
generico la discriminacion de su ubicacion sexual como masculino
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYy femenino. Estos fenomenos son
coincidentes con el lenguaje, el Y
cual como explica Maturana implica la posibilidad de reflexion
sobre conductas consensuada con otros sujetos.
Durante el proceso de adquisicion del nucleo generico, hay un
periodo ( que se extiende hasta los dieciocho meses de vida del
recien nacido) durante el cual existe una cierta libertad para
hacer una " reasignacion del sexo". En los ninos normales, el
factor psicosocial y la morfologia de los organos genitales
externos son los factores causales mas importantse del nucleo
generico.
Los valores genericos se asumen para toda la vida. El nucleo de
genero que se adquiere a temprana edad, se valora y se defiende:
los ninos desde que la adquieren, se ofenden si se les dice que
pertenecen al sexo contrario.
IDENTIDAD GENERICA:
El desarrollo del nucleo generico, es el primer paso del proceso
de sexuacion, y es lo que permite el posterior desarrollo de la
identidad generica.
La identidad generica, que incluye un grupo de comportamientos
(emocionales, sociales, vocacionales, motivacionales y sexuales),
presenta mayores problemas para su adquisicion. La identidad de
genero abarca: la identidad de los roles sexuales, el conjunto de
respuestas de excitacion sexual, la eleccion de objetos y el
122
comportamiento sexual.
Los ninos normales que desempenan roles acordes a la tipificacion
de su genero, no tiene problemas ni con sus padre, ni con sus
pares en lo que se refiere a su comportamiento generico masculi
no- femenino.
ROL GENERICO:
Existen ciertas funciones que estan ligadas a la morfologia y
fisiologia de los sexos. Estas diferencias biologicas se reflejan
tambien en la cultura. Toda sociedad asigna a hombre y mujeres
diferentes
roles, los cuales son mas o menos
flexibles
dependiendo de la cultura.
La masculinidad y la femineidad son tipificaciones genericas en
gran medida aprendidas, desarrolladas y limitadas por la familia
y las instituciones sociales.
Feldman (1982) define los roles sexuales como expectativas
(normas)
culturalmente definidas que describen un patron de
actitudes y conductas "apropiadas" (deseables) e "inapropiadas"
(prohibidas o indeseables) para los hombres y las mujeres.
El cerebro nace filogeneticamente preparado par adquirir el
aprendizaje sexual.
Algunas
direcciones de la sexualidad estan
geneticamente
determinadas,
otros caminos se siguen
por
determinantes
posteriores al nacimiento.
Rojas- Bermudez a analizado como los procesos fisiologicos, en
este caso la miccion, que determina un rol de Mingidor, son
diferentes en funcion de la conformacion de los genitales mascu
linos y femeninos y van a incidir en la conformacion de roles
sexuales diferentes.
En la nina la uretra es pequena y el meato urinario desemboca en
el vestibulo vaginal entre los pequenos labios y por debajo del
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYclitoris, de tal manera que el
contenido de la vejiga va a estiY
mular estas zonas genitales durante la miccion, estimulando los
exteroceptores locales, lo que constituye una especie de vuelta
sobre si misma.
En cambio, el varon al tener una uretra mas larga y complicada
determina un mayor tiempo de contacto y una proyeccion de la
orina mas alla de si mismo, lo que se acentua en los frecuente
periodos de ereccion.
La miccion de la mujer aumenta el contacto entre el espacio
interior, el cuerpo y el si mismo psicologico; en el varon, aleja
el espacio interior del cuerpo y del si mismo psicologico, pro
yectandolo a un mas alla desconocido, no propio.
Estas tendencias se ven muy claramente en el tipo de juegos de
ninos y ninas en esta edad, alrededor de los dos anos. Las ninas
tienden a permanecer en su sitio y a jugar con sus juguetes, los
varones a desplazarse y usar los juguetes como proyectiles.
La experiencia resultante de la discriminacion entre cuerpo y
mente va a enriquecer, en la nina, su si mismo psicologico, sus
posesiones.
El varon, va a utilizarla para penetrar en lo desconocido.
La masturbacion tambien contribuye a la diferenciacion de los
futuros roles ya que en la nina la impulsa a buscar elementos que
la penetren, es decir, traer cosas hacia si misma, mientras que
123
en el varon lo lleva a penetrar y buscar elementos en los que

pueda depositar sus contenidos, mas alla de si mismo.
Pero mas alla de las bases biologicas que actuaran como
importantes predisponentes, los roles sexuales son ensenados al
individuo desde que nace.
Una vez que se ha determinado el genero al que pertenece, los
padres, la familia y la sociedad en general se encargan de trans
mitirle las conductas apropiadas para su genero. A medida que el
nino crece y se va identificando con el sexo biologico al que
pertenece, se va haciendo mas conciente de lo que se espera de el
segun las normas establecidas en su grupo.
En la mayoria de los paises Latinoamericanos se considera que ser
femenina significa ser calida, afectuosa, tierna, temperamental,
ilogica, quejosa, debil, sumisa, etc, mientras que al hombre se
le exige ser fuerte, estable, logico, competitivo, agresivo,
independiente, autosuficiente, severo, arrogante, etc.
Maccoby considera que la identificacion con el rol sexual (que es
en definitiva el conjunto de expectativas que la familia y la
sociedad tienen acerca del comportamiento de un individuo segun
sea su sexo) es un proceso que generalmente presenta dificulta
des.
Rojas- Bermudez permite comprender mejor este proceso desde la
perspectiva de la conformacion de los roles potenciales que
estimulan al Yo a partir de la confrontacion del individuo con
otras relaciones que son ajenas a su persona pero que ocurren
entre objetos radiados. El individuo se encuentra asi en un mundo
social que lo enfrenta con una gran cantidad de roles sociales,
roles complementarios y sus vinculos correspondientes: observa y
aprende modelos de conductas sociales pero no participa de ellos.
El registro de estos roles y su aprendizaje es formal, en tanto
que no han sido aun experienciados. El contenido de los mismos
estara dado por su propio accionar. Estas experiencias, como ya
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYse dijo, se adquieren primero a
traves del Juego ( que permite
descubrir los elementos interactuantes en torno a cada vinculo,
es decir las formas sociales de los roles complementarios) y a
traves de las dramatizaciones espontaneas, por las que vivencia
cada Rol en accion e interaccion y las posibles variaciones
vinculares, es decir que asume un papel protagonista y vivencia
ese personaje o su complementario ( juega a ser mama o juega a
ser hija).
En los ninos mayores y adultos, el juego fisico y concreto es
sustituido por el Juego Mental.
La riqueza del Yo dependera de la mayor cantidad de modelos que
el nino haya aprendido. La falta de Modelos, determina, aun en el
adulto, la necesidad de Juego con cosas al enfrentarse con esti
mulos desconocidos o ansiogenos ( piensese a modo de ejemplo en
lo que ocurre las primeras veces que al deber hablar en publico,
sin haberlo experimentado previamente, se ensaya frente al espejo
como hacerlo. Tambien puede explicarse el fenomeno de las
conductas homosexuales en adolescentes no homosexuales, que
estarian en un periodo de practicas en lo que sera su rol sexual
futuro).
Es importante comprender que la tipificacion social del genero
presiona tanto a los padres como a los ninos.
124
Hasta hace aproximadamente dos decadas, la orientacion teorica se

centraba en la causalidad lineal. El aprendizaje de los ninos era
el resultado de la influencia unidireccional de los padres sobre
los hijos. Desde nuestra perspectiva epistemologica, se puede
pensar que la genesis de los fenomenos no es tan simple y se
propone investigar los efectos de lo que suele llamarse " cadenas
causales", lo que introduce la nocion de "causalidad circular".
Es decir que se investiga por ejemplo la influencia que el sexo
del nino y sus caracteristicas temperamentales o constitucionales
iniciales, tiene como determinante de lo que los padres haran
como comportamiento hacia el hijo ( en definitiva se apunta a
estudiar la interaccion y la mutua interinfluencia) lo que Matu
rana llama el acople estructural entre ambos sujetos.
TIPIFICACION SOCIAL GENERICA:

El estereotipo y las expectativas sobre los sexos son tan impor
tantes que lo primero que se quiere saber de un recien nacido es
a que genero pertenece para saber como tratarlo. De ahi en mas
comienza a consumirse la cultura de rosa y celeste. Se diferencia
a los bebes por el color de ropa, aros, guirnaldas, cintas en el
moises, cuna y habitacion. Todas estas son pautas destinadas a
indicar sin lugar a dudas a que genero pertenece el nino.
Ademas se ha observado que los padres tratan en forma diferente
al nino, segun sea varon o hembra. Los otros adultos, por su
parte, tambien tratan en forma diferente a los padres y al bebe,
segun sea el sexo.
Desde el nacimiento todas las experiencias que pasa el nino estan
genericamente dicotomizadas en masculino-femenino. La madre tiene
comportamientos distintos segun sea el sexo del hijo. La manera
de manipularlo y la frecuencia en tocarlo varia, tambien cambia
la actitud al darle el pecho y el tono de la voz al hablarle.
La tipificacion social de los sexos despierta expectativas dife
rentes en los hijos y estos deben responder a ellas. La Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYtipificacion generica tambien parece
estar programada filogeneY
ticamente
o determinada fisiologicamente en algunos aspectos.
Los varones en general tienen mas motilidad, mas fuerza en sus
movimientos, son mas deportistas y tienen mas sentido espacial
que las ninas, lo cual es claramente explicado desde los concep
tos de Rojas- Bermudez.
Tambien algunos juegos que prefieren los varones parecen estar
vinculados a una programacion biologica. Les gusta jugar a
explorar y delimitar territorios, formar bandas y pelearse con el
adversario. La confirmacion de que en alguna medida la programa
cion filogenetica influiria en ciertos comportamientos la daria
el hecho de que puede observarse en algunas especies animales que
el macho tiene mayor tamano, mas fuerza, es mas activo, explora y
delimita territorios, lucha con sus adversarios, a veces hasta la
muerte.
Las preferencias genericas por juegos y juguetes, no importa cual
haya sido su origen en la temprana edad, son reforzados social
mente a lo largo del desarrollo del nino.
La tipificacion obliga al ser del nino a encajar no solo dentro
de un modelo de comportamiento sino tambien dentro de un conjunto
de valores e intereses que se consideran apropiados a su sexo.
125
CONSTANCIA GENERICA:
La constancia generica comienza a fijarse a partir de los
dieciocho meses y se adquiere entre los cuatro y los seis anos de
edad, pero la preferencia por unos u otros roles sexuales es
anterior a su establecimiento por efecto de la presion de la
tipificacion sexual.
Los chicos no pueden hacer ningun tipo de operacion hasta no
adquirir la constancia que les corresponde. La preferencia por
los roles sexuales, seria la respuesta a los mecanismos de apro
bacion y rechazo que actuarian como condicionamiento operante
Los sistemas de refuerzos, suministrados por los distintos agen
tes de socializacion ( familia, escuela, grupo de pares) inciden
sobre el nino originando diversos tipos de respuestas y conforman
la imagen de si mismo que el nino tiene, imagen que favorecera o
disminuira su autoestima personal.
Quizas este aprendizaje forzado de roles sea el mas violento al
que somos expuestos, porque se anticipa a la cognicion y segura
mente condiciona nuestra posibilidad de eleccion y toma de deci
siones. La tipificacion generica impregnaria todos los procesos
cognitivos e incluso las confusiones de identidad posiblemente
tengan que ver con este dificil proceso.
La presion de la tipificacion generica social hace que las ninas
hacia los cinco anos y los varones hacia los cuatro ya esten
tipificados definitivamente para la seleccion de juegos y jugue
tes.
El proceso psico-social que determina el nucleo generico se pone
en marcha cuando se asigna el sexo al recien nacido como varon-
mujer o ambivalente.
La identificacion con esta asignacion es la que permite que se de
en el nino la constancia generica. Esto sera asi siempre que la
conducta y crianza que reciba de sus padres y de otros sea cohe
rente y responda al estereotipo que el grupo cultural tiene del
dimorfismo sexual ( masculino- femenino). Este aspecto relativo a
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYla coherencia del grupo social es un
aporte que debemos tener en Y
cuenta porque, en general, el nino acepta y se identifica con el
genero que le fue asignado, siempre y cuando la coherencia exis
ta.
COMPORTAMIENTOS Y OBJETOS SEXUALES:
Ya vimos que la mayor parte de los ninos adquieren su identidad
generica tempranamente. La cultura se la refuerza y cuando llega
la adolescencia y adultez se orientan hacia la busqueda de un
companero sexual del sexo contrario, con el cual tiene comporta
mientos sexuales que estan dentro de lo socialmente admitido como
"normal".
Sin embargo, ya se ha dicho que no todos los seres humanos son
heterosexuales y pueden orientarse en la eleccion de su objeto
sexual en forma homosexual y bisexuale. Se prefiere sin embargo,
a partir de los trabajos de Alfred Kinsey, hablar de la existen
cia de un continuo hetero-bi-homosexual en el que todos los seres
humanos se colocan en algun punto.
Los
comportamientos
comprenden infinidad
sexuales, no seran analizados

porque
de conductas conformadas en el programa
126
erotico-sexual
persona.
Lovemap que, como dijimos, es
unico
en
cada
Sintetizando, se puede decir que el proceso de sexuacion es un

proceso de interaccion de un sujeto con su medio, un aprendizaje
posibilitado por el organismo que se completa hacia la pubertad y
se manifiesta en la adolescencia y primera juventud.
La secuencia cognitiva seria la siguiente:
- el nino comienza sabiendo que es varon o mujer.
- luego sabe que el es varon como otros ninos.
- mas tarde que el y su padre son varones.
- posteriormente sabe que la gente esta dividida en varones y
mujeres.
- luego sabe que siempre va a ser varon.
- y por ultimo que cuando crezca va a poder ser padre como lo es
su papa.
La misma secuencia siguen las ninas.
Si no hay interferencias, este proceso congnitivo se adquiere sin
dificultad y es tanto mas claro cuanto mas estable es el entorno
respecto al genero asignado al nacer. Si una madre trata a su
hijo varon como si fuera una nina, la identificacion del nucleo
generico se dara, pero la identificacion de genero y el aprendi
zaje de roles genericos seran seriamente perturbados.
ETAPAS DE LA FORMACION DE LA IDENTIDAD HOMOSEXUAL

R. Troiden, en su trabajo "Homosexual Identity development"
propone una serie de etapas en la formacion de la identidad
homosexual, que resultan sumamente explicativas, aunque este
autor la refiere especificamente a los adolescentes, se piensa
que estas etapas son tambien validas para los adultos homosexua
les, quienes habiendo llevado una "vida heterosexual" descubren
su preferencia sexual hacia sujetos del mismo sexo. El modelo
teorico de los estadios del desarrollo de la identidad sexual
puede ser resumido del siguiente modo:
1) Sensibilizacion: en esta etapa inicial, aparece la sensacion
de ser distinto como nino prepuberal o adolescente. Comienzan a
darse los primeros reconocimientos de la atraccion hacia los
miembros del mismo sexo antes de o durante la pubertad. En el
caso de los sujetos adultos, puede ser la vivencia de una expe
riencia homosexual la que movilice o cuestione su orientacion, o
la sensibilidad homosexual 0aberse manifestado desde la adoles
cencia, pero, por la presion social, haberse reprimido o negado.
2) Confusion de la identidad sexual: En esta etapa, el sujeto
experimenta confusion e inquietud provinientes del descubrimien
to de la atraccion hacia el mismo sexo. Con frecuencia sucede por
primera vez durante la adolescencia. Esta confusion no suele ser
debida tanto a la duda sobre los propios sentimientos como a los
intentos por reconciliar los sentimientos con unos estereotipos
sociales negativos. La falta de conocimientos precisos sobre la
homosexualidad, la escasez de modelos positivos del papel de los
homosexuales y la ausencia de oportunidades para una discusion y
127
socializacion abierta como persona homosexual masculina

o
lesbiana, aumentan esta confusion. Durante esta etapa el adoles
cente o adulto desarrolla una estrategia competitiva para afron
tar los estigmas sociales, o por el contrario frente a la hosti
lidad, el rechazo y el aislamiento sufre profundas tensiones y
crisis personales, llegando a adoptar conductas patologicas.
Es en los jovenes homosexuales donde se presentan las mayores
dificultades
en relacion a su familia, escuela o comunidad.
Estos jovenes se hallan gravemente estigmatizados por los
prejuicios sociales, el limitado conocimiento de la sexualidad
humana, la necesidad del secreto, la falta de oportunidades por
estar sometidos al rechazo y la persecucion por parte de los
miembros de su familia, los companeros, los profesores y otras
personas de la comunidad. Toda adolescencia es una etapa critica,
pero si a eso le sumamos la problematica de marginacion,
provocada por
una orientacion sexual diferente vemos que la
situacion puede ser catastrofica para el joven.
Este, normalmente, no encuentra comprension ni aceptacion en los
padres, quienes pueden reaccionar con rabia, confusion y/o culpa
al saber que su hijo es homosexual. La situacion con sus compane
ros, habitualmente, no es mejor, ya que suelen participar en la
asignacion de nombres crueles, el ostracismo o incluso el abuso
fisico del individuo identificado como homosexual.Las autoridades
escolares y comunitarias pueden recurrir a al ridiculizacion, el
franco vituperio y la falta de apoyo. Este rechazo puede conducir
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYal aislamiento, la conducta de
huida, el vagabundeo, la violencia Y
domestica, la depresion, el suicidio, la drogadiccion y el
fracazo escolar o labora. Puede aparecer la promiscuidad homo y/o
heterosexual, incluso la prosttitucion (frecuente en los jovenes
que se escapan del hogar) como medio de supervivencia.
La gravedad de este problema en los adolescentes es puesta de
manifiesto por los datos actuales, que demuestran que la juventud
homosexual masculina es responsable de hasta el 30% de los
suicidios consumados de los adolescentes.
"Aproximadamente el 30% de un grupo encuestado de varones homo y
bisexuales han intentado el suicidio al menos una vez".( Remafe
di, Farrow y Deisher; 1991; 87:869-875).
En los hombres adultos que deben asumir su "nueva" orientacion
sexual, si bien suelen tener mas recursos psicologicos y socia
les, no les resulta facil, pues implica muchas veces dejar pro
yectos y estilos de vida e incluso, suele suceder, que deben
abandonar a sus esposas y familias constituidas durante el perio
do en que negaba o reprimia, o simplemente desconocia su
orientacion homosexual.
En esta etapa, es imperativo, que se explique a las personas que
se debanten en aspectos de preferencia sexual que gradualmente
formaran su nueva identidad sexual, que la homosexualidad no es
una enfermedad, perversion o degeneracion y que por lo tanto no
es necesario autorrechazarse, aislarse o tomar decisiones extre
mas.
3) Aceptacion de la identidad sexual: Superada la crisis de la
etapa anterior, se produce un proceso de reconocimiento y explo
racion social y sexual de la propia identidad homosexual, consi
derandose esta orientacion como un nuevo estilo de vida. Esta
128
etapa suele persistir varios anos.

4) Integracion y compromiso: En esta etapa. la persona homosexual
masculina o lesbiana incorpora su identidad sexual a una auto
aceptacion positiva. Esta identidad homosexual se comparte cada
vez mas y con mayor confianza con determinadas personas. Es
recien en esta etapa que suelen conformarse algunas parejas
homosexuales mas solidas y duraderas.
Es importante destacar que muchos homosexuales masculinos o
femeninos, no suelen alcanzar esta etapa; los que llegan a ella
suelen ser adultos cuando se produce esta aceptacion.
CAUSAS POSIBLES DE LA HOMOSEXUALIDAD.

Brevemente analizaremos algunos de las hipotesis etiologicas
existentes acerca de la homosexualidad.
Uno de los interrogantes mas frecuentes en torno al tema es el
descubrir si se desarrolla una orientacion sexual permanente y
temprana y luego se descubre la orientacion ( Perspectiva esen
cialista), o la identidad sexual y aun el objeto preferido de
atraccion erotica es creado, concedido y afirmado socialmente
(Perspectiva construccionista).
Por supuesto que desde el presente trabajo se adhiere a la segun
da perspectiva, pero se desarrollaran todas las hipotesis exis
tentes, pues no se consideran erroneas sino reduccionistas. En
principio, todas las hipotesis son validas, aunque limitadas,
pues dan cuenta de algun aspecto de todos los que deben
considerarse a la hora de intentar comprender la etiologia de
cualquier orientacion sexual.
Martin Bredlove (1994) afirmo en su capitulo titulado "Dimorfismo
sexual en humanos" en "1994 Revisacion anual de Psicologia" que:
"es imposible separar las contribuciones biologicas y psicologi
cas para las diferentes conductas" pero concluyo: "hay acuerdos
profundos entre cientificos que sostienen teorias psicologicas y
aquellos que sostienen teorias biologicas de que la orientacion
sexual es determinada muy temprano en la vida y que no es un
suceso de eleccion individual".
Las teorias relacionadas con las causas de la homosexualidad
suelen pertenecer a tres categorias: tendencias hereditarias,
desequilibrio hormonal sexual o influencias ambientales.
TEORIA HEREDITARIA:
Los teoricos "nativistas" argumentan que la homosexualidad es
innata. Ellos senalan que la mayoria de los homosexuales crecen
en una cultura que fomenta la heterosexualidad y que suelen
129
ignorar sus tendencias homosexuales hasta que llegan a la puber

tad y encuentran las primeras oportunidades para vinculos y
expresiones homosexuales. Por lo tanto , sostienen estos teoris
tas, las tendencias homosexuales deben haber sido innatas y no
aprendidas. Incluso, el hecho de ser la homosexualidad un
fenomeno conocido en todas las epocas de la historia y en las
culturas mas diversas, apoya esta hipotesis.
En general las investigaciones que se han realizado desde esta
perspectiva sobre la homosexualidad han partido del supuesto de
considerarla como una desviacion o enfermedad. Incluso Freud, en
algunos apartados de su obra, parece sugerir que la homosexuali
dad tenia una causa genetica, y que las experiencias tempranas
del individuo reforzaban o extinguian esta tendencia.
En 1952 Kallman publico un articulo en el que senalo un 100% de
concordancia para la homosexualidad en un estudio de gemelos
monocigoticos varones. Despues Rainier y col (1963) y Davison y
col. (1971) comunicaron series de gemelos monocigoticos discor
dantes para la hmosexualidad, con lo que el informe de Kallman se
invalido. Y
Las propuestas del origen genetico, actualmente son cuestiona
das, se las acepta mas como un predisponente o como una capaci
dad de respuesta genital y sistematica ante los estimulos sexua
les diversos (existen investigaciones en los que individuos de
ambos sexos vendadeos e imposibilitados para reconocer el soxo
del examinador, han mostrado la misma respuesta ante estimulos de
personas de su mismo sexo o del otro). En otras palabras, el ser
humano hereda los organos, substratos bioquimicos y mecanismos
neurohormonofisiologicos, pero no la posibilidad de responder en
forma preferente a unos u otros estimulos.
La investigacion mas publicada que sugiere que la orientacion
sexual es biologica en su origen, aunque no necesariamente here
ditaria, viene del laboratorio de Simon Le Vay ( 1991), un emi
nente neurobiologista que descubrio que un grupo celular conocido
como el tercer nucleo intersticial del hipotalamo anterior, o
INAH3, el cual es en promedio mas de dos veces mas grande en
hombres que en mujeres, es tambien muchos mas grande en heterose
xuales que en hombres homosexuales.
En un reciente estudio, haciendo analisis de la cadena del DNA,
Hamer y col. concluyeron que existia un gen que influia en la
orientacion homosexual masculina, contenido en el cromosoma X. Al
parecer en la region distal del cromosoma X habria cinco marcas
una pequena variacion que se encontro en treinta y tres de los
cuarentas
sujetos estudiados. Se estudiaron entonces
los
familiares de los homosexuales para contrastar, no encontrandose
esta variacion en la poblacion general.

Bailey y colaboradores, en 1993, reportaron un aumento en las
concordancias para homosexuales femeninos y masculinos mellizos
monocigoticos en comparacion con mellizos discigoticos. sus datos
coincidian con resultados de un numero de otros estudios sobre
orientacion sexual en mellizos, por ejemplo los de Whitam, Di
amont y Martin en el mismo ano, 1993.
Un estudio reciente realizado por King y McDonald, en el ano
1992, encontro que no habia diferencias en la proporcion de
concordancias para la homosexualidad entre mellizos femeninos y
130
masculinos monocigoticos y discigoticos.

Una influencia genetica en la orientacion homosexual es tambien
sugerida por unos pocos casos de mellizos identicos ambos homose
xuales que eran separados muy temprano en la vida y se criaron
apartados. Dan cuenta de ellos las investigaciones de Eckert,
Bouchard y otros en 1986; y las de Whitam y colaboradores en
1993.
DESAJUSTE HORMONAL
Segun estas hipotesis, la homosexualidad es causada por un des
equilibrio de las hormonas sexuales. La orina de un hombre o de
una mujer normal contiene hormonas de ambos sexos; sin embargo en
unas predominan sobre las otras. Se ha sugerido que si se produ
cen alteraciones en dichas proporciones, resultara la homosexua
lidad. Dichas ideas surgen de estudios en animales en los que se
ha encontrado que modificando dichas cifras en las cantidades de
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYhormonas de estos animales cuando
pequenos, se producian variaY
ciones en la conducta sexual adulta.
Esta teoria ha ganado y perdido apoyo con el tiempo en forma
alternada.
Estudios en humanos han dado resultados dignos de mencion. En
homosexuales se han encontrado alteraciones en la excrecion
urinaria de metabolitos hormonales. En otros estudios, cambios en
la concentracion de lipidos sericos. En cuanto a hormona
luteinizante y estradiol, hay autores que las han encontrado
elevadas en grupos de homosexuales masculinos. Respecto a la
testosterona plasmatica, se encontro que no hay diferencia entre
hetero y homosexuales, pero si un aumento de gnadotropinas
circulantes en los homosexuales.
Margolese (1970 y 1971) publica resultados referentes a homose
xuales que excretaron menos testosterona urinaria.
Kolodny y Masters
( 1972 y 1973) hallaron correlaciones
biologicas en relacion con la homosexualidad. Cuando se comparo
la cifra de testosterona y el numero de espermatozoides en un
grupo de homosexuales de 18 a 35 anos de edad, las variantes
endocrinas en los homosexuales bisexuales no difirieron de las
cifras de los heterosexuales. Pero aquellos sujetos que eran
predominantemente homosexuales o solo homosexuales, mostraron una
disminucion de la concentracion de testosterona en el plasma y
alteracion de la espermatogenesis.
Otros estudios como los de Birk y Friedman (1973), contrariamente
a los anteriores no demuestran diferencias en las concentraciones
circulantes y otros mas las confirman com el de Starka y cols.
(1975).
Los investigadores han sido incapaces, de determinar si la
anomalia es testicular, pituitaria o hipotlamica en su origen.
Ademas, si esta disfuncion endocrina existe, deben realizarse mas
investigaciones para determinarlas en la mayoria de los homose
xuales. Y aun cuando existiese, podria ser la resultante
primoridal de la orientacion psicosocial homofila y no la causa
131
de la homosexualidad.
Otros estudios como los de Birk y Friedman (1973), contrariamente
a los anteriores no demuestran diferencias en las concentraciones
circulantes.
En 1975, Skarta y sus
colaboradores
hacen
investigaciones al respecto, sin poder brindar
resultados
concluyentes.
Otras investigaciones mas recientes como las de Gooren, Fliers y
Courtney, en 1990, apuntaban a confirmas ciertos deficis
de
androgenos en los sujetos homosexuales y un exceso de los mismos
en las lesbianas.
Meyer- Bahlberg, y sus colegas, en 1993, examinaron la contribu
cion de las hormonas (los estrogenos) prenatales al desarrollo de
la orientacion lesbiana o bisexual de algunas mujeres
y
concluyeron que podrian jugar un rol en la conformacion de la
misma.
En general las teorias de una etiologia hormonal no son conclu
yentes y han presentado contradicciones en sus resultados, posi
blemente esto se deba a, como dicen Masters y Johnson (1979) en
su estudio sobre la homosexualidad, que los problemas y limita
ciones de las diferentes metodologias de los estudios inducen a
errores. Otra de las razones por las que, segun estos autores, no
Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYse llega a acuerdos, es por el
error de considerar a la homoseY
xualidad como un fenomeno unitario, del mismo modo que tampoco lo
es la heterosexualidad. Finalmente, dicen, por la imposibilidad
de descubrir mas sobre la homosexualidad hasta que se conozca mas
sobre los origenes de la heterosexualidad.
TEORIAS PSICOSOCIALES O AMBIENTALES
En contraste con los descubrimientos antes mencionados, otros
investigadores ven la homosexualidad como una identidad sexual
elegida, en lugar de terminos como identidad sexual u orientacion
sexual (que aluden mas a una perspectiva esencialista) prefieren
usar el termino de preferencia sexual para connotar que es una
eleccion. Pero respecto a este planteo hay un absoluto desacuer
do, pues no explica el porque de que en una sociedad fuertemente
homofobica se hagan esta elecciones y ademas porque, en general,
ningun homosexual siente haber podido elegir su orientacion
sexual, sino que por el contrario, por la presion social, le ha
costado esfuerzo el aceptarla.
Las teorias psicosociales que explican la etiologia de la homo
sexualidad son muy diversas e incluso contradictorias pero hay
pruebas bastante convincentes de que la homosexualidad puede ser
conformada en gran medida por presiones ambientales y otros
factores condicionantes (Coleman, 1972; Kinsey y cols., 1948,
1953; Pomeroy, 1966; Thorpe y cols.,1961)
Son sumamente conocidos los postulados de Freud que considera una
bisexualidad innata que explica las tendencias latentes hacia la
homosexualidad y que pueden activarse bajo ciertas condiciones,
referidas especialmente a las primeras experiencias infantiles.
Otras posiciones rechazan dicha bisexualidad basica y senalan
diversas experiencias de la infancia y la adolescencia como
causantes de dicha orientacion sexual.
132
Al respecto algunas dicen que los individuos buscan expresiones

homosexuale, por ejemplo, como resultado de un incidente homose
xual casual, pero placentero, experimentado durante la infancia,
o en virtud de haber convivido con otros individuos (por ejem
plo, en una escuela de internos o institucion correccional). Esta
hipotesis ha sido absolutamente rechazada, porque como comprobo
Kinsey casi el 50% de la poblacion masculina, ha pasado por
alguna experiencia homosexual en su vida, el 37% ha llegado al
orgasmo en ellas, pero no por eso puede decirse que tengan una
orientacion homosexual. Ademas como se menciona arriba, la
orientacion sexual parece conformarse en los primeros anos de
vida.
Algunos autores explican que la homosexualidad tiene su origen en
el "hogar". Saghir y Robins, en un estudio, sumamente cuestionado
por su sesgo moralista y su escazo valor metodologico, realizado
en 1973, en los que encuesto la infancia de algunos hombres
homosexuales adultos, encontro que un 72%, en comparacion con un
12% de la muestra heterosexual, habian perdido a uno o ambos
padres antes de los 15 anos de edad. Ademas 50% de los
homosexuales, pero solo el 17% de los individuos heterosexuales
refirieron problemas conyugales de sus padres.
Tambien en dicho estudio el 41% de los respondientes homosexua Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYles, en comparacion al 23% de los
heterosexuales, aseguraron que Y
sus madres los habian controlado de manera excesiva.
Otras hipotesis, especialmente de origen psicoanalitico, apuntan
a
identificar
el origen de la
homosexualidad
en
las
caracteristicas de los padres de dichos sujetos. Un padre debil,
ineficaz o lejano puede, desde esta perspectiva, facilitar una
fijacion excesiva hacia la madre. En otras situaciones un proge
nitor duro, excesivamente agresivo con su hijo, puede llevar a
que el joven no se identifique con su padre y no aprenda el papel
masculino o busque en un sujeto masculino, como su padre, el
afecto y carino que este no le brindo.
Tambien suele citarse como factor causativo de la homosexualidad,
el deseo de los progenitores por hijos del sexo contrario al que
ha nacido, lo que lleva a desvalorizar inconscientemente el sexo
al que pertenece, identificandose con el opuesto y adoptando asi
una postura homosexual.
El mismo argumento, pero desde la valorizacion excesiva del sexo
del nacido, lleva a que este busque como objeto de su deseo a
sujetos de su mismo sexo, por ser este el que se ha puesto en
valor.
Se dice tambien que frente a un mal ejemplo de la relacion de
pareja de sus padre (heterosexuales, violencia fisica o mental,
el homosexual escaparia a esas experiencias tan temidas, por
haberlas presenciado en el hogar y buscaria relacionarse con
alguien de su sexo.
El estudio de Bell (1981), mucho mas confiable que el de Saghir y
Robins por la representatividad y cantidad de la muestra, no en
cuentra ninguna causalidad sociofamiliar universal para explicar
la preferencia homosexual.
La realidad es que, se ha encontrado todo tipo de familias
(padres y madres), niveles socioeconomicoculturales y ambientes
en las muestras de homosexuales estudiadas.
Un estudio interesante es el de Whitam, realizado en 1977, quien
133
encontro varios "indicadores en la infancia" de homosexualidad

ulterior en los hombres adultos, lo que corrobora las hipotesis
de que la orientacion sexual se definiria en un periodo muy
temprano de la vida. En relacion a esto, Bailey y Zucker (1995)
revisaron investigaciones que concernian a la asociacion entre la
conducta de sexo cruzado (afeminada en los varones) en la ninez y
la orientacion sexual, concluyendo desde investigaciones de tipo
retrospectivo que en las lesbianas y gays comparados con los
heterosexuales, de ninos manifestaban una conducta mas cruzada a
su sexo. Los pocos estudios prospectivos que existen parecen ser
consistentes con esos descubrimientos.
Segun Nidia Carranza Oviedo, de cada tres hombres homosexuales,
dos se recordaban como afeminados desde la ninez y solo el 3% de
los heterosexuales se autodescribieron como tales.
Una hipotesis razonable es que los individuos con la orientacion
heterosexual confirmada, olvidan selectivamente su conducta de
tipo de sexo cruzado (afeminada) en la infancia, por no ser
compatible con su actual autopercepcion.
Sin embargo es importante tener presente que no se puede valorar
directamente la orientacion sexual en los ninos que son pre-
pubere, particularmente en los mas pequenos.
Blanchard y Sheridan (1992), encontraron que los hombres homo Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYsexuales tienen un porcentaje mas
alto de hermanos y un orden de Y
nacimiento mas tardio. Identicos resultados obtuvieron Ray Blan
chard, Kenneth J. Zucker y Susan Bradley ( 1995). Los descu
brimientos de nacimientos tardios y exceso de hermanos para los
hombres homosexuales son potencialmente importantes aunque no
aclaran la etiologia de dicha orientacion sexual, pues pueden
justificarse por razones psicosociales ( relaciones con padres,
hermanos, etc.) o por razones biologicas ( por ej. variaciones en
las hormonas que suministrarian las madres luego de varios par
tos).
A pesar de desconocer lo que "causa" la homosexualidad, los
cientificos tienen algunas ideas mas claras respecto a lo que NO
produce una orientacion homosexual."Por ejemplo, los ninos cria
dos por padres o parejas gay o lesbianas no tienen mayor
probalilidad de ser homosexuales cuando crezcan que los chicos
criados por padres heterosexuales" ( Nuevo informe Kinsey pag
205).
Los intentos por demostrar que los ninos que tenian una madre
dominante y/o un padre debil, o que cuando eran jovenes fueron
seducidos por una persona mayor de su mismo sexo como causas de
la homosexualidad, han fracazado rotundamente.
Parece ser que la participacion de los padres en la eleccion de
objeto sexual de sus hijos no es tan determinante como sostenian
algunas teorias.
En general se acepta que las experiencias sexuales en la infancia
y la adolescencia de los homo y heterosexuales son similares, las
diferencias estan mas en las vivencias particulares de dichas
experiencias, los homosexuales suelen recordar los encuentros con
el otro sexo como menos satisfactorios.
La teoria actual dice que es probable que haya muchos caminos o
causas diferentes para el desarrollo de las distintas orientacio
nes sexuales.
En la actualidad prevalece el enfoque de Marmor (1978), que
134
senala que la homosexualidad es "multideterminada por factores

psicodinamicos, socioculturales, biologicos y situacionales".
II. LA PAREJA COMO SISTEMA
II. 1. HOMOSEXUALIDAD Y PAREJA
Como ya se mencion previamente, un estudio de

Alan Bell y Martin Weinberg, continuadores de los trabajos
de Kinsey, muestra que los homosexuales son tan diferentes
entre s como los heterosexuales.
Los homosexuales, blancos y negros, encuestados
por
el
fueron
Instituto
de
Investigacin
distribuidos,
en
Sexolgica
base
Kinsey,
exclusivamente
al
comportamiento sexual, en cinco grupos diversos:

1)
aquellos
que
Emparejados
forman
cerrados
parejas
Acoplados
relativamente
Estables:
estables
satisfechas, con pocos problemas sexuales y pocos contactos

erticos externos.
2) Emparejados abiertos o Acoplados Inestables:
sujetos con parejas ms inestables, con menor grado de
satisfaccin mutua, ms actividad ertica externa y ms
problemas sexuales que la anterior.
135
3)
Funcionales:
no
forman
parejas
estables,
llevan una vida sexual activa y no presentan problemas

sexuales.
4)
anterior,
no
Disfuncionales:
al
forman
estables,
parejas
igual
que
llevan
el
grupo
una
vida
sexual promiscua y tienen muchos problemas sexuales.

5) Asexuales: son sujetos que no forman parejas,
no son promiscuos y tienen muchos problemas sexuales.
Los problemas psicolgicos se encuentran sobre
todo en los disfuncionales y asexuales.
Los mismos autores aclaran que conviene no querer
encasillar a toda persona homosexual en uno de estos cinco
grupos.
Un
tipo
concreto
de
homosexualidad,
nunca
es
completamente igual a otros tipos incluidos en la misma

categora: el estilo de vida de uno y de los otros puede
ser muy distinto.
Obviamente
no
es
una
tipologa
que
agote
las
formas en las que pueden ser clasificados los homosexuales.

Simplemente
han utilizado
para categorizar
esa realidad
modos de comportamientos observables especficos en base a

una variable (pareja) lo que desde su definicin misma
impide
reducir la totalidad de la poblacin homosexual a
dichas expresiones de un modo rgido.

Ms all de estas consideraciones acerca de la
tipologa propuesta por estos autores, resulta conveniente
para destacar algunas modalidades de funcionamiento entre
los sujetos homosexuales.
Especficamente la conformacin de diversos modos
de parejas ms o menos estables.
Los doctores David Mac Whirter y Andreu Mattison,
un psiquiatra y un psiclogo, hicieron un estudio de ciento
136
cincuenta
seis
parejas
masculinas,
encontraron
que
muchas relaciones homosexuales son duraderas. Una de las

parejas que entrevistaron haca treinta y siete aos que
haba establecido su relacin. Este estudio coincide con
uno similar, realizado por Masters y Jhonson, que averigu
pautas similares a las de las parejas heterosexuales.
An cuando algunos hombres homosexuales tienen ms
amantes que la mayora de los hombres heterosexuales, las
relaciones homosexuales de larga duracin no son tan
raras como pretenden los medios de comunicacin. En
realidad una investigacin del Instituto Kinsey, publicada
en 1981 demostr que casi la totalidad de los centenares
de homosexuales estudiados haban tenido por lo menos
una relacin que duro entre uno y tres aos. En la poca de
las entrevistas (mucho antes de la crisis del SIDA), ms de
la mitad de los hombres estaba viviendo una relacin de
esa clase. (Reinisch, 1992: 210)
Las
relaciones
lesbianas
estables,
se
ha
demostrado que son ms frecuentes an que las masculinas, y

en una encuesta entre mil quinientas parejas lesbianas la
duracin media de la pareja era de cuatro aos.
Como
se
ve,
el
fenmeno
de
conformar
parejas
estables no es extrao entre los homosexuales, e incluso

puede afirmarse que el deseo, al menos manifiesto, de todos
ellos
tiende
la
conformacin
de
relaciones
amorosas
estables y duraderas.
Un gran porcentaje de los sujetos encuestados por
Bell, refieren que el principal problema en sus relaciones
amorosas
es
la
dificultad
para
encontrar
un
compaero
adecuado.
Debe mencionarse que en la misma encuesta, se
encontr una mayor proporcin de sujetos masculinos con
disposicin para aceptar las relaciones abiertas. Aunque
137
cabe sealar que esos resultados son coincidentes con los

que se obtendran en cualquier estudio de comportamiento
heterosexual.
Paradjicamente,
la
sociedad
que
estimula
valora la estabilidad y los beneficios de las relaciones

duraderas y exclusivas, es la que ms atenta contra la
formacin de ellas, no slo porque no permite su proteccin
legal
(matrimonio)
sino
porque,
por
su
fuerte
actitud
homofbica, resulta mucho ms peligroso para un homosexual
el
mantener
relaciones
comprometidas,
que
pueden
exponer su orientacin sexual, que relaciones espordicas y

pasajeras que no lo comprometen, ni exponen en nada, si las
mantiene ocultas.
El
tema
presenta
mltiples
interesantes
derivaciones pero dado que se desarrolla en profundidad en

el siguiente captulo, no se tocarn otros temas ni se
profundizarn en este apartado los conceptos referidos a
las parejas homosexuales.
III. LA FAMILIA COMO SISTEMA
III. 1. HOMOSEXUALIDAD Y FAMILIA
138
Una de las mayores dificultades que aquejan al

homosexual
en
su
vida
cotidiana,
una
vez
asumida
su
identidad sexual, es la que se genera en las particulares

relaciones que se gestan en el seno de su familia.
Normalmente
el
mayor
temor
que
experimenta
un
homosexual, joven o viejo, es el de que sus seres queridos

se enteren de su orientacin sexual.
Tal sujeto vivir desgarrado interiormente por el temor a
provocar a sus seres queridos un inmenso dolor, puesto
que stos no comprenderan que su eleccin sexual no lo
predispone a ser bueno o malo, feliz o infeliz, sano o
enfermo, decente o indecente. (Carlos Jauregui; 1987:
132).
Si en el contexto de determinada familia, uno de

sus miembros es homosexual y se lo descubre o l decide
declararlo,
lo
ms
probable
es
que
la
discriminacin
existente lleve, en muchos casos, a que sea expulsado del

mismo, con los trastornos afectivos, sociales, econmicos y
laborales que tal situacin pueda traer aparejada.(Carlos
Jauregui, 1987).
Como
se
ve,
la
discriminacin
de
la
homosexualidad, puede implicar la prdida, para un sujeto

gay,
de
todas
las
personas
significativas
de
su
vida
(padres, hermanos, etc.).

Es muy frecuente la consulta de padres, que al
enterarse de que alguno de sus hijos es homosexual, buscan
desesperadamente, si no lo rechazan totalmente, ayuda para
intentar curarlos.
A
los
padres
les
resulta
sumamente
difcil
comprender, que su hijo no eligi ser gay, que no son

responsables
absolutos
de
la
orientacin
sexual
de
sus
139
hijos,
que
ningn
cientfico
puede
explicarles
con
certeza porque su hijo se siente atrado hacia el mismo

sexo.
An
en
aquellos
padres
que
aceptan
la
homosexualidad de sus hijos, surgen preguntas angustiosas

respecto a la salud mental de ellos, por el rechazo y las
aparentemente
pocas
oportunidades
de
ser
felices.
desconocen que los estudios ms recientes demuestran que

los homosexuales pueden vivir, y de hecho muchos viven,
vidas felices, sanas mental y fsicamente.
El descubrimiento de un miembro homosexual en la
familia, es posible que desencadene toda una movilizacin
de los elementos de dicho sistema, que quizs pueda llevar
a la patologa familiar. Sentimientos de culpa, de fracaso,
de no ser dignos y reproches suelen aparecer en los hijos o
padres
frente
la
estigmatizacin
que
implica
la
homosexualidad. El hecho de que un miembro de la familia,

sea homosexual, posiblemente obliga a replantear muchas de
las expectativas depositadas en el hijo con respecto a la
conformacin de su propia familia y sus futuros roles como
esposo y padre, as como a la probable imposibilidad del
rol de abuelos si es hijo nico.
En
situacin
que
el
sistema
puede
ser
familiar
existe
igualmente
otra
terrible
posible
para
sus
miembros, cuando el sujeto homosexual es padre o madre,

marido o esposa. No es algo tan poco frecuente que pueda
suceder, en las ya mencionada investigacin realizada por
Alan Bell entre 1977 y 1981, comprob que haban contrado
matrimonio heterosexual 25% de los hombres homosexuales y
33% de las mujeres.
Los homosexuales casados se ven obligados, en
la sociedad argentina contempornea a llevar una doble vida
que puede resultar verdaderamente patolgica para cualquier
140
sujeto. Pues su orientacin sexual, puede ser motivo de

discriminacin y rechazo no slo para s, sino para sus
hijos.
Aunque
tenencia
padre
no
de hijos
en
salvo
algunas
norteamericanas
legislacin
ineludiblemente suele
heterosexual,
sucedido
existe
(por
que
se
cortes
ejemplo
de
especfica,
la
corresponder al
demuestre,
algunas
Washington)
que
como
ha
ciudades
tienen
patologas mentales severas.

No hay evidencia de que un padre homosexual sea
menos amante y efectivo para educar a sus nios que un
padre heterosexual. No obstante no se ha resuelto, en la
mayora
de
los
pases
del
mundo,
el
derecho
de
un
homosexual declarado a adoptar la custodia de un nio,

exceptuando
los
pases
en
que
se
ha
reconocido
el
matrimonio homosexual y en algunos estados de los EE.UU.

En la Argentina, al igual que en el resto de los
pases latinoamericanos, se ha negado ese derecho.
IV. LA SOCIEDAD COMO SISTEMA
IV. 1. HOMOSEXUALIDAD Y SOCIEDAD
141
Aunque
la
psicologa,
la
psiquiatra
la
jurisprudencia han respondido, al menos en cierto grado al

ruego
del
homosexual
de
tolerancia
comprensin,
la
sociedad en general mantiene una actitud discriminatoria.

Lamentablemente la investigacin existente en la
Argentina acerca del tema de la homosexualidad, es muy
escasa por lo que muchos de los datos que se presentarn
corresponden a investigaciones realizadas en los EE.UU.,
que
se
considera
pueden
ser
relativamente
vlidos
para
nuestro pas.
Las razones de que el comn de la gente siga
considerando al homosexual un enfermo o un degenerado, se
deben en gran medida a las ideas en gran parte formadas por
las
enseanzas
del
Cristianismo
Judasmo,
los
cuales
sostienen que la conducta homosexual es contraria al orden

natural de la creacin
varios
grupos
considerarse
y por tanto pecaminosa. Sin duda
Protestantes,
el
dilema
del
Catlicos
homosexual
y
con
Judos,
compasin
al
e
inters eclesistico han apoyado los derechos civiles del

homosexual en trminos de empleo y alojamiento. Otros han
sido igualmente activos para refutar estas leyes.
En
los
Estados
Unidos,
los
homosexuales
sostienen que es ms duro ser homfilo que negro, grupo con

el que se identifican por ser ambos minoritarios, en
particular respecto a la discriminacin.
Si
bien
muchos
coinciden
en
que
el
prejuicio
basado en el color de la piel de un hombre es irracional,

en general el prejuicio contra la homosexualidad no es
sentido como irracional.
La actitud del norteamericano promedio hacia los
homosexuales y su tipo de vida todava es bastante negativa
y difiere de otras culturas. La homosexualidad masculina es
denunciada
gravemente,
menudo
hasta
el
grado
de
la
142
violencia,
mientras
que
la
homosexualidad
femenina
es
objeto de menos desaprobacin restrictiva.

Si bien en los ltimos aos, se han manifestado
ciertos cambios en la actitud pblica de la gente hacia la
homosexualidad, al menos en lo que se refiere a derechos
civiles del homosexual, no se termina de aceptar an la
homosexualidad como estilo de vida.
Parte de estos cambios de actitud, se deben a que
en
los
ltimos
ministros,
aos,
hombres
acadmicos,
responsables
mdicos,
y
abogados
respetados
en
y
sus
comunidades, se identificaron pblicamente como miembros de

este grupo tan despreciado y temido (los homosexuales),
que antes se crea slo constituido por mariquitas, que
slo
saban
de
peinados,
modas,
diseos
decoraciones
(actividades estereotipadamente femeninas).

El 70% de los norteamericanos consideraba a los
homosexuales
como
sexualmente
anormales
(Einberg
Williams, 1976), pervertidos (50%), o mentalmente enfermos

(40%).
En la Argentina, en 1988, la revista Eroticn, en
un suplemento dedicado al Amor entre hombres, realiz una
encuesta callejera a 178 sujetos en la zona de Capital y
Gran Buenos Aires, obteniendo los siguientes resultados:
a) Respecto al significado de la palabra Gay:
Hombres: 33% es la homosexualidad.
36% desconoca su significado.
31% es ser puto.
Mujeres: 48% es ser homosexual.
37% desconocen su significado.
15% es ser maricn
b) En relacin a si la homosexualidad es una enfermedad:
143
Hombres: 79% s.
16% no, es adoptar un forma de vida.
5% no, para nada es una enfermedad.
Mujeres: 85% s.
12% no, es un defecto.
3% puede serlo en algunos casos.
c)
Interrogados
acerca
de
si
han
tenido
trato
con
homosexuales:
Hombres: 38% nunca tuvo tratos con ellos.
43% tienen slo conocidos y los
consideran divertidos.
14% conocen a muchos, pero los evitan.
5% conocen a muchos y les parecen
geniales.
Mujeres:
58%
conocen
muchos,
pero
no
los
quieren como amigos.

33% tienen amigos gays con los que se
llevan brbaro.
9% saben que su profesor de gimnasio y/o
su peluquero son homosexuales, pero no quieren tener con
ellos ms que el trato indispensable.
d) Interrogados acerca de que haran con los gays:
Hombres: 67% matara a todos o los castrara.
19% les daran un lugar en la sociedad.
14% los dejaran vivir sin censura.
Mujeres:
cambien.
87%
trataran
de
ayudarlos
para
que
144
13% les permitiran que hagan su vida

mientras no perjudiquen a la sociedad.
Ms all de lo informal de la fuente, o de lo
cuestionable
de su
cientificidad, estos
datos, permiten
obtener una visin general de la categorizacin y el lugar

que se le asigna a la homosexualidad en el pas.
Las
explicaciones
respecto
al
porqu
de
estas
actitudes varan, se sostiene que en las mentes de algunas

personas perdura la condenacin cristiana respecto a la
homosexualidad, en otros queda un remanente subconsciente
de sus propios impulsos homosexuales reprimidos; en otros
ms, yace el temor infundado de que los nios pudieran ser
influidos homosexualmente por modelos adultos, por ejemplo
maestros, homosexuales.
Lo
cierto
es
que
existen
en
la
sociedad
difundidos muchos mitos respecto a la homosexualidad y a

las personas que la practican:
El primero y ms errado es el de creer que los
homosexuales constituyen un grupo uniforme, no slo en lo
que
respecta
la
orientacin
sexual,
las
actividades
erticas y el rol genrico, sino tambin en cuanto a sus

actividades sociales e intereses personales no sexuales.
Existe tambin la creencia popular de que el rol
sociosexual o genrico de la mayora de los homosexuales
(sobre todo si son de sexo masculino) no responde a la
normalidad. Varias investigaciones indican que alrededor
de
dos
tercios
de
homosexuales
masculinos
se
comportan
socialmente como correspondera a los heterosexuales y no

muestran rasgos afeminados. Lerman y Damste midieron el
tono
de
voz
de
personas
observaron
diferencias
intereses
personales
homo
heterosexuales
significativas.
y
oficios
En
cuanto
desempeados,
y
a
no
los
las
145
investigaciones interculturales de Whitam tienden a mostrar

que
una
proporcin
apreciable
de
homosexuales
tienen
inters por las actividades artsticas y teatrales y en

general
por
la
industria
del
espectculo.
Tambin
es
frecuente la homosexualidad en militares, gimnastas y otros

prototipos de la masculinidad, aunque obviamente se reprima
u oculte. Pero como se ha dicho repetidas veces no existe
un perfil homosexual nico, ni siquiera en cuanto a sus
actividades laborales.
Otra de las ideas prevalecientes es la de la
promiscuidad sexual, en la realidad los homosexuales actan
en concordancia con las diferencias psicoculturales que se
aplican
general,
al
hombre
en
las
la
mujer;
relaciones
es
decir
lesbianas
que
por
hay
lo
menos
promiscuidad, que entre los homosexuales masculinos.

Si bien es cierto que muchos hombres se entregan
a prcticas homosexuales con numerosos compaeros, el 51%
de ellos tienen slo uno o dos compaeros sexuales y el 22%
tiene ms de 10 compaeros sexuales.
En general, segn Sonenschein (1968), los hombres
no se preocuparan por parejas ms estables hasta los 30
aos de edad.
En general la investigacin del pasado ha demostrado que
los hombres homosexuales (no todos) tienen un mayor
nmero de amantes que la mayora de los heterosexuales.
Pero algunos investigadores piensan que no participan en
las encuestas muchos que tienen relaciones estables de
larga duracin, porque es menos probable que frecuenten
los bares o clubes gays,
que son los lugares donde la
mayora de los investigadores reclutan a los sujetos para

sus estudios. (Reinisch, 1992: 210)
146
Es importante destacar que con el aumento del

riesgo de SIDA se reporta que ha disminuido la proporcin
del nmero de compaeros sexuales.
Debe
mencionarse
que
los
homosexuales
de
edad
avanzada participan menos en la comunidad homosexual que

los
ms
jvenes,
como
es
de
esperarse
tienen
vidas
sexuales menos activas y son ms propensos a vivir solos o

en parejas de larga data.
Contrario a la creencia popular, los homosexuales
viejos
no
estn
en
peores
condiciones
psquicas
emocinales que los ms jvenes y suelen encontrarse en

circunstancias
considerablemente
mejores
(Weinberg
Williams, 1976).
Un dato significativo es que el hombre homosexual
promedio tiene su primera experiencia homosexual en algn
momento
antes
de
los
14
aos
de
edad,
la
lesbiana
promedio alrededor de los 19 o 20 aos (Kay, 1971). Los

homosexuales
experimentaran su
primer orgasmo
con otra
persona a una edad ms precoz que los heterosexuales (L.

Bieber, 1968).
Otro mito muy extendido es el de creer que:
...los homfilos juegan uno de tres papeles en sus
prcticas sexuales: activos, pasivos o mixtos. A excepcin
de que en el coito anal un compaero pueda asumir un
papel ms pasivo, las descripciones activo y pasivo no son
estrictamente
relaciones
precisas.
bucogenitales
tales
no
distinciones
tienen
en
significado.
las
Los
homfilos mismos en general no prefieren desempear un

papel fijo, cambindolo de acuerdo a las preferencias y
agresividad de sus compaeros. El hecho de que tienden a
cambiar papeles durante un slo coito confunde ms la
distincin entre activos y pasivos. ( Mc Cary, 1980: 226)
147
El 59% de las lesbianas y el 42% de homosexuales

masculinos refieren nunca haberlos establecido (Karla Jay,
1979). El hecho de cambiar papeles invalida la distincin
entre
activos
correlacin
pasivos,
directa
entre
aunque
el
parecera
existir
establecimiento
de
una
estos
papeles y una escolaridad y nivel socioeconmico menores.

Suele
asociarse
errneamente
homosexualidad
prostitucin. Al respecto, el estudio de Karla Jay de 1979

en los EE.UU., en unas 962 lesbianas y 4.329 homosexuales
masculinos,
revela
entre
otras
cosas
que
98%
de
las
lesbianas y 76% de los homosexuales nunca han pagado por

una relacin sexual; han recibido en cambio pago, una vez
10% de ellos y 5% de ellas y 91% de lesbianas y 76% de
homosexuales nunca. Estas cifras son menores que las que se
encuentran en una poblacin heterosexual.
Otros mitos muy difundidos y que contribuyen al
rechazo de los homosexuales son los de considerar que stos
son todos: corruptores de menores, drogadictos, neurticos,
seductores de heterosexuales, frvolos, melanclicos, ms
sensibles que los heterosexuales, son psimos deportistas,
son delatores, insatisfechos, dbiles, infelices, cultos y
amantes de la opera.
Tambin se cree que los homosexuales son todos
solteros, no tienen hijos, poseen talento artstico, gran
sentido
del
provienen
de
prejuicios,
existente
categora
humor,
hogares
son
pertenecen
del
desavenidos,
producto
deseo
de
clasificatoria,
de
etc.
acomodadas,
Todos
estos
falta
de
informacin
encontrarles
una
determinada
que
la
clases
permita
identificarlos,
aislarlos y mantenerlos lejos de las personas buenas y

decentes.
148
Es
interesante
mencionar
que
las
prcticas
homosexuales adems de ser diferentes de un sujeto a otro,

varan de una cultura a otra.
En
una
investigacin
comparativa,
Carrier,
en
1971, encontr que en E.U.A. e Inglaterra el coito bucal es

preferido
al
latinos,
coito
anal,
especialmente
sin
embargo
Mxico,
entre
los
los
pases
homosexuales
entrevistados afirmaron preferir el coito anal (86%).

Tambin existen diferencias raciales, por ejemplo
Bell
encontr
que
es
mayor
la
actividad
sexual
en
homosexuales de raza negra que en blancos.

Existen
mostrar,
diversas
reconocida
investigaciones
la
variedad
que
de
intentan
experiencias
homosexuales, las diferencias existentes en los roles de

dichos
sujetos
segn
raza
grupo
tnico,
por
ejemplo
Morales en 1990 y Greene en 1994.

Otros investigadores como Loiacano en 1989; Mays,
Cochran y Rhue en 1993, han focalizado sus trabajos en
afroamericanos.
Existen
tambin
trabajos,
para
quien
desee
profundizar sobre las diferencias entre homosexuales segn

los
grupos
raciales,
que
investigaron
los
americanos
asiticos (Chab en 1989) o latinos (Espn en 1987). Si bien

sus resultados son interesantes, no se desarrollarn en
detalle por no contribuir significativamente a lo que se
desea presentar.
IV. 2. HOMOFOBIA
149
El trmino Homofobia es utilizado desde 1967 para

significar la irracional actitud negativa tomada contra las
personas homosexuales.(Friedman y otros, 1994: 924).
Si bien asociar a la homosexualidad con otras

formas de discriminacin, como por ejemplo el racismo, es
vlido, es importante destacar que un joven gay, puede ser
rechazado
por
su
familia
amigos
heterosexuales
homofbicos, cosa que no ocurre en los discriminados por

actitudes racistas, que encuentran apoyo y comprensin en
las
personas
ms
significativas
de
su
entorno
(padres,
familiares, amigos, etc.).

Tambin
es
importante
mencionar
que
actitudes
homofbicas se observan en muchos sectores de la comunidad

medica,
psicolgica,
sociolgica,
de
asistencia
social,
etc.
Las causas de la homofobia (temor, desagrado u odio por
los homosexuales) son tan poco claras como las causas
de
muchos otros prejuicios, Pero en algunos estudios se han

catalogado las caractersticas asociadas a esta cuestin.
Aquellos que tienen opiniones antihomosexuales a menudo
confiesan que no conocen a ningn homosexual, tienen
compaeros
con
actitudes
negativas
respecto
de
los
homosexuales, tienen menos instruccin, asisten a la

Iglesia con mayor frecuencia, tienen conceptos rgidos en
cuanto al acto sexual y son sumamente autoritarios. Esas
personas suelen expresar oralmente su oposicin a los
homosexuales como una manera de anunciar al mundo que
ellas son decididamente heterosexuales, quieren que las
traten como tales y esperan que todos a su alrededor sean
heterosexuales.(Reinisch, 1992: 214)
150
El Dr. Weimberg analiz los factores que, a su

juicio originan las actitudes homofbicas:
a) los prejuicios de ndole religiosa, que ya
hemos analizado.
b) el secreto temor a ser, uno mismo homosexual.
c) la amenaza a los valores consagrados de la
sociedad
(la
familia,
el
matrimonio
indisoluble,
la
sexualidad reproductiva, etc.)

d) el cuestionamiento a los valores masculinos,
que
tanto
esfuerzo
(agresin
viril,
exige
falta
de
de
los
varones
sensibilidad,
heterosexuales
competitividad,
etc.) que son, en alguna medida, desmitificados por los

homfilos, ms all de que existan muchos homosexuales,
productos de una educacin machista, que los sostienen.
Las encuestas confirman que en general, no se
conoce a los homosexuales directamente y que las opiniones
acerca de ellos se basan en estereotipos.
Respecto
la
distribucin
geogrfica
de
los
sujetos homosexuales, parece ser que existen en todos los

estamentos
clases
sociales,
aunque
normalmente
los
homosexuales nacidos en poblaciones chicas del interior del

pas
se ven
obligados a
emigrar a
los grandes
centros
urbanos, donde el anonimato y el desinters por la vida

ajena son la norma y el homosexual puede encontrarse ms
tranquilo para preservar su intimidad y sociabilizarse con
quienes comparten su orientacin sexual. De alguna manera
los grandes centros poblacionales, le permiten escapar a la
homofobia
propia
de
las
comunidades
pequeas
conservadoras.
En el mbito laboral, un trabajador homosexual
declarado,
deber esforzarse
doblemente, tanto
ante sus
propios compaeros de trabajo como ante sus superiores,
151
para
lograr
demostrar
que
puede
cumplir
con
sus
obligaciones como cualquier persona normal.

Desde
luego
en
la
actividad
gremial
(mbito
machista por excelencia) es nulo el espacio reservado a las

personas homosexuales.
Una
mayora
de
encuestados
en
los
E.U.A.
respondi, en 1987 que prefera no trabajar con personas

homosexuales, aunque sin justificar el porqu.
Algunas compaas norteamericanas importantes han
cambiado
sus
restricciones
respecto
dar
de
baja
homosexuales declarados: por ejemplo, AT & T, NBC, IBM y el

Banco de Amrica.
La Comisin del Servicio Civil Federal de los
EE.UU. ha revisado de manera similar su poltica de empleo
y ya no excluye homosexuales, poltica que cubre el 90% de
los empleos gubernamentales.
En la Argentina existen polticas discriminativas
en
algunas
empresas
tambin
legislacin
respecto
docentes homosexuales.
En
Norteamrica,
pesar
de
los
intentos
de
apertura, tanto en el gobierno como en la industria, un

individuo homosexual, a menudo no puede obtener pago de
seguridad.
Por otra parte, resulta interesante sealar que
cuando
menos
un
departamento
de
polica,
el
de
San
Francisco, recluta en forma abierta homosexuales en sus

filas.
La
condena
tradicionalmente
rgida
de
los
militares contra los homosexuales no se ha moderado a pesar

de los intensos esfuerzos del personal de varios servicios.
Prueba de ello es lo ocurrido al Tte./Sgto. de la Fuerza
Area
de
polica
E.U.A.
Leonard
declarndose
Matlovich,
abiertamente
quien
desafi
homosexual,
lo
la
cual
152
ocasion su baja. Fue considerado un caso perfecto para

tal
afrontamiento
intachable
en
durante 12
virtud
de
aos, la
una
hoja
falta de
de
servicios
lo cual
haba
ridiculizado a otros homosexuales que desafiaban al sistema.

La Junta Militar al saber del caso pronunci una baja
general (por calidad menos que honorable), la cual suele
ser una barrera para hallar empleo civil. Una Junta de
Revisin ms tarde ascendi el tipo de baja a honorable. De
esta manera la Fuerza Area de E.U.A. y el pas, perdi un
servidor publico dedicado, quedando una vez ms la duda
de cuantos servidores pblicos potencialmente valiosos se
pierden debido a su temor a descubrir su identidad
sexual. (Mc Cary, 1980: 229)
Ser homosexual en la Repblica Argentina no es

mucho mejor, al contrario, por lo menos en el pas del
norte, los movimientos por los derechos homosexuales tienen
cada vez mayor peso poltico, lo que favorece el desarrollo
de legislaciones menos discriminatorias y ms humanas.
Sin embargo es importante destacar la formacin
en 1984, de la C.H.A. (Comunidad Homosexual Argentina), que
integr diversas organizaciones homosexuales y que tuvo sus
antecedentes en el Frente de Liberacin Homosexual (F.L.H.)
en los primeros aos de la dcada del setenta, diezmada por
las dictaduras militares. La C.H.A. signific un importante
bastin por la lucha de los derechos homosexuales en la
Argentina.
Las
referencias
norteamericanas,
se
de
situaciones
consideran
vlidas
y
en
encuestas
trminos
generales para comprender la situacin existente en nuestro

pas.
153
En su vida de relacin, el homosexual deber resignarse a

fingir una aparente heterosexualidad, ante sus vecinos,
compaeros de clubes, instituciones culturales o sociales
en las que participe, miembros de su Iglesia o de su partido
poltico, porque la simple sospecha de una vida irregular
comnmente trae aparejada la exclusin
del grupo. Este
temor a la exclusin, atvico en todos los seres humanos,

genera distintas respuestas que van desde una aceptacin
complaciente de las reglas del juego, hasta la ruptura total
y el enfrentamiento abierto con el grupo. tendiendo a la
formacin de uno nuevo con quienes se pueda identificar el
sujeto (Carlos Jauregui: 1987: 134).
Se coincide plenamente con Jauregui, en relacin

a las respuestas de los homosexuales que el menciona frente
al temor a la exclusin, de que:
Indudablemente,
ni
una
ni
otra,
son
respuestas
adecuadas. Con la primera se permite la perpetuacin de la

discriminacin
que
continuara
generando
sufrimientos
enormes a otros sujetos. Con la segunda se logra lo que las

fuerzas autoritarias pretenden el encerrar al marginado en
un ghetto del que no sale porque le es ms cmodo vivir en
el. (Carlos Jauregui; dem).
IV. 3. HOMOSEXUALIDAD Y RELIGIN
Ya
se
han
mencionado
las
importantes
contribuciones de la tradicin judeocristiana a toda la
154
conceptualizacin contempornea de la sexualidad en general

y de la homosexualidad en particular.
En el presente apartado se analizan un poco ms
detenidamente
algunos
especialmente
en
la
de
Iglesia
los
preceptos
Catlica,
existentes,
referidos
la
homosexualidad.
Es
importante
destacar
que
existen
religiones
mucho ms homofbicas que la catlica, as como las hay ms

comprensivas, pero se considera sta en particular por ser
la ms ampliamente extendida en nuestro medio.
En
el
Antiguo
Testamento
existen
referencias
especificas en relacin a la homosexualidad:

Si un hombre se acuesta con otro hombre, como se hace
con una mujer, ambos cometen una abominacin y sern
castigados con la muerte; caiga su sangre sobre ellos.
(Levtico, 20, 13).
Normalmente
se
relacionan
los
relatos
de
lo
ocurrido a Sodoma y Gomorra, ciudades destruidas por el

fuego
divino,
con
la
homosexualidad7,
pero
dado
que
en
ninguna parte de dichos relatos bblicos se hace referencia

a conductas homosexuales, los telogos modernos consideran
que el castigo en realidad no tuvo que ver con dichas
cuestiones.
En el Nuevo Testamento, no aparecen referencias
explcitas en los Evangelios. Ser San Pablo quien se ocupe
de la cuestin Homosexual en: Romanos 1, 24-27; I Corintios
6, 9 y I Timoteo 1, 10. Repitiendo una condena severa hacia
las relaciones homoerticas.
710. El trmino sodoma utilizado para las relaciones anales, proviene de

dicha referencia bblica.
155
Dichos criterios fueron extendindose junto con

la
expansin
del
cristianismo
por
todo
el
mundo
grecolatino.
Los
siguientes
datos
histricos
acerca
de
la
postura de la Iglesia frente a la Homosexualidad han sido

extrados
de
la
obra
de
Jos
Miguel
Lpez
Ibor
La
Homosexualidad Masculina.
Entre los primeros padres de la Iglesia, a partir
de San Pablo, es que surge entonces la idea de que quienes
mantengan estas relaciones antinaturales estn instigados
por el demonio: diablica Instigatione. Para ellos estaba
prohibido cometer esta luxure ilicite y se obligaba a los
que
haban
sido
encontrados
culpables
confesarse
arrepentirse de ello ante el patriarca y a cumplir una

penitencia. En cuanto a los que no queran corregirse se
les aplicaba terribles castigos.
En el Concilio de Illiberis (305-306 D.C.) se excluy a los
pederastas (stupratores puerorum) de la recepcin de la
santa comunin aunque estuviesen en peligro de muerte
estableciendo una serie de castigos, segn las edades y el
estado civil de cada infractor. (Lpez Ibor, 1981: 25)
.
Diversos
reyes
romanos
convertidos
al
cristianismo, adoptaron estas concepciones incorporndolas

a la legislacin (ver homosexualidad y ley).
Idnticas actitudes asumen los soberanos de los
pueblos brbaros europeos, que conquistan Roma, convertidos
al cristianismo.
En el decimosexto Concilio de Toledo, del ao
693, el rey visigodo Egica insto a los obispos y al clero
en
general
luchar
contra
las
prcticas
homosexuales,
haciendo una referencia explcita a la historia de Sodoma y
156
Gomorra,
que
desde
entonces
quedaron
asociadas
la
homosexualidad.
En el ao 824, el Fuero de Albarracin, aplicado
sobre territorios recuperados a los rabes, castigaba los
actos homosexuales, acusando a los moros de la introduccin
de tan deleznable prctica.
En Inglaterra, en el ao 960, en ocasin de la
fundacin de la Abada de Wesminster, Dunstand, arzobispo
de Canterbury, cumpliendo la ordenanza del rey Eduardo, en
la que se advierte sobre la proliferacin de cannigos y
monjes sodomitas, condenndolos a la hoguera, ejecuta a
1.102 hombres, previa castracin. El olor a carne quemada
en la regin, segn fuentes y testimonios histricos, era
repugnante.
En
el
ao
994,
en
las
actas
del
Snodo
de
Limoges, se puede leer: El demonio sodomiza, el fuego

libera.
Indudablemente,
pesar
de
las
reiteradas
condenas y terribles castigos, las relaciones homosexuales

debieron ser un gran problema para la Iglesia, que no pudo
reprimir
totalmente
la
libre
sexualidad
de
los
tiempos
clsicos.
En la actualidad, si bien las posturas se han
suavizado,
se
sigue
sosteniendo
el
castigo,
al
menos
divino, a la homosexualidad.
El
Congregacin
de
para
noviembre
la
de
Educacin
1983,
Catlica
la
Sagrada
dict
las
Orientaciones Educativas sobre el Amor Humano. Pautas de

Educacin
Sexual.
En
ellas
estn
contenidas
las
concepciones cristianas de la sexualidad.

Castidad y sexo reproductivo en el contexto del
matrimonio constituyen los elementos bsicos de la postura
catlica sobre la sexualidad.
157
El carcter netamente erotfobo se sostiene, se

legaliza la sexualidad slo en el matrimonio, excluyendo
toda la amplia gama de posibilidades sexuales, que se las
cataloga como un desorden moral porque se dan fuera de un contexto
matrimonial (Sagrada Congregacin; 1983: 43).
Con respecto a la homosexualidad se explica que

sta
impide a la persona el llegar a la madurez sexual .
Las
personas que as se manifiestan deben ser sostenidas en la

esperanza de superar sus dificultades personales y su inadaptacin
social. Tambin su culpabilidad debe ser juzgada con prudencia.
Pero
no se puede emplear ningn mtodo pastoral que reconozca una

justificacin moral a estos actos, por considerarlos conformes a la
condicin de esas personas.
desorden
se
Al
buscar
las
causas
de
este
mencionan: falta de afecto, inmadurez, impulsos
obsesivos, seduccin, aislamiento social, la depravacin de costumbres y

lo licencioso de los espectculos y las publicaciones.
Aclara asimismo
que siempre se deber tener presente que en lo profundo del

hombre yace su innata debilidad, consecuencia del pecado original
(Sagrada Congregacin; 1983: 55-57).
Pese
que
la
postura
oficial
de
la
Iglesia
Catlica no se ha alterado. Es de destacar que el mismo

Papa Juan Pablo II, en reiteradas ocasiones ha hablado de
respeto a los homosexuales, aunque no implique aceptacin.
Luego
del
Concilio
Vaticano
II
de
los
documentos latinoamericanos de Medelln y de Puebla, han

tenido lugar dentro de la Iglesia, movimientos tendientes a
producir reformas en lo concerniente a la concepcin de la
sexualidad en general y de la homosexualidad en particular.
Esta nueva visin no ve a la sexualidad como procreativa,
sino como posibilitadora de una relacin plena, madura,
creativa entre dos seres humanos, independientemente de su
sexo. Las relaciones homosexuales desde esta posicin son
neutras en cuanto a valor en s y adquieren una connotacin
moral y tica en la medida que expresen o no una relacin
158
de amor generoso, que fomenten y permitan el desarrollo del

ser humano.
Surge
as
un
independiente
uso
del
responsable
compaero
de
la
sexual
sexualidad,
en
cuanto
determinante de su valor. Lo que importa es la intensidad

de la relacin, la responsabilidad con que se asume al otro,
el respeto de las individualidades, la integracin en el
contexto social y la saludable relacin con el mundo que
les rodea (Carlos Jauregui, 1987: 59).
El
responde
plantear
la
la
homosexualidad
necesidad
de
repensar
y
la
la
religin,
situacin
de
aquellos sujetos con profundas convicciones religiosas que

se encuentran
demonio,
con sentimientos y deseos, tentaciones del
tan
aquellos
intensos
preceptos
que
los
firmemente
moviliza
arraigados,
ir
contra
generndoles
luego profundos sentimientos de culpa y baja autoestima

(son indignos del amor de dios).
En
indic
que
influencia
contactos
trminos
los
sobre
generales,
factores
la
homosexuales.
el
estudio
religiosos
ocurrencia
Cuanto
ms
de
Kinsey
mantenan
cierta
frecuencia
intensa
la
de
los
devocin
religiosa del individuo, tanto menor fue la frecuencia en

que participaba en actividades homosexuales.
Existen individuos que incluso, llegan a anular
toda expresin sexual en sus vidas, porque les implicara
reconocer sus deseos homoerticos.
En general la mayora de los estudios del pasado
mostraron
que
la
intensidad
de
la
creencia
religiosa
influye en las actividades sexuales de las personas y en la

conducta real. Sin embargo, las investigaciones recientes
en este tema (Ogren, 1974; Primeau, 1977) han demostrado
que no es la religin per se, la que influye sobre la
159
conducta
sexual
integrada
en
sino
ciertos
la
culpa
relacionada
individuos
como
con
el
resultante
sexo
de
su
entrenamiento y educacin religiosas y sus experiencias del

mismo orden. Nuevamente Maturana nos permite explicarlo a
partir
de
la
organizacin
del
sujeto
el
estmulo
gatillador que es la religin.

A pesar de la intensidad de los sentimientos de
culpa,
que
en
algunos
intentos
homosexuales
casos
o
llevado
suicidios,
los
parece
jvenes
ser
que
paulatinamente frente al mayor contacto homosexual y al

conocer a otros homosexuales, personas dignas y valorables
a pesar de su orientacin sexual, la conducta sexual que
los hacia sentir culpables tiende a aceptarse.
Es importante destacar que en las Organizaciones
Homosexuales, suele ser tema de gran importancia el de la
religin, ya que muchos homosexuales buscan poder expresar
su orientacin sexual sin sentir necesariamente que rompen
con Dios. Muchas de las nuevas sectas que han surgido, han
posibilitado,
al
ser
ms
comprensivas
de
la
situacin
homosexual, la integracin de los impulsos y necesidades

sexuales y espirituales de los homosexuales.
VI. 4. HOMOSEXUALIDAD Y LEY
La
regulacin
de
la
conducta
civilizacin
occidental
ha
dependido
de
sexual
un
en
la
equilibrio
inestable entre diversos factores: las necesidades de la
160
cultura
patriarcal
(machista),
el
poderoso
influjo
erotfobo de la religin oficial en los poderes pblicos,

que
alimenta la
creencia de
que la
funcin ertica
es
profundamente antisocial. Y por supuesto la necesidad de

sostener
el
sistema
poltico-econmico,
capitalista
comunista, que detente el poder de controlar esa fuerza

vital que es la sexualidad.
La legislacin se ha caracterizado por lo tanto
por una desvinculacin con las condiciones sexuales reales
existentes, pues se manifestaba una profunda discordancia
entre
los
actos
sexuales
practicados
ampliamente,
en
privado, y los prohibidos por dichas normas. Esto se agrava

con
la
lentitud,
manifestada
por
los
estados
para
actualizar los cdigos existentes.

Haciendo un breve repaso histrico, sobre nuestra
legislacin
mencionar
respecto
los
civilizaciones
antiguos
la
sexualidad,
cdigos
mesopotmicas,
es
importante
existentes
Sumer,
Babilonia,
en
las
Egipto,
etc. respecto a la homosexualidad, las cuales aunque en la

prctica no condenaron las relaciones entre personas de un
mismo sexo, tenan leyes pronatalistas.
Las leyes judas respecto a la homosexualidad y
por supuesto el cristianismo, con la incorporacin de todas
las ideas de los primeros padres de la Iglesia, dieron el
toque final para que la homosexualidad se convirtiese en
una de las actividades sexuales perseguidas por la ley.
En la legislacin romana no se hace mencin a la
homosexualidad hasta la Ley Scantinai que conden los actos
homosexuales y el adulterio. El abuso homosexual de menores
fue prohibido tambin por la Ley Julia pero se desconocen
sucesos que den cuenta de la aplicacin de ambas leyes. Se
cree que no fueron aplicadas o lo fueron slo sobre las
clases populares.
161
El
durante
inmenso
muchos
poder
siglos
poltico
ejerci
la
psicolgico
Iglesia
sobre
que
las
sociedades europeas, se hizo notar entre los cientficos y

pensadores y por supuesto en la jurisprudencia.
En el ao 324, el emperador Constancio dict la
ley segn la cual cuando un hombre se casa y esta dispuesto a
ofrecerse
hombres
de
forma
femenina
voluntariamente...
debe
recibir castigo.
En el 390, el emperador Teodosio orden que:
todas las personas que tengan la vergonzosa costumbre
de condenar al cuerpo de un hombre a jugar el papel de
una mujer, a padecer un sexo ajeno, expiaran su delito en
las llamas vengadoras
( Teodosio, cita de Lpez Ibor,
1989: 25).
En
los
aos
538
544,
respectivamente
se
dictaron la primer y la segunda Novellae de Justiniano

contra los actos homosexuales, que justificaba tal actitud
diciendo que representaban un peligro para el Estado pues
podan
acarrear
enfermedades
la
ira
de
hambrunas.
Dios
este
atrayendo
estatuto
pestes,
antihomosexual
habra de servir de gua a las naciones europeas durante

muchos siglos.
En
(compendio
el
Liber
jurdico
de
Judiciorum
los
pueblos
Lex
Visigothotum
visigodos
en
la
Pennsula Ibrica), redactado entre los aos 642 al 649, se

indicaba que los homosexuales deban ser penados con la
castracin y la disolucin del vnculo matrimonial en caso
de ser casados.
La subordinacin del concepto de delito sexual,
como pecado, se hizo patente durante la Edad Media, cuando
eran los tribunales eclesisticos los encargados de juzgar
a los acusados de delitos sexuales.
162
El cdigo Penal Napoleonico de 1810 despenaliz

la homosexualidad consensual entre adultos y en privado, y
sealo la pauta que acogeran otros pases europeos y unos
pocos pases latinoamericanos (entre ellos Argentina).
Es interesante hacer notar que existen teoras
catastrofistas que presuponen que la liberalizacin de la
conducta sexual lleva a la desintegracin de la sociedad,
estas teoras por supuesto estn totalmente desacreditadas.
Al contrario de lo que pregonan los puritanos,
sostiene Heli Alzate, si la sociedad permitiera que todos o
la mayora de sus miembros fueran mejor educados en materia
sexual y que gozaran de mayor libertad para realizar actos
erticos inofensivos, probablemente habra menos delitos
sexuales.
En
la
mayora
de
los
pases
latinos
la
homosexualidad es penada por ley. As lo refiere Carlos

Jauregui (1987). En Chile las penas van de 541 das de
prisin a tres aos. En Per implica fuertes multas y 60
das de arresto.
En Brasil, existe una situacin contradictoria, a
pesar de que no hay condena contra los actos homosexuales y
las relaciones estn despenalizadas a partir de los 18
aos, al igual que las heterosexuales, la discriminacin
esta tan arraigada como en el resto de Latinoamrica. Se
estiman en ms de doscientos (segn fuentes policiales) los
travestis y homosexuales asesinados en la ciudad de San
Pablo entre 1974 y 1984, por comandos de moralidad. Este
fenmeno es frecuente en todos los pases latinoamericanos
y posiblemente en el resto del mundo.
En
aceptada
las
la
legislacin
relaciones
de
numerosos
homosexuales,
se
pases,
aunque
discrimina
en
cuanto a las edades de inicio, que difieren de las de los

heterosexuales (Por ejemplo en Blgica y ambas Alemanias:
163
16
aos
para
relaciones
heterosexuales
18
para
homosexuales), mientras que en otros hay absoluta igualdad

con los heterosexuales, por ejemplo en Israel, Francia,
Espaa, Colombia, Brasil y Argentina).
En la mayora de los pases la Homosexualidad
sigue siendo considerada un delito, castigada en algunos,
incluso con la muerte; y an en los pases que no tienen
tipificada la homosexualidad como delito, la persiguen con
otras figuras jurdicas nebulosas o poco definidas como
defensa
del
defensa
de
honor,
las
atentado
buenas
costumbres,
la
moral
abuso
publica,
deshonesto
,etc.
En la Argentina, los principios enunciados en el
artculo
19
de
la
Constitucin
Nacional
Argentina:
las
acciones privadas de los hombres que de ningn modo ofendan al orden y

la moral pblica, ni perjudiquen a un tercero, estn slo reservadas a Dios
y exentas de la autoridad de los magistrados. Ningn habitante de la
Nacin ser obligado a hacer lo que no manda la Ley, ni privado de lo que
ella
no
prohibe,
no
suele
cumplirse
completamente.
Se
conocen, segn Jauregui, ya desde 1944 bajo la dictadura

militar del General Ramrez, operativos antihomosexuales.
Adems aparecen los edictos policiales, figuras
legales destinadas a reprimir faltas menores conocidas como
contravenciones.
Entre
aparecen,
estos
aunque
edictos
no
en
estn
la
en
Capital
la
Federal
ya
legislacin,
reglamentaciones que directa o indirectamente sancionan la

homosexualidad.
As
en
el
edicto
Bailes
Pblicos,
artculo 3ro, inciso A, se castiga al Director, empresario o

encargado del local, que permitiera el baile en pareja del sexo masculino.
En 1942 se dicta el artculo 2, inciso H del

Edicto de escndalo, que condena a las personas de uno u otro
sexo que pblicamente incitaren o se ofrecieren al acto carnal
y que ha
sido frecuentemente utilizado por las racias hechas por la
164
polica para justificar la detencin de homosexuales en la

va pblica.
En 1957, el Congreso de la Nacin otorg a la
polica el Decreto Ley 333/58, de la Ley Orgnica de la
Polica federal, en cuyo artculo 5to, inciso 1, se dispuso
autorizar a las fuerzas represoras a Detener con fines de
identificacin, en circunstancias que lo justifiquen y por un lapso no
mayor de veinticuatro horas, a toda persona de la cual sea necesaria
constatar sus antecedentes.
Con
encontramos
respecto
el
Artculo
los
207,
procedimientos
De
los
especiales,
homosexuales:
Las
comisaras seccionales, al tener conocimiento que en determinadas casas

o locales de su jurisdiccin se renan homosexuales con propsitos
vinculados
su
inmoralidad,
independientemente
de
las
medidas
preventivas y de la represin que puedan corresponderles, comunican el

hecho a la superintendencia de investigaciones criminales para su intervencin.
Estas normas y muchsimas otras, siguen vigentes.

La
polica
legales
que
argentina
directa
cuenta
o
con
muchas
indirectamente
la
disposiciones
facultan
para
actuar reprimiendo cualquier expresin homosexual.

Es, lamentablemente, muy frecuente el abuso de
autoridad sobre individuos homosexuales que:
...en la gran mayora de los casos
se detiene por
averiguacin de antecedente. Una vez en la comisara y

luego de horas de ablande se lo interroga, acusndolo
de homosexual hasta obtener su confesin. Lo habitual
durante
el
interrogatorio
es
la
amenaza
de
llamar
telefnicamente a la familia o al lugar de trabajo de la

vctima para informar los motivos de su detencin; de la
averiguacin de antecedentes se pasa a la acusacin de
contraventor, sin mediar explicacin. La sensacin de
indefensin, sumada al atvico sentimiento de culpa y la
posibilidad, por cierto real, de perder el trabajo o causar
dolor a los seres queridos, lleva a la vctima a firmar
165
cualquier acusacin, en especial el temido 2do H. Puesto

en libertad, el damnificado, no aspira ms que a olvidar el
mal momento vivido y por ello habitualmente no realiza
ningn tipo de apelacin. (Carlos Jauregui, 1978: 189).
Otro
tema
que
va
tomando
cada
vez
ms
importancia, es el de la legislacin de los matrimonios

homosexuales. Ya en algunos pases europeos, concretamente
Suecia y Dinamarca, se han convertido en ley. Pero son
todava los menos.
No se analizar este aspecto de la homosexualidad
y
la
legislacin
en
el
presente
punto
porque
se
desarrollar en el captulo de parejas.
ACERCA DE LAS PAREJAS.

En
el
presente capitulo, se desarrollan
los
conceptos
fundamentales que permiten comprender lo que se entiende por
pareja, cuales son las etapas por la que atraviesa para su con
formacion, cual es su estructura y la modalidad de funcionamiento
que las caracteriza para poder ir articulando cada uno de estos
puntos con lo que se conoce hasta ahora acerca de las parejas
conformadas por sujetos de un mismo sexo.
PAREJA. CONCEPTO
Hablar de parejas, es hablar de paradojas. Y la primera paradoja
que se presenta, es el hecho mismo de que a pesar de que se vive
rodeados de parejas, se nace y se es criado por una pareja,
probablemente se
tiene o se busca tener una pareja, resulta
sumamente dificil hablar de la pareja en terminos especificos.
La segunda paradoja que se presenta esta referida al modo en que
se ha conceptualizado tradicionalmente a la pareja, aun en los
ambitos cientificos y terapeuticos. A pesar de reconocer a la
pareja como algo dinamico y cambiente, que se desarrolla y evolu
ciona; fuente, para quienes la integran, de las mayores gratifi
caciones y placeres o de los conflictos mas angutiosos y desespe
rantes, suele considerarsela como un objeto limitado, una franja
de relaciones mas o menos satisfactoria para los conyuges, que
debe ser acomodado, organizado y normatizado para adecuarlo a
quienes la conformaron. La pareja se concibe como un objeto, un
166
vinculo o un espacio que debe ser adaptado a las necesidades y

conveniencias de los usuarios. Se trata de una representacion
"mecanicista" de la pareja, en la que el fenomeno relacional y
toda su complejidad y sus conflictos es reducido
a un mero
problema de aprendizajes, de racionalidad de sus componentes,
negando de este modo, implicita o explicitamente las caracteris
ticas que antes se enunciaban como esenciales a la misma.
En nuestra cultura actual, las estructuras de las parejas parecen
ser tan variadas y multiformes que resulta sumamente dificil una
definicion univoca.
Si se las intenta definir como se hacia tradicionalmente, aso
ciandola con el "matrimonio", este seudointento de definicion
resulta invalido porque excluye a las parejas "sin papeles", tan
legitimas como las anteriores.
Si se busca caracterizarlas, asociandolas a la sexualidad "union
de hombre y mujer", resulta limitado porque no incluye las unio
nes homosexuales, punto central del presente trabajo.
Si se las intenta definir por su duracion ilimitada, son muchos
los que diran que su mejor pareja fue..., pareja tenida en el
pasado y que obviamente ya finalizo. Tambien puede suceder que
alguien proponga como hizo Margaret Mead anos atras, la celebra
cion de matrimonios mediante contratos de cinco anos de duracion
con derecho a recontratacion, que aunque limitan la duracion de
la pareja, no por ello la invalidan.
Esto nos lleva, coincidiendo con Philippe Caille, a decir que:
"En ultima instancia, una caracteristica de la pareja seria que
no admite una definicion simple. La relacion de pareja tiene la Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYpropiedad de adoptar multiples formas
sin dejar de ser identiY
ficable como tal. Por tanto, puede resultar enganoso, arriesgado
incluso, intentar circuscribirla al marco de una definicion
exhaustiva,
que
siempre dejaria fuera
algunos
aspectos
significativos" (Philippe Caille; 1992:21).
Esto no significa aceptar que es imposible definir de algun modo
a las parejas, la existencia misma del termino que las identi
fica, sugiere que en algun punto puede encontrarse aquello que
las distinguen de las no-parejas.
Philippe Caille propone renunciar a intentar descubrir los rasgos
de una pareja, intentando descubrir el para que sirve una pareja,
que sentido tiene en el marco de las relaciones entre los seres
humanos.
"Desde esta perpectiva, todas las estructuras de relacion porta
doras de ese sentido serian parejas, por diferentes que puedan
ser unas de otras..."(Philippe Caille; 1992:22).
A pesar de coincidirse plenamente con esta propuesta, por razones
metodologicas, y a los fines de acotar los alcances de la
presente investigacion se enunciaran algunas definiciones que
permitan circunscribirlas. Dichas definiciones, responden a los
estereotipos propios de la cultura occidental en un determinado
momento historico,
y aunque se las reconoce como no validas
universalmente, son utiles para explicar como se presenta en
nuestra cotideaneidad dicho fenomeno. Sin embargo la pareja sera
considerada no solo desde la descripcion comportamental de los
modos comunicacionales de quienes la conforman, sino tambien,
desde la perspectiva de su significado para quienes la integran,
lo que permite incluir en ese concepto restringuido de pareja, la
situacion de los homosexuales.
A pesar de los diferentes enfoques existentes, y los diversos
167
modos en que se explica lo que hace que las parejas se sostengan

como tales, hay ciertos elementos coincidentes en las definicio
nes de pareja en nuestra cultura:
La pareja, puede definirse como un vinculo entre dos seres huma
nos, habitualmente exclusivo, que se constituye con el proposito
de conformar un proyecto vital compartido, de los que se derivan
dependencias inherentes a los intercambios afectivos, sexuales,
y economicos.
De esta definicion se excluyen muchos tipos de parejas, parejas
de amigos, de amantes, de novios, etc. Ya que si bien en todas
subyacen algunos de los elementos caracterizados en la defini
cion seran diferenciadas a los fines del trabajo.
En relacion al proyecto vital, es propio o caracteristico de las
parejas que se comprometen entre si, es decir lo que normalmente
suele asociarse al matrimonio. No esta presente nunca en la
pareja de amantes y aunque existe en los novios como proyecto, y
en algun punto esta presente entre los amigos de muchos anos,
solo se concreta como tal en las parejas que deciden cohabitar o
vivir juntas, legalicen la union o no. Por esta razon en el
presente trabajo se escogen este tipo de parejas para el anali
sis.
Respecto al componente afectivo, esta presente en todas las
formas de parejas mencionadas, aunque el componente libidinal va
en un crecendo, de ausente en los amigos, ha su maxima expresion Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYen los amantes.
En relacion a los intercambios sexuales, obviamente estan prohi
bidos en los amigos, son permitidos y estimulados en las parejas
"casadas" y aceptados en las parejas que conviven (lamentable
mente este criterio de aceptacion, no puede aplicarse a las
parejas homosexuales). Ni prohibido, ni aceptado en los novios y
clandestino en los amantes.
Respecto a los tiempos y espacios compartidos, si bien en los
amigos y novios es frecuente, y en los amantes habitual, solo en
los esposos o parejas que viven juntas, se convierte en algo
cotidiano.
Estas diferencias que se han mencionado, se han destacado porque
trasuntan las diversas expectativas acerca de lo que se espera
del vinculo y las demandas que se haran los sujetos implicados en
dichas relaciones.
Si se trata de una pareja de amigos o de novios, se esperara que
esten disponibles y sean incondicionales en los malos momentos,
pero se comprendera si por alguna razon, situaciones especiales,
no se esta. Existe un mayor respeto hacia los tiempos del otro.
En cambio en las parejas de amantes como no existen espacios, ni
tiempos permanentes, las exigencias son menores, al punto de que
en algunas se establece una absoluta independencia, que solo se
rompe ante la posibilidad de experimentar un encuentro sexual.
Por el contrario, en las PAREJAS, en el sentido estricto que se
le ha dado en la definicion, influye lo cotidiano, el contacto
con el otro, el deseo o compromiso, explicito o no, de "hasta que
la muerte los separe".
Las demandas hacia el otro se vuelven intensas, se espera que el
otro sea incondicional de manera absoluta.
Se busca poder predecir como actuara el otro, que hara frente a
tal situacion, pues frente a la intensa dependencia, el creer
saber como reaccionara el otro, permite sentir un cierto control.
Al otro, para constituir una pareja, se le exige que este siempre
disponible, que sea conocido (predecible) y unico (implica el
168
concepto de monogamia, propio de los matrimonios, pero que se ha

extendido para significar un intercambio sexual exclusivo en
cualquier relacion). Todos estos elementos hacen que se vea al
otro como impresicindible.
El mayor compromiso emocional y la dependencia del otro, provo
can muchas situaciones de regresion y desamparo si desaparece la
pareja.
El problema de muchas parejas reside justamente en que pierden el
ver al otro como un ser separado distinto y se olvidan que la
persona con quien se convive, cambia, crece, tiene nuevas expec
tativas, necesita cosas nuevas.
Frente
a los cambios, a las conductas individuales la otra
persona se siente agraviada, siente que se han violado las
reglas, habitualmente no enunciadas, que constituian la pareja.
Este fenomeno resulta sumamente evidente en la etapa de enamora
miento de la pareja, y su habitual disolucion frente a la apari
cion de aquellos defectos que el amor ocultaba.
El vinculo de pareja, en sentido estricto, es el mas importante
para cualquier persona, aunque debe entenderse que no el unico,
pues, entre otras cosas, consolida y convalida la autoestima. El
otro sostiene o confirma la identidad de su partenaire, es el que Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYen mayor o menor medida aumenta o
disminuye con los pequenos Y
gestos del contacto cotidiano el sentimiento de valoracion perso
nal, al sentirse considerado, respetado y amado por alguien de
quien tanto se depende.
Me parece significativo destacar, un elemento que aunque no
enunciado explicitamente en la definicion, es mencionado al
hablar de intercambios afectivos: el amor.
El amor es uno de los aspectos de la pareja que ha alcanzado, al
menos en nuestra cultura, una enorme importancia y una valoracion
casi mitica como elemento constitutivo y sosten de las relacio
nes. Junto al concepto de intimidad, al cual esta estrechamente
enlazado, constituyen los puntos basicos de la conformacion de
una pareja.
A partir de una atraccion inicial, surge el amor y la intimidad y
de ahi el compromiso de realizar un proyecto vital compartido.
HACIA UN INTENTO DE DEFINIR
AMOR E INTIMIDAD
Aunque parezca poco cientifico, tratar el tema del Amor, es

impresisndible para comprender el sentido y la conformacion de
parejas. Ignorar este ingrediente, es desvirtuar profundamente lo
que funda una pareja.
No es posible un estudio acabado del tema desde una unica des
ciplina cientifica, pues como elemento particularisismo del
hombre, solo puede ser comprendido desde un enfoque multidisci
plinario (biologico, psicologico, antropologico, sociologico,
filosofico, sexologico, etc).
Quienes mas se han acercado a una definicion del amor, han sido
los poetas, pero al mismo tiempo son tantas las definiciones
dadas y tan contradictorias, que como dice el Dr Cavalcanti en su
articulo para la SASH, se experimenta al mismo tiempo el encanta
miento y el sabor de la desilucion.
"Estos hombres se contradicen mucho entre si. A veces permanecen
sentados en las nubes, gritando felices: el amor es la cosa mas
ducle que hay sobre la tierra, a veces se deshacen en lagrimas y
169
se esconden dentro de las cavernas del sufrimiento, murmurando

que el amor es un dolor enorme" (Cavalcanti, 1992: 9).
De las infinitas definiciones dadas por los poetas se rescata dos
modos elementos muy claros en ellos, a pesar de ser totalmente
opuestos: el amor puede ser extasis sublime y eterno o cruel
infierno. Lo que nos deja aun mas en la nebulosa y lleva pregun
tarse acerca de que es lo que pude lograr tal increible diferen
cia.
Indagando en las definiciones sobrias de los filosofos, aparecen
nuevas inrreconcilibles diferencias, si por ejemplo para los
platonicos y neoplatonicos el amor es "algo espiritual capaz de
conducir el alma para a la divinidad", mientras que los hedonis
tas,
lo asociaban mas con el placer que "las ideas",
estaban
mas preocupados por el sentir que por el pensar.
Si se interroga a diferentes estudiosos acerca del amor, las
definiciones que se den seran fragmentarias y contradictorias.
Si se intenta hacer un rastreo historico del concepto de amor y
sus formas de expresion, desde los griegos que fueron la cuna del
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YY
pensamiento occidental, pasando por la influencia cristiana y su
apogeo en la Edad Media hasta llegar al amor cortesano y sus tan
famosos cinturones de castidad, se ve que no ha existido un modo
unico de amar, incluso el amor romantico contrario a la intelec
tualizacion del siglo XVIII y la violenta represion sexual
del
victorianismo, que por supuesto lo modifico en sus forma, lleva a
corroborar que el termino amor es escurridizo y no presenta nunca
una misma cara, sino que parece burlarse de quienes ingenuamente
intentan etiquetarlo y ponerlo en un estante como ya clasifica
do.(para mayor informacion ver el apartado correspondiente).
Desde las diversas manifiestaciones humana, religiones, ciencias,

etc., han surgido infinitas propuestas de definicion del amor. Se
consignaran algunas, solo a modo de ejemplos.
El apostol San Pablo, en el capitulo decimo tercero de los
Primeros Corintios lo define asi: "El amor sufre largamente y es
bondadoso; el amor no es envidioso; el amor no es egoista; no se
comporta indignamente; no busca su propio bien; no es facilmente
provocado; no piensa en el mal; no se envanece; no se regocija en
la perversion, sino en la verdad; soporta todo, cree todo, espera
todo, sobrevive a todo. El amor nunca se desvanece".
A pesar de estar ampliamente difundida y ser sumamente aceptada,
de considerarse esta definicion seria imposible que las personas
se amen verdaderamente, salvo que fuesen santos.
Una definicion mas practica, es la que da el gran psiquiatra
norteamericano Harry Stack Sullivan, quien sostiene: "Cuando para
uno la felicidad o la seguridad de otra persona se convierte en
algo tan importante como la propia seguridad y felicidad, el amor
existe". Esta definicion resulta mas adecuada, mas clara y mas
cercana a lo que puede ser el amor humano, pero es demasiado
amplia y ambigua.
Se elige, aunque pueda ser tan cuestinada como las anteriores,
una que parece util a los fines del presente trabajo.
El amor es un afecto intenso, una manifestacion emocional placen
tera que hace que el individuo sea atraido por otro ser humano y
trate de compenetrarse con el.
Hay diversos tipos de amor: amistoso, parental, fraternal,
romantico, pasional. Pero si se habla de parejas, solo nos
resultan significativos los dos ultimos.
El enamoramiento puede ser romantico o apasionado y es la
170
primera etapa, imprescindible, para la conformacion de cualquier

pareja. Es un estado emocional, en buena parte irracional que
hasta el momento, no ha podido ser comprendido ni cientifica, ni
filosoficamente. Por lo general, el enamoramiento esta acompana
do de un componente libidinoso, de intensidad variable; cuando
dicho componente predomina sobre el afectivo se habla de amor
pasional.
El amor romantico o amor en su sentido estricto, tiene como
ingrediente principal la intimidad, que implica el conocimiento
del otro y la capacidad de empatizar con el, el respeto mutuo, el
afecto, el carino, la entrega y por supuesto el deseo.
La pasion por el contrario se sostiene por la atraccion, el
impulso, esta basada fundamentalmente en la sexualidad y no suele
tener duracion. Y
Suelen citarse diferentes caracteristicas que se asocian con el
enamoramiento, que habitualmente reviste un caracter apasionado,
entre las mas frecuentes esta la de pensar permanentemente en la
otra persona, la gran necesidad de que la otra persona sienta lo
mismo que el enamorado, el ser ciego a defectos y fallos en el
ser amado y tener actitudes y conductas sumamente dependientes de
los actos y deseos de la otra persona. Algunas personas sostienen
que cuando estan enamoradas disminuye su capacidad laboral e
intelectual (solo piensan en el ser amado), mientras otras se
sienten tan bien con ellas mismas que aumentan su productividad.
Algunos investigadores han pensado que el amor apasionado, ten
dria un origen genetico, ya que se habria desarrollado filigene
ticamente en la especie humana como un modo de mantener juntas a
las parejas el tiempo suficiente para proteger a las mujeres
embarazadas y a las madres que amamantan.
Diversos investigadores han intentado estudiar las reacciones del
organismo durante el enamoramiento y han formulado la hipotesis
de que el estar enamorado es producto de una reaccion quimica
especifica del cuerpo, similar a la que puede presentarse en
otros estados emocionales intensos.
"Un investigador hasta ha manifestado que los sentimientos de
estremecimiento del amor pueden deberse a una sustancia quimica
particular del cerebro, la feniletilamina, que tiene efectos
similares a las drogas que provocan euforia y aumentan la ener
gia. Si esto fuera cierto, podria contribuir a explicar por que
cuando los enamorados se separan, a menudo describen los senti
mientos similares a la falta de drogas, y por que el chocolate
(con su alto contenido de feniletilamina) es tan popular".( Nuevo
Informe Kinsey; 1990: 111).
Intentando despejar las densas nieblas de mitos que rodean al
enamoramiento, el primer concepto que suele caer, es el del "amor
apasionado eterno", ya que la realidad suele demostrar que aunque
muy sentido cuando es expresado, al poco tiempo tiende a desvane
cerse o requiere cambiar para alcanzar la conformacion de una
pareja estable.
Se han dado diversas razones por las cuales se cree que la pasion
eterna es mas una ilusion que una realidad.
Algunos lo justifican porque, fisiologicamente hablando, el
organismo no puede sobrevivir largo tiempo al estres a que lo
somete una emocion fuerte. Lo normal es que la habituacion vaya
amortiguando la intensidad del componente libidinoso del amor, y
transformandolo en un afecto mas carinoso.
Otros, que han buscado los componentes quimicos de la pasion
dicen que esta sustancia que la genera tiende a diluirse o alte
171
rarse con el tiempo.

"Y tambien se piensa que a medida que una relacion pasa de la
pasion al amor con companerismo se producen cantidades mayores
de otras sustancias quimicas cerebrales (similares a
los
narcoticos) que tranquilizan a las personas".(Nuevo Informe
Kinsey; 1990: 111)
Lo cierto es que, normalmente, al transcurrir el tiempo, en una
relacion que continua, comienzan a surgir sentimientos nuevos y
diferentes entres sus miembros. El mas importante quizas sea la
sensacion de una intimidad creciente y el compromiso de continuar
juntos. Y
Otro mito que debe desterrarse, a pesar de los poetas, es de que
el individuo solo se enamora una vez en la vida. En realidad se
puede enamorar varias veces o de varias personas a la vez.
Es importante destacar, respecto a la relacion entre sexo y amor,
que
aunque la emocion amorosa es un fenomeno humano que
desempena un importante papel en muchas relaciones sexuales, no
necesariamente toda actividad sexual placentera debe estar prece
dida y acompanada de sentimiento amorosos mutuos.
La funcion erotica humana es un fenomeno independiente del
enamoramiento, y aunque es deseable que este se presente dentro
del contexto de la relacion sexual, no es un constituyente esen
cial de la misma.
Sin embargo, no puede negarse que en la relacion sexual puramente
placentera no exista ningun componente emocional. Por el contra
rio, por fugaz que sea el placer erotico, quien lo recibe no
puede permanecer emocionalmente indiferente ante quien lo sumi
nistra, y experimenta un sentimiento positivo humano, llamese o
no afecto, hacia quien satisface su necesidad erotica.
El deseo erotico, especialmente en el varon es la motivacion
principal para la busqueda de la pareja sexual, y el amor no es
sino la culminacion, aunque no siempre, del vinculo que crea el
deseo.
Para concluir, es necesario destacar que las relaciones mas
satisfactorias parecen ser aquellas que retienen algunos aspec
tos del amor apasionado, mientras van logrando incluir la con
fianza mutua, el deseo de que el companero tenga una vida satis
factoria, aunque eso implique renunciar a ser "todo" para el y
permitirle cierta autonomia e independencia. Es importante ade
mas, tener un juicio realista de los atributos del companero, sin
la idealizacion que acompana la etapa de enamoramiento. En defi
nitiva implica el sostener una amistad profunda con el otro, sin
perder totalmente las "chispas" de la pasion.
No es facil sostener una relacion de amor. Las parejas deben
reconciliar diferencias sobre diversos aspectos, entre ellos los
sexuales, y enfrentar las exigencias diarias de la sociedad.
A
pesar
de
todas
las
consideraciones,
opiniones
e
investigaciones, lo unico que puede asegurarse sin temor a equi
vocarse, es que no existe un modo unico de amar, y es imposible
definir al amor, al menos de una manera univoca.
El amor parece ser un sentimiento o estado totalmente unico y
diferente segun el sujeto que lo experimenta, el momento
historico que vive ese sujeto y la relacion que experimente con
el objeto amado. Solo partiendo de esa individualidad psicologi
ca, historico-social y vincular del amor, podremos comprender
porque son tantas las cosas que se dicen del amor y tan diferen
tes.
172
El otro concepto, que ha ido apareciendo al hablar de amor, y que

es clave para comprender las parejas es el de INTIMIDAD.
Apelando al diccionario, encontramos que Intimidad, es "esa parte
personalisisma, comunmente reservada, de los asuntos, designios o
afecciones de un sujeto o de una familia". En nuestro caso, de
una pareja.
Surge en esta definicion el primer punto de union con el concepto Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYanterior ya que el amor, es unico en
el sentir de cada sujeto y Y
la intimidad es "personalisima".
De ello se desprende que el amor es un sentimiento unico que
constituye la intimidad de la pareja como un espacio particular
de dos personas que se han encontrado en el amor.
Sin embargo, no existe termino mas ambiguo que el de intimidad.
Para algunos
es expresion de la vida cotidiana, de pequenas
cosas compartidas. Para otros significa privilegio, un placer
reservado a unos pocos, un refugio en el que se pueden volver a
saborear las verdaderas alegrias de la vida. Incluso hay quienes
logran la intimidad mas profunda no con otras personas, sino con
objetos, en territorios privados e inaccesibles.
"Las diferentes interpretaciones, no provienen unicamente de
diferentes trayectorias culturales,lo que favorecelos malenten
didos es la estructura misma de la intimidad. En efecto, se
muesta semejante al canto de las sirenas de Ulises, seductora y
peligrosa a un tiempo. Por una parte atrae, nadie quiere renun
ciar a relaciones que permiten establecer una plena comunicacion
intelectual, afectiva y sexual. Por otra, sin embargo, es un lujo
afectivo que no todos se pueden permitir: como el canto de las
sirenas, conlleva el peligro de ser arrollados por las olas de la
emocion" (Apuntes del C.E.P.A.S; 1993).
La primera diferenciacion que suele hacerse es entre intimidad
personal, e intimidad compartida.
Para el logro de una intimidad con otra persona es fundamental
previamente la capacidad de tener una intimidad consigo mismo y
esto significa aceptar la conviencia de todas las partes de si
mismo, incluso de aquellas que uno mas se averguenza aceptando la
propia complejidad. La intimidad consigmo mismo implica inventiva
e imaginacion, y en esto se juegan todos los elementos que permi
tan poder disfrutar de un momento con uno mismo.
La intimidad compartida o relacional, incluye la presencia de
otra persona. Implica el encuentro de dos individualidades que se
enriquecen reciprocamente sin confundirse una con la otra.
Algunos autores, entre ellos Olson, distinguen entre lo que es
una "experiencia intima" de lo que constituiria una "relacion
intima". En la primera, la intimidad se juega en un solo aspecto
o en un solo campo y habitualmente suele ser por un tiempo limi
tado. Tipicas experiencias intimas, son los encuentros sexuales
fugaces, anonimos, que por muy intensos que sean no suelen
superar la experiencia de una noche o incluso aunque se repitan,
no suelen extenderse a otros campos que no sea el estrictamente
sexual.
Muy distintas son las condiciones en las que se establece una
relacion intima. En este caso, el intercambio tiene lugar en
distintos campos y se concreta en la duracion . En su caracter de
intercambio privilegiado, la relacion se basa en la compenetra
cion; implica una interaccion verbal mas organizada y codigos
personalizados. La duracion en las relaciones intimas es la que
favorece el desarrollo de la complicidad.
173
Existen diversos niveles de intimidad: intelectual, espiritual,

afectiva, corporal y sexual.
No se desarrollaran en detalle cada uno de estos niveles porque
excederia el alcance del presente trabajo, solo se hara referen
cia a la intimidad afectiva por ser la mas significativa en la Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYpareja.
La intimidad afectiva, implica la capacidad de ponerse en el
lugar del otro sin perder el propio. No es la fusion-confusion de
personas.
La
intimidad
necesita mantener un alto sentido
de
la
individualidad; solo las personas seguras de si mismas pueden
soltar las amarras y hacer frente al mar abierto de una rela
cion envolvente con el otro, sin caer en patologicas simbiosis.
En definitiva la intimidad requiere ser receptivo a los mensajes
y emociones del otro, sin confundirse ni transformarse en el
otro. Implica estar dispuesto a dejrlo entrar en la propia inti
midad sin miedo a ser invadido o contaminado.
Existen ciertos miedos, que aunque tiene cierto fundamento,
suelen dificultar la intimidad en las parejas.
Uno de los miedos mas comunes es el temor a la Fusion con el
otro, frente al debilitamiento de los limites del si mismo que
provoca la intimidad, no es extrano que se delegen funciones y
responsabilidades en el otro, lo que genera, en personas mas
inseguras, sentimientos de angustia. Lo que debe lograrse es una
cooperacion con el otro sin riesgos para la propia individuali
dad. Un "vivir con el otro", no un "vivir por y para otro"
Otro de los temores frecuentes es el de ser descubierto, ya que
la intimidad obliga a abandonar corazas, que protegen los nucleos
mas intimos de las personas. A mayor intimidad, mayor acceso a
las cosas secretas tiene el otro. Solo la tolerancia, la estima
de si permiten este "desnudarse" frente al otro y no sentirlo
como peligroso sino como posibilitador de una relacion mas pro
funda.
El ultimo temor al que se hara referencia es el miedo a entre
garse, cuando alguien se abandona a una experiencia intima signi
ficativa, desea que no tenga limites. Una separacion equivale a
la perdida de la "droga afectiva" a la que la intimidad ha
habituado. Este temor esta muy relacionado con el temor a ser
lastimado, a ser vulnerable ya que frente a una gran entrega, si
se rompe la relacion, es mayor el dolor. Permitirse correr el
riesgo de ser vulnerable, y entonces confiar en otra persona, es
un aspecto de la intimidad esencial para el establecimiento de
relaciones amorosas satisfactorias y de larga duracion.
Para finalizar con este punto me parece importante citar a Lic.
Lidia Bequer que dice en un articulo publicado en la revista
SASH: "La pareja es la mas intima de las relaciones y la mas
dificil de satisfacer...La intimidad no esta vinculada tanto a
las cosas que se comparten ni a la intensidad. Esta relacionada
con el grado de necesidad-satisfaccion mutua del vinculo. Incluye
el desarrollo de la intimidad personal, el respeto por la priva
cidad, el compromiso y el deseo de relacionarnos, la responsabi
lidad de la relacion y una interaccion cara a cara. Compartir
ideas, pensamientos, sentimientos y emociones y dejar caer la
mascara de la autosuficiencia. Poder ocuparnos de los conflictos
intimos, de la seguridad, del bienestar y del crecimiento propio
y del otro. No culpar ni culparnos y garantizar la continuidad de
la relacion sin perder la autonomia y la autoestima". (Becquer;
1992: 24).
Se citan a continuacion las palabras de una persona que de un
174
modo simple expresa sus expectativas respecto al amor en la Y

Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYpareja:
"Mi esperanza radica en que encuentre a alguien que sea atracti
vo, buena persona, que me ame a mi, a pesar de mis faltas. Que
ambos
tuviesemos
carreras
satisfactorias
y
acomodados
financieramente, donde nuestra relacion se haria mas profunda a
medida
que pasa el tiempo. Que fueramos monogamos;
que
compartieramos aficiones e intereses comunes, que estuvieramos
juntos hasta que fuesemos muy viejos. Que compartieramos una
familia de amigos, que fuesemos sinceros y profundamente enamora
dos el uno del otro, que fuera mi mejor amigo y amante y que mi
familia real lo aceptase" ( palabras de una persona homosexual).
AMOR ENTRE HOMBRES
En las parejas homosexuales, indudablemente, existe el amor, es
mas no tienen sentido ni funcion alguna que las justifique sino
estan sostenidas desde el amor.
No hay presiones sociales para que se constituyan, sino que al
contrario la sociedad las reprime y combate, ni existen leyes que
las amparen, al menos en la mayoria de los paises. Normalmente no
existen hijos, que "obliguen" a permanecer juntos. Ni siquiera
puede decirse que sean las familias las que alientan la
permanencia y la continuidad de las relaciones, ya que muchas
veces la persona que constituye una pareja homosexual, debe
hacerlo obtando entre su "amor" y su familia.
Que, sino
el amor, puede ser la razon para que dos sujetos,
contrariando las "leyes naturales", "las normas morales" y en
muchos casos las disposiciones legales, decidan conformar una
pareja y luchen por mantenerla.
Muchos pueden pensar que se trata solo de sexo, es innegable el
componente erotico de cualquier relacion, sea homo o heterose
xual, pero si se tratase solo de sexo, seria mucho mas facil, y
menos arriesgado (socialmente hablando), el mantener relaciones
furtivas que el embargarse en un compromiso afectivo, en un
proyecto vital compartido, que es lo que hemos propuesto como
definicion de pareja.
Kurdek en el ano 1995, entrevisto ambos miembros de 61 parejas
gays maculinas y 42 parejas lesbianas que cohabitaban, al menos
desde hacia tres anos. Encontro que eran similares o mejores a
las parejas heterosexuales, especialmente las lesbianas, en lo
referido a unidad, autonomia e igualdad.
La conformacion de las parejas homosexuales pasan por los mismos
periodos que las heterosexuales, es mas, las investigaciones
realizadas no han encontrado mayores diferencias, excepto tal vez
en la obligacion social, homofobica, de ocultar sus expresiones
afectuosas en publico.
Se han encontrado entre los sujetos homosexuales las mismas
referencias acerca de los sentimientos y sensaciones que se
experimentan durante el enamoramiento. Suenan y piensan en el
hombre amado, desean verlo, compartir todo el tiempo con el. Y
aunque, al igual que entre los heterosexuales, cada uno lo siente
y experimenta de manera diferente suelen referir las mismas
dificultades y vivencias en sus actividades laborales e intelec
tuales. Y
Respecto a la etapa de enamoramiento, las unicas diferencias
notables son, que en las parejas homosexuales habitualmente el
175
galanteo suele ser breve. A menudo el contacto sexual suele darse

en la primera reunion, con el resultado de que se conocen
fisicamente antes de hacerlo personalmente. La otra diferencia
importante, y que en parte explica la primera, se refiere a las
muchas restricciones que tienen en cuanto a la manifestacion de
sus sentimientos a otras personas, habitualmente el enamoramiento
implica una estado de euforia que se desea transmitir y compar
tir, el homosexual debe ocultar sus sensaciones o al menos refe
rirlas a alguna mujer. Al respecto resulta interesante resenar
que varios autores de poemas y novelas romanticas, homosexuales,
han descripto vividos y apasionados enamoramientos a partir de
sus propias experiencias, modificando unicamente la designacion
de su objeto de amor ( de Pedro o Juan a Ana o Maria).
El otro punto que es importante en toda pareja es la intimidad.
Al igual que entre los heterosexuales, solo es posible la confor
macion de parejas estables y satisfactorias cuando se ha
alcanzado una estabilidad emocional y se ha logrado una adecuada
intimidad personal, el reconocimiento a los propios afectos y
deseos sin pudores. Esto no resulta facil, los
conceptos
homofobicos estan tan arraigados en la sociedad, que no son pocos
los homosexuales que no aceptan sus propios impulsos, que los
vivencian como "pecados" como algo enfermo o anormal y por ello
los reprimen y combaten. Aun los homosexuales que expresan sus
impulsos sexuales con sujetos de su mismo sexo, suelen tener
sentimientos homofobicos subyacentes que los lleva sentir sus
relaciones con otros hombres solo como algo sucio, pero placente
ro que debe satisfacerse, impidiendoles conformar parejas satis
factorias y duraderas o llevandolos a conformar matrimonios
heterosexuales no deseados, y mantener una doble vida.
Alcanzado un grado de intimidad personal, que permita aceptar los
propios sentimientos y defectos, y reconocer las propias virtudes
y posibilidades es cuando las personas homosexuales, al igual que
cualquier persona, pueden acceder a una intimidad relacional,
compartida.
La intimidad homosexual, es identica a la heterosexual, no exis
ten reglas determinadas, cada pareja crea sus espacios, aunque en
el caso de los homosexuales debe ser mas oculto, donde brindarse
y compartirse mutuamente, donde "desnudarse" el uno frente al
otro, donde compartir las pequenas cosas de cada dia, que hacen
que, a pesar de las muchas dificultades, la pareja siga.
Una persona que ha logrado encontrarse intimamente consigo mismo
y reconocer sus sentimientos y deseos. Refiere su intimidad del
siguiente modo:
"Amo a los hombres, me guta la forma en que anda, se viste,
huele. Su apariencia, como ama, sus besos y abrazos. Amo el hecho
de que, frente al mundo, pretenda que nada pueda herirle, puesto
que esta hecho de acero, y la forma en que luego acude a mis
brazos y me pide que lo oprima fuerte, puesto que esta cansado
de ser rudo y desea ser protegido mientras se queda dormido. Lo
amo cuando me muestra su aprecio al darme un beso y una abrazo,
y por encima de todo lo amo, porque como hombre, se halla confun
dido en este mundo y necesita ser amado". (Un hombre gay).
Y
Antes analizar otras visiones acerca de las parejas, es intere
sante preguntarse que ha llevado a los hombre, en la cultura
occidental a conformar este tipo de vinculos y mas importante
aun, que hace que habitualmente, y a pesar de las dificultades
para mantenerlo, sea valorado como muy importante su permanencia
176
y continuidad en el tiempo. Es paradojica la demanda de las

parejas que se presentan, por ejemplo a terapia, ya que muestran
el deseo de hacer durar una situacion de pareja descrita como
intolerable y sin ningun imperativo que requiera su existencia.
Quizas las respuestas a esos interrogantes las encontremos cono
ciendo un poco acerca de las formas que fueron tomando a traves
del tiempo las parejas y cual fue su relacion con el amor.
UN POCO DE HISTORIA ACERCA DE LAS PAREJAS Y EL AMOR

Al parecer, las parejas han existido siempre, aunque sus formas y
finalidades han ido cambiando. El amor tambien ha estado presente
en esos cambios, muchas vece como companeros y otras como enemi
go.
Aunque las referencias historicas que se haran en el presente
apartado, describen especialmente a las parejas "reconocidas
oficialmente", es decir a las heterosexuales, permitiran tener
una vision una poco mas amplia de lo que es una pareja, de como
ha cambiado su conformacion con el tiempo y de este modo ser un
poco mas flexibles frente a aquellas parejas no tan "oficiales",
las homosexuales, que sin embargo se sostienen desde el amor.
Las primeras explicaciones acerca del origen de las parejas
provienen de biologos y etologos, que dicen que fueron las
necesidades fisiologicas y filogeneticas las que determinaron la
evolucion de los primitivos seres humanos y llevaron a la confor
macion de vinculos mas cercanos.
Hace mas de un millon de anos atras, parece ser que los seres
humanos procreaban de la misma manera que la mayoria de los
animales, es decir "al azar". Un varon y una mujer se encontraban
por casualidad y si ambos sentian la misma atraccion sexual,
copulaban. Luego de lo cual, el varon continuaba con sus activi
dades acostumbradas (caza y lucha por sobrevivir) y la mujer
volvia a las suyas. Si se producia el embarazo la hembra, debia
hacerse cargo del nino, sin la ayuda del padre, ya que se desco
nocia la relacion existente entre sexo y reproduccion.
Parece ser, segun una hipotesis propuesta por Fisher, en su obra
"El contrato sexual", que aquellas mujeres con periodos mas
largos de celos, y que por tanto retenian mas tiempo a los hom
bres a su lado (en aquellos primeros tiempos no existia la fide
lidad), eran las que tenian mas posibilidades de sobrevivir y por
tanto, transmitian esta capacidad genetica de periodos de celos
mas extensos a sus hijas. Al pasar el tiempo, aquellas mujeres
que lograban retener a los hombres durante el tiempo de embarazo
y lactancia del bebe, alcanzaban mayores niveles de supervivencia
para ellas y sus hijos.
Desaparecido asi el periodo de celos y, a partir de los aprendi
zajes de la agricultura y la ganaderia, se fueron produciendo
asentamientos humanos. Y
El hombre comenzo a mantenerse mas cercano a la mujer, esto
genero el mayor contacto con los hijos y a cambio aporto y cola
boro con el mantenimiento de ambos. Pero esta colaboracion no era
desinteresada, a cambio, el hombre obtenida una mujer sexualmente
dispuesta en todo momento y ademas, al exigir exclusividad,
evitaba las disputas con otros machos por ella. Aunque esto no
significase de que el no pudiese tener otras mujeres, especial
mente durante el embarazo de ellas. A pesar de lo "cuestionable
177
moralmente", esta modalidad resulto util para la especie dado que

el promedio de vida era muy bajo, no mas de 30 anos, y era
conveniente que no esperase por su hembra para volver a conce
bir, sino que lo hiciese con otras, teniendo muchos hijos de
distintas mujeres cuyas probabilidades de supervivencia eran
escazas.
Junto con las primeras comunidades surgieron las primeras leyes
primitivas o tabu, que prohibian determinadas uniones de parejas
(normalmente se refiere a la prohibicion de union de seres con
lazos de consanguineidad, tabu del incesto).
En estos primeros tiempos el sentido de la pareja era eminente
mente el de la supervivencia y la continuidad de la especie.
Sin embargo, resulta significativo, encontrar que en estas epocas
existieron conductas homosexuales y se formaron verdaderas pare
jas homosexuales en los largos periodos en que los varones salian
a cazar, tanto entre los guerreros y cazadores como entre las
mujeres que esperaban en los campamentos. Obviamente estas rela
ciones homosexuales eran mas una via de descarga sexual, porque
al igual que en las relaciones heterosexuales el amor no era
conocido.
El "amor" no tenia demasiada importancia, en el vocabulario
primitivo no existe este termino. Recien en la Edad Media va a
comenzar a difundirse dicha palabra con el sentido que actualmen
te le damos.
Al principio de los tiempos, la captura de una mujer de otro
clan, a pesar de ella y de sus padres por un hombre de otro clan,
era la norma en algunos grupos para la conformacion de parejas
exogamicas.
Otras preferian las transacciones, estrechando vinculos entre
diferentes comunidades a partir de los intercambios de sujetos
para conformar parejas.
El rapto fue un medio utilizado para celebrar una union entre dos
personas que deseando estar juntas no obtenian la aprobacion de
las respectivas familias, especialmente la de la doncella.
La compra, en la que el hombre debia ofrecer cualquier forma de
compensacion por la mujer que deseaba de acuerdo a precios
pactados, fue otro sistema utilizado en los primeros tiempos
para conformar parejas.
La decadencia de la compra dio origen a la dote que se instalo en
Atenas, recibiendo el padre o tutor un donativo de verdadero
valor.
Otra tecnica que se utilizo, y que aun actualmente se
utiliza es el matrimonio concertado.
"En el matrimonio concertado dos personas eran presentadas por
sus familias atraves de un tercero desconocido.Hoy en dia la
tecnologia facilita esta modalidad por medio de computadoras
utilizadas por las agencias matrimoniales y/o programas de
TV."(Bequer;1992:20) Y
Debemos, sin embargo a los griegos la primera diferenciacion
entre el amor erotico y el amor espiritual. Son ellos los que
van a distinguir entre el amor carnal, cuyo dios era Eros
(
chico travierso e inquieto siempre listo a lanzar sus flechas la
corazon de los hombre y envenenarlos de amor y pasio. Nunca
crecio por que crecer significa alxanzar la razon y el amor es
incompatible con ella) y el amor espiritual representado por la
diosa afrodita (hermosa doncella de larga cabellera, nacida de la
espuma del mar y que imbuia en los hombres el amor por los hijos,
los ideales, la patria o la pareja).
Platon, mantiene esta division del amor, pero jerarquiza el amor
178
espiritual, a Afrodita, quien pasa a ser conocido como amor

platonico y que va a ejercer una gran influencia en el cristia
nismo.
No volveremos a referirnos a las parejas homosexuales en la
Grecia clasica, donde estas fueron consideradas por la elite como
formas mas sublimes incluso que las parejas con mujeres, que se
sostenian mas en criterios utilitarios que amorosos.
"El pensamiento cristiano reforzo la dualidad platonica y elevo
el amor espiritual a un status mucho mas alto que el amor eroti
co. El amor espiritual era asunto de diso y el amor carnal era
dominio del diablo. Los grandes padres de la Iglesia primitiva,
Agustin, Jeronimo, Tertuliano, consideraban el acto sexual repul
sivo, inmundo y vergonzoso" (Cavalcanti; 1992: 11).
El amor carnal era tan detestado entre los lideres mas importan
tes de la Iglesia, que esto se trasmitio a la comunidad cristiana
al punto tal que los esposos mismos, particularmente las mujeres
se sentian culpables cuando alcanzaban el orgasmo en las relacio
nes sexuale. Mucha de esta culpa persiste en algunas personas en
la actualidad.
Esta actitud erotofobica va persistir entre los cristianos duran
te toda la Edad media, pero afortunadamente hacia fines del siglo
XI va a producirse el nacimiento de una nueva forma de amar.
En la epoca feudal, las grandes senoras del castillo, disfrutaban
de una situacion privilegiada. Durante las cruzadas,
los
caballeros parten hacia Tierra Santa a luchar y la mujer permane
ce en los castillos. Surgen asi los trovadores, quienes eran
nobles que iban de castillo en castillo entreteniendo a las damas
con baladas y canciones que hablaban de "romance", novela senti
mental que hablaba del amor entre una noble senora y un noble de
menor rango. Amor imposible, por supuesto, al menos delante del
esposo.
"Yo no se hasta que punto la pureza de este amor era simpre
realidad. El hecho es que los senores nobles, cuando partian para
las cruzadas estaban tan oncientes del peligro que corrian sus
tesoros sexuales que hacian que las senoras se vistiesen con una
pequena bikini de hierro macizo con dos estrechas aberturas que
solo permitiesen el paso de los excrementos y la orina; eran
totalmente impermeables a los penes".(Cavalcanti; 1992: 15).
De todos modos parece ser que no resultaron del todo efectivos,
hay bromas sobre llaves deterioradas por el uso y de damas de
increible contorsionismo que burlaron la seguridad del cinturon.
Este estilo de amor se convirtio en un nuevo modo de relacionar
se, que surgido de condiciones y requerimientos sociales de una
epoca, produjo cambios en las relaciones de parejas que aun Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYpersisten. Nuevamente se introducia el
amor en las relaciones de Y
parejas, pero paradojicamente sucedia en las no "bendecidas".
En el siglo XVIII este tipo de amor cortesano, sufrido e idealis
ta se hizo ridiculo. Se entraba en la edad de la razon. El amor
nuevamente caia en el desprestigio en las clases superiores e
intelectuales.
"Se admitia como ideal de la conducta humana un comportamiento
en que la razon fria, desapasionada guiase todos los actos,
subordinando la emocion. Los hombres hablaban del autocontrol y
de las buenas maneras".(Cavalcanti; 1992: 16)
Sin embargo, surgen las figuras de los grandes amantes, que por
razones de estado o por amor a un ideal, se convertian en "favo
ritos" o "favoritas" de los nobles. La seduccion aparece en esta
epoca como un modo de alcanzar metas o como un "deporte". Se
179
seducia por la seduccion misma, por la satisfaccion de alcanzar

el premio, la conquista. Parece ser que en esta epoca, los obje
tos amoroso resultaban bastante indiferentes para las clases
altas, que dispensaban sus "favores" sin ver a quien (hombre o
mujer).
Es importante destacar, que las referencias historicas existen
tes, hablan mas de las clases dominantes e intelectuales en las
que los matrimonios se conformaban por intereses politicos o
economicos desde los ultimos tiempos del imperio
romano, al
parecer en las parejas de clase bajas, ya desde las Edad Media
las relaciones se acercaban mas a las de nuestra cultura al estar
mas sostenida por deseos y afectos.
" A fines del siglo XVIII, nacio un nuevo movimiento amoroso. Se
revivia, en cierta forma, el amor cortesano: era el romanticismo.
Aunque semejante al amor cortesano, se diferenciaba de el como un
desafio a la moralidd de la epoca. El tipo acabado del romantico
era el de una criatura inestable, propensa a cualquier exceso
emocional. El movimiento rehabilita a la mujer como una persona
que se elevaba al pedestal. Cuanto mas aprecio ellos tenian al
amor, tanto mas timidos se tornaban en relacion a las mujeres".
(Cavalcanti: 1992: 16).
Cuando la corona britanica paso a la cabeza de la Reina Victoria,
una nueva etica se establecio en el mundo. Se negaban los impul
sos sexuales y no podia siquiera hablarse de ello. Nunca el mundo
experimento tan grande represion de costumbres, tanta austeridad
y tanta agitacion prohibitiva en relacion a asuntos del amor. Es
nuevamente paradojico, que es en esta epoca que se tienen mas
datos de prostibulos en Inglaterra.
En cuanto a las parejas, parece ser, que existia un romanticismo
asexuado,
un cortejo previo al casamiento, pero despues, el
marido se volvia dominante y casi tiranico.
Esta modalidad de conformacion de parejas, paso a las colonias en
America, donde se difundio entre todos los pioneros, que frente a
la escacez de mujeres disponibles, debian usar una actitud
romantica para ganar sus favores, tornandose posesivos y domi
nantes, segun creian, para no perderlos.
Esta actitud persistio en las parejas americanas, especialmente
en las latinoamericanas y aunque fueron perdiendo su fuerza a
traves de los anos, muchas de estas caracteristicas persisten en
la cultura actual.
No puede negarse que es durante la I y II Guerras Mundiales que Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYhay una revolucion en las relaciones
entre hombres y mujeres.
La liberacion de la mujer, su incorporacion a la produccion, los
cambios politicos y economicos que reestructuran los roles este
reotipados de los matrimonios, marcan el inicio a profundos
cuestionamientos a la cultura machista que habia existido desde,
al menos los griegos.
"En la decada del 30 empiezan a vislumbrarse los matrimonios por
companerismo, dandose la eleccion a traves de las dos personas
involucradas". (Bequer; 1992: 20).
Comienzan entonces a conformarse algunas parejas basadas en
sentimientos amorosos. Sin embargo persisten las desigualdades
propias del sistema patriarcal. Se separan netamente las funcio
nes de los hombres, quienes trabajan, tienen absoluta libertad y
la hegemonia economica y las mujeres que mantienen el hogar
limpio y ordenado y crian a los hijos. Es decir deben ser buenas
esposas, madres y amas de casa. Se convive con la familia exten
sa. que sirve de sosten y control a la pareja. No son frecuentes
180
las rupturas, no solo por la presion de la familia extensa, sino

porque la mujer no puede romper el vinculo y el hombre, no nece
sita hacerlo para disponer de otras mujeres.
Al producirse los cambios, en la decada del 50, que flexibilizan
los roles en las parejas, aunque sostienen al hombre en su rol de
proveedor y a la mujer como ama de casa. El varon comienza a
involucrarse mas emocionalmente en el hogar y la mujer comienza a
salir mas al mundo externo (comienza a estudiar, capacitarse y
trabajar).
En la decada del 60, epoca de una verdadera revolucion sexual,
paralelamente al estilo monogamico, surgen otras variaciones que
crecen
fuera de la legitimacion: el matrimonio
abierto,
intercambio de parejas en grupos, convivencia en comunidades,
etc. Esto genera en definitiva una activa sexualidad, que permite
el surgimiento de nuevas formas de relaciones abiertas, las
homosexuales. Aunque existentes a lo largo de todos los tiempos
y culturas, habian sido expulsadas y permanecian en lo oculto de
la vida de la cultura occidental.
El amor y especialmente el erotico, se convierten en el movil
para la constitucion de una pareja. La mujer dispone de mayor
libertad para escoger su companero, incluso puede tomar la ini
ciativa en dicha eleccion.
Se extiende el sentimiento, al menos entre los homosexuales, de
que si las parejas se constituyen u encuentran su razon de ser
por los sentimientos, las suyas son igualmente validas.
Las parejas comienzan a sostenerse esencialmente en los senti
mientos afectivos que las unen, ya no existen otros elementos de
sosten. Comienzan a conformarse las llamadas familias nucleares,
que ganan en intimidad, pero son menos "sostenedoras"
que las
familias amplias frente a las crisis y conflictos de parejas, lo
que las hace mas volubles y menos duraderas. Tambien contribuye a
este fenomeno de "desvinculacion", el hecho de que la mujer puede
escoger con quien desea estar y exige del hombre la misma
fidelidad que el pide.
Desde la decada del 70, el "vivir juntos" sin que medie ninguna
legislacion, es un fenomeno usual. Los casamientos suelen produ
cirse normalmente tiempo despues, al sentir que estan bien
juntos o por la decision de tener hijos. Y
A pesar de los grandes cambios, en la actualidad, persisten
fuertes resabios de estilo de parejas y formas de expresion del
amor constituidos en epocas mas represivas. Persite el machismo,
la llamada "doble moral" que exige a la mujer lo que el hombre no
da, la represion sexual, etc.
Es un tiempo extrano y paradojico donde, por un lado, se mantie
nen muchos actitudes del victorianismo y por otro lado las cos
tumbres han dado un salto en la direccion opuesta, al generarse
toda una cultura hedonista, que sustenta las parejas en los
vinculos eroticos y sensuales.
En la actualidad a muchas mujeres llamarlas "sexy" puede resul
tarles insultante, mientras que para otras es un cumplido galan
te. Muchas personas, como los victorianos buscan ocultar o negar
sus impulsos sexuales, mientras que otros no solo los ostentan
sino que exhaltan la excelencia de sus desempenos o conquistas.
"Los victorianos proclamaban como ideal el amor sin sexo, el
hombre contemporaneo procura el sexo sin amor" (Cavalcanti; 1992:
17).
La conformacion de las parejas, comenzo como una necesidad de
supervivencia fisica y de perpetuacion de la especie. Se buscaba
181
el bienestar fisico (mejores alimentos, abrigos y proteccion) de

las dos personas y sus descendientes. El desarrollo de la cultu
ra, legalizo e institucionalizo estas uniones en el matrimonio.
En la actualidad, la lucha por la supervivencia o el "preservar "
la especie, ya no son los moviles en la formacion de las pare
jas, sino que, en cambio, se busca a traves de ellas el desarro
llo psicologico y emocional.
Este hecho explica y justifica la aparicion de un numero crecien
te de parejas homosexuales, no porque antes no existiesen en
igual numero, sin porque ahora pueden mostrarse un poco mas o al
menos tienen mas coraje para enfrentarse a las actitudes homofo
bicas de la sociedad.
Las parejas estables, homo u heterosexuales, deben modificarse y
adaptarse a los nuevos tiempos. especialmente en lo concerniente
a roles y estereotipos genericos pero al mismo tiempo deben
buscar preservar aquellos aspectos que hacen a los vinculos
humanos mas enriquecedores y posibilitadores del crecimiento y el
desarrollo de las potencialidades de sus integrantes.
Junto al erotismo y el placer, la amistad en una pareja, es una
forma de abrir una puerta a la proximidad y a la intimidad.
EL CONCEPTO DE PAREJA DESDE LA MIRADA PSICOANALITICA
El psicoanalisis es un cuerpo teorico sumamente rico y complejo,
que tiene en su seno muchos autores prestigiosos, que han des
arrollado sus propias escuelas.
No es la intencion del presente apartado, agotar o desarrollar
al menos una perspectiva psicoanalitica en profundidad, sino
simplemente tomar algunos conceptos que se consideran utiles para
pensar a las parejas.

Resultara entonces absolutamente valida cualquier critica que se
haga respecto a lo limitado de los conceptos introducidos desde
el psicoanalisis, pero se han elegido por razones operativa.
Los pocos conceptos tomados del psicoanalisis en este apartado Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYpueden ser cuestionados y deben ser
repensados desde una perspecY
tiva constructivista, ya que ponen el acento en la organizacion
del individuo (especificamente del aparato psiquico) y desconocen
la importancia del medio como estimulador de los cambios posibles
en dicha organizacion.
Sin embargo se considera importante mencionar estos conceptos
psicoanaliticos como hipotesis o modelos utiles para comprender
algunos aspectos de las parejas.
Algunos conceptos generales seran desarrollados en este apartado
y otros seran considerados en los apartados especificos en los
que se crea pueden aportar otra mirada.
La pareja se constituye como resultado de la representacion
mental que el ser humano construye desde el nacimiento de lo que
es un vinculo estable, que lo incluye. Esta representacion del
"objeto-pareja" es una entidad que supondra la fusion de dos
identidades y por tanto significa una representacion de integri
dad o totalidad en un vinculo estable.
En una pareja, se conjugan dos mundos, se forma un nuevo espacio
en el que se articulan modalidades, codigos y signos fijados por
el sistema familiar y social de cada uno. Es por ello que en la
pareja, los signos, sus significados deben ser redefinidos para
permitir el entendimiento. Este codigo propio de la pareja, es el
primer hijo simbolico de la misma y contribuye a construir ese
182
nuevo objeto-pareja compartido. Esta construccion que es en parte

imaginaria pero que sostiene a la pareja tiene significado no
solo para los miembros de la pareja, sino tambien para el resto
del mundo circundante.
Desde una perspectiva psicoanalitica, la conformacion de un
vinculo de pareja es el resultado de la constitucion de una
espacio-distancia entre los dos yos y los dos otros de cada uno
de sus miembros, que los mantiene unidos.
Segun Janine Puget, todos los vinculos que se producen en la
vida, tienen como condicion necesaria un estado de desamparo
originario:
"Mediante un objeto amparador y a traves de la vivencia de satis
faccion se produce el pasaje a lo que sugerimos llamar el estado
de amparo" (Puget y Berenstein; 1982: 28)
Desde esta lectura de las parejas, la morfologia de este vincu
lo que los une, ata o engarza es la que permitira definir a la
pareja como neurotica, perversa, psicotica o normal. Esto es
sumamente cuestionable, porque implica incluir en categorias,
relativamente rigidas, las infinitas modalidades de vinculos que
pueden generarse. Desde el presente trabajo, tales categorias no
seran consideradas como validas para comprender las estructuras y
el funcionamiento de las parejas en general y de las homosexuales
en particular, ya que dicha clasificacion responde a criterios
valorativos, fuertemente tenidos de ideologias moralistas.
La pareja como estructura relacional esta construida por dos
personas que provienen de estructuras que los preceden y que se
unen para recrear en mayor o menor medida modalidades vinculares
del pasado en el presente. Cada uno encuentra en el otro "mate
ria prima" apta para adjudicar aspectos del sedimientos de
vinculos anteriores.
Desde lo psicoanalitico, cada miembro de la pareja posee lo que
se denomina "grupo interno",(pie de pag). Y
"Definiremos grupo interno como una estructura de
status
internalizada, a partir del nacimiento, de las experiencias
intersubjetivas entre el sujeto y sus objetos fundamentales: la
madre y el padre. Corresponde a la insercion del sujeto en una
matriz triangular, el Complejo de Edipo. A partir de esta estruc
tura grupal internalizada, el sujeto obtiene su identidad, fun
cionando aquello, ademas, como un instrumento de percepcion en
los futuros vinculos interpersonales". (Bernard y Cuissard;
19..:27).
Se ve entonces al grupo interno como una organizacion de luga
res, lugares ocupados por las figuras parentales y la propia
internalizadas en interaccion. De la estructura y grado de madu
rez del grupo interno resultaran las condiciones de agrupabili
dad. El grupo interno se utiliza como punto de referencia para
percibir la realidad grupal.
Si hay una constitucion deficitaria del grupo interno el sujeto
en la futura pareja va a buscar reconocerse en el otro y no con
el otro, lo que le impedira reconocer la diferencia entre el y su
pareja.
El descubrimiento de la pareja y el establecimiento de la rela
cion de pareja marcaran, por tanto , la salida del conflicto
edipico,(pie de pag.) que sin embargo sigue sostenido en su grupo
interno, como representante de sus primeros vinculos significati
vos.
Si el individuo logra conformar una pareja, habra conseguido
aceptar la prohibicion del incesto y establecer una identifica
183
cion suficiente con las figuras parentales y entonces podra

dirigir hacia un individuo adulto del otro sexo (pie de pagina)
la mayor parte de sus deseos infantiles y adultos, incorporadoles
elementos contradictorios.
En esa alianza con otro intenta encontra a la vez lo que le
falta o lo que es.
El componente anaclitico de la eleccion de una pareja, por el
cual se busca el apoyo y la plenitud, es la representacion de
los cuidados y la proteccion que recibio de sus padres idealiza
dos.
"Se ama a lo que posee el merito que falta al yo para alcanzar el
Ideal" (Freud; 1915: 97)
El componente narcisista de la eleccion de pareja, representa los
aspectos propios amados. Se ama en la otra persona lo que se es,
ha sido, o se desea ser.
Segun el predominio de uno o de otro, sera el tipo de eleccion de
objeto amoroso, considerandose el segundo tipo mucho mas patolo
gico.
Las dificultades que se presentan en la pareja son el resultado
de las expectativas y deseos inconscientes, y por tanto ilogicos
y contradictorios, asi como a la existencia de un grupo interno,
mas o menos patologico. Todos estos elementos estan asociados al
pasado personal de cada uno de sus miembros, particularmente las
primeras experiencias infantiles y los vinculos significativos
para el nino.
Tambien contribuyen a las dificultades de pareja sentimientos
hostiles, de naturaleza inconsciente que surgen ante la no satis
faccion plena esperada en la pareja.
Y
LA PAREJA COMO UN ABSOLUTO (SISTEMICA DE SEGUNDO ORDEN)
Desde esta perspectiva, la pareja es considerada algo vivo, cada
pareja crea un modelo unico, especifico y original, que es llama
do el absoluto de dicha pareja porque define su existencia como
tal y marca sus limites.
Esta propuesta de definicion es mas abarcativa que las anteriores
miradas, ya que reconoce a la pareja como un sistema, con sus
propiedades y limitaciones, acepta e integra las propuestas
psicoanaliticas y da una nueva dimension a la pareja al decir que
uno mas uno suman tres, los dos componentes de la pareja y su
modelo especifico, su absoluto, que interviene constantemente
como un tercer protagonista de la relacion.
La proposicion paradojica "uno mas uno son tres", que presenta
Philippe Caille, en su libro que lleva el mismo titulo, remite a
un modelo complejo y paradojico de la pareja. Complejo porque la
diada que se instaura en una pareja, incluye diversos elementos
de analisis. Paradojico, porque como se propone uno mas uno son
tres, ya que la pareja es algo vivo, un sistema evolutivo y
creativo. Paradojico, porque a menudo los que la integran y la
conformaron se quejan de que su pareja no es lo que quisieron,
sino que ha discurrido por caminos por los que ellos nunca hubie
ran querido que fuese. Y finalmente, paradojico porque es dificil
determinar si la pareja fue modelada segun los deseos de quienes
la conformaron o si, por el contrario, ella los fue modelando a
ellos segun su modalidad estructural de funcionamiento. Desde
este enfoque es innegable la influencia que la relacion de pareja
ejerce sobre la representacion corporal, la capacidad sensorial,
184
la identidad social y todas las vivencias actuales de sus miem

bros.
El significante introducido por la simbolizacion de un absoluto
en cada pareja, que trasciende a sus miembros y tiene un lugar
propio, transforma la percepcion tradicional de la pareja e
implica un cambio de paradigma.
"En terminos de la clasificacion de los aprendizajes de Gregory
Bateson, el significado introducido tiende a plantear
un
aprendizaje de nivel II y en algunos casos del nivel III (Bate
son, 1977)". (Caille; 1992: 27).
Implica un aprendizaje de nivel II, porque se sale de las
confirmaciones o negacion de juicios acerca de las actitudes y
capacidades de comunicacion o de los repartos de roles en las
parejas (propio de un nivel I) que implicaria una interaccion
instructiva y se brinda un nuevo marco de referencia para pen
sarla. Ver a las parejas como un sistema. Pensar en un absoluto
de la pareja crea un nuevo paradigma a traves del cual explicar
la realidad que vivencian.
Y puede permitir alcanzar, un nivel de aprendizaje III, al com
prender que los modelos son constantemente renovables, pues si se
entiende profundamente que las reglas se crean y se recrean en
cualquier pareja y que solo son utiles como una imagen, una marca
emblematica de la pareja, sus miembros podran ir creandolas y
creandose a su vez en un ciclo recursivo ininterrumpido. Las
parejas aprenderan a construir modelos que les sean adecuados, lo
que llevara a parejas mas flexibles y mas permeables al contexto
y a las necesidades de sus miembros. Y
"Respetar la diferencia se convierte en una opcion logica y se
favorece una actitud movil y exploratoria" (Caille; 1992: 27).
Esta posicion, que se enmarca detro de la llamada "nueva teoria
sistemica" aparece como superadora de las anteriores revoluciones
cientificas iniciadas a principio de siglo, entre las que se
cuenta el psicoanalisis, seguido en los anos cincuenta por, los
conceptos de la teoria sistemica del primer orden y la ciberneti
ca.
La Nueva teoria sistemica, cuestiona sus propios origenes y se
diferencia de la anterior al cuestionar y reflexionar sobre
el
conocimiento mismo y sobre los mecanismos de la elaboracion de
modelos para dar cuenta de las experiencias.
Toma como punto de partida la complejidad de los sistemas humanos
y considera indispensable la multiplicidad y coexistencia de
modelos que permitan acercarse al fenomeno por conocer desde
multiples perspectivas, conociendo previamente al que conoce y
sabiendo que dichos modelos, aunque utiles, son transitorios e
imperfectos.
La nueva teoria sistemica o constructivismo, como se la ha
llamado en otros ambitos, no niega el interes o los aportes de
las diferentes miradas, sino que les asigna el lugar de lo que
son "simples miradas posibles".
Uno
de los principales cientificos que han desarrollado esta
posicion es Humberto Maturana, cuyas ideas han conformado el
nucleo basico del marco epistemologico del presente trabajo.
Caille en su obra, para explicar el concepto de absoluto de la
pareja, de ese tercero que adquiere un status propio, retoma la
definicion de pareja que propone en su libro Lo irracional en la
pareja y la familia, Robert Neuburger (1988), quien dice que la
pareja es una institucion que debe proteger su identidad institu
cional, no solo en los intercambios con miembros de otras insti
185
tuciones, sino tambien a traves de las diferentes pertenencias

familiares y profesionales de las dos personas que la integran.
La metafora de la institucion es util porque permite diferenciar
entre la institucion, sus estatutos y su finalidad, por un lado,
y los miembros de esa institucion por otro, y determinar que
relacion existe entre la primera y los segundos. Tambien permite
hacer patente la importancia de los primeros momentos decisivos
de la vida de la pareja. Es decir ver aquellas circunstancias que
sirvieron de base para que dos personas decidiesen establecer o
conformar esta institucion, a estas circunstancias excepcionales
Robert Neuburger las llama el "mito fundador" de la pareja.
Este acto fundacional establece una interesante escision en el
concepto del tiempo. La nocion del tiempo tiene un sentido
distinto para la institucion recien creada y para sus miembros.
La institucion es, por esencia, indiferente al reloj biologico,
existe al margen del tiempo. Sus miembros, los seres humanos que
la componen, por el contrario, estan sometidos al tiempo y este
los transforma, modifica sus proyectos, sus ambiciones, su per
cepcion de si mismos y su necesidades. Es interesante este aspec
to poque induce a cuestionar a los sujetos que componen a una
pareja acerca de como encuadrar su cambios y evoluciones, en el
seno de una institucion que en principio esta basada en una
definicion inicial, que ambos otorgaron, y que tal vez no admita
revisiones. Y
El poder pensar en el absoluto de una relacion, permite ver como
este adquiere una consistencia tan propia que ya no es posible
discernir si es mas importante la pareja en si, o los miembros
que la componen.
El absoluto de la pareja surge como un efecto de la fascinacion
que genera la imagen mental de la relacion compartida en sus
miembros. Es decir en ese compartir ideas y comportamientos, que
va dando cuerpo a la pareja que se perfila detras de las dos
personas individuales que la componene.
Puede pensarse en el absoluto de la pareja como una idea, una
conquista cognitiva o una obra de arte, ya que no puede evaluarse
en terminos utilitarios.
"Cualquiera
que
sea la metafora
escogida,
institucion,
espectaculo, obrad de arte, una de las ideas trnasmitidas es que
el absoluto de la pareja es algo que se tiene en pie, algo que
posee una coherencia interna, un sentido consistente. Tambien se
produce un inteso intercambio de significados entre la identidad
individual de los integrantes de la parej y el contenido de su
absoluto. Aquellos le anaden sentido y se lo quitan, confirmando
o debilitando simultaneamente tanto al individuo como a la pare
ja." (Caille; 1992; 49).
Para dar una idea de la complejidad que envuelve a las parejas,
Caille propone utilizar anillos, que se esta fuera de una causa
lidad lineal y que permiten mostrar la circulacion incesante de
significados entre el absoluto de la pareja y sus "interlocuto
res-creadores".
Los anillos son entonces las representaciones de las recursivida
des, que suelen darse, dentro del absoluto de la pareja o modelo
organizador, en dos niveles: el nivel mitico y el nivel ritual.
Al que se suma otro anillo que representa los intercambios entre
los componentes de la pareja y el modelo organizativo.
..........................esquema.................................
186
a) Primera Recursividad: El primer elemento que permite compren

der que el absoluto es algo que "gravita fuera de la pareja", es
el modo en que suelen referir los propios miembros de la pareja
al asignarle determinadas caracteristicas que la diferencian de
otras parejas.("Somos una pareja moderna, o nuestra pareja es
divertida y la de ustedes aburrida, etc"). Esto que puede ser
trivial, pero expresa un nosotros, una unidad particular, un
modelo en comun, que demuestra que hay un "algo" que gravita
fuera de ellos y que pueden tomar como punto de referencia.
"Llevando un poco mas lejos esta reflexion, no deberia extranar
nos que la presencia de alguna cosa fuera de la pareja sea la
prueba de su existencia como sistema. Este es el axioma fundamen
tal de la cibernetica: el sistema es algo mas que la suma de sus
partes".(Caille; 1992: 52).
Lo que gravita alrededor de la pareja y que se ha llamado
absoluto de la pareja es una representacion con un contenido en
el plano de las ideas (plano ideologico o mitico de la represen
tacion) y tambien en el plano de los comportamientos (plano
fenomenologico o ritual).
Esto que gravita fuera de la pareja, inicialmente imaginado por
sus miembros de manera azarosa es lo que le confiere existencia, Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYaun cuando la referencia sea para
decir lo horrora que dicha Y
pareja es para sus miembros, lo que demuestra que aun en las
parejas mas divididas y mas hostiles existe un importante grado
de coincidencia en sus representaciones.
"En resumen, la primera recursividad, se compone en realidad de
dos anillos superpuestos, de dos recursividades, descripciones
paralelas del tipo de entendimiento que existe entre los compo
nentes de la pareja par verse como tal. Una de las representa
ciones se situa en el plano de las ideas (plano mitico) y la otra
en el plano de los comportamientos concretos (plano ritual).
b) Segunda Recursividad: La imagen en comun, que permite sostener
a una pareja como tal, no es una representacion estatica,
instaurada en un momento y que perdura en el recuerso, ya que con
el paso de los anos podrian los miembros de la pareja ir
paulatinamente olvidando aspectos de ella y por tanto teniendo
diferentes contenidos de lo que la pareja es.
"Para que la coherencia de la representacion pueda subsistir y
seguir teniendo sentido, es preciso reconocer que ese "algo"
extrano que es el absoluto de la pareja, no solo "gravita fuera
de esta", sino que ademas tambien "gira sobre si mismo". En otras
palabras, el absoluto de la pareja no es una vision pasiva,
historica, petrificada, sino, muy al contrario, una vision pasi
va, historica, petrificada, sino, muy al contrario, una vision
activa, movil, cuyo significado puede evolucionar". (Caille:
1992: 54).
Esta dinamica del absoluto esta dada por el hecho de que los
"conyuges" han seguido repensandolo. Este modelo de mundo que les
sirve de apoyo, es lo que al mantener una constante interaccion
entre
los
planos miticos y rituales,
articulandolos
y
remitiendolos uno al otro crea el significado. Este es el segun
do anillo, la segunda recursividad, la rotacion crativa del
absoluto de la pareja sobre si mismo.
Este concepto del absoluto como un modelo, es valido para cual
quier otra forma de organizacion cognitiva que sea util para
acceder a la realidad (cultura, ciencia, religion, ideologia,
etc). La diferencia esta dada por el numero de personas que
187
suscriben a ellos. En el caso de la pareja, puede pensarse en una

microcultura, que incluye a solo dos personas, aunque es esencial
para ellas.
Toda representacion a traves de un modelo tiene un doble efecto:
interpreta el mundo y crea un universo comun para quienes la
comparten, originando un sentimiento de comunidad.
Indudablemente, todo modelo llevara a una busqueda de relacion
logica entre el plano mitico y el ritual, es decir a una
coherencia entre los aspectos ideologicos y su expresion conduc
tual, aunque no siempre se alcance.
c) Tercera recursividad. Para los miembros de la pareja, la
pertenencia a la misma es solo una parte de su identidad.
En la identidad de cada miembro, existen otras facetas a traves
de las cuales estan en contacto con otros absolutos, otros mode
los cognitivos, que les sirven para ordenar la realidad, se
identifican con una familia de origen, son miebros de una profe
sion, son padres, pertenecen a un sexo, profesan determinadas
creencias.
"El hecho de formar parte de una pareja se engloba dentro de la Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYmultiplicidad de modelos de cognicion
de los que depende todo ser Y
humano. A esta necesidad de pensar el mundo se suma, en cada
individuo, la sumision a los avatares de un destino biologico que
da lugar a transformaciones corporales, enfermedades, accidente,
la vejez o la muerte". (Caille; 1992: 58)
Los diferentes modelos se integran y ordenan, permitiendo al
sujeto acceder al caos que es la realidad y el mismo y darle y
darse significado. Sin embargo no todo modelo propuesto se incor
pora, para que sea integrado por el sujeto, tiene que ser intere
sante (constituir una novedad), inteligible (guradar alguna
relacion con lo que ya se sabe) y finalmente debe ser util (abrir
nuevas perspectivas).
Si el significado adicional que aporta el nuevo modelo tiene esas
caracteristicas, le permitira al sujeto integrarlo a sus modelos
previos e incrementar sus posibilidades de lectura del mundo. Por
el contrario, si su relacion con dicho modelo no aporta datos que
pueda integrar, su relacion con el se volvera rigida.
Esto puede suceder en la relacion entre el absoluto de la pareja
y los miembros que la integran. Si se produce una fosilizacion de
la recursividad entre el absoluto y los miembros que la integran,
es decir si el significado que le aprota su absoluto pareja, no
puede aceptarse puede suceder que se produzca una ruptura del
absoluto relacional, es decir se lo rechace en su totalidad, que
se estanquen, si hay una sobrevaloracion irrazonable del absoluto
relacional que oblige al sacrificio individual, la pareja y sus
miembros; o que, reconociento que el modelo esta en crisis, se
intente hacer nacer otro absoluto capaz de crear un orden util
para los que participan de la relacion.
Hau sistemas absolutos que no se pueden abolir, ni modificar, por
ejemplo la familia, la raza y la orientacion sexual que cada
sujeto
tiene. Otros sistemas son absolutos dificiles
de
desmantelar, por el ejemplo el sistema politico o economico de un
pais, o ciertas posiciones de la Iglesia.
d) Cuarta recursividad: en su obra, Philippe Caille menciona una
cuarta recursividad, que es que el absoluto de la pareja es algo
que se mueve con el absoluto del terapeuta. En el caso de nuestra
investigacion, aunque la funcion no es terapeutica, como observa
dores de la pareja, para captar el objeto de estudio, utilizamos
un modelo organizativo cognitivo que ha sido explicitado en el
188
primer capitulo del trabajo. Asi, al igual que cualquier persona,

terapeuta, amigo o investigador que se acerque a la pareja lo
hara desde sus respectivos absolutos, que a su vez,comprenden un
plano mitico, es decir un modelo teorico o conjunto coherente de
nociones, y un plano ritual, pragmatico, que se incluye en cier
tas tecnicas, o conductas especificas para abordar a la pareja,
que se desprenden de sus teorias y tienden a confirmar lo
acertado de estas (segunda recursividad). De este modo, lo que el
observador de una pareja puede conocer es el absoluto de la
pareja y la pareja puede conocer el absoluto de este observador
(investigador, amigo o terapeuta) a traves del nivel ritual de
sus absolutos, que permiten inferir (por esa mutua recursividad,
el nivel mitico). De este modo el observador debe negarse a
conocer a las parejas, con lo cual la identificaria con un
sistema simple analizable, que no lo es, y esforzarse por com
prenderla, reconociendo asi que es un sistema complejo solo Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYaccesible a traves de un modelo.
Desde esta perspectiva, no existe un saber previo o establecido,
sino modelos que permiten acercarse al fenomeno a conocer y
someterlo a determinados modos de explicacion, que como bien
expresa Maturana solo son posibles en el dominio del lenguaje.
El problema, entonces, se crea en el ambito del lenguaje y des
aparece a traves de el. Fuera del lenguaje no existe nada tangi
ble y es por ello que el observador, cualquiera sea, no debe
olvidar esta cuarta recursividad, y negar en su relacion con
cualquier pareja, su absoluto o el de ella.
Si embargo es importante que exista un espacio simbolico
intermedio que marque la separacion ente el sistema pareja y el
sistema observador. La distancia es necesaria para que ambos
puedan ser conscientes de la alteridad del otro y mantengan
constantemente viva su curiosidad por el modelo que el otro
aplica al mundo.
Es en este sentido que Caelli afirma que:
"La proposicion sistemica es a la vez una teoria y tambien una
metateoria o epistemologia. Describe la construccion de un modelo
y tambien un modelo de la construccion de un modelo".(Caelli;
1992: 62).
.............................esquema..............................
Este sera finalmente el modelo que se considere para analizar las

parejas que seran estudiadas, pues permite la inclusion de los
modelos anteriores y los supera al permitir una mirada mas am
plia.
189
Y
DEFINICION DE PAREJA COMO SISTEMA. (SISTEMICA DE PRIMER ORDEN)
Se piensa que el concepto de los sistemas ayuda a explicar el
comportamiento antes misterioso que resulta de la inter-relacion
de dos o mas seres humanos.
La pareja es definida asi, como un sistema o unidad dentro de la
cual sus miembros reciben importantes influencias (les guste o
no, tengan conciencia de ello o no). En la pareja cada uno de sus
miembros influye en todo el sistema pero a su vez es influido por
el sistema como tal.
Como ya se dijo antes, hablar de sistema, significa hablar de una
estructura nueva, que ya no es solo la suma de sus partes, sino
que conforma una organizacion nueva, diferente.
Sistema es el conjunto de elementos con sus atributos y las
relaciones existentes entre los mismos. Pensar sistemicamente,
implica, poner el acento en las relaciones entre los elementos y
no en los elementos mismos.
El concepto de sistema es fenomenologico, es decir es un esquema
de la realidad, aunque no la realidad misma; es complejo, es
decir implica subsistemas (el subsistema se caracteriza por ...)
funcionales y estructurales; es estructural (en un corte sin
cronico se ve que tiene una forma, una gestald, una organizacion
que corresponde a la interconexiones entre sub-sistemas y
elementos entre si) pero a la vez es funcional (cumple funciones,
lo que implica desde un analisis diacronico, el desarrollo de
numerosos proceso coordinados entre si que permiten el manteni
miento operativo del sistema).
Desde este criterio la pareja es vista como un sistema abierto
gobernado por reglas. Sistema en tanto pueden aplicarseles las
caracteristicas de estos para hacer una lectura de ellas. Abierto
porque hay constante intercambio con el medio. Y gobernado por
reglas que son los acuerdos que establecen los miembros en
terminos de definir la relacion.
A los ojos de un observador, y desde sus propios sistemas clasi
ficatorios, frente a la unidad de la experiencia que se toma como
sistema, en este caso la pareja, aparecen ciertas configuraciones
redundantes que al ser extraidas, se definen como las reglas de
la relacion.
Desde esta definicion de pareja, son sumamente utiles los
conceptos de la cibernetica, fuente esencial de la teoria siste
mica de primer orden, para comprender la estructura y el funcio
namiento de la misma.
La cibernetica,, mas que una teoria articulada, es un modo de
pensar, de ver la "realidad". Rompe con la concepcion mecanicista
de que los fenomenos se basan en los principios de causa efecto,
190
y propone ciertos conceptos para posicionar la "mirada" de otro

modo.
Los conceptos mas importantes y que se aplican a todos los siste
mas y por tanto a las parejas son:
Proposito: este concepto permite explicar como, las causas de
determinadas pautas interaccionales pueden ubicarse en el futuro,
no en el pasado, como metas o fines, que determinan o "justifi
can" el para que de dichas conductas en el sistema pareja. En
este punto puede observarse una diferencia significativa con el
punto de vista psicoanalitico que pondria a las primeras viven Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYcias del nino con su madre como
origen de la conformacion de Y
parejas, mientras que desde esta perspectiva puede pensarse el
origen de las parejas en las metas y propositos que desean
alcanzar sus miembros al conformarlas (tener hijos, un companero
en las dificultades, etc).
Determinismo estructural: las situaciones que ocurran en un
determinado
sistema, no dependen tanto de los
estimulos
ambientales, que son significativos como gatilladores, sino de
lo que esta posibilitado desde el propio sistema, es decir desde
su propia organizacion u estructura como sistema.
Que el sistema este estructuralmente determinado, permite hacer
nos pensar en la predictibilidad del proposito de dicho sistema
(en la pareja haria referencia a los propositos de sostener un
proyecto vital y compartido que implica intercambios afectivos,
sexuales y economicos), pero no nos dice nada de los caminos
posibles que utiliza cada pareja para alcanzar dicho proposito.
El ultimo concepto que destacaremos, uno de los mas importantes
que nos proporciona la cibernetica, es el de causalidad circular,
contraria a la lineal, donde el efecto retroactua sobre la
causa, es decir se convierte en causa del nuevo efecto. Causa y
efecto no tienen sentido en esta conceptualizacion mas que como
momentos de puntuacion que se eligen para explicar el fenomeno.
Es decir que en la pareja la conducta de A (primer elemento
puntuado), promueve la conducta de B, que a su vez genera la
conducta de A. Esto es lo que se da en todas las parejas. Dicha
repeticion de conductas es la que permite detectar la redundan
cia de las reglas en dicha relacion humana.
De este principio derivan los conceptos de homeostasis y retroa
limentacion, como aquellos que posibilitan la mantencion del
equilibrio propio del sistema (homeostasis) y que hace que
cualquier situacion que tienda a alterarlo sea expulsada, valien
dose del mecanismo de retroalimentacion que funciona a modo de
alarma para el sistema.
Los tres conceptos, causalidad circular, homeostasis y retroali
mentacion son interdependientes y estan al servicio de la
regulacion del sistema.
Desde esta perspectiva, el interes estara centrado entonces en el
equilibrio dinamico existente entre los miembros de la pareja,
analizando las caracteristicas observables de la vida de las
mismas.
Como puede verse, el pensar en procesos circulares, implica
sostener que los elementos de un sistema son reciprocamente
contigentes e influyen sus conductas entre si
de una manera
compleja.
El analisis cibernetico de un sistema, implica excluir la dimen
sion temporal, es decir que se toma solo en cuenta las relaciones
de interaccion sincronicas, presentes, observables en el ahora.
No significa que se niega que para su constitucion existio una
191
historia particular entre dicha organizacion o sistema y su medio

o contexto, sino que se privilegia, como foco de la investiga
cion, el momento presente del sistema.
La aplicacion de estos principios abstractos de la teoria de la
retroalimentacion a las estructuras de las parejas, son utiles
porque permiten entre otras cosas, la consideracion de que cada
miembro influye en el otro y viceversa. Por lo tanto la conducta Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYde cada uno de los miembros de la
pareja, solo puede explicarse y Y
comprenderse desde la estructura misma de la pareja, es decir
observando todo el sistema, que es contexto de dichas conductas.
Sin olvidar que el sistema mismo tiene un contexto mas amplio
del cual es parte y que lo limita, determina y al cual influye
tanto como es influido por el.
Una regla de la pareja, por ejemplo, establecida en el pasado se
aplica en el presente y puede ser confirmada o modificada en el
futuro. Dicha regla pudo haber sido funcional en un determinado
momento de la historia del sistema (pareja) pero desde el actual
corte historico, resulta incongruente a las nuevas situaciones.
Normalmente las reglas o modos de funcionamiento del sistema o
pareja se constituyen a partir de un proceso de abstraccion en
el cual se agrupan las situaciones que son similares entre si y
que tienen identicos contextos para utilizar determinados reper
torios de conductas conocidos, que se vuelven estereotipados.
Solo cuando se ha establecido un modelo interno del mundo y de
los suceso concretos, las conductas y las experiencias se han
traducido de alguna manera en signos puede aplicarse la circula
ridad a la regulacion de la conducta humana, a modo de un mapa o
modelo util para destacar lo que aparece como un modo regular de
reacomodacion del sistema a las contingencias del medio. Estas
reglas o redundancias en el comportamientos de los miembros de
una pareja, revela una configuracion de "pautas" de relacion, que
pueden ser total o parcialmente insconcientes y que les brindan
una estabilidad y seguridad, basada en este equilibrio de fuer
zas en la pareja que la mantiene a pesar de todo.
En relacion estas pautas de equilibracion del sistema pareja, es
Don Jackson, uno de los grandes representantes de esta posicion,
quien en 1965 introduce para dar cuenta de las reglas de una
pareja la nocion de "quid pro quo" la que el define del siguiente
modo:
"El quid pro quo (literalmente: "una cosa a cambio de otra"), es
una expresion de la naturaleza legal de un intercambio o de un
contrato en el cual cada una de las parte debe recibir algo a
cambio de lo que da, contrato que define los derechos y obliga
ciones de las partes en el contexto de la transaccion que deter
mina los diferentes derechos y obligaciones de los esposo, donde
a cada uno puede pedirsele que haga X, si y porque el otro hace
Y. El quid pro quo es, por tanto, una metafora que describe una
relacion basada en una diferencias y la expresion de las redun
dancias que se observan en la interaccion entre los esposos".
Desde la teoria sistemica de primer orden, es importante que el
quid pro quo este claramente explicitado para ambos miembros de
la pareja y sea funcional y renegociable segun las diversas
etapas y crisis que atraviese la pareja.
Otro de los elementos basicos que son considerados para el
analisis de las parejas, desde este modelo, es la comunicacion.
La comunicacion es entendida como un constante intercambio de
informacion (mensajes) entre los miembros. Sostienen que es
imposible no comunicar, sea de por medio de palabras o escritos
192
(lenguaje digital) o por gestos, tonos de voz, posturas corpora

les, etc. ( lenguaje analogico).
La comunicacion en las parejas pueden tener diferentes niveles, a
menudo simultaneamente, el aspecto de contenido (lo que se dice o Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYinforma, el significado de las
palabras), un aspecto de orden Y
(forma en que se envia el mensaje e influencia la relacion, se
refiere al tono de voz, a la velocidad, o al comportamiento no
verbal simultaneo) y un aspecto de contexto (que determina las
inferencias culturales de la situacion en que se encuentran los
comunicantes).
La comunicacion puede ser remitida a un nivel de contenidos
(relato de hechos o sucesos) o remitir a un nivel relacional
(quien controla la relacion). Muchos conflictos de parejas pueden
ser comprendidos como dificultades en la comunicacion.
Desde este modelo, tambien se han presentado diversas tipologias
para pensar a las parejas. Una tipologia de parejas que resulta
util es la que las clasifica segun sus relaciones, en simetri
cas, complementarias.
Los terminos simetria y complementariedad fueron acunados por
Gregory Bateson en 1936, en su libro Naven.
Simetria es definida por este autor como:
"... la conducta de la competencia y de otras relaciones en las
que A es estimulado a hacer algo en tanto y en cuanto B lo ha
hecho y B hace mas porque A hizo un poco y A hace mas porque lo
hizo B y asi sucesivamente..." (Bateson, 1936, 270)
En otro apartado continua haciendo referencia a este modo de
relacion y dice:
"Una relacion simetrica estre dos personas es aquella en la que
ambas actuan como situvieran igual status. Cada persona muestra
e l derecho de inicial la accion , de criticar al otro, de ofre
cer ayuda, etc..." (Bateson, 1936: 126-127)
Respecto a la otra modalidad, la complementaria dice lo siguien
te:
"La modalidad complementaria de la conducta interactiva (es
aquella) en la que lo que hace A se adecua, en cierto entido, con
lo que hace B, pero es esencialmente diferente de este. Esta
categoria de interacciones complmentarias incluye, por ejemplo,
dominacion y sometimiento, exhibicionismo voyeurismo, control y
dependencia, etc., una serie de patterns en los que existe una
adecuacion mutua entre la conducta de A y la de B" (Bateson;
1935: 270).
"En una relacion complementaria las dos personas muestran un
status desigual; en el sentido en que uno parece sustentar la
posicion superior, es decir el inicia la accion en tanto la otro
parece seguir dicha accion. Asi, los dos individuos se adecuan o
complementan mutuamente". (Bateson; 1935: 126-127).
Nuestra cultura actual, al tener roles estereotipados podria
pensarse que generaria relaciones complementarias, la realidad es
que frente a la crisis de los roles femenino y masculino, lo
usual en las parejas son las escaladas simetricas, lo que se
identifica
en
la pareja
por los continuos
pleitos
e
interrupciones entre sus miembros. Normalmente las relaciones
simetricas en escalada, llevan a la destruccion de la pareja.
Los aportes conceptuales y modelos para observar a las parejas
que han desarrollados los autores de esta perspectiva son dema
siado extenso y resultaria imposible desarrollarlos
todos. Se
consideran solamente estos ya que seran utilizados para dar
cuenta
del fenomeno
humano que significan
las
parejas
193
homosexuales. Y
CONSTITUCION Y EVOLUCION DE LAS PAREJAS
Las relaciones de pareja, como ya se ha ido viendo, son comple
jas, ya que ademas de existir una gran variedad de factores
involucrados, cada uno de ellos actua en forma diferente en cada
pareja.
Los primeros factores a tener en cuenta son las influencias
sociales, culturales y economicas que cumplen un rol importante
al actuar como estimulos que orientan o conducen las conductas
posibles de los individuos o del sistema pareja.
A esto debe sumarseles los modos de ser de cada uno de los suje
tos, es decir los patrones emocionales y cognitivos (conformados
a partir de la coderiva de su organizacion particular en interac
cion con su medio, es decir su historia social)
Finalmente debe considerarse la interaccion entre ambos que es la
que ha llevado a que se institucionalizara, creara o formara un
sistema unico y particular, lo absoluto de la pareja que como ya
se ha visto implica diversos niveles de analisis.
Asi la pareja, como sistema de relaciones interpersonales esta
bles y duradero se constituye como una diada integrada.
La fuerza y estabilidad de este sistema depende de la existencia
de un saldo positivo general de satisfacciones respecto a las
insatisfacciones
que experimenten ambos miembros de la pareja,
como resultado de su "estar juntos". Esto no implica la ausencia
de conflicto, ni siquiera asegura la tan anhelada felicidad, sino
que el saldo sea favorable.
No resulta facil entender que es lo que hace que dos seres huma
nos se unan, se elijan.
Numerosos autores han tratado el tema de como se constituye y
evoluciona una pareja, explicando ese fenomeno desde sus respec
tivos marcos teoricos.
"La seleccion de pareja es un proceso en parte consciente, ya que
se consideran valores, status, nivel social, cualidades fisicas y
psiquicas; en parte es inconsciente patrones internos de elec
cion, experiencias pasadas, historia familiar, etc.( Beatriz
Sabat; 1992: 1)
Segun Janine Puget, autor de orientacion psicoanalitica que ha
abierto su modelo incorporando aportes de otros, el objeto-pareja
en su origen es una formacion inconsciente intermediaria entre el
grupo social y la individualidad.
En la constitucion de la pareja, desde esta perspectiva psicoana
litica, intervienen varios procesos identificatorios.
Algunos son derivados de la linea evolutiva individual y edipica
que siguen la trayectoria de la necesidad y del deseo estructu
rante. Transmiten las leyes que regulan la vida de la familia y
la identidad sexual.
Otros, derivados del proyecto de la pareja parental que fue
aquella que primero otorgo un espacio al bebe y es a su vez la
representante del espacio socio-cultural en el que vive. Este
segundo grupo de procesos identificatorios se inscriben como
lenguaje a partir de las representaciones tempranas de las reglas
y leyes del mundo social, de sus ideales simbolicamente represen
tados por la modalidad vincular de la pareja de sus padres.
El tercer grupo de identificaciones a considerar, son los que
emergen y son propias de la relacion diadica que establezcan y Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYque dan cuenta de la particular
alquimia de la interaccion.
194
Desde el psicoanalisis, la constitucion de la pareja se justifi

ca, segun el propio Freud porque el desarrollo psiquico del
individuo no puede evolucionar normalmente sin la constante
presencia del otro, que aparece como modelo ,como objeto, como
fuente de apoyo, como enemigo.
"La psicologia individual es al mismo tiempo, desde sus inicios,
una psicologia social" (Freud, 1921).
Desde esta perspectiva, el ser humano busca el placer y se desha
ce del dolor. La pulsion sera el concepto que de cuenta de ese
motor que impulsa a buscar la satisfaccion, pero que a dife
rencia de los animales, no esta soldado a un determinado objeto
sexual.
"... debemos aflojar, en nuestra concepcion, los lazos entre
pulsion y objeto. Probablemente la pulsion sexual es al comienzo,
independiente de su objeto, y tampoco debe su genesis a los
encantos de este". (Freud, 1905; 134).
De este modo Freud dice que no esta preestablecido una soldadura
entre pulsion y objeto. No hay un ordenamiento natural innato
cuya ley, igual que en los animales hace el instinto, jugaria
como "mecanismo automatico" para elegir companero sexual.
Freud definira a la pulsion como:
"Un concepto fronterizo entre lo animico y lo somatico, como un
representante psiquico de los estimulos que provienen del inte
rior del cuerpo y alcanzan el alma, como una medida de la exigen
cia de trabajo que es impuesta a lo animico a consecuencia de su
trabazon con lo corporal" (Freud; 1915: 117).
Freud, plantea que las pulsiones, en la infancia, son: "...
parciales, singulares, aspiran a conseguir placer cada una por su
cuenta, enteramente desconectadas entre si. El punto de llegada
del desarrollo lo constituye la vida sexual del adulto llamada
normal, en ella la consecucion del placer se ha puesto al servi
cio de la funcion de reproduccion, y las pulsiones parciales,
bajo el primado de una unica zona erogena, han formado una orga
nizacion solida para el logro de la meta sexual en un objeto
ajeno". (Freud; 1905: 179).
Freud nos dice, que la eleccion de objeto sexual, primer paso
para la conformacion de la pareja, y que tiene su origen en la
posibilidad de satisfacer la pulsion, es producto de un desarro
llo. Freud hace referencia a dos tiempos en la eleccion de obje
to:
"La primera eleccion se inicia entre los dos y los cinco anos y
el periodo de latencia la detiene o la hace retroceder; se
caracteriza
por
la
naturaleza
infantil
de
sus
metas
sexuales".(Freud; 1905:182). Seria conveniente para entender este
punto, reveer el apartado sobre la mirada psicoanalitica a la
pareja, especificamente lo referente al Complejo de Edipo.
"La segunda sobreviene con la pubertad y determina la conforma
cion definitiva de la vida sexual" (Freud: 1905: 182).
En la pubertad, el sujeto renuncia a los objetos infantiles, por
efecto de la represion que se ubica entre ambas fases.
Es por lo antedicho que se dice que la conformacion de una rela
cion de pareja, se sostiene o se inicia a partir de aquellas
primeras satisfacciones que se obtuvieron en la infancia con
quien fue la que lo nutrio y cuido. Y
Un ultimo concepto que permitira explicar la eleccion de pareja
desde la mirada psicoanalitica es la distincion entre libido
yoica y libido de objeto que propone Freud en Introduccion al
Narcisismo.
195
"Una originaria investidura libidinal del yo, cedida despues a

los objetos, que, empero, considerada en su fondo, ella persiste,
y es a las investiduras de objeto, como el cuerpo de una ameba a
los seudopodeos que emite". (Freud; 1914: 73).
Las pulsiones por tanto se apuntalan en principio en la satisfac
cion del yo, para luego investir a las personas que se encargan
del cuidado, la nutricion y la proteccion del nino. Y a partir de
alli extenderse a otros modos de relacion.
Surgen asi dos modos o tipos de elecciones: la eleccion narci
sistica, resabio de esa libido yoica, en la que se buscan a si
mismo como objetos de amor y la eleccion anaclitica, en la que se
busca objetos, similares a esos primeros objetos de amor.
Freud dice que se agrupan los tipos de eleccion segun se ame:
Narcisisticamente: a lo que uno mismo es (a si mismo), a lo que
uno mismo fue, a lo que uno quiere ser, a la persona que fue una
parte del si mismo-propio.
Anacliticamente o por apuntalamiento: a la mujer nutricia, al
padre protector.
En la actualidad, la mayoria de los autores coinciden con Freud
en que aunque la mayoria de las expresiones y dificultades res
pecto a relaciones intimas no salen a la superficie hasta que se
ha madurado fisicamente, la forma en que las personas interactuan
con los demas tienen sus raices en la primera infancia.
"Durante la infancia las interacciones con padre y otros adultos
ayudan a determinar si nos vemos como hombres o mujeres, y mascu
lino o femenino son dos de los conceptos importanes que se des
arrollan durante este periodo".(Nuevo Informe Kinsey; 19..: 109).
Las relaciones que se mantienen con otros ninos de edades
similares, junto con los mensajes que se reciben de la televi
sion, los libros, revistas y otras fuentes. ayudan a determinar
las caracteristicas que se presentaran como deseables en un
companero, y los rasgos que se desea ostentar o tener para pre
sentarse ante los demas.
"Cuando se inicia la pubertad, la mayoria de nosotros se vuelve
consciente de sus propios sentimientos de atraccion sexual, y
nota que es mas probable que necesite de ciertos tipos determina
dos de personas o situaciones, mientras las otras personas o
situaciones ejercen poco atractivo sobre nosotros. Todas estas
experiencias y aprendizajes nos llevan a determinar que clase de
personas nos atraeran y como, en algunos casos, nos enamoramos de
ellas. Esas experiencias tmabien afecta el contenido de nuestras
fantasisas sexuales, y la pauta de nuestra conducta sexual con la
que tendemos a imaginar o buscar companeros o situaciones que
sean excitantes para nosotros, y a ignorar o evitar las que no lo
son". ( Nuevo Informe Kinsey; 19 : 109).
Estos aspectos, que fueron ampliamente desarrollados en el capi
tulo anterior, cuando se trato la conformacion de la identidad
sexual, han sido, como ya se dijo, ampliamente estudiados por
John Money, entre otros, quien ha propuesto el nombre de Love Map
(mapas de amor) a esas pautas internas de intereses y conductas
sexuales particulares de una persona. A riesgo de ser reiterati Y
Y7YYYY3YYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYvos, se dira que dichas pautas son
tan unicas como lo son las Y
huellas digitales. ( para mas detalles ver en el capitulo II, el
apartado Conformacion de la identidad sexual).
Las pautas que se van conformando a lo largo de nuestra vida,
pero particularmente en la primer infancia, no solo determinan el
tipo de persona elegida para conformar una pareja, sino tambien
todo lo que se espera de ella y todas las modalidades que seran
196
utilizadas para interaccionar con la persona escogida.

En este punto resulta significativo destacar, la importancia de
los estereotipos sociales respecto a lo que se espera de un
hombre y de una mujer, ya que suelen ser decisivos en cuanto a
las conductas que adoptan los integrantes de una pareja en sus
relaciones cotidianas. Incluso las parejas homosexuales, que
aparentemente escaparian a estos estereotipos caen en ellos, ya
sea que se identifiquen con los masculinos o femeninos.
Si bien dichos estereotipos, presentan algunas ventajas, ya que
posibilitan a las personas tener un modelo, un cierto grado de
conocimiento acerca del otro y de como acercarse a el; presentan
importantes desventajas, especialmente cuando se rigidizan o no
permiten mantener relaciones mas intimas e igualitarias, en
definitiva cuando son un obstaculo para sostener relaciones mas
plenas y posibilitadoras. Este punto sera analizado en mas deta
lle posteriormente.
Si las experiencias infantiles son positivas y enriquecedoras, se
desarrollara la capacidad de dar y aceptar amor y confianza y se
estara mejor equipado para establecer relaciones intimas, no solo
de pareja, a lo largo de la vida.
Mas alla de las razones, biologicas y psicologicas que explican
la
conformacion
de
parejas
estables,
y
su
forma
institucionalizada que es el matrimonio, es innegable que la
sociedad estimula, hasta el punto de ejercer cohersion, a que los
seres humanos se unan en parejas (por supuesto que esto no se
aplica a las parejas homosexuales).
Las parejas no se conforman solo porque sus miembros estan enamo
rados (ver fases de la conformacion de parejas), sino que existen
muchas otras razones que pueden llevar a establecer este compro
miso.
Muchas personas deciden establecer una pareja estable, porque la
sociedad espera eso de ellas. En nuestro medio un "solteron" es
considerado un fracaso, y un soltero de mediana edad "puede ser"
un homosexual o tener un complejo de Edipo no resulto.
La consagracion de las parejas, el matrimonio, es un buen nego
cio, da empleo a muchas personas: jueces de paz, floristas,
modistas, joyeros, fabricantes de muebles, arquitectos, inmobi
liarias, etc.
"Cada vez que hay una boda, cientos de cajas registradoras entran
en accion. Por lo tanto, la multitud que se beneficia de este
acontecimiento, sonrie y aplaude, frecuentemente con sinceridad"
(apunte de Beatriz: 17).
La sociedad estimula de diversas formas la conformacion de pare
jas estables, especialmente si son legalizadas en matrimonio.
Esto no sucede, como ya se dijo con las parejas homosexuales. Al
contrario, cualquier indicio de que dos sujetos masculinos adul
tos estan viviendo juntos, salvo si esto es justificado por
razones laborales o economicas claramente demostradas, puede ser
motivo de sospecha y por consiguiente de discriminacion.
Este aspecto diferencial entre las parejas heterosexuales y las
homosexuales, sera analizado en profundidad mas adelante porque
resulta sumamente significativo a la hora de poder hacer
comparaciones entre ambas.
Otras razones que impulsan a la conformacion de parejas pueden
ser las presiones y manejos de los padres que empujan a sus hijos
manipulando sus relaciones, entrometiendose o simplemente igno
randolos, a que busquen en sus parejas "padres sustitutos" que
les sirvan de guia o sosten como lo hacian ellos.
Las respectivas familias de origen, tienen mucha importancia en
197
la vida de ambos miembros de la pareja, ya sea que se huya de

ellos, ya sea que no se despeguen lo necesario, o se mantengan
las distancias fisicas y afectivas adecuadas; su opinion, sus
deseos y expectativas, tienen un enorme impacto en los sujetos
porque representan los primeros y mas significativos vinculos que
cualquier persona ha tenido.
Muchas personas, no logran una distancia suficiente de sus fami
lias de origen y por tanto a pesar de elegir un companero, no
logran conformar sus propias parejas, en el sentido de ese abso
luto o modelo compartido con un otro.
Es frecuente encontrar personas que constituyen parejas por temor
a la soledad. No soportan el estar solos. Se aburren y desvelan y
piensan que si tuviesen un companero en la casa, ya no se senti
rian infelices.
Otras personas buscan una relacion de pareja, basados en razones
economicas, temen por su futuro y piensan en las ventajas de
acercarse a alguien que pueda proveerle seguridades en el aspecto
monetario.
Otros sujetos se unen en parejas por un deseo inconsciente
de
alcanzar un ideal, el llamado Yo Ideal, que implica
un
sentimiento de completud, de alcanzar la imagen mental de lo que
se desea ser. Creen, inconscientemente, que el unirse a una
persona que detente los atributos que les faltan, permitira que
estos se hagan propios.
Existen elecciones de parejas, motivadas por las propias patolo
gias neuroticas de los sujetos. Algunos sujetos escogen como
parejas a aquellas personas que les permitan mantenerse en un
estado neurotico. Son esas parejas que se buscan para mantenerse
en un estado sufriente, que les permita sentirse desgraciados e
injuriados. Un ejemplo tipico es el del sujeto terriblemente
celoso
que busca relacionarse con una persona
altamente
extrovertida y sensual, lo que le permite justificar su sufri
miento y preocupacion por el posible engano de su pareja.
Todos estas motivaciones suelen estar, mas o menos, conscientes
en toda eleccion de pareja. Las parejas homosexuales no son
diferentes en este aspecto y suelen buscar conformar parejas por
las mismas razones. Incluso, aunque la sociedad ve con desagrado
las parejas homosexuales, es tan valorada en lo heterosexual, que
muchos homosexuales adhieren a esa valoracion de la pareja y
buscan conformar parejas para ser mejor visto por quienes tienen
su misma orientacion sexual. En estos casos, al igual que ocurre
con las parejas heterosexuales, se busca demostrar a si mismo, y
a los demas que se puede conquistar a una pareja y por medio de
esa confirmacion aumentar su propia estimacon. El companero sirva
mas como un ornamento, como una joya por medio de la cual ser
admirado y ganar prestigio. Este tipo de conductas, frecuentes en
adolescentes homo u heteros, va desapareciendo en la medida en
que se logra una maduracion personal y relacional.
Mas alla de que todas estas situaciones pueden darse, y de hecho
se dan en cualquier pareja, hetero u homosexual, lo cierto es que
el principal motivo que genera uniones de parejas, al menos
duraderas, suele ser el amor.
El amor, que como ya se dijo suele estar cargado de un fuerte
componente sexual en su primera fase, es en nuestra cultura
occidental el movil mas frecuente por el cual dos personas se
unen o al menos es la excusa mas usada.
Sea por la razon que fuere, y salvo que las reglas se modifiquen,
normalmente la eleccion de un companero y la conformacion de una
autentica pareja, requiere no solo el logro de una identidad
198
madura, sino la renuncia a todas las otras parejas alternativas.

El elgir a un companero se convierte en decision contra toda otra
posible pareja y a causa de esta exclusividad la misma puede ser
dificil ya que se busca configurar junto a el toda una vida.
El escoger a una determinada persona para conformar una pareja,
requiere el aceptar que si bien habra muchos aspectos que satis
facera, se busca que sean los maximos posibles, seguramente
tendra defectos y habra aspectos que no solo no satisfacera,
sino que resultaran molestos o incomodos. Elegir implica renun
ciar a buscar esos aspectos deseados en multiples personas y
optar por una sola, aceptandola con virtudes y defectos.
Janine Puget, que ha estudiado el tema de la conformacion de las
parejas, propone un modelo de tres etapas por las que atraviesa
todo vinculo hasta conformar una pareja estable. Puget sostiene
que la primera etapa es el enamoramiento, luego se produce un
pasaje por un estado que el llama de reproche, hasta arribar a
una etapa de "diferenciacion". Es importante comprender previa
mente la conceptualizacion de pareja que propone este autor, que
en parte ha sido descripta en el apartado de la mirada psicoana
litica sobre parejas. Puget sostiene que todos los vinculos se
producen en la vida por un estado de desamparo original que
moviliza a la busqueda de un estado de completud o satisfacion
plena que no puede ser alcanzado.
"El vinculo de pareja cuyo comienzo es el enamoramiento, ofrece
el marco para aplicar un modelo ilusorio a fin de superar la
discontinuidad
causa del dolor mental, producida por
el
reconocimiento del objeto, el otro como diferente de si mismo.
Por este motivo hay un intento nunca acabado de transformar al
otro en un objeto que pierda sus caracteristicas diferentes para
convertirlo en semejante o establecer con el una complementarie
dad estereotipada mediante la cual lograr ilusoriamente la nega
cion del dolor, de la diferencia y de la incompletud". (Berens
tein y Puget; 1982: 28).
El modelo que describe el recorrido evolutivo de la pareja donde
habria un primer estadio de fusion narcisista constitutiva del
vinculo de pareja: el enamoramiento; luego
un pasaje
al
desenamoramiento o desilusion narcisita por el cual se deja de
percibir al otro como absolutamente perfecto y se lo ve como
distinto, para arribar a una etapa de diferencicion y recupera
cion de los aspectos previamente ubicados en el otro, ha sido
consensuado por la mayoria de los estudiosos de parejas, aunque
varian las denominaciones y hay pequenas diferencias respecto a
las caracteristicas de cada etapa.
Es importante mencionar que no son pocos los autores que conside
ran que estas etapas se renuevan en las parejas, luego de haberse
constituido y consolidado, a lo largo de toda la convivencia.
Habra momentos de acercamiento y de sentimientos de absoluta
unidad con el otro, para luego detectar nuevamente las diferen
cias que los hacen distintos y pueden separarlos y arribar a una
nueva etapa de equilibrio que les permita verse como diferentes
pero unidos.
EL ENAMORAMIENTO
El enamoramiento es la primera etapa y resulta imprescindible
para la conformacion de las parejas, en su sentido estricto.
Se caracteriza por un alto componente emocional, una maxima
comunicacion empatica, una indiscriminacion con el otro, que
lleva a no verle ningun defecto.
199
En el comienzo de la relacion amorosa, se tiende a recrear un

estado de fusion y no -diferenciacion en el otro por lo que
aparecen actitudes de absoluta dependencia.
Puget dice respecto al enamoramiento:
"Es un complejo estado emocional y mental, derivado de la atrac
cion sexual por el otro. Reviste caracter de obligatoriedad,
tiende a la mayor union y a la fusion absoluta con el objeto
amado.
La investidura narcisista de esta relacion lleva a la
sobreestimacion del otro, condicion sin la cual no parece posible
el enamoramiento". (Berenstein y Puget; 1982: 34).
A nivel de las pulsiones, desde una perspectiva psicoanalitica,
implica una respuesta a la necesidad de encontrar un receptaculo
a las pulsiones genitales y pregenitales. En otros terminos, en
esta etapa existe un alto contenido libidinal o erotico como
sosten y generador de la relacion.
En un nivel vincular, en esta primera etapa, se cristaliza un
nosotros, un estado de indiferenciacion, que posibilitara, si la
pareja continua, la conformacion de su absoluto.
Durante el enamoramiento, ya sea la eleccion de objeto sostenida
desde lo anaclitico o desde lo narcisistico, implica siempre un
reconocimiento narcisistico en tanto el otro es depositario
de
aspectos del propio sujeto y de todos los elementos idealizados.
Esta proyeccion de sentimientos propios y positivos en el otro,
es lo que crea la sensacion de saber y sentir lo que el otro sabe
y siente sin necesidad de palabras.
Es importante destacar que este estado emocional que se produce
en el psiquimos individual, es un sentimiento que se corresponde
con el otro miembro de la pareja. Esta suerte de "dualidad-
individual" es el punto de partida para lo que Puget llamara el
"objeto-pareja" o lo que Caelli, llamara el "absoluto de la
pareja".
Puget hara incapie en que es la investidura nacisista la que
posibilita la conformacion de la pareja, lo cual hace pensar que
la primera manifestacion del amor, al menos para el psicoanali
sis, es narcisistica. Desde esta perspectiva, Sara Medina dira:
"Desde el Psicoanalisis sabemos que las tendencias narcisisticas
encuentran su campo propicio, a traves del enamoramiento, en la
eleccion de una pareja. El narcisismo es la condicion estructu
rante del amor" (Sara Medina, 1991; 11).
Esta ilusion de completud, que borra todas las diferencias y toma
la forma de idilio durante el enamoramiento es una especie de
"engano" que permite la conformacion de los vinculos.
Lo cierto, mas alla de las posibles explicaciones, es que durante
esta primera etapa hay un sentimiento de completud, de absoluta
unidad con el otro. Un deseo constante de verlo, tocarlo, estar
cerca de el.
En este primer periodo, el otro aparece como la respuesta a todos
los pedidos, representa al amante idealizado y esperado durante
todo la vida. Todas aquellas cualidades del otro que puedan
perturbar la instalacion del vinculo, son desconocidas o desesti
madas, es decir sufren un cambio cualitativo. se les quita valor.
En esta primera etapa las dependencias, que luego se mantendran a
lo largo de la pareja, son fundamentalmente de tipo afectivo y
sexual.
LA TRANSICION, EL REPROCHE
Poco a poco las cualidades des-conocidad del otro comienzan a
percibirse e imprimir su sello. Irrumpen como intrusas deses
200
tructurantes de la relacion narcisistica pero dan acceso al

establecimiento de un vinculo que tiende a la busqueda activa y
real del otro como distinto.
Los defectos del otro que antes eran negados o minimizados co
mienzan a hacerse patentes, a resultar molestos. Se "sacan los
trapitos al sol".
Este estadio de transicion implica la ruptura con el sentimieto
de amparo encontrado en la etapa anterior y la vivencia de volver
a esa sensacion de incompletud.
"En el estadio de transicion secundaria, el reconocimiento de las
cualidades del otro que previamente habian sido escindidas, la
ambivalencia, la necesidad de diferenciarse, llevan a utilizar
tecnicas cargadas de agresion y violencia, mediante las cuales se
distribuyen roles, se delimitan individualidades y se toma di
stancia del otro" ( Puget, 1986; 6).
En esta etapa se producen procesos de desenamoramiento y se
produce el llamado "Estado de Reproche" que Puget explica
diciendo:
" ...el reproche es expresado mediante un estructura linguistica
definida en la que a partir de un pensamiento delirenate se crea
n drama en el que un objeto, fuer del Yo, es culpable de las
falencias, del malestar o del dano y dificultades del sujeto,
rgistradas como amenaza de retorno al desamparo" (Berenteir y
Puget; 1982: 36).
En las parejas que deciden comprometerse y convivir, esto es
posibilitado por la cotidianeidad , que si bien encuentran un
sentimiento de estabilidad por el cual ya se han instalado las
tres modalidades de dependencia: afectiva, sexual y economica,
obliga a los miembros de la pareja a enfrentarse con aquellos
aspectos mas desagradables del otro, que pudieron ocultarse hasta
entonces. Ya no hay secretos, ni buenos, ni malos.
Aparece una sensacion de malestar, que se atribuye al otro, se
tiende a generalizar el dolor y a confundir presente y pasado:
"Vos
siempre
me haces lo mismo", "estoy harto
de
tus
inmadureces", "me lo haces a proposito". En el contexo de la
pareja es probable que este estado se
retroalimente, tomando
cada uno al otro como culpable de sus sufrimientos, lo que lleva
a recriminarle y reprocharle no haberle dado lo que debia, o no
ser todo lo que se "creyo" que era.
Los conflictos de esta etapa son los que suelen adscribirse a la
"crisis el primer ano", pero que como ya se menciono pueden
presentarse reiteradamente a lo largo de la vida de la pareja.
Esta etapa vuelve a la pareja a organizarse en torno a lo facti
co, al "hay que hacer" como sustento del proyecto vital.
El sentimiento que acompana a esta etapa es la desilucion.
Sin embargo esta etapa, permite, si no se produce una ruptura, la
configuracion de roles mas estables como resultado de una mayor
discriminacion entre los miembros y concluye con un mejor conoci
miento del otro y de la dinamica de la relacion.
LA DIFERENCIACION
El superar la dificultades propias del la etapa de transicion o
reproche, posibilitan la creacion de una intimidad compartida: se
crea
un
codigo
comun, se establece
una
relacion
de
interdependencia adulta donde hay un dar y un recibir desde
entidades enriquecidas, unidas pero distintas. Son "dos" personas
que deciden compartir un proyecto vital.
El sujeto ama al otro con sus imperfecciones y reconoce que el
201
tampoco tiene todo para brindarle al otro, que el tambien es

imperfecto.
En
esta
etapa el otro, pierde las
caracteristicas
de
imprescindible para transformarse en disponible. Lo que permite
establecer una dependencia madura, un sentir que se puede contar
con un otro, distinto pero presente, que brindara apoyo en los
momentos de crisis.
"Se instalan dos modalidades para el compartir: ponerse de
acuerdo y resolver las diferencias para coincidir. Hay dos
personas: el yo y el otro, que pueden construir un lenguaje
comprensible. No se pierde el entendimiento empatico pero este se
enriquece y transforma. La adquisicion de un marco conceptual
relativamente estable cuyo referente es espacio-temporal (habi
tat, horarios, ciclos, etc) sirve de soporte para enfrentar las
alteraciones contextuales diarias dadas por la vida de cada
uno".(Puget; 19..:7).
El proyecto vital tiene un pasado de realizacion, una historia,
un futuro.
En
esta etapa, para Puget, el objeto-pareja
tiene
una
representacion simbolica y espacial. En otras palabras, existe
un absoluto de pareja conformado. Ese modelo, esa representacion
compartida que se hace un tercero y alcanza una vida propia ya
esta plenamente establecido.
El logro de este estado tiene un equilibrio dinamico sumamente
fragil. Es el resultado de un proceso permanentemente en accion y
no un bien adquirido desde el comienzo y para siempre.
Es interesante volver a destacar que los momentos que atravieza
la pareja para su constitucion, no ocurren una vez y se logra el
equilibrio permanente de la tercera etapa, sino que en cada
situacion de la vida de la pareja se van renovando cada uno de
estos momentos.
MARCO METODOLGICO
I. INTRODUCCION
202
Nuestro
conocimiento
acerca
de
cualquier
problema
puede dividirse en lo que se denomina hechos y lo que se

conoce como explicaciones. Los primeros se establecen
empricamente. Las ltimas son las mejores conjeturas y
razones que podemos encontrar para ampliar nuestra
comprensin del problema. Es totalmente imposible de
separar ambas cosas en nuestro pensamiento cuando
estamos abordando un problema determinado, pero para
los fines de la discusin preferimos tratarlas como si
estuvieran separadas (Brown y Ghiselli, 1955: 155).
Dado
autores,
que
aunque
se
coincide
responden
objetiva, es que se
en
una
este
punto
concepcin
con
de
esos
ciencia
vuelve a destacar, como se mencion
en el marco epistemolgico,
que en este trabajo se adhiere
a una postura constructivista, y aunque ya se han postulado

sus principios, se mencionarn brevemente algunos de los
mismos
para
una
mejor
comprensin
de
la
propuesta
la
concepcin
metodolgica.
El
constructivismo,
se
opone
tradicional acerca del conocimiento. Invalida la referencia

a una realidad absolutamente independiente del observador y
sostiene que el hombre construye y ordena su experiencia
por medio de mapas que pautan el mundo. El observador no se
limita
obtener
la
informacin
del
mundo,
sino
que
mediante operaciones cognitivas, determina las categoras

clasificatorias con las cuales va a moverse en ese mundo.
Por
tanto
para
el
constructivismo
no
existen
entes de existencia independientes al observador, los que

le permitiran,
en ltimo trmino, validar su conocimiento
y hacerlos verdades comprobadas y definitivas, sino que

existe entre el conocimiento y la realidad un ajuste, un
encaje.
203
As la relacin entre conocimiento y realidad, siguiendo a

Von Glasersfeld (1989), es una relacin de encaje, en el
mismo sentido en que una llave encaja en una cerradura y
permite abrir una puerta. En este caso, la capacidad es de
la llave, no de la cerradura, y sabemos que una misma
puerta puede ser abierta por distintas llaves. (Gianella;
1996:109).
Es por este motivo que desde la presente postura

epistemolgica,
observador,
debemos
por
sus
partir
por
posibilidades
preguntarnos
por
el
cognoscitivas
los
diversos modos en que construir la realidad.

Se
ha
investigacin
enmarcado
dentro
Cualitativas,
que
son
de
el
diseo
las
vlidas
de
la
presente
llamadas
Metodologas
coherentes
con
nuestra
propuesta epistemolgica.
Coincidiendo
el
metodologa
modo
con
en
Taylor,
que
se
enfocamos
los
entiende
por
problemas
buscamos las respuestas (Taylor y Bogdan; 1984: 15).
Tanto los posibles problemas a indagar , como las

respuestas halladas, surgen como construcciones de quien se
interroga
y da cuenta de los fenmenos. Toda pregunta o
respuesta surge a partir de la organizacin particular que

se d a la experiencia.
Desde
la
postura
constructivista,
se
niega
la
existencia de una realidad independiente que sirva como

parmetro de
la verdad de un saber, el criterio de
validez del conocimiento tiene dos aspectos: la viabilidad

y el consenso.
204
El
primer
aspecto
se
refiere
si
resulta
pertinente determinada teora, en el sentido de ser til

cumpliendo los objetivos para los que fue creada.
El
aceptacin,
segundo
aspecto,
explcita
el
consenso,
tcita,
de
una
implica
la
determinada
comunidad, que sostiene como verdad esa teora.

Desde esa posicin, resulta entonces imposible
aceptar que La ciencia intenta describir los hechos tales como
son, independientemente de su valor emocional o comercial
(Bunge, 1955: 16).
Por
el
contrario,
se
sostiene,
como
dice
Maturana, que la ciencia:
...no es la forma de conocer un mundo que existe ms all

de nosotros, sino una determinada manera de vivir juntos
(Maturana; 1987: 60).
La ciencia implica determinados modos de explicar

las vivencias, entendindose explicar como ...reformulacin
de la experiencia aceptada por un observador (Maturana; 1986:
55)
La
realidad
va
conformndose
de
este
modo
travs de los procesos explicativos que son construcciones

que
su
vez
se
sostienen
en
reformulaciones
de
experiencias previas.
Sin
embargo,
no
cualquier
reformulacin
de
la
experiencia se constituye en una explicacin. Se acepta

como
explicacin
slo
aquella
que
sea
considerada
explicativa, es decir que sea considerada til o valiosa,

por quienes la escuchan, para dar cuenta del fenmeno.
205
Entonces, hay muchos explicares, muchas concepciones

sobre el mundo y la vida, tantas como formas de escuchar
y de aceptar reformulaciones existan. La realidad, en
definitiva, es una proposicin explicativa. Por ende, habrn
tantas realidades como dominios explicativos, y no son
distintas formas de ver la realidad, se constituyen como
realidades distintas (Gianella; 1996: 112).
La
ciencia,
aparecera
como
un
modo
ms
de
explicar, un modo que ha alcanzado cierto prestigio en la

comunidad y por tanto brinda explicares considerados como
vlidos.
Existen determinados criterios o condiciones que
deben
ser
alcanzados
por
las
explicaciones
para
ser
aceptadas como explicaciones cientficas, segn Maturana

(1986) son cuatro:
Presentadas como un cuadro que dice lo siguiente:
Criterio de validacin de las explicaciones cientficas

1 Descripcin o presentacin de lo que un observador debe
hacer para tener la experiencia a explicar.
2 Proposicin de un mecanismo generativo que si se deja
operar, el observador tiene la experiencia a explicar. El
mecanismo generativo pertenece al dominio experiencial
del observador.
3
Deduccin
operacionales
(o
partir
ms
de
bien
todas
dicho,
las
coherencias
experienciales)
del
observador implcitas en (2), de otras experiencias que el

observador podra tener y de lo que el observador debera
hacer para tenerlas.
d) Realizacin de las experiencias deducidas en (3).
Si estas cuatro condiciones se satisfacen coherentemente
en el dominio experencial del observador, el punto (2) pasa
206
a ser una explicacin cientfica (Maturana; 1986: Fig. 4,

42).
Esto implica que si se cumplen esas condiciones

la hiptesis explicativa que se ha propuesto puede ser
considerada una explicacin cientfica y por tanto gozar de
la aceptacin y el prestigio que este modo de explicar ha
alcanzado en nuestra comunidad.
Las
explicaciones
cientficas
se
fundan
en
otras
explicaciones cientficas, y no precisan referencia a una

realidad independiente para ser vlidas. Pertenecen a una
dominio determinado, la comunidad cientfica, en el que
estas
cuatro
condiciones
operan
como
criterio
de
validacin. Desde ese consenso, y en la medida en que la

explicacin resulte funcional, se conforma la verdad
cientfica (Gianella; 1996: 113).
II. METODOLOGAS CUALITATIVAS
II. 1. CONCEPTO.
207
La
construccin
de
un
determinado
problema,
constituye una reformulacin de elementos preexistentes en

el esquema cognoscitivo de quien se lo plantea.
Los desarrollos tericos y la definicin de un
marco epistemolgico, constituyen los elementos previos que
deben ser considerados, al interrogarse por el observador,
para comprender la construccin de este trabajo.
Segn
supuestos
Taylor
intereses
col.
propsitos
(1984),
son
los
nos
que
nuestros
llevan
elegir una u otra metodologa para intentar explicar un

determinado suceso.
Se
eligen
por
tanto,
pues
se
ajustan
los
objetivos del trabajo, las metodologa cualitativas, que en

sentido amplio son definidas por Taylor y Bogdam como:
...investigacin
que
produce
datos
descriptivos:
las
propias palabras de las personas, habladas o escritas y la

conducta observable (Taylor y col.; 1984: 20).
Estas metodologas, buscan la comprensin de los

motivos y creencias que subyacen a determinadas acciones,
que dan cuenta del modo en que esas personas definen su
mundo.
208
II. 2. CARACTERSTICAS DE LAS METODOLOGAS CUALITATIVAS
Las
metodologas
cualitativas
tienen
ciertas
caractersticas que las definen como tales:

a)
Son
inductivas.
No
requieren
de
un
interrogante absolutamente definido, sino que a diferencia

de las metodologa cuantitativas que recogen datos para
evaluar hiptesis preconcebidas, se parte de las pautas que
el observador distingue en los datos, siendo ms flexibles
sus posibles diseos de investigacin.
b) Permiten un acercamiento holstico al fenmeno
a investigar, porque no reduce los elementos intrnsecos de
los
hechos
que
se
estudian
(personas,
escenarios
y/o
grupos) a simples variables, sino que los considera como

totalidades interactuantes.
c) Desde una lectura constructivista, permiten la
pregunta por el observador, ya que como dice Taylor: ...los
investigadores cualitativos son sensibles a los efectos que ellos
mismos causan sobre las personas que son objeto de su estudio
(Taylor y Bogdan; 1984: 20). De este modo cualquier trabajo de
investigacin,
como
incluyendo
construcciones
propiedad
de
las
el
posibles
presente,
en
metodologas
el
son
considerados
multiverso.
cualitativas
Esta
hace
209
responsables a los investigadores por los datos que se

seleccionen y los significados que se les asignen.
d)Tienen su fundamento y razn de ser a partir de
la comprensin de los modos particulares de organizar, o
construir el mundo de los sujetos que aportan los datos.
Ordenndose, clasificndose y organizndose dichos datos a
partir
de
la
mirada
sostenida
desde
determinada
epistemologa y conceptualizaciones tericas que deben ser

explicitadas.
e) Por lo antedicho, se deduce que no se busca la
verdad, algo imposible de alcanzar, sino la comprensin
de la perspectiva de aquellos que se desea conocer. Se
admiten como
vlidos los diversos mundos explicativos,
siendo el presente uno de los tantos posibles.

f) Es importante destacar que a diferencia de los
mtodos
cuantitativos,
confiabilidad
la
realizadas,
los
que
tienen
reproductividad
mtodos
de
como
las
cualitativos:
base
la
experiencias
...buscan
fundamentalmente la validez de la investigacin, entendida como

un ajuste estrecho entre los datos y lo que la gente dice y hace.
Podemos pensarlo, como construccin que presenta una coherencia
interna (Gianella; 1996: 116).
As, si como sostiene Gianella, entendemos que el

conocimiento es una prctica social, una construccin que
se propone para ser validada. Desde el constructor se debe
intentar la coherencia interna de cualquier explicacin que
d cuenta de una experiencia, pero su validacin es dada
por quien la escucha y acepta.
210
En
el
presente
trabajo,
se
utilizarn
dos
metodologas, ambas cualitativas.

La primera,considerada la metodologa principal y
la que aportar los datos para alcanzar los objetivos del
presente trabajo, ser de tipo descriptivo, de estudio de
caso.
La segunda metodologa que se utilizar, llamada secundaria
o
complementaria,
considerados
general
de
solo
las
porque
a
los
parejas
los
fines
datos
de
investigadas
que
aporte
conocer
con
la
el
sern
contexto
metodologa
principal, no recibir por tanto el mismo anlisis que la

principal.
III. METODOLOGA PRINCIPAL
III. 1. OBJETIVOS E INTERROGANTES
211
1) Los objetivos del presente trabajo son los

siguientes:
a) Conocer algunos aspectos de la estructura (en

cuanto a divisin de roles y jerarquas) y el modo de
funcionamiento de las parejas homosexuales.
b) Comprobar si los conceptos tericos existentes
acerca de las parejas en general y de las homosexuales en
particular, en su mayora provenientes de otros pases,
resultan igualmente aplicables a la poblacin homosexual
local.
c)
Comprender
las
dificultades
que
deben
enfrentar para establecer parejas homosexuales estables y

satisfactorias y poder mantenerlas en el tiempo.
2) A partir de los objetivos propuestos y de los

conceptos
tericos
desarrollados
en
los
captulos
precedentes, surgen las siguientes preguntas.

a) Podemos afirmar que la organizacin de las
parejas homosexuales, en trminos generales, es similar a
la de las parejas heterosexuales?
En caso de ser la respuesta afirmativa,
b)
Se
ajustan
los
estereotipos
genricos
tradicionales de lo masculino y lo femenino, o constituyen

modalidades de organizacin menos rgidas?
212
c)
Presentan
las
mismas
dificultades
que
las
parejas heterosexuales o tienen algunas adicionales?

d) Frente a sus problemticas de pareja, podran
utilizarse los mismos diseos teraputicos que para las
parejas tradicionales?
III. 2. DESCRIPCIN DE LA METODOLOGA UTILIZADA
213
III. 2. 1. DISEO DE LA INVESTIGACIN
Se
entiende
por
diseo
de
la
investigacin,
siguiendo lo propuesto por Sierra Bravo (1994), como la

concepcin de la forma de realizar la prueba que supone
toda investigacin, tanto en el aspecto de la disposicin y
enlace de los elementos que intervienen en ella, como en el
plan a seguir en la obtencin y tratamiento de los datos.
Para
desarrollado
el
presente
un
diseo
trabajo
no
se
ha
escogido
experimental,
de
tipo
descriptivo, especficamente el llamado estudio de casos.

Es importante destacar, que:
El proceso de la investigacin descriptiva rebasa la mera

recogida y tabulacin de los datos. Supone un elemento
interpretativo del significado o importancia de lo que se
describe. As, la descripcin se halla combinada muchas
veces con la comparacin o el contraste, implicando
mensuracin,
clasificacin,
anlisis
interpretacin.
(Best; 1978: 91).
Debe subrayarse, como destaca Best, que la simple

descripcin de lo que es no representa todo el proceso de
la
investigacin.
referencia
de
las
Aunque
la
condiciones
recogida
de
dominantes
datos
sean
la
etapas
214
necesarias, el proceso de investigacin no finaliza hasta

que los datos sean organizados y analizados y se deriven
conclusiones significativas.
Es
descriptiva
importante
implica
mencionar
siempre
que
hechos
la
investigacin
sucedidos
es
particularmente til en el campo de las ciencias de la

conducta.
El
estudio
de
caso,
es
uno
de
los
posibles
diseos, dentro de las investigaciones descriptivas.

Siguiendo a Best, se habla de estudio de caso:
Cuando el foco de la atencin se dirige hacia un solo casoo un limitado nmero de casos-, el proceso se personaliza.
El estudio de casos se interesa por todo lo importante en la
historia
el
desarrollo
del
caso.
El
propsito
es
comprender el ciclo vital- o una parte importante de dicho

ciclo- de una unidad individualizada. Esta unidad puede ser
una persona, una familia, un grupo, una institucin social o
toda una comunidad. (Best; 1978: 101).
Aunque
como
afirma
Best,
el
estudio
de
caso,
tradicionalmente se ha referido al estudio de un individuo

con
intenciones
diagnsticas
teraputicas,
no
considerndolo como representante de un tipo, actualmente

se acepta, fundamentalmente en las ciencias humansticas,
que:
Un
estudio
de
cierto
nmero
de
estos
casos
individuales podra ampliarse hacia un proyecto de

investigacin, sobre todo si los aspectos tpicos de
cada uno son comparados con el propsito de llegar a
una mayor comprensin de la conducta humana o con
215
el
de
descubrir
nuevas
generalizaciones
(Best;
dem).
III. 2. 2. DEFINICIN DEL GRUPO INVESTIGADO
Se trabaj con parejas homosexuales masculinas

que tuviesen al menos seis meses conviviendo juntos. Se
escogi ese tiempo como mnimo porque se consider que a
esa altura de la convivencia ya se han establecido las
reglas que regulan una relacin.
Dada las dificultades existentes para conseguir
en nuestro medio parejas homosexuales, porque constituyen
una poblacin minoritaria y porque se ocultan frente a la
marcada
variables
homofobia
como
social,
criterios
no
se
excluyentes
consideraron
(edades,
otras
estudios,
216
ocupaciones,
etc.),
aunque
son
tomadas
en
cuenta
al
analizar los datos.

Se entrevist a ambos miembros de la pareja a fin
de tener una perspectiva interaccional. Las entrevistas se
realizaron por separado a fin de obtener informacin ms
completa y fidedigna
de la estructura de pareja dado que
se consideraron los puntos de vista de ambos sujetos.
III. 2. 3. INSTRUMENTO METODOLGICO
Se
instrumento
deseaban.
utiliz
la
metodolgico
Se
apunt
entrevista
para
semi-dirigida
obtener
nueve
los
reas
datos
de
como
que
se
informacin
previamente determinadas, coincidentes con muchos de los

puntos
apartado
que
B,
se
destacaron
respecto
en
el
aspectos
captulo
precedente,
significativos
de
parejas, por lo que aqu no se desarrollarn en extenso.
las
217
reas de Informacin
rea
refiere
1.
a los
pareja,
los
Del
Proyecto
Vital
aspectos generales
objetivos
que
se
Compartido:
de lo
han
se
que implica
establecido,
la
las
expectativas respecto a la misma, etc.

rea 2. De la cotidianeidad: se intentar indagar
acerca de lo que constituye un da tipo en la vida de dicha
pareja,
la
distribucin
mantenimiento
de
la
de
vida
tareas
necesarias
hogarea,
limpieza,
para
el
lavados,
arreglos de desperfectos, etc.

rea 3. Afectividad: en ese apartado se intenta
conocer
las
modalidades
afectiva.
Sus
sociales
modos,
cmo
particulares
sus
hacen
de
vivencias,
las
la
sus
parejas
expresin
limitaciones
para
expresar
sentimientos.
rea 4. Sexualidad: este punto se refiere a los
aspectos
de
la
sexualidad
de
la
pareja,
en
cuanto
modalidades, toma de iniciativas, disposicin para entablar

la relaciones sexuales, fidelidad, etc.
rea
referidas
5.
los
Economa:
diversos
comprende
aspectos
las
del
conductas
aporte,
administracin y utilizacin del dinero para sostener las

actividades de la relacin de pareja.
218
rea 6. Relaciones con las familias de Origen: se

intenta conocer cuales han sido las conductas en relacin
con sus respectivas familias, en cuanto a informacin sobre
la situacin de pareja, la aceptacin o rechazo de dicha
situacin, frecuencia de encuentros y grado de intimidad
establecido en ellos.
rea 7. Relaciones con el resto de la Sociedad:
se busca conocer las relaciones de amistad y las relaciones
laborales. Tambin se indagar con respecto a actividades
sociales (religiosas, recreativas, de formacin personal,
deportivas, etc.).
rea 8. Los hijos, biolgicos y simblicos: se
investigar lo que
sienten respecto a los hijos. En primer
trmino su presencia o no. Si no los tienen, lo que creen

que ha significado tener que renunciar a ellos, y en caso
de tenerlos como han sido las conductas concretas respecto
a ellos.
rea 9. El Matrimonio: se busca conocer cules
son las actitudes respecto a este tema, si se considera
importante
o no
la legalizacin
de sus
parejas, si
se
casaran o no en caso de legalizarse y cuales seran las

razones para hacerlo o no hacerlo.
219
III. 2. 4. ENTREVISTA
La entrevista consta de un total de 85 preguntas,

84
ordenadas en las diferentes reas, dejndose al final
una pregunta abierta en relacin a
cualquier aporte de
informacin que consideren relevante.

Dado el carcter general de las preguntas, se
aplicaron las mismas a todas las parejas, modificndose
slo referencias en algunas preguntas, en funcin de las
caractersticas de las parejas.
En relacin a las preguntas del rea 4, se les
hizo saber que no tenan obligacin de responderlas si las
consideraban invasivas de su intimidad. En el rea 7 se
utilizaron las preguntas referidas a hijos biolgicos solo
en aquellas parejas que los tuviesen.
A continuacin se transcriben las preguntas:
DATOS PERSONALES
220
EDAD:
ESTUDIOS:
OCUPACIN:
REA 1: DEL PROYECTO VITAL COMPARTIDO

1) Cmo se conocieron?
2) Cunto hace que se conocen?
3) Cunto hace que son pareja? (entendida como un proyecto
vital compartido)
4) Cunto hace que viven juntos?
5) Qu les hizo decidir vivir juntos?
6) Cules son las metas comunes?
7) Qu expectativas tiene de su compaero respecto a Ud.?
8) Cules son las expectativas respecto al futuro como
pareja?
REA 2: DE LA COTIDIANEIDAD
9) Quin se ocupa prevalentemente de la limpieza de la
casa?
10) En caso de que cuenten con servicio domestico, quin
se
ocupa
prevalentemente,
de
la
contratacin,
de
las
instrucciones y de la supervisin de las actividades de

dicho empleado?
221
11) Quin se ocupa prevalentemente de la organizacin de

las comidas de cada da?
12)... de cocinar?
13)... de lavar, planchar, coser la ropa? ( lo que hace a
su mantenimiento).
14)... de hacer las compras de provisiones diarias par el
hogar? (comestibles, artculos de limpieza, etc.).
15)... de las tareas que hacen al mantenimiento de la
casa, como carpintera, pintura, jardinera o arreglar los
desperfectos,
como enchufes
rotos, canillas
que pierden
agua, etc.?
16) En caso de que contraten a terceros, quin se ocupa
prevalentemente de contratarlos y supervisarlos?
REA 3: AFECTIVIDAD
17) Considera que las expresiones afectivas de ustedes son
similares a las de otras parejas hetero u homosexuales que
conozca?
18)
Cules
son
las
expresiones
afectivas
(fsicas,
verbales o de otro tipo) ms comunes cuando estn solos?

19)
Cules
son
las
expresiones
afectivas
pblicas
ms
comunes?
20) Quin es el miembro de la pareja predominantemente ms
expresivo en cuanto a sus sentimientos?
21) Ud. cree que por ser una pareja homosexual tienen
limitaciones particulares para expresarse afectivamente?
222
22) Cules son esas limitaciones?
REA 4: SEXUALIDAD
23)
Cul
es
la
frecuencia
estimativa
de
relaciones
sexuales?
24) Cules son las prcticas sexuales ms frecuentes en la
pareja?
25) Practica el coito anal?
26) En caso afirmativo, los roles pasivo y activo son
estables?
27)
Quin
tiene
ms
frecuentemente
la
iniciativa
para
mantener relaciones sexuales?

28) Ha sido infiel a su pareja?
29) Le ha sido su pareja infiel?
30)
Qu razones
considera Ud.
que pueden
llevar a
un
hombre a ser infiel a su pareja?

31)
Cul
ha
sido
sera
su
reaccin
frente
la
infidelidad?
REA 5: ECONOMA
32) Cunto tiempo le dedica a su trabajo por da?
33) Cuntos das a la semana trabaja?
34) Cul es la proporcin que aporta Ud. al presupuesto de
gastos en comn?
223
35) Mantienen las cuentas de gastos personales separadas?

En relacin a los gastos comunes:
36) Quin decide prevalentemente sobre la disposicin del
dinero para los pequeos gastos de la convivencia?
37) Quin decide prevalentemente sobre la disposicin del
dinero para grandes gastos de la convivencia?
REA 6: RELACIONES CON LAS FAMILIAS DE ORIGEN
38) Ud. visita a sus padres y/o hermanos?
39) Sabe su familia acerca de su orientacin sexual?
a)En caso de respuesta afirmativa:
40) Sabe de su actual relacin de pareja?
b) En caso de respuesta negativa:
40) Cul es la causa por la que no saben de su orientacin
sexual?
41) Conocen a su pareja?
42) Cmo la ha presentado ante ellos?
43) Cmo calificara sus relaciones con su familia?
44) Cmo calificara las relaciones de su pareja con su
familia?
45) Ud. conoce a la familia de su pareja?
46) Cmo calificara su relacin con ellos?
47) Cul de las dos familias tiene mayor importancia o
influencia en relacin a su pareja?
48) Qu le hace pensar eso?
224
49)
Cmo
se
organizan
para
celebrar
acontecimientos
significativos tradicionalmente compartido con las familias

de origen (cumpleaos, Navidad, ano nuevo, pascuas, etc.)?
50)
Cules
son
las
dificultades
particulares
en
su
particulares
en
su
relacin con su familia por su pareja?

51)
Cules
son
las
dificultades
relacin con la familia de origen de su pareja?
REA 7: RELACIONES CON EL RESTO DE LA SOCIEDAD

52) Qu porcentaje de sus amistades cercanas conocen su
orientacin sexual?
53) Tienen amigos comunes a la pareja?
54) Tiene amigos que no lo son de su pareja?
55) Su pareja tiene amigos que no lo son de usted?
56) Cul de los miembros de la pareja es ms sociable?
57)
Sus
compaeros
de
trabajo
conocen
su
orientacin
sexual?
58)
Cmo
ha
sido
presentada
su
pareja
en
su
mbito
laboral?
59) Conoce Ud. el mbito de trabajo de su pareja?
60) Conoce Ud. los compaeros de trabajo de su pareja?
61) Quin organiza predominantemente reuniones y/o salidas
sociales recreativas?
225
62)
Cmo
se
significativos
organizan
para
(cumpleaos,
celebrar
aniversarios
acontecimientos
de
la
pareja,
etc.) en relacin a los amigos y compaeros de trabajo?

63)
Cules
actividades
personales
de
recreacin,
capacitacin o hobbies realiza?

64) Con qu frecuencia?
65) Cmo vivencia su pareja homosexual en relacin a la
religin?
66) Cules han sido las situaciones pblicas, particulares
(discriminacin, agresin, detencin, etc.) que ha vivido
por su pareja homosexual?
67) Cules son las dificultades en algn aspecto de su
relacin
con
los
amigos,
el
trabajo
el
resto
de
sociedad por su pareja homosexual?
REA 8: RESPECTO A LOS HIJOS (BIOLGICOS Y SIMBLICOS)

68) Tiene usted o su pareja hijos biolgicos?
En caso de respuesta negativa:
69) Deseara tenerlos de alguna manera?
En caso de respuesta afirmativa:
70) Con quin/es vive/n?
71) Cul es su relacin con el/ellos?
72) Conoce/n su orientacin sexual?
73) Conoce/n a su pareja?
74) Cmo a presentado a su/s hijo/s su pareja?
la
226
75) Cul es la relacin de su pareja con el/ellos?

76) Cules son los objetos, actividades, realizaciones o
producciones compartidas por la pareja?
77) Cul es el valor que tienen para Ud.?
78) Cul es el valor que tienen para su pareja?
REA 9: RESPECTO AL MATRIMONIO

79) Qu entiende por matrimonio?
80)
Est
favor
de
que
se
legalice
el
matrimonio
legalizar
el
matrimonio
homosexual?
81)
Qu
ventajas
traera
el
homosexual?
82) Considera que existiran desventajas si se legaliza el
matrimonio homosexual?
83) En caso de que se aprobara el matrimonio gay, se
casara?
84) Cules seran las razones?
85) Desea agregar algo ms?
III. 2. 5. DESARROLLO DE LAS ENTREVISTAS
227
Se entrevist a cada informante por separado, y

en forma privada, en su hogar o lugar de trabajo. Las
entrevistas se plantearon como conversaciones, intentando
que las intervenciones no interrumpieran el ritmo adquirido
por la charla. No obstante, se condujo segn las reas y
preguntas previamente definidas.
Al proponer a los informantes su participacin,
se les dijo que el sentido del presente trabajo era el de
conocer la estructura y el funcionamiento de las parejas
homosexuales, a los fines, entre otros, de poder dar a
conocer
su
estilo
de
vida
brindarles
un
mejor
asesoramiento si deseaban alguna vez hacer una terapia de

parejas. Tambin se destac que toda sus identidades y su
informacin
estaban
bajo
secreto
profesional.
Esto
se
plante as, a los fines de que comprendiesen el sentido de

las diversas preguntas y no distorsionasen intencionalmente
la informacin que suministraban.
IV. METODOLOGA SECUNDARIA
228
IV. 1. OBJETIVOS E INTERROGANTES
Los objetivos de la metodologa secundaria son

simplemente
los
de
obtener
informacin
general
sobre
aspectos que pueden ser tiles para comprender la situacin

de las parejas que han sido investigadas.
La informacin que se busca obtener sirve como
datos auxiliares del contexto de las parejas homosexuales.
Especficamente
los
datos
que
se
buscan
se
refieren a los siguientes aspectos:

a)
Conocer
cul
es
la
situacin
de
los
tienen
los
homosexuales en Mendoza.
b)
Conocer
la
percepcin
que
homosexuales respecto a las actitudes de la
poblacin
mendocina hacia ellos.

c)
Conocer
caractersticas
generales
de
sus
costumbres y estilos de vida.

d) Conocer las caractersticas generales de las
parejas homosexuales mendocinas.
A partir de los objetivos propuestos surgen las
siguientes preguntas:
a) La sociedad mendocina es menos tolerante que
otras respecto a las personas homosexuales?
En caso de respuesta afirmativa:
b)
Cules
son
los
lugares
que
tienen
los
homosexuales para expresar su orientacin sexual?

c)
Cmo
conocen
nuevas
intercambios afectivos o sexuales?
personas
para
iniciar
229
d)
Cules
son
particulares que tienen
las
ventajas
desventajas
para conformar parejas por vivir
en Mendoza?
IV. 2. DESCRIPCIN DE LA METODOLOGA UTILIZADA
IV. 2. 1. DISEO DE LA INVESTIGACIN
Para esta parte del trabajo, se escogi, al igual

que
para
la
metodologa
principal,
un
diseo
no
experimental, de tipo descriptivo.

Sin
embargo
debe
considerarse
que
no
se
desarrollarn por escrito todo los aspectos requeridos para

un diseo de este tipo porque excede el alcance de los
objetivos propuestos para la metodologa complementaria,
230
que como su nombre lo indica slo ser considerada a los

fines de tener informacin de contexto.
IV. 2. 2. CARACTERSTICAS DEL GRUPO ENTREVISTADO
Se
entrevist
cinco
sujetos
homosexuales
masculinos cuyas edades oscilaban entre los 23 y 32 aos.

Ninguno de los sujetos estaba en pareja en el momento de la
entrevista.
Todos
secundarios
entrevistados
los
entrevistados
completos,
era
excepto
profesional,
tenan
uno.
y
dos
Uno
de
estudios
de
ellos
los
tenan
estudios universitarios incompletos.
IV. 2. 3. INSTRUMENTO METODOLGICO
Se
utiliz
la
entrevista
semi-dirigida
como
instrumento de recogida de informacin. De un modo auxiliar

se utiliz la observacin participante.
231
IV. 2. 4. ENTREVISTA
La entrevista consta de un total de 11 preguntas

referidas
dos
aspectos:
homosexuales en Mendoza y
A)
La
situacin
de
los
B)las caractersticas de las
parejas homosexuales en Mendoza.

Se dej al final una ltima pregunta abierta para
que aportaran cualquier dato que consideraran relevante.
Dado el carcter general de las preguntas, se
aplicaron las mismas a todos los sujetos.
A continuacin se transcriben las preguntas.
DATOS PERSONALES
EDAD:
ESTUDIOS:
ASPECTOS A: SITUACIN DE LOS HOMOSEXUALES EN MENDOZA.
1) Cul es la situacin de los homosexuales en Mendoza?
2) Considera que la sociedad mendocina es mas tolerante
que otras comunidades argentinas?
3) Qu le hace pensar eso?
4) Cules son los lugares en Mendoza en los que puede
expresar libremente su orientacin sexual?
5)
Considera
estables?
importante
conformar
parejas
homosexuales
232
6) Qu le hace pensar as?

7) Qu otro aspecto considera importante para comprender
la situacin de los homosexuales en Mendoza?
ASPECTO B: CARACTERSTICAS DE LAS PAREJAS HOMOSEXUALES EN
MENDOZA.
8)
Cmo
se
conocen
los
homosexuales
para
iniciar
relaciones afectivas o sexuales?

9) Cmo son las relaciones de parejas homosexuales en
Mendoza?
10) Cules son las ventajas particulares de las relaciones
homosexuales en Mendoza?
11)
Cules
son
las
desventajas
particulares
de
las
relaciones homosexuales en Mendoza?

12) Desea agregar algo ms?
IV. 2. 5. DESARROLLO DE LAS ENTREVISTAS
Se entrevist a cada informante individualmente,

en
forma
privada
en
su
hogar
lugar
de
trabajo.
Las
entrevistas se plantearon como conversaciones, orientadas a

los puntos de inters, pero sin negar la posibilidad de
aportar otros datos que considerara de importancia.
A todos los entrevistados se les inform de los
objetivos del trabajo en general y de las preguntas que se
les hacan en particular.
233
Se destac que sus identidades y su informacin

estaban bajo secreto profesional.
I-
METODOLOGA PRINCIPAL
I- Perfiles Generales
Despus de codificar los datos obtenidos, segn

las tablas presentadas precedentemente, se determina,
por
rea, nmero de pregunta y pareja, el grado de acuerdo,

desacuerdo o diferencia existente en sus respuestas.
Sobre esta base, se elaboran los perfiles
grupales,
para
obtener
una
visin
general
de
resultados. Los perfiles resultantes son los siguientes:
CARACTERSTICAS PERSONALES.
los
234
Los sujetos entrevistados tienen un rango de edad

que va de los 23 aos a los 35 aos. El nivel de estudios
es
de
secundario
completo,
estudios
universitarios
incompletos o terciario, en uno de los sujetos.

Todos los sujetos estn trabajando actualmente,
excepto el sujeto A de la Pareja 2. Las ocupaciones son
como empleados (pblico y privado) en 2 de los sujetos y
aparece
la
docencia
en
de
los
sujetos
que
estn
trabajando.
REA 1. DEL PROYECTO VITAL COMPARTIDO.
Respecto a la pregunta 1, las parejas se han

conocido en actividades compartidas, dos de las parejas y
una tercera (Pareja 2) en el mbito de trabajo de uno de
ellos.
El tiempo que hace que se conocen oscila entre los
dos aos y meses a seis o siete aos. Variando en cada una
de las parejas.
El tiempo en que son pareja va de los 2 aos y 9
meses ha los 6 aos, variando entre una pareja y las otras.
El tiempo de convivencia es variable, se ha
buscado intencionalmente esta variacin, siendo de 6 meses
en la pareja N 1, 2 aos y meses en la pareja N 2 y de
casi 5 aos en la pareja N 3.
En relacin a las razones por las que decidieron
vivir juntos, el compartir, tener un lugar privado y el
235
estar juntos, aparecen como las respuestas coincidentes en

todos los grupos.
Respecto a las metas comunes, aparecen como
coincidentes, al menos en 4 de los sujetos, la preocupacin
por alcanzar metas econmicas. Tambien se hace referencia
en mantener la convivencia o estar juntos.
En general las expectativas respecto al
compaero son variables, desde el desarrollo y crecimiento
personal
la
fidelidad,
el
apoyo,
la
madurez,
la
comprensin, etc.
Respecto a las expectativas por el
futuro, todas las parejas son coincidentes en cuanto al
deseo de seguir juntos, o mantenerse como pareja, excepto
el sujeto B de la pareja N3 que lo condiciona a los
factores mencionados en su respuesta a la pregunta 7.
REA 2. DE LA COTIDIANEIDAD
En cuanto a la limpieza de la casa, la realizan

ambos miembros de la pareja, excepto en la Pareja N 2.
Ninguna de las parejas tiene servicio domstico.
En la organizacin de las comidas aparecen mas
diferencias, siendo en algunos casos uno de ellos y en
otros ambos. Igualmente sucede respecto al cocinar. Hay
referencias a una particular organizacin en funcin de los
horarios de trabajo.
236
Las tareas de limpieza y mantencin de la ropa

tambien
estn
repartidas
de
manera
diferente
en
cada
pareja.
Es significativo que en lo referente a la compra
de provisiones para la casa, todas las parejas coincidan en
que es una actividad compartida. No sucede igual en cuanto
al mantenimiento de la casa que est distribuido en dos de
las
parejas, siendo
una actividad
de ambos
solo en
la
pareja N1. Iguales diferencias se observa en lo referente

a contratacin
de
los
de tercero para arreglos, ya que
sujetos
hay
referencia
actividad
en tres
de
ambos,
mientras que el resto sostiene que estn distribudas.
REA 3. AFECTIVIDAD
Todos los sujetos entrevistados coinciden en que

sus expresiones afectivas son similares a las de otras
parejas que conocen, excepto el sujeto B de la pareja N 1,
que destaca el hecho de tener nuestra forma propia de
ser.
Entre las expresiones mas frecuentes en la
intimidad, estan los besos y las caricias. Aparecen tambien
como importantes las expresiones afectivas verbales.
En pblico, se limitan a formas menos evidentes,
siendo frecuentes los guios, ciertas miradas y formas de
contacto
(roces,
caricias,
abrazos,
etc.)
que
no
sean
evidentes.
En cuanto al grado de expresividad de los
miembros, parece ser que hay diferencias reconocidas en al
237
menos dos de las parejas, y aparece como discutible en la

otra pareja.
Coinciden todas las parejas en que no existen
limitaciones expresivas en la intimidad, y muchas en lo
pblico. Las razones que mencionan se refieren a la falta
de aceptacin, al prejuicio, a la discriminacin, el temor
al rechazo o la violencia por una sociedad que no los
acepta.
REA 4. SEXUALIDAD
El promedio de relaciones sexuales de las parejas

oscila
entre
las
por
semana.
Las
prcticas
ms
frecuentes son el sexo oral, la masturbacin y el sexo

anal. Coinciden todos en que en el coito anal los papeles
de activo y pasivo no son rgidos.
En relacin a la toma de iniciativa para iniciar
las relaciones sexuales, hay diferencias en las parejas N
1 y 2, atribuyndose mutuamente la iniciativa o asumindola
ambos. No sucede igual en la pareja N 3, en la que hay
coincidencia en que suele iniciar el sujeto A.
En dos de las parejas entrevistadas ha existido
infidelidad,
conocindolo
sus
respectivas
parejas
coincidiendo en la dificultad para aceptarlo.

Los motivos mas frecuentes por los que puede darse
la infidelidad segn refieren son: falta de afectividad,
deseo
fsico,
inmadurez,
castigo
problemas
o
de
despecho
contra
pareja,
vanidad,
promiscuidad, crisis de valores.
la
pareja,
aventura,
238
Las reacciones frente a la infidelidad son

diversas,
algunos
buscaran
el
dilogo
comprender
la
situacin, los que han pasado por la experiencia expresan

la dificultad para aceptarlo.
REA 5. ECONOMA
Las hs. que el trabajo
les insume al da, son
aproximadamente ocho, cinco das a la semana, en al menos

tres de los cinco sujetos que tienen trabajo. Los otros dos
sujetos son estudiantes y docentes, por lo que sus horarios
son ms irregulares. Uno de los sujetos (A de la Pareja N
2) es actualmente un desocupado.
En la pareja N 1, los aportes estn repartidos en
un 50%, no as en las parejas N 2, que uno de ellos aporta
el 90% por la falta de trabajo de su compaero y en la N 3
que hay diferencias de opiniones entre un 25% y un O% que
aportara
el sujeto A.
Respecto a los gastos personales, tambin hay
variaciones, la pareja N 1, los mantiene separados, la

pareja N 2, obviamente no y la pareja N 3 nuevamente hay
diferencia de criterios.
Respecto a los gastos pequeos y grandes, hay
opiniones diferentes, aunque prevalece el que realiza los
mayores aportes como el que tiene la ltima palabra.
239
REA 6. RELACIONES CON LAS FAMILIAS DE ORIGEN
Todos coinciden en que mantienen relaciones

satisfactorias
visitan,
conocen
sin
la
con
sus
embargo
familias
hay
orientacin
de
origen
diferencias
sexual
de
en
los
que
relacin
los
sujetos.
En
si
los
sujetos que no han dado a conocer su orientacin sexual a

la familia (3 de los 6) aparece como motivo el temor a
decrselos porque sera doloroso para ellos.
Conozcan o no la orientacin de los sujetos, todas
las familias conocen a las parejas de los mismos, aunque
hayan sido presentadas como un amigo.
El nivel de las relaciones de los sujetos con las
familias de sus
respectivas parejas vara, siendo muy
bueno, bueno y regular segn los casos. Tambin vara el

grado
de
influencia
que
tienen
las
familias
sobre
la
pareja.
En cuanto a las celebraciones tradicionalmente
familiares,
son
pasadas
por
todos
los
sujetos
con
sus
familias, no as los cumpleaos que se pasan juntos solos,

o con las familias.
En cuanto a las limitaciones para relacionarse con
las
familias
situaciones,
propia
en
general
de
la
pareja,
consideran
aparecen
que
no
hay
diversas
ninguna
limitacin particular por su pareja, pero refieren el tener

que hacer visitas a sus familias por separado, limitarse en
compartir, que piden mas tiempo al desconocer la situacin
240
de pareja y la desaprobacin por parte de algunos miembros

de las familias.
REA 7. RELACIONES CON EL RESTO DE LA SOCIEDAD
En las parejas de mayor tiempo de convivencia, la

N
3,
el
porcentaje
de
amigos
que
conocen
su
orientacin sexual es arriba del 50%, en la pareja N 1,

solo uno de ellos refiere una cuarta parte.
Todas las parejas coinciden en que tienen
amistades en comn a la pareja y amistades que no lo son de
ambos.
Respecto al miembro ms sociable de la pareja,
aparecen diferencias en la pareja N 2, y coincidencias en
las parejas N 1, en la que es B y en la Pareja N 3, en el
que es A.
En relacin al mbito de trabajo, las parejas no
han sido presentadas o lo han sido como amigos, excepto en
el sujeto B, de la pareja N 2.
Todos coinciden en que sus parejas conocen sus
mbitos de trabajo y a, al menos, algunos de sus compaeros
de trabajo.
Tambin es coincidente la respuesta de todos los
sujetos
en
que
ambos
organizan
las
salidas
sociales
recreativas u organizacin de fiestas.

Existen diferencias en cuanto a los modos de
organizar
las
fiestas
para
celebrar
acontecimientos
significativos de la pareja o cumpleaos. Algunos optan por
241
celebrarlos
solos,
otros
con
amigos.
Normalmente
los
compaeros de trabajo si no son amigos, no son invitados.

Dos
sujetos,
de
distintas
parejas,
refieren
que
tienen
reuniones con diferentes grupos, no mezclo grupos hetero y

homosexuales. Salvo los que s abiertos.
Todos los sujetos entrevistados refieren al menos
una
actividad
personal
de
recreacin,
capacitacin
hobbies. Varan entre los sujetos los tiempos dedicados y

la cantidad de los mismos.
La vivencia de su situacin de pareja homosexual
en referencia a la religin, si bien es diferente en cada
sujeto, segn su particular visin del tema, es coincidente
en no vivirlo con culpa.
Todos los entrevistados refieren no haber vivido
ninguna
situacin
pblica
particular
por
su
pareja
homosexual. Las mayores dificultades en sus relaciones con

la sociedad estn dadas por el tener que mentir, ocultar su
pareja, no poder expresarse libremente, llevar una doble
vida. Uno solo refiere el haber sido excludo de reuniones
de
trabajo
(cabe
hacer
notar
que
es
el
nico
que
ha
presentado a su pareja como tal en dicho mbito).

REA 8. RESPECTO A LOS HIJOS (BIOLGICOS Y PSICOLGICOS)
Ninguno
entrevistadas
tiene
de
hijos
los
sujetos
biolgicos,
de
por
las
lo
parejas
que
las
preguntas correspondientes no han podido ser consideradas.

La mitad de los entrevistados desea tener hijos,
la otra mitad no todava o directamente no los desea (un
slo sujeto).
242
En
realizaciones
relacin
o producciones
los
objetos,
actividades,
compartidas por
la pareja,
aparecen como ms frecuentes, los viajes, todo lo que hace

a
la
convivencia,
cantar,
ir
al
cine,
las
plantas
actividades que si bien beneficiaron directamente a uno de

los miembros (sacar materias del secundario) son sentidas
como un esfuerzo comn.
Las mencionadas actividades, son sentidas
como
importantes
valiosas
para
ambos
miembros
de
la
pareja.
REA 9. RESPECTO AL MATRIMONIO
Las definiciones acerca del matrimonio, varan de

un sujeto a otro, aunque resulta frecuente la referencia a
su aspecto legal por un lado, o a una definicin ms amplia
que incluira su actual situacin (en el sentido de unin
de dos personas con un proyecto vital compartido).
Todos coinciden en que les interesara la
legalizacin
solo
por
del
los
matrimonio
beneficios
homosexual,
econmicos
aunque
algunos
jurdicos
que
representa.
Ninguno de los entrevistados encuentra que existan
desventajas en la legalizacin del matrimonio, y entre las
ventajas que tendra, mencionan el reconocimiento legal,
los
beneficios
sociales
econmicos,
las
ventajas
jurdicas y para algunos constituira un paso para que

desapareciese la discriminacin.
243
No existe consenso respecto a si se casaran de

aprobarse el matrimonio homosexual, si bien ninguno niega
rotundamente
la
posibilidad.
El
temor
las
reacciones
sociales (Sujetos A y B de la Pareja N 3) o porque
no
creo en que se pertenecen uno a otro (Sujeto B de la

pareja
2)
son
los
argumentos
que
llevan
dicha
inseguridad en la respuesta.
Respecto a la pregunta 85, de si deseaban agregar algo ms,

solo tres de los seis entrevistados respondieron que s,
haciendo referencia a conceptos e ideas muy diferentes.
(ver cuadro).
A continuacin se presentan los datos ordenados en una tabla que permite

una rpida comparacin de las respuestas obtenidas.
Se han ordenado los datos en bruto, resumiendo las respuestas obtenidas
en cada pregunta, intentando reflejar la esencia de la informacin.
244
Las respuestas, en general son textuales, aunque seleccionadas del total de

lo dicho, dejndose de lado detalles que no resultan pertinentes a los
objetivos de la investigacin
Es importante mencionar que se ha modificado solamente la informacin
de las respuestas que podan poner en evidencia las identidades de los
entrevistados.
Los datos se agrupan en una tabla conformada por ocho columnas y
ochenta y cinco filas, correspondientes a las preguntas formuladas.
La primera columna lleva el nmero de rea a la que corresponde la
pregunta, la segunda el nmero de pregunta y las restantes las respuestas
dadas por las parejas entrevistadas, dividindose cada pareja en sujeto A
y B.
II. METODOLOGA COMPLEMENTARIA O SECUNDARIA
II. 1. INTRODUCCIN
245
Los datos obtenidos de las entrevistas realizadas con la METODOLOGA

COMPLEMENTARIA, no recibiern un tratamiento pormenorizado, sino que
simplemente se extraern conclusiones generales acerca de lo que se
deseaba conocer.
No se harn los perfiles, ni los anlisis comparativos de los datos obtenidos
porque no aportan elementos significativos a la informacin que se desea
obtener.
Se pasar directamente al anlisis general de los datos y la
interpretacin de los mismos, de modo que se obtenga un panorama
general de la situacin de los homosexuales en la provincia de
Mendoza, que permita una mejor contextualizacin de las parejas
estudiadas.
Ms all de los cuestionamientos metodolgicos que pueda implicar, y el
hecho de que la muestra seguramente no es representativa de toda la
comunidad homosexual de Mendoza, los datos que se consignan a
continuacin son tiles para pensar la situacin de las parejas
homosexuales masculinas en el contexto mendocino.
II. 2. ANALISIS E INTERPRETACIN DE LOS DATOS
Respecto al primer aspecto todos los entrevistados coincidieron en

considerar que la Situacin de los homosexuales en la provincia de
Mendoza es sumamente difcil por la mentalidad conservadora de sus
habitantes.
Todos
menos
tolerante
afirmaron
que
que
otras
la
sociedad
comunidades
mendocina
argentinas,
es
las
razones para opinar as fueron: Mendoza a pesar de ser una

ciudad importante, conserva las caractersticas de una gran aldea, todos
se conocen o conocen a alguien cercano y por tanto la vida de todos es
246
tema
de
Coincidiendo
inters.
con
esto,
otro
de
los
entrevistados afirm: a diferencia de lo que puede ser Crdoba o

Buenos Aires, aqu la gente se interesa por lo que hace el vecino, esto que
podra ser positivo, se convierte en terrible cuando el deseo es ms por
conventillero
que
homosexualidad,
por inters
todos
por las
quieren
saber
personas. Eso
y
conocer
pasa
con la
quienes
son
homosexuales pero para sealarlos, no para comprender lo que sienten y

piensan.
Si bien los entrevistados no han vivido en otras

comunidades, excepto dos de ellos, uno que vivi seis aos
en Crdoba y otro oriundo de Buenos Aires y que ha venido
hace
tres
aos
nuestra
provincia,
sus
opiniones
son
coincidentes.
Mendoza, desde su perspectiva, es una provincia conservadora, que
mantiene hacia la sexualidad una actitud de prudente distancia y hacia la
homosexualidad una franca conducta homofbica. Sera interesante hacer
un estudio comparativo que permita determinar si este sentimiento es
compartido por otros homosexuales de la provincia y en otros lugares del
pas.
Uno de los entrevistados, fue categrico en sus afirmaciones, refiri al
respecto: Aqu parece que lo que vale es mostrarse como un santito y
hacer la de uno por lo bajo. Es muy comn entre los mendocinos, los
seores casados y con hijos que salen de levante (homosexual)8,
manteniendo una doble vida. Creo que la sociedad es hipcrita, te obliga a
mentir, a mostrar una careta, porque sino, te tens que enfrentar al
rechazo.
Algunos de los entrevistados, sin embargo, se mostraron ms optimistas. A

m me parece que la cosa va cambiando, de a poco, a partir de que hay
ms informacin la gente como que nos acepta ms. Yo tengo muchos
amigos que me re-entienden y me valoran por lo que soy. Otro de los
entrevistados refiri que Yo por lo general no digo mi orientacin sexual
hasta que me conocen bien, si siento que me valoran como persona y me
interesa profundizar la relacin cuento sobre mi orientacin sexual. Creo
que es ms fcil que te acepten, cuando ya te conocen... Segn otro de
los sujetos: Me parece que la gente ms joven, es ms abierta y entiende
que no elegs ser homosexual, sino que simplemente es lo que sents.
Respecto a las razones que crean motivaban esta actitud general de

rechazo en la comunidad mendocina, refirieron, entre otras, la hipocreca de
8 Lo consignado entre parntesis es agregado nuestro
247
la gente, la mentalidad ms cerrada de los montaeces, la influencia de la

Iglesia Catlica en la provincia, la falta de informacin acerca del tema.
Las personas entrevistadas dijeron no tener lugares especficos para
expresarse libremente, excepto un boliche homosexual, QUEEN, el nico
que se mantiene abierto actualmente, ya que han habido otros, pero
tuvieron que cerrar, hubo otros boliches, pero se llenaron mucho de
heteros, o se pusieron con un ambiente muy malo, muy pesado... adems
Queen ya es como una moda, aunque sea un galpn con msica.
Incluso, en ese boliche en el que al parecer pueden expresarse ms

libremente, refiri uno de ellos que tambin han tenido dificultades en aos
anteriores ... parece que el dueo no haba pagado la cometa mensual
que tiene que pasarle al comisario y cay la cana al boliche... terminamos
todos con los dedos marcados, fue de terror..
Refieren tambin que existen ciertos cafs, en los que se reunen

mayormente sujetos homosexuales, pero dado que son pblicos no pueden
expresarse libremente.
Concluyendo, se puede afirmar que no existen lugares de expresin
homosexual, exceptuando el boliche que existe actualmente y otros que han
existido en el pasado y han debido cerrar.
Todos los entrevistados consideraron importante conformar parejas
estables, por los riesgos de contraer el SIDA u otras enfermedades y el
deseo de estar siempre al lado de alguien. Sin embargo dos de ellos
afirmaron no desearla en este momento, sino como un proyecto en el
futuro. Yo estoy bien as, me gusta salir, conocer gente y me cuido...Por
ahora prefiero no tener compromisos, no s... no me nace. Tal vez cuando
me enamore.
Entre los aspectos que consideraron importantes incluir respecto a la

situacin de los homosexuales en Mendoza, mencionaron que: existen ms
homosexuales de lo que la gente cree, yo cada da conozco algunos
nuevos..., yo tengo amigos que dicen que si hasta los treinta no
consiguen a una pareja homosexual, se van a casar con una mujer para no
quedarse solos, me parece algo psimo porque va a joderse l y le va a
joder la vida a una persona al pedo...Yo creo que ms vale solo que mal
acompaado. ...es terrible ver un tipo que va con la esposa o las hijitas
y te mira9... me parece de terror ese tipo de doble vida.
En relacin al segundo aspecto considerado en las preguntas y que se

refiere a las Caractersticas de las parejas homosexuales en Mendoza
respondieron:
9 La expresin mirar hace referencia a una actitud de inters sexual
manifiesto.
248
En relacin a los modos de iniciar relaciones, destacaron cuatro de los

entrevistados, que son diferentes si son para mantener relaciones sexuales,
o si son para iniciar una relacin afectiva.
Si se desea slo mantener relaciones sexuales, existen zonas de giro, de
levante. Las ms tradicionales son en la Avenida Mitre entre las calles
General Espejo y Necochea, o en la zona de la terminal, particularmente
en la plaza ubicada entre Montecasero , Costanera y Garibaldi. Sin embargo,
aclararon que no son zonas exclusivas, ya que pueden hacerse levantes
en el centro y en la plaza Independencia.
Respecto al modo en que se hacen esos levantes, mencionaron que existen
ciertas miradas que sirven como seal para iniciar el acercamiento. A
partir de haber visto a alguien que resulte atractivo y de haber recibido de
ste, una respuesta de aceptacin con su mirada, se busca acercarse, lo
usual es que lo sigas, y si se detiene, como mirando las vidrieras, vos te
acercs y te pons al lado a mirar la vidriera. si se queda o te mira por el
reflejo, la cosa est hecha... Otro modo de acercamiento es, establecido
un cierto inters mutuo, simplemente pidindole fuego para un cigarrillo,

pidiendo la hora o preguntndole cualquier cosa que permita iniciar el
dilogo. De ah en ms se buscan lugares donde poder estar juntos.
Otro modo usual de conseguir un compaero para tener relaciones
sexuales, es en el boliche gay.
Por el contrario, si desean establecer relaciones afectivas, lo usual es
conocer a alguien fuera de los ambientes homosexuales o por
intermedio de presentaciones. Si bien el boliche, puede ser un mbito para
conocer parejas, usualmente no suele ser til. ...normalmente en el
boliche conocs gente que slo quiere una relacin pasajera. Se han
formado algunas parejas en el boliche, pero sern una o dos en cien...
Respecto a las relaciones homosexuales refieren: hay muchos

homosexuales en pareja, yo creo que ms de la mitad, pero no buscan
vivir juntos. Parejas homosexuales hay un montn, la mayora de los
que conozco estn en pareja o estn buscando formar una. Sin embargo,
aunque parece un deseo habitual el de conformar parejas estables, como

se sostena en el marco terico, los entrevistados dijeron que no suelen ser
duraderas. La mayora de las parejas que conozco no duran, a lo sumo se
aguantan uno o dos aos y despus se separan.. Yo no querra estar en
pareja, porque normalmente se ponen los cuernos... prefiero estar solo y
ser sincero, no decirle a nadie que deseo estar slo con l y despus
engaarlo. Si ests en pareja, no te conviene ir al boliche, parece como
si el hecho de que te vean en pareja les llamara la atencin...Si ests solo
no te dan bolilla, te aparecs con alguien y te empiezan a tirar onda
todos.
249
De la informacin dada, al parecer, las parejas suelen durar entre dos y tres
aos usualmente (esto sera coincidente con las investigaciones realizadas,
principalmente en los EE.UU.), no suelen convivir habitualmente sino que
cada uno reside en su casa y se reunen para estar juntos y compartir
diversas actividades. El problema usual que tienen las parejas
homosexuales es el de disponer un lugar ntimo. Es frecuente que utilicen
reservados, moteles o sus vehculos para tener relaciones sexuales. Al
respecto tres de los entrevistados mencionaron que algunas zonas del
parque General San Martn sirven, no slo para buscar compaeros de
relaciones sexuales ocasionales, sino tambin para concretarlas.
Ninguno de los entrevistados consider que existen ventajas particulares
para las relaciones homosexuales en Mendoza, excepto uno de los
entrevistados que mencion que a su parecer en Mendoza todava no hay
tanto SIDA como en otros lugares.
Respecto a las desventajas particulares, refirieron que Mendoza es muy
conservadora en sus costumbres, que sus personas tienen mentalidades
cerradas, que hay mucha hipocreca y que hay mucha discriminacin, no
slo hacia los homosexuales sino, dentro de los mismos homosexuales.
Hay tipos que se creen estrellas... te miran de menos, te rebajan, se
creen ms que vos... En relacin a ste punto otro de los entrevistados
refiri: Yo Frecuentaba el boliche, pero hace unos meses que no voy, se
ha llenado mucho de chimangas10.... Estas actitudes discriminativas de la
sociedad hacia los homosexuales y las existentes dentro de la misma

comunidad homosexual, al parecer dificultan en muchos casos las
relaciones de las personas con esta orientacin sexual.
Aunque no fue consignada como una preguntada, se les interrog a los
sujetos si conocan alguna organizacin que luchase por los derechos
homosexuales en Mendoza, ninguno militaba en alguna o conoca alguien
que lo hiciese, por lo que puede suponerse que no existen este tipo de
organizaciones en nuestro medio o que, de existir, no son, todava,
suficientemente conocidas.
Resulta importante destacar de la observacin personal que los sujetos
homosexuales entrevistados presentaban en general un buen nivel sociocultural, aunque ellos sostuvieron que existen homosexuales en todos los
niveles y estratos sociales. Hay homosexuales en el campo, en la ciudad,
algunos que son profesionales y otros que son obreros.... Yo conozco
gente homosexual de todo tipo, en el boliche ves de todo, desde travestis
o locas a ejecutivos y tipos muy bien. Hay gente de mucha guita que van y
que ni te imagins que son homosexuales y tambin van tipos de la
10 Esta expresin se refiere a gente homosexual de medio pelo, de bajo

nivel.
250
villa... Estas afirmaciones de los entrevistados seran coincidentes con lo
que han encontrado otras investigaciones.

Respecto a la pregunta N 9, si desean agregar algo ms, que fue
respondida afirmativa por tres de los sujetos encuestados, no se analizarn
porque no aportaron elementos que se consideren significativos a los
objetivos perseguidos. Sin embargo se desea, para finalizar el analisis y la
interpretacin de los datos, mencionar particularmente lo dicho por uno de
ellos, pus resulta interesante para la reflexin:
Yo he tenido relaciones sexuales con mujeres y aunque no me ha
causado repugnancia como suelen afirmar algunos homosexuales,
obviamente no ha sido tan placentero como cuando he estado con
un hombre. Yo me imagino que debe ser difcil para un
heterosexual comprender lo que siento, para m lo es comprender
la atraccin hacia las mujeres pero por lo que me han dicho y lo que
he visto es muy similar a lo que yo siento por un hombre. Yo no
pretendo que estn de acuerdo con lo que yo siento, a m mismo
me cost aceptar lo que siento, pero no lo eleg. Slo pido
tolerancia y respeto.
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TESIS DE LICENCIATURA

FACULTAD DE PSICOLOGA. UNIVERSIDAD DEL ACONCAGUA.

El presente trabajo tiene por objetivo el conocer

referencia a la homosexualidad masculina y especficamente

epistemolgico, los aportes de Humberto Maturana, Gregory

entrevista semidirigida y la observacin participante como

finalidad es slo la de obtener informacin del contexto de

bibliogrficamente y particularmente de lo encuestado a las

CAP. 1: MARCO EPISTEMOLGICO

II. NOCIONES GENERALES SOBRE EL CONSTRUCTIVISMO

3. LAS CIENCIAS COMO CONSTRUCCIN HUMANA.

1. Objetividad entre Parntesis y tica

La emocin como base del conocimiento.

5. CONDUCTAS INSTINTIVAS Y APRENDIDAS.

III. TEORA DE LOS SISTEMAS

CAP. 2: SEXUALIDAD Y HOMOSEXUALIDAD

APARTADO 1. CONCEPTOS GENERALES.

1. Criterios de tica sexual.

2. Homosexualidad y otras variaciones sexuales.

3. Normalidad desde la variable histrica.

4. Variables interculturales respecto a la

5. Variables intraculturales respecto a la

1. Criterio mdico-psicoanaltico tradicional.

2. Criterio sexolgico moderno.

APARTADO II. LA HOMOSEXUALIDAD VISTA DESDE

I. EL SUJETO COMO SISTEMA.

3. Gnesis y evolucin de la sexualidad humana.

3. ETAPAS DE LA FORMACIN DE LA IDENTIDAD HOMOSEXUAL.177

1. Teoras hereditarias y biolgicas.

2. Teoras acerca de un desajuste hormonal.

3. Teoras psicosociales o ambientales.

CAP. 3: PAREJAS. PAREJAS HOMOSEXUALES.

APARTADO 1. CONCEPTOS GENERALES.

I. ACERCA DE LAS PAREJAS

2. ACERCA DEL AMOR.

1. Hacia un intento de definir amor e intimidad

2. Amor entre hombres.

3. Un poco de historia acerca de las parejas

4. DEFINICIN DE PAREJA COMO SISTEMA (SISTMICA

5. LA PAREJA COMO UN ABSOLUTO (SISTMICA

APARTADO II. ALGUNOS ASPECTOS DE LA PAREJA

II. DEL PROYECTO VITAL COMPARTIDO.

III. LOS ESTEREOTIPOS SEXUALES

2. LOS ESTEREOTIPOS GENRICOS Y LAS PAREJAS.

1. CONSIDERACIONES SOBRE LA FIDELIDAD

VI. EL DINERO COMO FUENTE DE PODER.

VII. FRENTE A LA COTIDIANEIDAD.

VIII. RELACIONES CON LAS FAMILIAS DE ORIGEN.

IX. RELACIONES CON EL RESTO DE LA SOCIEDAD.

X. ACERCA DE LOS HIJOS. (LOS HIJOS SIMBLICOS).

XI. LAS PAREJAS HOMOSEXUALES Y EL MATRIMONIO.

XII. REFLEXIN FINAL

CAP. 4: MARCO METODOLGICO

II. METODOLOGAS CUALITATIVAS

2. CARACTERSTICAS DE LAS METODOLOGAS CUALITATIVAS.

III. METODOLOGA PRINCIPAL.

2. DESCRIPCIN DE LA METODOLOGA UTILIZADA.

2. Definicin del grupo investigado.

5. Desarrollo de las entrevistas.

IV. METODOLOGA COMPLEMENTARIA O SECUNDARIA.

2. DESCRIPCIN DE LA METODOLOGA UTILIZADA.

2. Caractersticas del grupo entrevistado.

5. Desarrollo de las entrevistas.

TABLAS DE SNTESIS DE LAS RESPUESTAS OBTENIDAS