Reflexin pedaggica, encuentro con el otro, presente y potencia

Nombre docente: scar Julin Cuesta Moreno

Horario: Lunes 7am a 9am

Componente: Pedaggico Comn

Presentacin
Si bien es comn usar los trminos educacin y pedagoga indistintamente, es
decir, como si fueran significantes que guardaran una relacin sinonmica,
partimos de hacer una incisin que difumine esa supuesta correspondencia.
En ese orden, entenderemos educacin como la prctica de formacin de sujetos
y pedagoga como la reflexin de dicha prctica. As, la pedagoga se pregunta y
analiza, entre otras cosas, el qu, cmo, por qu y para qu de la prctica
educativa.
Precisamente, el seminario brida elementos que permitan ampliar la reflexin
pedaggica. Para ello, propone estudiar la posible incidencia que tiene en la
prctica de formacin de sujetos los siguientes aspectos: 1- el encuentro con el
otro; 2- el presente y su potencial.
En efecto, el encuentro con el otro, con aquel que ve, vive y prctica el mundo de
manera diferente, es un ejercicio que permite ampliar la reflexin pedaggica en la
medida que permite, por lo menos, dos cosas: por un lado, descubrir mis propias
esquemas de relacin con la realidad que colocan al mundo como ontologa dada,
pero que son inconscientes dado que estn instalados en nuestros mecanismos
de asimilacin. Por otro lado, al transgredir esos parmetros descubrimos que
existen otros esquemas de relacin que llevan a construir otra forma de ver y vivir
el mundo, es decir, que la realidad puede ser construida de mltiples maneras.
Al darse cuenta de los parmetros que determinan su asimilacin del mundo y
descubrir otras formas de relacin con la realidad, el sujeto pedaggico podr
incluir en su reflexin nuevas preguntas y oportunidades de anlisis para
reflexionar el qu, cmo, por qu y para qu de la prctica educativa, de tal
manera que estas preguntas no partan de supuestos normalizados en los
discursos que actualmente circulan (como por ejemplo el de calidad, que configura
unos lmites para pensar el qu, cmo y para qu de la educacin que agotan la

potencialidad de la prctica y, consecuentemente, de la reflexin que se haga de

sta).
En pocas palabras, la reflexin pedaggica tiene mltiples realizaciones y plantea
otras preguntas cuando es efecta a partir de las ampliaciones de la realidad que
trae el encuentro con el otro. En ltimas, hablamos de acoger al otro (Levinas,
1991) y reconocer que es necesario el otro para producir conocimiento
(Zemelman, 2005).
Sumado al anterior aspecto, el seminario invita a los estudiantes a incluir el
presente como colocacin para analizar la prctica educativa. En este caso, el
presente se entiende como una condensacin del pasado y del futuro, es decir,
como un momento que es producto de lo vivido y, al mismo tiempo, es potencial
de lo por vivir. Una lectura desde el presente implica, consecuentemente,
reconocer que el mundo vivido es producto de significados sociales y, por lo tanto,
que pueden ser reinterpretados. As, no hay un pasado nico y cristalizado. Del
mismo modo, el futuro no est predefino sino que es determinable desde las
decisiones que el sujeto establece. En ese marco, se entiende la historia como
una sucesin de presentes donde los sujetos determinan su curso (Zemelman,
1992).
Visto as, la colocacin en el presente para analizar la prctica educativa permite
que las preguntas y reflexiones pedaggicas tengan como tarea la inclusin de la
permanente interpretacin del pasado y de las posibilidades de futuro, lo que
implica pensar cmo una colocacin en el presente enriquece el anlisis del qu,
cmo, para qu de la educacin. Adems, incluir lo potencial, o lo indeterminado
de la realidad derivado de romper las estructuras que prefiguran el futuro, permite
tomar distancia de los discursos que colocan a la educacin en un deber ser, es
decir, que cristalizan la teleologa que gua la formacin, permitiendo imaginar
otras posibilidades de concrecin o, como dira Freire (2005), pensar lo indito
viable.
En esa lnea, el seminario se propone pensar la articulacin de estos dos
aspectos, el encuentro con el otro y el presente y su potencial. Por ello, busca que
los estudiantes se pregunten por las posibles incidencias que tiene, en la prctica
de formacin de sujetos, el encuentro con el otro en la configuracin de futuro.
Efectivamente, si el encuentro con el otro logra ampliar los esquemas de relacin
con la realidad, esto permite transgredir los parmetros que condicionan nuestro
deseo de futuro. As, es posible pensar que el encuentro con el otro permite abrir
las opciones de futuro, pues el otro me muestra otras opciones posibles.
Lo anterior implica aprender a escuchar (Lenkersdorf, 2008), dado que a atender
al otro desde donde el otro habla (desde su cosmovisin, sus prcticas culturales,

sus formas de significar, etc.), esta suerte de empata de la escucha, nos exige
romper con los esquemas incorporados que nos llevan a encasillar lo dicho por el
otro. Si escuchamos al otro con mente abierta, sin nuestros esquemas de
asimilacin o aprendizajes implcitos (Pozo, 2003), lo primero que me provoca la
escucha son preguntas, deseos de entender, de profundizar, contrario a si
escuchamos desde nuestra colocacin, pues voy a inclinarme a interpelar, a
criticar, a manifestar mis esquemas mentales en preguntas que busquen ratificar
mis certezas o juicios que expliquen desde mis teoras incorporadas lo dicho por el
otro [Cuesta, 2015].
As, hablamos de pensar la educacin usando los ojos del otro, no para hacerla
como l, sino para ampliar mi reflexin, dado que le integro otra perspectiva. Es,
en esencia, reconocer al otro como complemento (Feinmann, 2013) y el otro como
acontecimiento tico (Brcena & Mlich, 2000).
Por ltimo, adems de los autores referidos, este seminario se propone estudia: la
nocin de conocimiento como representacin (Pozo, 2003), para observar cmo
nuestras mentes van configurando regularidades del mundo a partir de
aprendizajes que quedan implcitos o inconscientes y que esquematizan la
relacin con la realidad, por lo que ampliar la reflexin pedaggica implica
trasgredir estos esquemas para logra extender el pensamiento. En esa lnea, es
importante trabajar la idea de autoanlisis de Bourdieu (2003) pues invita al sujeto
que piensa la pedagoga a retornar en s para darse cuenta de los supuestos que
determinan su reflexin y su prctica (esto es llamado por Bourdieu la antropologa
inconsciente).
Igualmente, el seminario recuperar el pensamiento de Castoriadis (1997), en la
medida que brinda elementos para pensar los significados que guan las utopas
sociales que, de manera directa, es labor pedaggica, pues desde ella se piensa
qu sociedad se quiere y qu educacin es necesaria para lograr dicha sociedad.

Unidades a trabajar

1- Quin es el otro? Cmo el encuentro con el otro enriquece mi

relacin con la realidad? De qu manera el encuentro con el otro
enriquece la reflexin pedaggica?
Bibliografa

Brcena, F., Mlich, J.C. (2000). La educacin como acontecimiento tico.

Barcelona: Ediciones Paids.
Lenkersdorf, C. (2008). Aprender a escuchar: enseanzas maya-tojolabales.
Mxico: Plaza y Valdes.
Levinas, E. (1993). El Tiempo y el otro. Barcelona: Paids
Feinmann, J. Alcances y lmites del concepto la patria es el otro. En: Pgina 12.
Disponible en: http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-223384-2013-0630.html
Pozo, J. (2003). Adquisicin de conocimiento. Madrid: Ediciones Morata.
Bourdieu, P. (2003). El oficio del cientfico. Barcelona: Editorial Anagrama.

2- Qu papel juega el presente en la reflexin pedaggica? cmo la

inclusin de lo potencial de la realidad puede enriquecer la reflexin
pedaggica?
Bibliografa
Freire, P. (2005). Pedagoga de la Esperanza. Mxico: Siglo XXI Editores.
Castoriadis, C. (1997). El avance de la insignificancia. Buenos Aires: Eudeba.
Brcena, F., Mlich, J.C. (2000). La educacin como acontecimiento tico.
Barcelona: Ediciones Paids.
Paredes, J. (2013). El Presente Potencial y la Conciencia Histrica Realidad
Social, Sujeto y Proyecto. A la memoria de Hugo Zemelman Merino. Polis N. 36
Rivas, J. (2005). Pedagoga de la dignidad de estar siendo Entrevista con Hugo
Zemelman
y
Estela
Quintar.
En
lnea:
http://tumbi.crefal.edu.mx/rieda/images/rieda-2005-1/aula_magna.pdf
Zemelman, H. (video). Epistemologa del presente potencial. En
https://www.youtube.com/watch?v=OMdnuxzL8mo

Metodologa.

lnea:

El seminario se desarrollar de la siguiente manera: para cada sesin el docente

establecer un texto bsico. Cada estudiante deber presentar una ponencia del
texto.
Por sesin se seleccionar un estudiante para leer la ponencia. Posteriormente, el
docente y los estudiantes construirn preguntas que permitan ampliar el anlisis
del texto. Estas inquietudes sern discutidas en mesa redonda y utilizando el texto
bsico y textos complementarios que traigan los estudiantes. Al final, para cerrar la
sesin, cada estudiante debe indicar los nuevos aprendizajes que le dej el
encuentro y explicar el porqu de estos aprendizajes (de igual modo sino le dej
algo nuevo) y compartir una inquietud o pregunta que se lleva para reflexionar de
manera autnoma.
Evaluacin.
Para finalizar el seminario, el estudiante deber presentar un ensayo donde
reflexione sobre su colocacin frente a la realidad, el encuentro con el otro y cmo
esto permite enriquecer la reflexin pedaggica.
Porcentajes de la evaluacin: El escrito final tiene una valoracin del 60%. La
asistencia y participacin tendr una equivalencia del 20% y la exposicin de la
lectura 20%.

Referencias
Pozo, J. (2003). Adquisicin de conocimiento. Madrid: Ediciones Morata.
Levinas, E. (1993). El Tiempo y el otro. Barcelona: Paids
Lenkersdorf, C. (2008). Aprender a escuchar: enseanzas maya-tojolabales.
Mxico: Plaza y Valdes.
Freire, P. (2005). Pedagoga de la Esperanza. Mxico: Siglo XXI Editores.
Feinmann, J. Alcances y lmites del concepto la patria es el otro. En: Pgina 12.
Disponible en: http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-223384-2013-0630.html
Castoriadis, C. (1997). El avance de la insignificancia. Buenos Aires: Eudeba.
Brcena, F., Mlich, J.C. (2000). La educacin como acontecimiento tico.
Barcelona: Ediciones Paids.
Bourdieu, P. (2003). El oficio del cientfico. Barcelona: Editorial Anagrama.

Zemelman, H. (2005). Voluntad de Conocer. Barcelona: Anthropos.

Zemelman, H. (1992). Los Horizontes de la Razn. Barcelona: Anthropos. El
Colegio de Mxico