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Ao de la consolidacin del Mar de Grau

FACULTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA

E.A.P INGENIERIA CIVIL
AMALGAMACION HOMBRE Y BESTIA
Alumnos:
Ruth Anabella Meja Snchez
Marcelo Garcia Curisinche
Profesor:
Daniel Richard Prez
Ciencia y Biblia

Abril 2016

I.
I.

NDICE
NDICE....................................................................................................................................2

II. DEDICATORIA.......................................................................................................................3
III.

INTRODUCCIN................................................................................................................4

IV.

MARCO TERICO.............................................................................................................7

1.

Qu significa la palabra amalgama?................................................................................7

2.

Qu significa la frase?.........................................................................................................8

3.

Los resultados de la amalgama.............................................................................................9

4.

Corrupcin de la imagen divina..........................................................................................10

5.

En Patriarcas y Profetas.....................................................................................................11

6.

Tres conclusiones importantes............................................................................................15

7.

Darwinismo y creacionismo...............................................................................................17

8.

La Amalgamacin era pecado?.........................................................................................19

9.

El plan de Dios para el Edn...............................................................................................20

10.

Satans y el reino animal................................................................................................21

11.

Una creencia consistente con la Escritura.......................................................................22

12.

La Sra. White se centra en Satans como poder malfico..............................................23

13.

Declaracin que no se encuentra en Patriarcas y profetas.............................................24

V. CONCLUSIN......................................................................................................................25
VI.

FUENTES...........................................................................................................................26

II.

DEDICATORIA

El presente trabajo lo dedicamos a nuestros padres y a quienes estn interesados en saber un poco
ms si realmente existi la Amalgamacin.

III.

INTRODUCCIN

Durante el verano de 1864, la Imprenta de la Asociacin Publicadora de los Adventistas del

Sptimo Da en Battle Creek, Michigan, public un libro de Elena G. de White de 300 pp.
titulado Important Facts of Faith in Connection with the History of Holy Men of Old (White,
1864) [Hechos importantes de fe en conexin con la historia de los santos hombres de la
antigedad]. Era el tercero de una serie de cuatro volmenes que llevaban el ttulo general
de Spiritual Gifts (Dones espirituales).
En esta obra se presenta la narracin de la historia temprana del mundo, comenzando con la
creacin hasta llegar al momento en que Israel recibi la ley. Estas cuestiones, como lo declara
la autora en su prefacio, le fueron mostradas en visin.
En el captulo 6, titulado Crimen antes del Diluvio, la Sra. White al describir las
condiciones deplorables que condujeron a la destruccin catastrfica del mundo, habla de la
amalgama de hombre y bestia. En el captulo siguiente hay otra declaracin similar.
Ocasionalmente surgen inquietudes sobre lo que quiso expresar en estas declaraciones y lo que
stas significan, y adems porqu no se encuentran en sus obras posteriores ahora en circulacin.
Algunos han unido sus declaraciones sobre amalgama con la memoria de los mitos antiguos
respecto a criaturas extraas producidas por uniones pervertidas entre seres humanos y bestias, y
han preguntado si las declaraciones de Elena G. de White no estn dando apoyo a estas fbulas.
Tambin se insinu que tienden a la evolucin.
Los nicos pasajes en los escritos de la Sra. White que son de inters en este tema se
encuentran en Spiritual Gifts [Dones espirituales], volumen 3 (White, Spiritual Gifts ), ya

mencionado y republicado en Spirit of Prophecy, (White, Espritu de Profeca, 1870). La

primera, que aparece en el captulo 6 de Crimen antes del Diluvio , es sta:
Pero si hubo un pecado por encima de los dems que clamaba por la destruccin de la raza
por el diluvio fue el crimen bsico de la amalgama de hombre y bestia que desfigur la imagen
de Dios, y caus confusin por todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio esta raza
poderosa y longeva que haba corrompido sus caminos delante de l. (White, Espritu de
Profeca, 1870)
El captulo 7, titulado El diluvio, contiene esta declaracin:
Todas las especies de animales que Dios haba creado fueron preservadas en el arca. Las
especies confusas que Dios no cre, que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas
por el diluvio. Despus del diluvio ha habido amalgama de hombres y de bestias, como se puede
ver en la casi infinita variedad de especies de animales, y en ciertas razas de hombres. (White,
Espritu de Profeca, 1870)

Estas son las nicas declaraciones de la Sra. White sobre el tema de la amalgama de hombre y
bestia.
Lo que quiso decir la Sra. White en estos pasajes, ha sido motivo de algunas especulaciones a
lo largo de los aos, y se han presentado dos explicaciones. Algunos han sostenido que ella no
slo ense que hombres y bestias haban cohabitado sino tambin que esto result en
descendencia. No obstante, aquellos que sostienen este punto de vista han coincidido en que esto
no apoya la doctrina de la evolucin. La teora de la evolucin depende para sobrevivir de la idea

de que las estructuras pequeas y simples pueden gradualmente evolucionar en formas de vida
ms desarrolladas, dando luz finalmente al hombre.
Que formas de vida ms o menos relacionadas estrechamente puedan cruzarse y producir
hbridos, no es cuestionado por los creacionistas hoy. Por otro lado, asumiendo que mucho
tiempo atrs la virilidad era superior y las condiciones posiblemente diferentes en algunos
aspectos, pensar que formas de vida ms diversas podan haberse cruzado tales como el hombre
y algunas formas de animales superiores- puede establecerse solamente como una presuposicin.
Pero esta presuposicin ha reunido en su contra todo el peso de las creencias cientficas actuales.
Por supuesto, los cientficos, a veces, han estado equivocados al razonar que todo lo del pasado
debe ser comprendido en trminos de los procesos que se ven actualmente en desarrollo.
Debemos dejar el asunto como algo ms all de la posibilidad de investigacin o prueba. La
misma Biblia contiene varias declaraciones tales, como bien lo saben los estudiosos de las
Escrituras.
Pero hay otra explicacin de esos pasajes sobre la amalgama, que consideramos mejor apoyada
y ms satisfactoria, y que evita cualquier conflicto con los registros observables de la ciencia.

IV.

MARCO TERICO

1. Qu significa la palabra amalgama?

Primero, cul es el significado general de la palabra amalgama? Se la usa siempre para
describir el depravado acto de cohabitacin de hombre con bestia? Ningn diccionario disponible
en ingls, ni siguiera el exhaustivo Oxford English Dictionary, indica que el trmino se usara
alguna vez para describir este acto. Hay otra palabra que se usa en ingls que puede usarse
apropiadamente para describir tal cohabitacin. El uso principal de la palabra amalgama por
muchos aos ha sido describir la fusin de ciertos metales, y por extensin, denotar la fusin de
razas de hombres. A mediados del siglo diecinueve, la palabra era empleada comnmente en los
Estados Unidos para describir el matrimonio entre las razas negra y blanca. (Oxford English
Dictionary)
El significado que tiene la palabra clave amalgama desde hace mucho tiempo, como
la unin de las razas, debiera pesar mucho al determinar la interpretacin de los pasajes en
cuestin.
Segundo, el tenor completo de los escritos de la Sra. White provee un fuerte testimonio
contra la acusacin de que ella est aqu buscando solemnemente presentar como un hecho
algunas historias antiguas sobre progenie anormal de hombre y bestia. Sus escritos no estn
corrompidos con fbulas antojadizas de tiempos antiguos. Ms bien tienen una fuerte cualidad de

realidad. Si ha sido una soadora y visionaria, podra haber dado con frecuencia a sus lectores
mitos e historias sobrenaturales de la antigedad.

2. Qu significa la frase?
La frase principal de los pasajes con la palabra amalgama es este: amalgama de hombre y
bestia. Esta declaracin podra construirse conteniendo el significado de amalgama de hombre
con bestia, o de amalgama de hombre y de bestia. En un tipo de construccin como sta, la
preposicin de no necesariamente se repite, pues podra claramente darse por supuesta.
Podramos hablar de la dispersin de hombre y bestia sobre la tierra, pero no por eso queremos
dar a entender que previamente hombre y bestia se fusionaron en una masa en un lugar
geogrfico.

Simplemente queremos dar a entender la dispersin del hombre sobre la tierra y la

dispersin de las bestias sobre la tierra, aunque la ubicacin original de los dos grupos hayan
estado en lados opuestos de la tierra. En otras palabras, la dispersin de hombre y de bestia.
(Expectrum, 1982)
Entonces, por qu no comprender correctamente, en la misma forma, esta construccin
gramatical cuando se habla de amalgama? Si podemos hablar de una dispersin de hombre y
bestia sin que por eso se est dando a entender que la dispersin comenz desde un mismo lugar,
por qu no podemos hablar de la amalgama de hombre y bestia sin por ello implicar que
hombre y bestia estaban juntos para fusionarse en un lugar?
Creemos que el significado de la frase clave en cuestin, se encuentra comprendiendo su
lectura de la siguiente forma: amalgama de hombre y [de] bestia. De esa forma el pasado
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estara hablando de la amalgama de diferentes razas de la humanidad y de la amalgama de

diferentes razas de animales. La construccin gramatical y el uso comn nos permiten
comprender que el de se d por sobreentendido.

3. Los resultados de la amalgama

Pero es simplemente la amalgama de diferentes razas de hombres y la amalgama de
diferentes razas de animales suficiente para describir el carcter daino de la amalgama y
justificar los resultados que le siguieron; a saber, la destruccin por un diluvio?
Observemos primero la amalgama de razas de hombres. Lea nuevamente el texto de la
primera declaracin citada (White, Espritu de Profeca, 1870) y observe las caractersticas de la
amalgama:

1.

Fue el pecado por encima de los dems que clamaba por la destruccin de la raza por

el diluvio.
2.

ste desfigur la imagen de Dios, y caus confusin por todas partes.

3.

Esta raza poderosa y longeva que haba corrompido sus caminos delante de l.

Dos grupos distintivos de seres humanos se presentan al comienzo del captulo de Spiritual
Gifts, vol. 3, titulado Crimen antes del diluvio:

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(1) Los descendientes de Set, y (2) los descendientes de Can. Los dos grupos eran
diferentes en dos formas destacadas: (1) El primer grupo sufri la maldicin slo levemente.
(2) El segundo grupo, que se separ de Dios y neg su autoridad, cay bajo los efectos de la
maldicin ms destacada, especialmente en estatura y nobleza de forma. Los descendientes de
Set era llamados los hijos de Dios los descendientes de Can, los hijos de los hombres. Aqu se
presentan dos razas que difieren tanto en caractersticas morales como fsicas.

Entonces, siguen inmediatamente estas palabras: Al mezclarse los hijos de Dios con los
hijos de los hombres, se corrompieron, y por casarse con ellos, perdieron, mediante la influencia
de sus esposas, su carcter peculiar y santo, y se unieron con los hijos de Can en su idolatra.
pp. 60, 61. Luego sigue una descripcin de su curso malvado de idolatra, particularmente su
prostitucin con fines pecaminosos con sus pertenencias de oro y plata y otras posesiones
materiales. La Sra. White declara: Se corrompieron con aquellas cosas que Dios haba puesto
sobre la tierra para beneficio del hombre. p. 63. Despus de tratar sobre la idolatra, ella
contina con la poligamia y declara: Cuantas ms esposas los hombres tuvieran, ms
aumentaban en debilidad e infelicidad. p. 63.
Incluso, en este breve captulo, hallamos suficiente apoyo a la posicin de que los juicios de
un diluvio sobre los hombres se debieron a la amalgama de razas de hombres. Se presentan dos
razas. La amalgama de las dos resulta en corrupcin e idolatra, y la poligamia slo aumenta la
corrupcin y la debilidad. El pasaje controvertido dice que Dios trajo un diluvio porque la
humanidad haba corrompido sus caminos delante de l.

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4. Corrupcin de la imagen divina

Veamos pasajes paralelos en los escritos de Elena G. de White. EnPatriarcas y Profetas,
donde ampla mucho ms sobre el tema, al hablar sobre los descendientes de Set y Can, dice:
Durante algn tiempo las dos clases permanecieron separadas. Esparcindose del lugar en que
se establecieron primeramente, los descendientes [en el original aparece la palabra race que se
puede traducir tambin como raza] de Can se dispersaron por todos los llanos y valles donde
haban habitado los hijos Set. stos, para escapar a la influencia contaminadora de aqullos, se
retiraron a las montaas, y all establecieron sus hogares. Mientras dur esta separacin, los hijos
de Set mantuvieron el culto a Dios en toda su pureza. Pero con el transcurso del tiempo, se
aventuraron poco a poco a mezclarse con los habitantes de los valles. Esta asociacin produjo
los peores resultados. Vieron "los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas."
(Gen. 6: 2.) Atrados por la hermosura de las hijas de los descendientes de Can, los hijos de Set
desagradaron al Seor alindose con ellas en matrimonio. Muchos de los que adoraban a Dios
fueron inducidos a pecar mediante los halagos que ahora estaban constantemente ante ellos, y
perdieron su carcter peculiar y santo. Al mezclarse con los depravados, llegaron a ser
semejantes a ellos en espritu y en obras; menospreciaron las restricciones del sptimo
mandamiento, y tomronse mujeres escogiendo entre todas." Los hijos de Set siguieron el
camino de Can" (Judas 11), fijaron su atencin en la prosperidad y el gozo terrenales y
descuidaron los mandamientos del Seor. (White E. G.) (Santa Biblia)
Aqu la Sra. White describe una situacin de impiedad acumulativa, que tuvo su clmax en el
diluvio, y se haba iniciado en la amalgama de la raza de Can y los hijos de Set. Usamos la
palabra amalgama con el uso apropiado de su significado en el diccionario, y conforme al uso

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acostumbrado en el tiempo en que la Sra. White escribi la alianza matrimonial de diferentes

razas.

5. En Patriarcas y Profetas
La poligamia se practic desde tiempos muy antiguos. Fue uno de los pecados que trajo la ira
de Dios sobre el mundo antediluviano y sin embargo, despus del diluvio esa prctica volvi a
extenderse. Hizo Satans un premeditado esfuerzo para corromper la institucin del matrimonio,
debilitar sus obligaciones, y disminuir su santidad; pues no hay forma ms segura de borrar la
imagen de Dios en el hombre, y abrir la puerta a la desgracia y al vicio. (p. 350)

En un comentario sobre la historia de Israel, hace la siguiente observacin:

Lleg a ser una prctica comn la alianza matrimonial con los paganos. El enemigo se
regocij en su xito para borrar la imagen divina de las mentes del pueblo que Dios haba
escogido como su representante. (White E. G., Fundamentals of Christian Education)

Primer pasaje de otro de los escritos de Elena G. de White:

Los matrimonios profanos de los hijos de Dios con las hijas de los hombres resultaron en una
apostasa que llev a la destruccin del mundo por el diluvio. (White E. G., Joyas de los
testimonios)

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Resumiendo: El resultado de quebrantar la institucin matrimonial, y particularmente de las

alianzas matrimoniales entre los hijos de Dios y los paganos, fue borrar la imagen de Dios en el
hombre. Adems, los matrimonios profanos de los hijos de Dios con las hijas de los hombres
guiaron a la humanidad irresistiblemente en el aumento de la iniquidad que llev a la
destruccin del mundo por el diluvio. Al sustituir la palabra amalgama por matrimonio en
las citas anteriores, note el estrecho paralelismo con las siguientes declaraciones controvertidas:
el crimen bsico de la amalgama desfigur la imagen de Dios; y Dios se propuso destruir
por un diluvio esta raza poderosa y longeva que haba corrompido sus caminos delante de l.
En ninguno de estos pasajes paralelos que hemos citado, o en ningn otro que pueda citarse,
la Sra. White habla sobre la cohabitacin de hombre con bestia como una grotesca y horrenda
imagen descriptiva de la impiedad antediluviana que precipit el diluvio. Por el contrario,
parecera que ella habla de la alianza matrimonial de la raza de Can y la raza de Set, con su
inevitable carga de idolatra, poligamia, y parentesco impo, como la causa del diluvio. Y todo
esto armoniza con la declaracin citada en el prrafo inicial del captulo que contiene el pasaje
en cuestin.
Al mezclarse los hijos de Dios con los hijos de los hombres, se corrompieron, y por casarse
con ellos, perdieron, mediante la influencia de sus esposas, su carcter peculiar y santo, y se
unieron con los hijos de Can en su idolatra. (White E. G., Spiritual Gifts )
Como ya se dijo, a esta introduccin al captulo Crimen antes del diluvio le sigue una
descripcin de la idolatra que creci en forma galopante, la negacin de Dios, el robo, la
poligamia, el asesinato de hombres y la destruccin de la vida animal. Le sigue inmediatamente
el pasaje en discusin, como si resumiera; Pero si hubo un pecado por encima de los dems que

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clamaba por la destruccin de la raza por el diluvio fue el crimen bsico de la amalgama de
hombre y bestia que desfigur la imagen de Dios, y caus confusin por todas partes.
Una piedra de tropiezo en el camino para aceptar esta interpretacin del pasaje (la alianza
matrimonial de razas de hombres y una cruza de especies de animales diferentes) es la
construccin de la declaracin: amalgama de hombre y bestia que desfigur la imagen de Dios.
Cmo puede el cruzamiento de especies de animales lograr esto?
Pero, observemos ms de cerca lo que ella dice. Dos resultados siguieron a amalgama de [1]
hombre y [2] bestia: Esto (1) desfigur la imagen de Dios, y (2) caus confusin por todas
partes. Hemos visto cmo el matrimonio, la amalgama de las razas de hombres, produjo el
primero de los resultados. Por qu no podramos considerar como apropiado que la amalgama
de razas o especies de animales produjera lo segundo, es decir, caus confusin por todas
partes? Cuando dos cosas relacionadas se describen en una oracin, lo que sigue no debemos
entenderlo como que todo resultado que se mencione se relaciona con cada una de las dos.

Segundo pasaje examinado

Esto nos conduce a considerar el segundo de los pasajes relacionados con la amalgama:
Todas las especies de animales que Dios haba creado fueron preservadas en el arca. Las
especies confusas que Dios no cre, que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas
por el diluvio. Despus del diluvio ha habido amalgama de hombres y de bestias, como se puede
ver en la casi infinita variedad de especies de animales, y en ciertas razas de hombres. (White E.
G., Spiritual Gifts )

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Este prrafo se encuentra separado del anterior slo por unas pocas pginas. Las pginas
intermedias cuentan sobre el diluvio.
Ella habla aqu de todas las especies de animales que Dios haba creado en contraste con
las especies confusas que Dios no cre. Especies confusas de qu? La construccin slo
permite una respuesta: especies de animales. Pero una amalgama de hombre con bestia
producira, no una especie de animal, sino una especie hbrida de hombre-bestia, cualquiera que
fuere. La Sra. White est hablando por cierto aqu mayormente de especies confusas de
animales. Y ella dice simplemente que tales especies confusas fueron el resultado de la
amalgama.

Ahora, resumamos colocando en columnas paralelas la esencia de las dos declaraciones hechas
por la Sra. White:

Amalgama de hombre

Amalgama de bestia

La alianza matrimonial, la amalgama, La

amalgama

de razas de hombres desfigur la animales

imagen de Dios.

de

result

especies
en

de

especies

confusas.

Creemos que estos pasajes paralelos garantizan completamente la conclusin, ya alcanzada,

que cuando la Sra. White dice amalgama de hombre y bestia, est queriendo decir (1) la

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amalgama de razas de hombres, y (2) la amalgama de especies de animales. La primera

desfigur la imagen de Dios, la segunda caus confusin por todas partes.

6. Tres conclusiones importantes

La Sra. White dice que desde el diluvio ha habido amalgama de hombre y bestia, y
agrega que los resultados pueden ser vistos en (1) la casi infinita variedad de especies de
animales, y (2) en ciertas razas de hombres. Hay varias conclusiones importantes que se
pueden obtener de este pasaje:

1. La Sra. White habla de dos grupos claramente identificados que atestiguan de esta
amalgama. Hay (1) especies de animales y (2) razas de hombres. No hay tal sugerencia de
que haba especies parte hombre y parte animal. Pues cmo podra haber amalgama de hombre
con animal y ser el resultado cualquier cosa en lugar de una especie hbrida de hombre-animal?
Ni siquiera sugiere la existencia de monstruos subhumanos o caricaturas de hombres. Por el
contrario, como ya se not, habla inequvocamente de especies de animales y razas de
hombres. Tampoco identifica o nombra ninguna raza en particular que evidencie ese tipo de
amalgama.

2. La Sra. White habla de la casi infinita variedad de especies de animales que haban
resultado de la amalgama. Se ha sugerido que la Sra. White, en la cuestin de amalgama,
reflejaba el pensamiento de aquellos que crean en la ficcin del cruzamiento hombre-animal. Si

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comprendemos correctamente que ficcin, como ha sido llevada a lo largo de los siglos por las
alas de la credulidad, cuando se supuso que unas pocas criaturas grandes y mticas de la
antigedad fueron el resultado de la unin de hombre con animales. Se supuso siempre que estas
criaturas revelaban rasgos humanos y animales. Pero no hay nada en la ficcin antigua que apoye
la idea de la casi infinita variedad de especies de animales que fueron el resultado de un
cruzamiento no natural de hombre con animales. La Sra. White no est por cierto expresando
aqu un punto de vista antiguo o mstico. Ni siquiera los crdulos paganos, completamente al
margen de los conocimientos biolgicos, hubieran pensado en sostener una idea tal. Cunto ms
razonable es interpretar el pasaje como teniendo el significado de que esta casi infinita variedad
de especies de animales result de una amalgama de formas previamente preexistentes de
vida animal!

3. La Sra. White pide al lector que busque a su alrededor las pruebas de lo que est diciendo.
En otras palabras, cualquiera haya sido esta amalgama, sus frutos son evidentes hoy da. Como
se puede ver, dice en la casi infinita variedad de especies de animales y en ciertas razas de
hombres. Pero puede en la actualidad verse alguna cosa que pueda apoyar el mito antiguo de
bestia-hombre? Por cierto que no hay nada en las razas de salvajes de algunas remotas tierras
paganas que puedan siquiera sugerir una cruza entre hombre y animales.[3] Y si las razas ms
degradadas de hombres no sugieren tal cruzamiento, mucho menos lo sugiere cualquier especie
de animal. Pero los resultados de la amalgama de la cual habla la Sra. White pueden ser vistas
por el lector.

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7. Darwinismo y creacionismo
Al momento de escribir su declaracin sobre amalgama en 1864, la influencia de Darwin estaba
slo comenzando a sentirse en el mundo. Hasta que public El origen de las especies (24 de
noviembre de 1859), la mayora de los cientficos, y generalmente religiosos, haban sostenido
firmemente el punto de vista de que las especies eran fijas, es decir, no podan cruzarse.
Darwin teoriz que toda la creacin es cambiante, con ningn eslabn cerrado o terminado en
ninguna forma de vida. Razon que la ley natural, expresndose mediante la seleccin natural y
la supervivencia del ms apto, hizo que las formas simples lleguen a hacerse cada vez ms
complejas y a elevarse constantemente en la escala de vida, hasta que finalmente apareci el
hombre. Su teora y la doctrina de la fijacin de las especies no pueden convivir juntas. Una
devora a la otra.

Para Darwin y aquellos que concordaron con l, pareca que el mayor

obstculo para la aceptacin de su teora era la doctrina de la fijacin de las especies. Y para
sostener las creencias de los cristianos ortodoxos en la fijacin de las especies pareca
absolutamente esencial creer en el Gnesis. (Darwin)

Y as, cuando la batalla comenz entre los darvinistas y los creyentes en el Gnesis, la lucha
se centr especialmente sobre esta cuestin de la fijacin de las especies. Los creacionistas
consideraron generalmente el trmino especies como equivalente a clases en Gnesis, a cada
una de las cuales se le dio la orden divina de multiplicarse segn su especie [clase] (Gn
1:24). Tal equivalencia de especie y clase ahora sabemos que es incierta.

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El resultado de una lucha desigual es conocido por todos. Los evolucionistas tuvieron poco
problema en probar que hay una infinita variedad de especies de animales, si podemos
expresarlo con las palabras de la Sra. White en su cita sobre amalgama. Y cada vez que los
creacionistas buscaban afirmarse en la cuestin de la fijacin de las especies, como se lo entenda
al trmino generalmente, eran vencidos.

Los creacionistas actuales, que tienen un poco de conocimiento de gentica, que trata de las
leyes que gobiernan la herencia y las variaciones entre los organismos emparentados, les va
mucho mejor que a sus padres en la lucha. La gentica muestra cmo las infinitas variedades
pueden desarrollarse con ciertas limitaciones los lmites de las variantes potenciales dentro de la
cadena original- pero no ms all. En otras palabras, el simple hecho de que haya variaciones en
las especies, en s mismo no provee una prueba para la evolucin. Esto es muy cierto. Por tanto,
hoy podemos creer en infinita variedad de especies como puede verse, aunque los
creacionistas de aquel tiempo, y por cerca de medio siglo ms, no vieron esas cosas; slo vieron
fijacin de especies. No obstante, la Sra. White no tena inclinacin por la teora de Darwin.
Desde el principio habl rotundamente en contra de la evolucin!

8. La Amalgamacin era pecado?

La Sra. White describe la amalgama de hombre y bestia como un pecado y un crimen
bsico, pero por qu debe describirse as la amalgama de varias especies de animales?
Primero note que la Sra. White, en el captulo Crimen antes del diluvio, est usando la
palabra crimen como un sinnimo cercano con pecado. La palabra clave ante nosotros, por
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tanto, es pecado. Y qu es pecado? Es la transgresin de la ley de Dios. Esto est a menudo

restringido en el sentido teolgico a las violaciones de los Diez Mandamientos, la ley moral. El
que la Sra. White usara frecuentemente la palabra pecado en un sentido ms amplio, como
incluyendo cualquier violacin de las leyes naturales, es evidente por un examen de sus escritos.
La razn por la que hace esto, es que ella declara que esas leyes de la naturaleza son tan
ciertamente una expresin de la mente y la voluntad de Dios como los Diez Mandamientos. Por
ejemplo: Es tan ciertamente un pecado violar las leyes de nuestro ser como lo es quebrantar uno
de los Diez Mandamientos, porque no podemos hacer cualquiera de ambas cosas sin quebrantar
las leyes de Dios (White E. G., Testimonios para la Iglesia)
Ahora, volvamos al registro bblico de la condicin de todo el mundo creado, hombre y bestia,
antes del diluvio:
Y el Seor dijo: "Raer de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la
bestia, el reptil y las aves del cielo, porque me pesa haberlos creado". (Gn 6:7)
Por qu haba de arrepentirse el Seor de haberlos creado, las bestias, los pjaros y los
reptiles, al igual que el hombre? Unos pocos versculos ms adelante, se encuentra la respuesta:
Mir Dios la tierra y vio que estaba corrompida, que la gente toda haba corrompido su
camino sobre la tierra. (Gn 6:12)
Y muri todo ser que se mueve sobre la tierra, aves, ganado, bestias, todo reptil que se arrastra
sobre la tierra y todo hombre. (Gn 7:21) (Santa Biblia)

9. El plan de Dios para el Edn

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En el principio, cuando Dios hizo al mundo, coloc sobre l una amplia variedad de animales
y plantas distribuidas sobre colinas y valles, sobre planicies soleadas y parajes profundos. El
cuadro era de belleza y armona en la diversidad. Podemos, por supuesto, solo conjeturar sobre
los detalles del mundo ednico. El registro declara que Dios orden que cada forma de vida
produjera segn su especie [clase] (Gn 1:24).
Y los registros fsiles contienen un testimonio silencioso de que, entre las formas superiores
de vida, no hay formas intermedias. En su lugar, hay intervalos pronunciados. Sin embargo slo
podemos aventurar una suposicin sobre si el Seor dise que su tierra perfecta deba tambin
preservar distinciones entre las formas de vida emparentadas en forma ms estrecha. Pero si l
coloca estas formas ms o menos estrechamente emparentadas sobre la tierra, parecera
razonable asumir que l lo hizo como una expresin de su concepcin divina de cmo deba ser
un mundo perfecto.
Pensamos que esto es mucho ms que una suposicin razonable a la luz del consejo
especfico dado ms tarde a Israel, en cuanto a cmo Dios busc fijar en este mundo pecador un
gobierno acorde a los planes del cielo. Mediante Moiss, Dios dijo a Israel:
Guarda mis preceptos. No cruces tu ganado con animales de otra especie. No siembres tu
campo con distinta especie de semillas. No te pongas vestidos de diversa clase de tejidos (Lev
19:19).

10. Satans y el reino animal

La Biblia presenta un cuadro del conflicto entre Dios y el mal que comenz con los inicios de
nuestro mundo y cubre todo lo que tiene que ver con nuestro mundo. Que a Satans, como un
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agente moral libre, Dios le haya permitido vagar por la tierra y usar sus habilidades diablicas
para crear desorden y destruccin, la Biblia lo testifica ampliamente.
El primer ejemplo del intento de Satans de producir desorden en nuestro mundo, fue su
dilogo mediante un animal, una serpiente. Y aunque Satans fue el instigador de las astutas
palabras de la serpiente, el Seor incluy a la serpiente en los juicios en el momento de la cada.
Donde los registros de las Escrituras son muy breves, debemos ser lentos para dogmatizar.
Pero podemos encontrar en lo hecho por Satans, sus propsitos malignos, y este ejemplo
mencionado en forma especfica de su control de un miembro del reino animal, una fuerte
sugerencia de que el reino animal ha sufrido su astucia diablica. No podemos creer que en el
Edn haba bestias sedientas de sangre, malhumoradas, gruonas y viciosas. Todo creyente en la
Biblia concuerda que estos cambios malignos en las bestias fueron el resultado del pecado. Pero
cmo puede una bestia, que no tiene una naturaleza moral, y por tanto no tiene conocimiento
del pecado, cambiar su naturaleza por la entrada del pecado en la vida de Adn y Eva? La mente
cristiana no admite la idea que Dios cambi as a los animales. En el acto de Satans, cuyo
dominio de la serpiente se registra para nuestro aprendizaje, se encuentra seguramente la nica
explicacin real del cambio lamentable que cay sobre el reino animal. Parte de este cambio,
creemos, fue la confusin de las especies, el desdibujar un maravilloso cuadro de armona divina
en la diversidad.

11. Una creencia consistente con la Escritura

Concordamos en que esta creencia, como causante de la confusin de las especies, no puede
ser apoyada por el texto claro de las Escrituras. Slo afirmamos que esta creencia es consistente
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con escritos que se discutan en aquellos primeros das. Y no se necesita afirmar ms que esto
con el propsito de proteger la creencia, para que no sea levemente rechazada por cualquier
creyente en la Biblia, como una explicacin irrazonable.
Es evidente de que, en este punto de vista de la confusin de las especies en el reino animal,
encontramos una respuesta satisfactoria a la pregunta: cmo puede el cruzamiento de diferentes
formas de vida animal ser descripto como pecado? Estaba el pecado involucrado en la actividad
de la serpiente? Todos respondemos s. Pero inmediatamente pensamos en Satans. Incluso
con el cruzamiento de animales. Todo movimiento para empaar el original de Dios, planificado
metdicamente, puede ser descripto slo como pecado. (oocites, 2009)

12. La Sra. White se centra en Satans como poder malfico

Uno no necesita leer mucho en los escritos de la Sra. White para darse cuenta que ella ve el
drama completo de nuestro mundo, desde sus das iniciales hacia delante, como una gran lucha
entre Dios y el mal. La Sra. White describe a Satans como acechando sobre la tierra, dando
vuelta sobre el desorden y la devastacin, incluso como la Biblia lo describe. Es verdad que ella
no se refiere especficamente a Satans en las declaraciones en Spiritual Gifts [Dones
espirituales]. No obstante, otra referencia a la amalgama revela su punto de vista sobre la causa
de algunos de los cambios que tuvieron lugar, en nuestro mundo, despus de la cada de Adn y
Eva. La declaracin dice:
Ninguna planta txica fue colocada en el gran huerto del Seor, pero despus que Adn y Eva
pecaron, comenzaron a surgir hierbas ponzoosas. En la parbola del sembrador se formul esta
pregunta al padre de familia: "No sembraste buena semilla en tu campo? De dnde, pues,
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tiene cizaa?" El padre de familia contest: "Un enemigo ha hecho esto"(Mat. 13: 27, 28). Toda
la cizaa es sembrada por el maligno. Toda hierba perniciosa es de su siembra, y mediante sus
ingeniosos mtodos de cruzamiento ha corrompido la tierra con cizaa. (White E. G., Mensajes
Selectos)
Esta declaracin, vista en el escenario de todo el tenor de los escritos de la Sra. White, que
atribuye a Satans la responsabilidad activa para todo mal en nuestro mundo, nos permite
concluir con certeza que ella atribuy a Satans las especies confusas de animales. Por esta
razn, ella describira ciertamente estas especies como una manifestacin de pecado, incluso
cuando ella podra hablar apropiadamente de la aparicin de hierbas sin sentido pero nocivas,
venenosas como una demostracin de la actividad del maligno. Por tanto, su declaracin de la
amalgama como pecado es consistente con todo lo que la Escritura ha revelado de los primeros
das de la tierra, en los trminos de la interpretacin que hemos dado a la frase clave, amalgama
de hombre y bestia.

13. Declaracin que no se encuentra en Patriarcas y profetas

Ahora hemos llegado a la consideracin del hecho de que las declaraciones de amalgama no
fueron incorporadas por la Sra. White en Patriarcas y profetas, ahora en circulacin, y la
inquietud natural de porqu estas declaraciones no aparecen all. Algunos han conjeturado que
estas dos declaraciones han sido eliminadas a propsito.

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El hecho de que un pasaje no se retenga en publicaciones posteriores, o que un libro particular no

se haya vuelto a publicar, no es en s mismo un terreno vlido para asumir que ha ocurrido una
eliminacin. Lo infundado de una sugerencia tal se hace realmente claro cuando aportamos estos
hechos pertinentes para el caso:
De 1858 a 1864 aparecieron, de la pluma de la Sra. White, cuatro pequeos volmenes con el
ttulo general de Spiritual Gifts [Dones espirituales]. Con la excepcin del volumen 2, que es una
autobiografa, y la ltima mitad del volumen 4, los volmenes presentan una descripcin de la
historia sagrada desde la creacin hasta el Edn restaurado.
Desde 1870 a 1884, produjo cuatro volmenes ms extensos, bajo el ttulo de The Spirit of
Prophecy [El Espritu de Profeca]. Estos volmenes cubren plenamente el tema de la historia
religiosa de la humanidad desde uno

V.

CONCLUSIN

Por consiguiente concluimos que jams existi amalgamacin alguna entre hombre y bestia, es
decir el hombre nunca cohabito con un animal, dado a la incompatibilidad de cada ser para
procrearse. Siendo mas bien amalgamacin el resultado de la unin entre hombres que teman a
Dios y los que no teman; Sin embargo; si hubo una serie de cruces entre animales, los cuales
tenan cierta compatibilidad.

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VI.

FUENTES

VII.

Referencias

Darwin. (n.d.). El orgen de las especies.

Expectrum. (1982).
oocites. (2009). Obtenido de http://www.oocities.org/alfil2_1999/amalgama3.html
Oxford English Dictionary. (n.d.).
Santa Biblia. (s.f.). Reina Valera.
White, E. G. (1864). Important Facts of Faith in Connection with the History of Holy
Men of Old .
White, E. G. (1870). Espritu de Profeca.
White, E. G. (n.d.). Fundamentals of Christian Education.
White, E. G. (n.d.). Joyas de los testimonios.
White, E. G. (n.d.). Mensajes Selectos.
White, E. G. (n.d.). Patriarcas y Profetas.
White, E. G. (s.f.). Spiritual Gifts .
White, E. G. (n.d.). Testimonios para la Iglesia.

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