EDITORIAL

SUMRIO
BREXIT: JULHO/AGOSTO 2016/06

CRISE DA DEMOCRACIA?

O
Reino Unido aderiu Unio Europeia desde
1973. O bloco de 28 pases at a retirada do
Reino Unido compartilha uma estrutura buro-
crtica, tarifas comerciais e uma zona de livre 1. Guilherme Saltarelo e
circulao de pessoas e mercadorias. Desde a Mariana Gomes, Jovens
Missionrios da Consolata
criao da precursora Comunidade Econmica Europeia, em So Manuel, SP.
que em 1993 ganharia formalmente o nome de Unio Fotos: Cleber Pires

Europeia, nenhum membro deixou o bloco, nem quan-

ATUALIDADE----------------------------------------------03
do a Unio sofreu seu pior abalo, a crise econmica de XVII Congresso Eucarstico Nacional
2009, que afastou centro e periferia, nem mesmo com Noeli Domingos Bueno

a chegada de 1,2 milho de refugiados ao continente JUVENTUDE----------------------------------------------04

nos ltimos dois anos.
O chamado Brexit, contrao das palavras em ingls
sada (exit) e britnica, ou seja, a sada britnica do
Reino Unido, venceu com 52% dos votos do plebiscito,
mas deixou o pas sem liderana para conduzir o proces-
so de retirada e assustou o mercado financeiro. Alis,
horas depois da divulgao dos resultados, publicaes
britnicas falavam em crises no pas e no bloco. A con-
cluso ficou explcita quando os primeiros mercados
financeiros a absorver a notcia, na sia, despencaram.
A Libra, moeda que o Reino Unido manteve, mesmo
quando a maior parte da Unio Europeia adotou o Euro,
afundou na pior cotao em trs dcadas. Enquanto
isso, pela Europa espalhavam-se pedidos de novos
plebiscitos nacionais. Tudo isso, por um lado, veio a
pr em dvida a solidez de uma instituio prestes a
completar 60 anos, a Unio Europeia.
O placar de 52% a 48% dos votos vlidos dos brit-
nicos para deixarem a Unio Europeia revela divises
profundas no Reino Unido, em relao ao que querem
as diferentes geraes, classes sociais e territrios. Deu
mostras ainda a resistncia em relao imigrao, em
especial os europeus, que tm trnsito livre para morar
e trabalhar em qualquer dos 28 pases do bloco. Ade-
mais os imigrantes so vistos como os responsveis por
sobrecarregar o sistema de sade, reduzir a oferta de
trabalho e os benefcios sociais. Mas h tambm muita
insatisfao com a elite e os resultados de uma poltica
de austeridade que para reagir crise econmica de 2008
sacrificou gastos na rea social e na sade. A deciso do
Reino Unido de deixar a Unio Europeia mostrou ao mundo
que existe um grupo que se sente cada vez mais excludo
e insatisfeito com as prerrogativas da globalizao. Enfim,
depois de dcadas de avanos, parece que o mundo se
v diante de uma recesso democrtica. O sistema de
Viagem na irrealidade cotidiana
Guilherme Cavalli
PR-VOCAES----------------------------------------05
Vem e segue-me!
Paul Okoth Auma
INFNCIA MISSIONRIA-------------------------------06
A criana, a Igreja e a Misso
Andr Luiz de Negreiros
MISSO EM CONTEXTO-------------------------------07
Um osis no Jardim Peri
Regina da Silva Robadel
VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
BBC / CNN / Rdio Vaticano
ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
Eis-me aqui, Senhor!
Ronaldo Lobo
TESTEMUNHO-------------------------------------------12
No meio deles eu experimentei Deus
Franco Gioda
FORMAO MISSIONRIA----------------------------14
A misso de caminhar para a periferia
Maria Emerenciana Raia
F EM AO---------------------------------------------16
Que sbios so os nossos jovens
Nei Alberto Pies
FAMLIA CONSOLATA-----------------------------------17
Ningum notava seu sofrimento
Francesco Pavese
MISSES RESPONDE-----------------------------------21
A Eucaristia e os casais de segunda unio
Edson Luiz Sampel
FRICA----------------------------------------------------22
Tudo floresta
Isaack Mdindile
SIA--------------------------------------------------------23
Jerusalm e suas buscas de Deus
Mrio de Carli
DESTAQUE DO MS------------------------------------24
Misso Vocacional
Maria Aparecida Massi
BBLIA------------------------------------------------------27
Os refugiados, segundo a Bblia
Joo Claudio Rufino
ENTREVISTA-----------------------------------------------28
Vocao e testemunho
Maria Emerenciana Raia

governo pode estar em risco em todo o mundo. VOLTA AO BRASIL---------------------------------------30

Agncia Brasil / BBC Brasil / EBC / Rdio Vaticano

2 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES

 ATUALIDADE

XVII Congresso
Eucarstico Nacional
de Noeli Domingos Bueno
Belm do Par sedia Congresso
Eucarstico de 15 a 21 de agosto
de 2016, o encontro da Eucaristia

O
ano de 2016 para a Igreja do Brasil est sendo com o povo da periferia.
um tempo de muitas bnos e graas, pois
celebraremos o XVII Congresso Eucarstico

LUCINEY MARTINS
Nacional de 15 a 21 de agosto em Belm,
Par, com o tema: Eucaristia e Partilha na
Amaznia Missionria e o lema: Eles O reconhece-
ram no partir do Po (Lc 24, 34). O objetivo maior
do Congresso tornar visvel a fora da Eucaristia e
a ao missionria na Amaznia, avivando sempre
mais no povo a f que testemunha com sua cultura
e sua maneira de ser Igreja viva no norte do Brasil.
E por que foi escolhida a cidade de Belm para
sediar este importante evento? Porque em 2016
celebra-se o quarto centenrio da fundao da capital
do Par e o incio da evangelizao na Amaznia. E
mais: neste ano se completam 110 anos da elevao
da diocese de Belm arquidiocese.
Para que o Congresso Eucarstico Nacional possa
trazer verdadeiros frutos de converso, toda a ar-
quidiocese foi envolvida e convidada a preparar-se
missionariamente durante trs anos, com a realizao
das Santas Misses Populares (SMP), orientadas pelo
prprio fundador deste movimento, o padre Luiz
Mosconi, sacerdote italiano Fidei Donum.

Missionrias da Consolata
Na Parquia So Jos Operrio do Icu, Ananin-
deua, onde as missionrias da Consolata atuam desde
abril de 2006, foi realizada uma Semana Missionria
Eucarstica, de 23 a 31 de janeiro. O Santssimo Sa-
cramento permaneceu na parquia por um ms, de
23 de janeiro a 23 de fevereiro. Todos os catlicos
foram convocados a estarem mais perto do Senhor Dom Cludio Hummes no XVI Congresso Eucarstico, maio de 2010, Braslia, DF.
e a dedicarem um pouco do seu tempo para um en- visitada durante a semana, foi escolhida uma rea
contro pessoal com Jesus Sacramentado. missionria, com temas dirios a serem abordados e
Durante a Semana Missionria Eucarstica foram refletidos com as famlias, como o anncio, a ternura
programadas diversas atividades: houve uma anima- e a compaixo, a paz, a orao, o amor, o perdo, a
da acolhida dos missionrios; momento informativo presena do Esprito Santo e Maria na vida de cada
da dinmica da semana missionria; caminhada um e o compromisso assumido de sermos todos
festiva com fogos, bandeiras, faixas, cartazes, cantos missionrios a servio do Reino.
populares, finalizando com a santa missa e partilha
das experincias missionrias vivenciadas. Para ser Noeli Domingos Bueno, MC, missionria em Icu, PA, desde 2006.

JULHO/AGOSTO 2016 MISSES 3

 JUVENTUDE

Viagem
irrealidade cotidiana
[...] a que talvez a mais fundamental conquista retrica de nossa mdia
contempornea, na verdade de todas as mdias, sobretudo a mdia factual:
sua capacidade de nos convencer de que o que ela representa
realmente ocorreu. (Roger Silverstone)

de Guilherme Cavalli e criminalizar as manifestaes dos movimentos

sociais. No presente, tem-se a minimizao das
lutas estudantis em prol da reforma educacional, o

U
mberto Eco no livro Viagem na irrealidade
cotidiana distingue a TV remota da atual.
Na paleotev, segundo o autor, o evento
acontecia independente de sua divulgao.
Na neotev o fato produzido para a trans-
misso. Na anlise do escritor, a televiso passou a
determinar fatores especficos da vida das pessoas,
como o que comer e vestir ou que lugar frequentar.
Eco exemplificou a influncia da mdia quando ava-
liou o casamento da princesa Diana com o prncipe
Charles. Sobre o evento ponderou: estava absolu-
tamente claro que tudo aquilo que acontecia fora
ensaiado para a televiso. O casamento, em 1981,
foi o episdio televisivo mais assistido da histria.
Trinta e seis anos aps o acontecimento, a cen-
tralidade da mdia na significao e valorao das
experincias humanas continua inegvel. Os meios
de comunicao social tornam-se responsveis por
nortear, desde a conduta vida cotidiana das casas,
at o estabelecer ou negar o exerccio da democracia.
As culturas modernas, sobretudo as juvenis, esto
cada vez mais pautadas pela indstria miditica.
A grande mdia passa a exercer influncia, alm
da esfera privada, no domnio coletivo. Age a par-
tir de um encantamento grupal, caracterstica da
alienao. Pode-se tomar como exemplo os meios
de comunicao de massa no Brasil, dirigidos por
grandes corporaes dominadas por sete famlias,
onde seus princpios editoriais atuam para diminuir
silncio diante ao massacre dos Povos Indgenas etc.
Vive-se em realidades onde os meios de comunica-
o, como um processo de mediao da informao,
instaurou-se para significar as experincias individuais
e coletivas ou mesmo para construir realidades. Eles
valoram todas as iniciativas, atribuem respeito a per-
sonalidades e minimizam as aes que no estejam
de acordo com suas cartilhas das redaes. como se
os veculos de comunicao trouxessem como misso
traduzir, sob determinada tica, os acontecimentos
para que eles viessem realmente a existir.
Juventudes e o midialivrismo
As juventudes so mediadoras de informao por
suas redes sociais, blogs e sites livres de qualquer
financiamento empresarial. Nasce da inquietao
juvenil o novo movimento denominado midialivris-
mo. Volta-se a questionar o sentido dos atos, das
informaes, sua relevncia, valor e compromisso
social. Cada indivduo, como sujeito que discerne e
analisa a realidade, deve estabelecer-se diante das
informaes como quem coloca em cheque a lin-
guagem retrica da grande mdia que se constri no
desejo de influenciar. Na crtica da mdia, preciso
questionar o dado por certo, aquilo que suposta-
mente est estabelecido sob o questionamento:
qual o verdadeiro interesse da informao?
Guilherme Cavalli Secretrio Nacional da Propagao da F, Juventude Missionria.

4 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES

 PR-VOCAES

Vem e segue-me!
de Paul Okoth Auma A contingncia do interlocutor, Mateus, se traduz
numa vida social e religiosa interpretada como pe-
cadora. Portanto, o chamado - um ato lingustico

O
estudo da Sagrada Escritura necessrio
para compreender os contextos literrios da
vocao de algumas personagens convocadas
por Jesus para melhor entendimento da Boa
Nova ali contida. Nesse sentido, falar da vo- que Jesus estabelece com o pecador muito forte.
cao no universo da Sagrada Escritura trilhar pelos
atalhos da linha literria e elocues do conjunto re-
ferido, pois entender a misso messinica investigar
os relatos nos
DIVULGAO
perlocucionrio - produz um primeiro importante
efeito: sair dessa vida, da velha condio. De fato,
na percope anterior e na sua continuao aqui
apresentada, o tema do pecado e da proximidade
Assim, a intensidade do ato lingustico no implica
na passividade de Mateus, mas no efeito que o ato
lingustico produz nele. A imediatez da resposta o

textos sagrados
e haurir o sumo
do ensinamento A vocao suscita o
pretendido.
Adotando
estudo da Sagrada
o chamado de Escritura.
Mateus em Mt
9,9; a escritura
fala que Jesus,
passando, viu
um homem -
Mateus - senta-
do na coletoria
de impostos, e
disse lhe: se-
gue-me. Este,
levantando-se,
o seguiu.
O ato perfor-
mativo perlocu-
cionrio presen-
te na expresso,
segue-me
tem como res-
posta uma ati-
tude passiva e silenciosa por parte do convocado, primeirssimo estgio da resposta, pois Mateus ain-
e levantando-se, o seguiu, o que parece indicar da tem um percurso a fazer para se tornar, de fato,
fora e intensidade especiais no prprio ato per- apstolo - no sinal de passividade. No comando
formativo em si. de seguimento est embutida a ideia de deixar para
trs a vida vivida at ento. O contexto diz que o
Sair da velha condio ato perlocucionrio de Jesus uma expresso de
O texto enxuto de Mateus deixa claro a fora e misericrdia, que est explcita em Mt 9, 1 ide pois,
intensidade do ato proferido por Jesus. Porm, no e aprendei o que significa: eu quero misericrdia e
existe passividade, nem no ponto de vista da sintti- no sacrifcio.
ca, pois os verbos utilizados que esto no particpio
so verbos na voz ativa, e nem no ato lingustico. Paul Okoth Auma, imc, dicono em So Paulo, SP.

JULHO/AGOSTO 2016 MISSES 5

 INFNCIA MISSIONRIA
A criana, a Igreja
e a Misso
Todos os que se importam e defendem as crianas precisam
estudar e trabalhar fortalecendo as famlias e sendo a voz proftica
para aqueles que tm pouca ou nenhuma preocupao com o
futuro do mundo e o presente da Igreja.
de Andr Luiz de Negreiros
C
omo podemos transformar a Igreja num
lugar mais acolhedor para a criana? Mui-
tas vezes subestimamos a contribuio dos
pequeninos. Em todos os nveis, a Igreja
tem a responsabilidade de trabalhar para
ter sistemas e ministrios mais sensveis criana.
Muito pode ser feito para tornar os programas, a
infraestrutura e a equipe da Igreja mais receptivos.
Um exemplo de como a f cresce nas crianas o
trabalho da Infncia e Adolescncia Missionria.
Nossa convico que o servio com elas o tipo
mais frutfero de Misso. Historicamente, por meio
da implantao de grupos de Infncia e Adolescncia
ARQUIVO POM
Crianas da IAM em visita sede das POM, 2015, Braslia, DF.
Missionria, cresceram geraes inteiras de futuros
lderes com formao crist. Alm disso, as crian-
as no so apenas alvos da Misso, mas tambm
instrumentos e agentes importantes e eficazes para
ela. Maria, Jos, Moiss, Miriam, Samuel, a serva
samaritana de Naam, Ester, Davi, Josias e Jeremias
foram todos agentes interlocutores de Deus nas
Escrituras. Quando o Senhor precisava de muita f
e muita coragem, quando precisava de um canal
6 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES
puro e claro para transmitir sua mensagem, quando
precisava de viso, quando precisava de um grande
gnio criativo, quando precisava de muita genero-
sidade, ele acolhia uma criana. Da mesma forma,
as crianas hoje precisam ser vistas como recursos
para a Misso e precisam ser desafiadas e liberadas
para assumirem riscos por Deus.
Educadores na f
Os cristos precisam encontram sua voz, defender
a criana ao falarem contra a injustia, ao defenderem
a causa dos pobres, ao exigirem que os que esto no
poder prestem contas e ao capacitarem as pessoas
para que se defendam. A defesa pode assumir muitas
formas: orao, educao, pesquisa, treinamento,
incentivo, networking e outros meios. Todos estes
podem servir para realar e resolver
os problemas enfrentados pelas
crianas.
A nossa tarefa de educadores
na f a de alcanar, preparar e
capacitar as crianas para que elas se
mobilizem e continuem a causar im-
pacto com suas aes durante toda
a vida. Somos desafiados a colocar
as crianas no centro, como Jesus
fez com seus discpulos e conversar
com elas sobre quais os fundamen-
tos bblicos do trabalho; como lidar
com a situao de vulnerabilidade
delas pobres ou ricas; como me-
lhorar os programas e equipes para o trabalho com
a infncia; os desafios da misso entre crianas de
diferentes realidades; porque a infncia o tempo
para que elas ouam e respondam ao Evangelho e
quais recursos podem aumentar a eficcia na sua
evangelizao. De todas as crianas e adolescentes
do mundo, sempre amigos!
Andr Luiz de Negreiros Secretrio Nacional da Pontifcia Obra da IAM.

Um osis no Jardim Peri
A creche Bernardo Gora atende
quase 150 crianas da comunidade
e tem tima estrutura.
de Regina da Silva Robadel
A
Creche Padre Bernardo Gora foi fundada no
dia 5 de janeiro de 1993, e inaugurada em 8
de fevereiro de 1993, no Jardim Peri, bairro da
cidade de So Paulo, periferia da zona norte,
pela Sociedade Missionrios de Nossa Senhora
Consoladora SOMINSCO, atualmente denominada
Instituto Misses Consolata - IMC. O nome da creche
foi dado em memria ao Padre Bernardo Gora, que era
alemo e Fidei Donum. Foi proco da Nossa Senhora
da Penha, no bairro do Jardim Peri, onde trabalhou
durante muitos anos, sempre procurando ajudar a
comunidade. Junto com ele trabalhavam outros dois
padres tambm alemes.
O Jardim Peri sempre foi muito carente e com dficit
de recursos. As famlias so numerosas e as mes no
tinham condies de trabalhar para aumentar a renda
familiar, pois no havia na regio um lugar adequado
para que elas deixassem seus filhos. Vendo toda esta
dificuldade, os padres resolveram abrir uma creche
no bairro, conseguindo recursos em vrias entidades,
e com o apoio da Fundao Obra de Assistncia dos
Dentistas Alemes para Auxlio a Regies de Lepra e
outros Flagelos, inauguraram a creche padre Bernardo
Gora.
Modernizao
At o ano de 2014, a creche foi mantida com os
recursos do Instituto Misses Consolata e atendia
MISSO EM CONTEXTO
CLEBER PIRES
100 crianas, de 0 a 5 anos no perodo integral. O
Instituto custeava as despesas, sem ajuda do poder
pblico. Para dar continuidade ao trabalho que vinha
sendo feito na rea da educao, os religiosos do IMC
reuniram-se em Assembleia, e no dia 5 de julho de
2011 fundaram o Instituto de Educao Consolata, o
qual incorporou a creche. Em 12 de novembro de 2014
foi feito um convnio com a prefeitura para melhoria
do atendimento.
Atualmente a creche atende 148 crianas da comu-
nidade, de 0 a 3 anos e 11 meses, das 7h00 s 17h00,
de segunda a sexta-feira, e conta com um quadro de
24 funcionrios. So servidas cinco refeies dirias
para todas as crianas. Hoje elas possuem um espa-
o adequado e agradvel para passarem o dia todo
fazendo atividades que so preparadas para que o
desenvolvimento scio-afetivo se produza a contento.
O prdio da creche foi idealizado para esse tipo
de atendimento e se tornou referncia na regio.
a escola mais procurada pelos pais pela prestao de
servios que presta comunidade. Apesar de a pre-
feitura mandar a verba mensal, o IMC sempre ajuda
no que preciso, principalmente na manuteno e
adequao do prdio, pois o custo alto.
Em 2014 foram necessrias vrias reformas, para
comear a receber os bebs: o andar do subsolo,
onde foram construdos os berrios. So duas salas
para bebs, num total de 28 atendidos, uma sala para
estimulao, espaos adequados para bebs com
menos de um ano, onde realizam atividades dirias,
sem riscos de acidentes. Foi construdo tambm um
lactrio, pois eles no tinham como ser levados para
almoar no refeitrio. Toda a reforma foi trabalhosa,
mas foi feita com a ajuda do IMC.
Regina da Silva Robadel diretora da creche Bernardo Gora.
JULHO/AGOSTO 2016 MISSES 7

Vaticano
Santos Stanislaw e Maria Isabel
No dia 5 de junho, o papa Francisco pro-
VOLTA AO MUNDO
clamou santos o sacerdote polons Stanislaw
de Maria Jesus Papczynski (1631-1701) e
a religiosa sueca Maria Isabel Hesselblad
(1870-1957). Com a participao de milhares
de fiis na Praa So Pedro, em Roma, o pon-
tfice fez uma reflexo sobre a vida dos dois
santos a partir das leituras da liturgia do dia.
O papa disse que a experincia de Stanislaw
e de Maria Isabel foi a de permanecerem
intimamente unidos paixo de Jesus e seu
ministrio pascal.
Abuso sexual de vulnerveis
O papa Francisco publicou dia 4 de junho
uma carta apostlica sob forma de Motu Pro-
prio sobre o cuidado e a defesa dos pequenos
indefesos, ou seja, as crianas e adultos vulne-
rveis. O texto aponta que essa proteo deve
ser exercitada pincipalmente por meio dos seus
pastores. Portanto, os bispos diocesanos, os
eparcas e aqueles que tm responsabilidade
de uma Igreja particular, devem empenhar-
-se numa particular diligncia na proteo
daqueles que so os mais frgeis entre as
pessoas a eles confiadas.
Assembleia das POM
No dia 4 de junho, o papa Francisco falou
aos participantes da assembleia anual das
Pontifcias Obras Missionrias (POM) , que foi
iniciada em Roma em 30 de maio. Francisco
enfatizou que as POM completam 100 anos de
fundao, por iniciativa do Bem-aventurado
Paolo Manna. O papa elogiou o italiano que
compreendeu muito bem, poca, que formar
e educar ao mistrio da Igreja e sua intrnseca
vocao missionria so finalidades que dizem
respeito a todo o povo de Deus.
8 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES
Estados Unidos
Assassinato de 50 pessoas
Um homem abriu fogo contra os clientes
de uma casa noturna com frequentadores
homossexuais, em Orlando, na madrugada
do dia 12 de junho, matando 50 pessoas e
deixando dezenas de feridos. Foi o tiroteio
pblico mais mortfero na histria do pas.
Omar Mateen, 29, filho de pais afegos, ligou
para a polcia pouco antes e comear o tiro-
teio para dizer que agia em nome do grupo
Estado Islmico. O ataque durou at que o
terrorista fosse morto pela polcia. O grupo
terrorista, posteriormente, divulgou uma nota
expressando que o ataque que teve como
alvo uma casa noturna para homossexuais,
deixando mais de cem mortos e feridos, foi
realizado por um soldado do Estado Islmico.
Os pais de Omar disseram estar surpresos pelo
ataque e contaram que seu filho ficou muito
irritado ao ver dois homens se beijarem. A
Santa S publicou nota em solidariedade s
famlias das vtimas e dos feridos.
Polnia
Francisco na JMJ 2016
No dia 9 de junho foi lanado oficialmente o
programa detalhado da visita do papa Francisco
Polnia na Jornada Mundial da Juventude
(JMJ), que ser realizada na Cracvia. No Par-
que Blonia acontecero a missa de abertura
da Jornada, a cerimnia de acolhida do papa
e a Via-Sacra da Juventude com o Pontfice. O
Campus Misericordiae, ser o local da Viglia
com o papa, no sbado, 30 de julho, e da missa
de encerramento, no domingo, 31. Francisco
chegar em Cracvia-Balice em 27 de julho. No
mesmo dia, vai se reunir com autoridades e o
corpo diplomtico e far visita de cortesia ao
presidente da Repblica. noite, ter reunio
com os bispos poloneses e far uma sauda-
o aos fiis reunidos na praa em frente ao
Palcio dos Bispos. A programao continua
de 28 a 31 de julho e entre as atividades do
pontfice est a visita Auschiwitz, onde se
encontrar com cinco sobreviventes do cam-
po. A programao completa est disponvel
no site: www.krakow2016.com/pt. O lema
da 31 edio da JMJ Bem-aventurados
os misericordiosos, porque eles alcanaro
a misericrdia (Mt 5, 7).
Fontes: BBC, CNN, Rdio Vaticano.
Inteno Missionria
de Joseph Kihiko
A
ntes de subir aos cus, Jesus enviou os seus
discpulos dizendo, Ide por todo o mundo
e proclamai o Evangelho a toda criatura
(Mc 16, 15). A Igreja chamada a continuar
essa misso do Senhor ao longo da histria
at que ele volte. Ela se constitui uma comunidade
de testemunhas de Jesus Cristo. Isso significa no
s dar testemunho verbal sobre ele; mas tambm
ser e viver como ele.
O santo padre chama a Igreja na Latina Amrica e
Caribe a continuar a misso evangelizadora com vigor
e entusiasmo. Ela deve participar na evangelizao,
a partir de Jesus Cristo, na fora do Esprito Santo
que o protagonista da misso. O Esprito Santo o
que vem renovar, sacudir, impelir
Julho: Para que a
Igreja na Amrica
Latina e Caribe,
atravs da sua misso
continental, anuncie
o Evangelho com
renovado vigor e
entusiasmo.
a Igreja numa decidida sada de si
mesma a fim de evangelizar todos
os povos. (EG n.261) Ele d fora
e vigor na ao evangelizadora da
Igreja. Ele a alma desta Igreja
evangelizadora. Ele a ilumina para
indicar o caminho da evangelizao.
Pela sua natureza missionria e
pela fora do Esprito Santo, a Igreja
deve sair de si mesma, como diz o
papa Francisco, ir ao encontro do
povo. Ela deve ser um instrumen-
to para levar a palavra ao povo,
especialmente na Amrica Latina
e Caribe.
Portanto, o santo padre chama
todos os agentes da ao evange-
lizadora, conselhos, movimentos,
grupos de reflexo bblica e gente de
todas as comunidades, na Amrica
Agosto: Para que os cristos
vivam o seguimento do
Evangelho dando testemunho
de f, de honestidade e de
amor ao prximo.
Latina e Caribe, a abraarem com fora a ao evan-
gelizadora da Igreja com o poder do Esprito Santo.
Nem todo aquele que me diz Senhor, Senhor,
entrar no reino dos cus, disse Jesus, mas sim aquele
que pratica a vontade do meu Pai, que est nos cus
(Mt 7, 21). verdade que, o que agrada a Deus no
professar o cristianismo, mas pratic-lo. Ser cristo
praticar as palavras de Jesus, tornar realidade o seu
Evangelho. Se isso no acontece,
o nosso cristianismo insensato
LVARO PACHECO
e no tem sentido. Para os ver-
dadeiros seguidores de Cristo,
isso envolve todo o seu modo de
vida, incluindo a sua atitude pelo
prximo. Porque, quem segue o
Mestre, vive alegremente com
seus irmos.
A inteno do papa para o ms
de agosto convida os cristos a
serem verdadeiros seguidores do
Evangelho, que se diferencia com
os outros com os frutos que do.
Jesus disse que a diferena entre
aqueles que pretendem servir
e aqueles que so verdadeiros
seguidores seus so marcados
pelos seus frutos, os seus ensi-
namentos e sua conduta. Eles
devem, atravs das suas vidas,
testemunhar aquilo que creem.
Com essa inteno, o discpulo
chamado a criar uma comunho
pessoal, ntima e vital com o Mes-
tre. Ele deve escutar atentamente
e por em prtica as palavras que
vm de Jesus, e colocar os seus
passos nos passos de Jesus para
segui-Lo verdadeiramente.
Joseph Kihiko, imc, estudante de teologia
em So Paulo.
JULHO/AGOSTO 2016 MISSES 9
 ESPIRITUALIDADE
Eis-me aqui, de Ronaldo Lobo
O
amor gratuito de Deus nos
chama para viver a vida.
Desafia-nos a fazer uma
escolha definitiva para
viv-la na fraternidade e
na santidade. A palavra mais usada
para este processo vocao. A
Igreja, ao longo do ms do agosto,
d uma importncia vocao
em geral, nos diversos estados de
vida - sacerdotal, religiosa, familiar,
leiga e chama todos a uma refle-
xo. Neste ms, a Igreja no fala
SIMON D.
10 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES
somente da vocao, mas tambm, e uma responsabilidade. Vocao
aponta a misso de Jesus, porque a vem de um verbo latino vocare
vocao e a misso andam de mos que significa chamar. uma fora
dadas. Portanto, como membros interior que nos estimula a seguir
da Igreja, abraando a vocao, determinado caminho, s vezes
abraamos a sua misso proftica desconhecido! Assumimos a vo-
e pastoral, de ser servo-sofredor cao, seja ela para a vida clerical,
e de proclamar o Reino de Deus a religiosa, matrimonial ou como leigo
todos. importante que o espao comprometido nas atividades da
da espiritualidade se debruce um Igreja ou na sociedade. Portanto,
pouco sobre este assunto. toda vocao vem de Deus, ela
O chamado inicial j se deu no depende de uma resposta individual
nosso Batismo, com ele entramos de cada um e a resposta comea a
na comunidade Igreja, tornamo-nos desencadear um questionamento
seus membros, e com a Confirma- ontolgico: de onde vim? Quem
o, assumimos um compromisso sou? Para onde vou? No momento
Senhor!
que voc diz sim, Deus toma con- Na escola de Jesus
ta, Ele coloca as prioridades Dele
diante das suas, revira e mexe no
seu destino!
Sagrada Escritura
Entre tantos relatos escolhemos
somente um, do Evangelho de
Marcos (Mc 1, 16-20). A comuni-
dade de Marcos, j no incio do
Evangelho, nos apresenta os quatro
pescadores em plena atividade.
Jesus caminhando beira do mar
da Galileia encontra os irmos
Simo e Andr que estavam pes-
cando. Encontra tambm Tiago
e Joo, filhos de Zebedeu,
que estavam consertando as
redes quando os chama. A
resposta deles rpida, eles
deixam as redes, deixam o
barco, deixam os compa-
nheiros da pesca para segui-
-Lo! Comearia um tempo
de formao na companhia
de Jesus, estando com Ele
e participando na Sua vida.
Como diz Carlos Mesters, ao
longo dos trs anos da sua
vida Jesus acompanhava os
discpulos. Ele era o amigo
(Jo 15, 15) que convivia com
eles, comia com eles, andava
com eles, se alegrava com
eles, sofria com eles. Era
atravs desta convivncia
que eles se formavam. Este
Jesus, to simples e humano
tambm muito exigente
para com os seus discpulos.
Arrasta as multides atrs
de si, faz milagres e expulsa
os demnios da sinagoga,
do bairro e da casa (Mc 1,
21-38).
Jesus no somente chama os seus
discpulos, mas continua formando-
-os ao longo da sua vida pblica. Aps
a escolha dos Doze (Mc 3,13-19),
comea a haver uma certa separao
entre este grupo mais ntimo e as
multides que se arrastam atrs
dele. Todos seguem Jesus, mas de
modos diferentes. Este seguimento
exige esforo e capacidade de aber-
tura ao divino, que se manifesta em
Jesus de forma escondida e indireta.
por meio dos milagres que os
discpulos descobrem em Jesus a
presena de Deus. Para segui-lo,
os discpulos no somente deviam
deixar as suas famlias e profisses,
mas tambm, precisam de uma f
firme. Muitos o abandonam vendo
nele apenas o carpinteiro de Nazar.
Jesus incompreendido pela sua
famlia, eles pensam que Ele se
tornou louco e os trocou por uma
outra famlia (Mc 3, 20-21.31-35).
Os doutores da Lei e os fariseus
desconfiam dele e no aceitam a sua
interpretao da Lei (Mc 2, 23-28;
3,22-30). Os saduceus, membros do
sindrio e os sacerdotes veem nele
um revolucionrio perigoso (Mc
11,27-33) e desde o incio da sua
vida pblica querem mat-lo (Mc
3,1-6; 14,1-2). Ao longo do trajeto,
os discpulos sentem dificuldade
em compreender o mistrio da
pessoa de Jesus: se parecem com
os cegos (Mc 8, 22-26; 10, 46-53).
Mas, Jesus no desanima, continua
a ensin-los, leva-os at o fim, e
faz deles verdadeiros apstolos.
Formao dos leigos
Todos os batizados so convo-
cados a assumir este chamado e
continuar a misso de Cristo no
servio do Reino. Aqui esbarra-
mos com um grande problema,
a formao dos vocacionados na
comunidade. E a Igreja local deve
form-los para assumir este desafio.
Quando colocamos os gastos da
formao dos leigos e clrigos na
ponta do lpis, deparamos com uma
grande desproporcionalidade a nvel
da Igreja. No h dvida nenhuma
de que mais de 80% dos recursos
vo para formao dos clrigos e
para sua formao permanente!
Eles empregam vrios anos da sua
vida para se formar numa discipli-
na, e muitas vezes s a filosofia e
a teologia tomam uns oito anos de
formao. Embora os leigos sejam
99% da Igreja, o recurso empregado
para a formao dos leigos insigni-
ficante, e muitas vezes, eles prprios
devem gastar do seu prprio bolso
se quiserem ter uma formao a
mais. Mais ainda, a formao que
a Igreja oferece aos leigos deixa a
desejar, muitas vezes uns encontros
nos fins de semana.
Na era da ps-modernidade,
abundncia de canais de consumo,
informao e comunicao da in-
ternet, h muitas coisas que esto
a na rede, mas elas no fortalecem
a f e a convico crist. a hora
de pensar que os nossos leigos
necessitam meios necessrios
para que tenham uma melhor
formao, uma espiritualidade
profunda, para que assumam um
compromisso cristo e tenhamos
uma Igreja slida e engajada. Eles
colaboram nas diversas pastorais
e movimentos existentes dentro
da Igreja e assumem vrias res-
ponsabilidades. A formao que
a Igreja oferece deve ajud-los a
fazer um encontro verdadeiro com
Jesus ressuscitado. Mais ainda,
se queremos uma participao
efetiva laical, devemos formar
nossos leigos na missiologia, na
catequese, na teologia, na antro-
pologia, na inculturao.
Ronaldo Lobo, SVD, superior dos Verbitas, Curitiba, PR.
JULHO/AGOSTO 2016 MISSES 11
 Deus
TESTEMUNHO

No meio ele
eu experimentei
Uma vida vivida entre Itlia e Moambique. Uma
cotidianidade de reflexo profunda e de trabalho,
sem nunca eximir-se das responsabilidades. Um
dilogo constante com Deus e com o Esprito.
Esse o padre Franco Gioda, jovem (76 anos)
missionrio do Instituto Misses Consolata.

FOTOS: ARQUIVO MISSIONI CONSOLATA

de Franco Gioda

E
u fiz um pouco de tudo na
minha vida missionria. Em
2010 eu estava em Marti-
na Franca Itlia. Sentia
dentro de mim que devia
voltar para a frica. Escrevi aos
meus superiores e lhes perguntei:
posso trabalhar ainda um pouco
na Misso? Responderam-me que
sim. Ento parti. Em Maputo fui
o responsvel pela comunidade.
Depois, um jovem padre moambi-
cano - Igncio Saure, que eu havia
acompanhado na sua deciso ao havamos tido uma formao pr- trs dias havia ataques armados e
sacerdcio - foi nomeado bispo -conciliar. Percebamos os ecos. morria muita gente - e eu sepultava
e os superiores me disseram: vai No aceitvamos as impostaes os mortos. Da Itlia chegou o padre
formar comunidade com ele. Assim eclesiais que vigoravam ento. Em Giuseppe Frizzi e formamos uma
fui para Tete, capital da provncia Moambique eu morava com o pa- bela comunidade, entre as mis-
homnima. dre Prandelli, 28 anos, uma espcie ses de Maa, Marrupa, Maiaca
de gnio, muito empenhado com e Nipepe. Depois me elegeram
A primeira misso os africanos. Prandelli tambm superior regional, cargo que exerci
Voltemos um pouco no tempo. teve que voltar Itlia; mas uma por seis anos.
Ordenado sacerdote em 1963, bomba interceptou o seu cami- Em Tete, percebemos que no
exerci meu ministrio por alguns nho. Esta morte me marcou por Extremo Oeste da fronteira com
anos na Itlia. Com 30 anos, parti toda vida. Depois de um decnio, Zmbia e Zimbabue, havia mui-
pela primeira vez para a Misso. o contexto social e poltico tinha to tempo que faltava a presena
Destinao: Moambique. Era mudado totalmente. Estamos em da Igreja Catlica. Nesse nterim,
ainda o tempo colonial, mas j plena guerra civil. a experincia o Instituto estava passando aos
se preparava a independncia. mais dura que testa o missionrio, padres diocesanos as misses de
Havia muita tenso social, poltica no fsico e no esprito. Fui destinado Mecanhelas e Massinga. Numa vi-
e tambm eclesial. Estvamos s ao Niassa, norte do Moambique. sita, o superior geral disse-nos que
vsperas do Conclio Vaticano II e De bicicleta, eu andava de uma ali estvamos muito isolados; por
tambm ns, jovens missionrios, comunidade a outra. Cada dois ou isso, poderamos ficar em Fingo.

12 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES

Com eles em Misso
Indo visitar o lugar eu disse ao
povo: estamos dispostos a vir aqui
e morar com vocs, com a condio
de que nos arrumem uma cabana.
Ali j havia uma pequena igreja. Eu
tentava explicar ao povo que no
teramos vindo para construir uma
misso, mas para viver com eles
uma misso. Seramos irmos na
f, ajudando-nos uns aos outros
a caminhar juntos. Para concre-
tizar este projeto, em primeiro
lugar era preciso entender onde e
como o povo vivia. Tirei da minha
pasta um mapa rudimentar, que
eu mesmo fiz, com todas as co-
munidades, com as distncias, os
nomes, as estradas... Era preciso
ir para conhecer onde estava o
povo, as comunidades. Confesso
que, fazendo isto, eu toquei com
as mos a presena de Deus. O
ltimo padre havia deixado aquela
regio em 1971. Era um missionrio
espanhol que vivia em Ukanha,
uma misso a 70 km de Fingo.
Tinha sido um timo animador;
mas foi obrigado a deixar a misso
por causa da guerra. Depois da sua
partida, o povo continuou a ir
igreja, aos domingos. Alguma vez,
de Tete, mas era muito raro, ia l
um padre. Eu encontrei muita f,
tambm se as comunidades no
eram muito organizadas; porm,
eram comunidades vivas, que sen-
tiam a necessidade de, ao domingo,
se reunirem para rezar. Com o
meu velho mapa fui descobrindo
108 comunidades. E era preciso
assisti-las e acompanh-las.
O nosso projeto missionrio
previa a fundao de alguns centros
de formao para leigos. Quando
chegamos a Fingo no havia ne-
nhuma estrutura. Iniciamos lendo
juntos o catecismo. Para comear,
pensamos em centros rurais de
formao, provisrios. E assim fize-
mos e as pessoas vinham. Durante
o ano passaram pelos centros 90
animadores. O curso era de duas
semanas. E esta atividade ainda
continua hoje. As pessoas so
enviadas por suas comunidades,
trazendo um pouco de comida, que
depois ns vamos acrescentando.
Alguns deles tm um pouco de
experincia em catequese, mas
todos tm muita boa vontade. O
projeto foi de organizar seis cen-
tros de formao. No fomos ns
que levantamos esses centros;
foi o povo. Somos irmos de f e
oferecemos aquilo que temos. Eles
me mostram como querem fazer as
construes. E eu lhes digo, faam
como vocs querem. Eu participo,
pagando as lminas de zinco para o
teto e o cimento. Agora eles esto
levantando a casa para os anima-
dores e a dos padres. Em seguida,
faro os galpes que serviro para
aos encontros de formao. Esse
povo cr profundamente.
A importncia do leigo
Em Moambique, devido ex-
tenso do territrio, muitos luga-
res no podem ser visitados pelo
padre, a no ser ocasionalmente.
Por isso, o papel dos leigos fun-
damental. Nesse caso, o futuro
dos leigos. Mas, o mesmo pode-se
dizer da Itlia daqui a 10 anos, onde
os padres sero sempre menos,
onde um proco tem que atender
cinco parquias; como possvel?
Podemos nos perguntar: quem
acompanhar toda essa gente?
Eu, padre, que vou at eles uma
vez cada dois ou trs meses, e
por apenas alguns dias, e nem sei
direito a lngua deles, ou so eles
que esto ali sempre? A cotidiani-
dade da luz de Deus transmitida
pelos animadores. Eu entendo que
nem sempre fcil viver o papel
de leigo responsvel na Igreja.
Tambm porque ainda h muitas
resistncias, seja da parte do clero
e tambm da parte do povo. O
clero diz: o povo no est prepa-
rado. Pode ser at verdade; mas,
ns padres, estamos preparados?
Estamos clericalizando tudo...
Os jovens e a Misso
Em quase todo lugar os jovens
desertaram da Igreja. Creio que
ao mundo de hoje est faltando
mais interioridade, mais espiriri-
tualidade. Est faltando um pouco
mais de ateno, de silncio. No
um silncio de solido, mas um
silncio que se torna reflexo, e
que leve a dar respostas a certos
sinais com os quais convivemos.
Hoje no somos mais capazes de
criar inquietudes com a nossa di-
menso de f, isto , no consegui-
mos criar interrogaes. Na Itlia
me perguntavam: por que voltas
para a misso, aos 76 anos? Fique
aqui, no vai te faltar trabalho. A
minha resposta esta: porque me
sinto sempre a caminho. Quem
para, ou adormece ou apodrece.
O problema no est tanto em dar
solues, respostas - estas as dar a
histria, ou melhor, Deus as dar...
Mas, se voc viver seriamente o
Evangelho, ao seu redor alguma
coisa de bom acontecer. Algum,
talvez para livrar-se do torpor da
prpria conscincia, ir comear
a imit-lo. Tenha em mente que
fazemos mais com uma presena
significativa do que com palavras.
Devemos gritar o Evangelho com
a vida!
Franco Gioda, imc, missionrio em Moambique.
JULHO/AGOSTO 2016 MISSES 13
 FORMAO MISSIONRIA

A misso de caminhar
para a periferia
de Maria Emerenciana Raia Onde falta (Mt 6, 24-34), questionando os
presentes sobre quem o mo-
missionariedade, vente de nossa ao? Afirmou

N
o dia 18 de junho, sbado,
foi realizado o 1 Encon-
tro Missionrio da arqui-
diocese de So Paulo, na
Cria Regional de Santana,
bairro da Parada Inglesa. Cerca de 85
pessoas participaram, provenientes
das Regies Episcopais Santana,
Lapa, Brasilndia e Ipiranga.
O Encontro teve como tema
A Ao Missionria no contexto
atual e na ao do papa Francisco.
Aps o caf, servido s 8h30, os
presentes se dirigiram Capela
So Jos, no interior do espao
episcopal para participar de uma
celebrao eucarstica, presidida
por dom Srgio de Deus Borges,
bispo da Regio Santana (RESA) e
concelebrada pelos padres Paulo
FOTOS: SRGIO MERLO GARCIA
falta eclesialidade.
O essencial para a
misso o amor,
mais que a f.
(Paulo Suess)
Suess, missilogo e assessor do
encontro, Robrio Crisstomo, imc,
da Infncia Missionria da Regio
Santana, Antnio Santos Sousa,
responsvel pela equipe missio-
nria da Regio Episcopal Santana,
padre Geraldo Raimundo Pereira,
assessor eclesistico do grupo mis-
sionrio da Regio Episcopal Lapa
e o dicono Reinaldo Bonatti, da
Vila Maria, Regio Santana.
Na homilia, o bispo de Santana
refletiu sobre o evangelho do dia
que no devemos nos preocupar
com o dia de amanh, pois Deus
cuida de todos ns, seus filhos. Em
quem acreditamos? questionou
dom Srgio. Somos missionrios
por qu? Vivemos por qu? Por
Jesus. O discpulo missionrio est
a servio de Jesus Cristo. O dinheiro
deve estar a servio do Reino e no
o Reino a servio do dinheiro. A
Eucaristia o pice da Misso. Que
seja sempre o remdio, a fora e
o vigor para nossa vida.
Comunidade Missionria
Padre Paulo Suess, assessor
do encontro, iniciou sua reflexo
sobre o tema A Igreja em sada. O
projeto do papa Francisco. A mis-
so de caminhar para a periferia,

Participantes do Encontro Missionrio na Cria Regional de Santana, 18 de junho de 2016, So Paulo, SP.

14 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES


Missa de abertura do Encontro Missionrio presidida por dom Srgio de Deus Borges.
relembrando alguns documentos
que tratam da teologia da Misso
no Conclio Vaticano II.
Suess alemo radicado no
Brasil, onde reside h mais de 30
anos, e doutor em Teologia Funda-
mental. Em 1987 fundou o curso de
Ps-Graduao em Missiologia, na
Pontifcia Faculdade Nossa Senhora
da Assuno, em So Paulo, onde
foi coordenador at o fim de 2001.
assessor teolgico do Conselho
Indigenista Missionrio Cimi e
professor no ciclo de ps-graduao
em missiologia, no Instituto Teol-
gico de So Paulo ITESP.
A misso a prioridade das
prioridades teolgicas e pastorais,
afirmou Suess. Onde falta missio-
nariedade, falta eclesialidade. O
essencial para a Misso o amor,
mais que a f.
Uma pastoral missionria deve
dar impulso a todas as outras pas-
torais. Sem o foco na misso, a
Igreja no vai para frente, afirmou
o telogo. Todas as parquias de-
vem ser comunidades missionrias.
Quando se define as prioridades
da parquia, deve-se pensar na
missionariedade, na marginali-
dade (periferia) e no caminhar
juntos. Para Suess, o papa est no
caminho certo. A sua teologia
missionria, pastoral e espiritual,
orientada para a proximidade com
A misso a
prioridade das
prioridades
teolgicas e
pastorais.
(Paulo Suess)
os pobres nas diferentes periferias
do mundo, periferias geogrficas,
sociais, culturais e existenciais.
Nessa proximidade est enraizada
a sua teologia. Ela emerge de uma
Mariologia biograficamente assen-
tada e de uma Cristologia formada
pela Companhia de Jesus.
O padre Paulo afirmou que re-
cebemos como herana do Conclio
algumas questes, como a misso
como prioridade das prioridades
teolgicas e pastorais; articular a
identidade distintiva da f com a
identidade extensiva (sem-frontei-
ras) do amor e dois focos da misso
sem-fronteiras: o xodo geogrfico
e a ruptura ideolgica. Nossa f para relatarem estas experincias. O
que nos faz trabalhar pela misso.
Suess recordou que em discurso
aos dirigentes do CELAM (Conselho
Episcopal Latino-americano) em
julho de 2013, o papa Francisco
disse que a Misso Continental est
projetada em duas dimenses: pro-
gramtica e paradigmtica. A misso
programtica, como o prprio nome
indica, consiste na realizao de
atos de ndole missionria. A misso
paradigmtica, por sua vez, implica
colocar em chave missionria a
atividade habitual das Igrejas par-
ticulares. Em consequncia disso,
evidentemente, verifica-se toda uma
dinmica de reforma das estruturas
eclesiais. A mudana de estruturas
(de caducas a novas) no fruto
de um estudo de organizao do
sistema funcional eclesistico, de
que resultaria uma reorganizao
esttica, mas consequncia da
dinmica da misso. O que derruba
as estruturas caducas, o que leva
a mudar os coraes dos cristos
justamente a missionariedade.
Daqui a importncia da misso pa-
radigmtica. Ela requer pertena
eclesial.
Pilares e atitudes
Padre Paulo destacou pilares e
atitudes missionrias importantes,
como abandonar o cmodo critrio
pastoral, seu imobilismo e tradi-
cionalismo; ouvir a todos; sair de
si mesmo para o irmo (Igreja em
sada); concentrar-se no essencial,
que o Amor; ter alegria por ser
missionrio; a realidade, o encon-
tro, a converso e a misericrdia.
Encerrando sua exposio, padre
Suess recordou que os verbos que
o papa Francisco utiliza em sua
linguagem so interessantes: abrir,
sair, caminhar, converter, priorizar,
despojar, diversificar. Ou seja, mis-
so exige ao e ao ao encontro
do outro, no sair de si mesmo.
O Encontro foi encerrado com
uma plenria onde as Regies apre-
sentaram seus trabalhos mission-
rios,apsteremsereunidoemgrupos
cardeal arcebispo de So Paulo, dom
Odilo Pedro Scherer compareceu ao
1 Encontro Missionrio, saudan-
do a todos e manifestando grande
alegria pela reunio de foras em
prol da Misso.
Maria Emerenciana Raia jornalista
e editora da revista Misses.
JULHO/AGOSTO 2016 MISSES 15
 F EM AO

Que sbios so os
nossos jovens!
de Nei Alberto Pies
A rebeldia nos jovens no
um crime. Pelo contrrio: o

O
uvi algum dizer por a e resolvi recriar a
sua fala. Neste mundo no h nada de to
original, mas a gente est sempre recriando
coisas dos outros e coisas da gente. Assim
ouvi: eu penso que hoje as pessoas esto
cansando. Esto cansando de ditaduras, de engana-
o, de falsidade, de promessas fceis, de corrupo.
As pessoas esto cansando de ser manipuladas. E
eu acredito muito nisso.
Lembrei ento de uma das mais sensatas an-
lises que j vi sobre as manifestaes dos jovens
por decncia neste pas: os jovens esto cansados
dos entulhos da poltica. Concordo que os jovens
acordaram novamente seu poder transformador e
questionador. Querem renovar o mundo e a poltica,
reinventando o que j ocorria h mais de 2500 anos
nas goras gregas. Querem ser ouvidos diretamente,
sem burocracias que entulham a
fogo da alma que se recusa
a conformar-se, que est
insatisfeito com o status quo,
que proclama querer mudar o
mundo e est frustrado por no
saber como. (www.chabad.org.br)
da cidadania e a tinta de sua criatividade, podem
fazer mudanas por si mesmos e pela educao, ao
ousarem ocupar suas prprias escolas.
Estou com eles, pois acredito que ningum veio ao
mundo de passagem. Neste aspecto, tenho grandes
concordncias com nosso maior pedagogo Paulo
Freire quando afirmou que no viemos ao mundo

AQUIVO POM
poltica e os polticos. Querem
democracia participativa e direta.
Querem ser ouvidos! Querem mu-
dar a qualidade social da educao
e por isso ocupam escolas pblicas
para demonstrar sua indignao
e sua capacidade criativa de lutar
por seus direitos. Querem ocupar
espaos que julgam seus.

A fora da unio
Pus-me ento a pensar que
tudo est mesmo na contramo
do nosso tempo, que ignorou que
temos que conviver e conversar
mais para nos entender melhor. Participantes de Encontro da Juventude Missionria, Intercmbio Varjeo e POM.
Estranhamente, quem denuncia
e quer revolucionar nossos tempos quem j per- para ser treinados, fizemo-nos no mundo seres
cebeu os limites das liturgias virtuais: os nossos modificadores. A adaptao ao mundo apenas um
adolescentes e jovens. Pensei ento: que sbios! Os momento do processo histrico. Adapto-me hoje,
mesmos permanecem hiper e mega conectados, mas para amanh, desadaptando-me, corrigir o mundo
tambm descobriram que importante se encontrar, e inserir-me nele.
se agrupar, para organizar direitos e imprimir o seu
modo de ser. E descobrem que, juntos, com o pincel Nei Alberto Pies professor, escritor e ativista de direitos humanos.

16 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES


Ningum notava
seu sofrimento
de Francesco Pavese
enxaqueca, mas no
D
esde jovem, Allamano so-
fria de frequentes ataques
de enxaqueca, indisposi-
o no muito perigosa,
porm, irritante, porque
causa lancinantes dores de cabea,
que duram dois ou trs dias seguidos
e impedem de pensar. Dos testemu-
nhos daqueles que o conheceram,
todos afirmaram que durante os dias
nos quais sofria com a enxaqueca,
no se lamentava, se retirava em seu
quarto e no importunava ningum
com seu sofrimento.
So significativas as palavras
dos primeiros missionrios: era
sempre bem discreto e mesmo
quando tinha a enxaqueca, nunca
colocava a mo na cabea. No fazia
nunca notarem sua dor. Notava-se
que estava com enxaqueca porque
no podia manter aberto o olho.
Tambm seu empregado testemu-
nhou: o seu mal mais frequente e
muito cruel era a enxaqueca. No
recebia ningum e nem mesmo eu
podia v-lo, porque queria ficar
sozinho. E completou: Allamano
no perdia nunca a reza cotidiana
do Ofcio das Horas com os cano-
nistas da catedral, exceto quando
tinha a enxaqueca; mas nunca se
lamentava e eu via que sofria com
o seu olho quase fechado.
Resignao
O que muito impressionava
quem vivia com Allamano, era o
esprito com que aceitava viver
com o problema da enxaqueca.
No dramatizava, mas sabia acolher
ensinamentos importantes para a
Famlia
consolata
Allamano sofria de prpria vida. Ele mesmo, depois de
dias da inaugurao do Instituto,
apontou a causa da enxaqueca, e
se deixava abater.
fez esta confidncia aos seus mis-
sionarios: faz um pouco de tempo
que no nos vemos por culpa da
ARQUIVO IMC
minha cabea, porque a enxaqueca
est um pouco prolongada. Quan-
do ela chega, damos glria a Deus
e constatamos o que somos: um
nada perante o Senhor. Quando
sofremos este mal, permaneamos
passivos e oferecemos ao Senhor
a nossa fraqueza. Podemos fazer o
bem e vemos aquilo que somos.
Entendemos bem o esprito
de fortaleza de Allamano diante
destas palavas de uma missionria:
eu admiro a fortaleza heroica do
padre Fundador no seu sofrimento
fsico. Delicadssimo na sade, tinha
frequentes crises de enxaqueca. E
continuava o seu trabalho e somen-
te quando a intensidade do mal
o impedia, se retirava no quarto
com Deus, como ele mesmo dizia.
Recordo-me que algumas vezes
vinha ao Instituto antes da crise
ter cessado. Somente pelos olhos
se percebia seu sofrimento.
Um ltimo aspecto que merece
ser notado. At porque com esta
indisposio, pela intensidade da dor
de cabea, tinha a possibilidade de
pensar comprometida, Allamano se
contentava de no ter a enxaqueca
ao ponto de morrer. Dizia: claro que
preferia morrer sem estar numa crise
de enxaqueca; daria no mesmo, mas
quando se tem enxaqueca no se
pode fazer nada, e o momento da
morte um grande momento, gos-
taria de estar bem, para me preparar
bem para o grande passo.
Francesco Pavese, imc, missionrio na Itlia.
JULHO/AGOSTO 2016 MISSES 17
 Jardim Consolata:
cultivar mudar...
de Melania Lessa construir o noviciado e as irms da Primeira Eucaristia e Confirma-
se comprometeriam a abrir um o, grupos de jovens, doentes, em
lar para acolher meninas rfs busca de sade, participantes de

A
comunidade do Jardim
Consolata, antes cha-
mada Morrinho, porque
construda numa pequena
colina do bairro Vila Nova
Cachoeirinha, So Paulo, tem uma
longa histria. Uma histria com
uma caracterstica tpica da vida
missionria: mudana. Nasceu para
realizar o sonho de construir o
noviciado das missionrias da Con-
solata no Brasil, e cresceu porque
a pobreza do incio deixava todos
os espaos abertos para Deus e os
irmos e irms mais necessitados!
E quem tomou a primeira iniciati-
va foi Nossa Senhora Consolata.
Comeou inspirando uma senho-
ra - Nuccia Ferrabino - a ajudar
suas filhas no Brasil, oferecendo-
-lhes uma parceria. Ela ajudaria a
ARQUIVO MC
e desamparadas. E o acordo se
deu. Assim, no dia 2 de fevereiro
de 1954, quando ainda em cons-
truo, a casa acolheu nove irms,
22 novias e quatro postulantes.
Contemporaneamente, abriu-se
a Escola Fundamental com duas
turmas: 1 e 2 anos. Em setembro
do mesmo ano teve incio o Lar
Nuccia Ferrabino, que logo acolheu
19 meninas, chegando depois a 46.
Lugar de formao
O Jardim foi a sede dos cha-
mados aspirantado, postulado,
noviciado nacional, depois, latino-
-americano e tambm, juniorato
nacional ou internacional... Mas,
tambm encontraram acolhida cen-
tenas de rfs, milhares de alunos e
alunas, milhares de catequizandos
cursos profissionalizantes - corte
e costura e datilografia, e parti-
cipantes da comunidade Nossa
Senhora Consolata da Parquia
de So Roque, Imirim. As irms
continuam acolhendo, celebrando
e trabalhando com os que precisam
de escuta e consolao, oferecendo
cursos de corte e costura, oficina de
emoes, dana, ginstica, terapia
comunitria - momento lazer com
terceira idade, terapia do corpo etc.
Visitam os doentes e necessitados,
levando-lhes o maior tesouro, Jesus
Eucarstico e colaborando na for-
mao de discpulos missionrios.
Do espao saam as jovens em
formao e as irms para, com o
povo de Deus da Regio Santana,
iniciarem Comunidades Eclesiais de
Base (CEBs) em diversas parquias,
ou ainda para armarem a tenda em
outras terras do mundo missionrio,

em especial na frica. Hoje, alm da

comunidade do Jardim Consolata,
onde residem 12 missionrias, no
mesmo endereo h a Casa de For-
mao e a comunidade Madre Tecla,
e, no antigo Lar Nuccia Ferrabino e
Escola So Jos, o Seminrio Nossa
Senhora Aparecida da arquidiocese
de So Paulo.

Melania Lessa, MC, Animadora Missionria-Vocacional

em So Paulo, SP.

QUER
QUERSER MISSIONRIO?
SER MISSIONRIO? QUER
QUERSER MISSIONRIA?
SER MISSIONRIA?
TEL.: (11) 2232.2383 TEL.: (11) 2231.0500
E-mail: amv@consolata.org.br E-mail: mc@consolata.org.br

18 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES

 Ide e anunciai de Paulo Mz
A
Assembleia anual dos
missionrios da Consolata
no Brasil, realizada entre
os dias 16 e 21 de maio,
na Casa Regional em So
Paulo, a qual fizemos referncia
enormemente na edio anterior
de Misses, proporcionou mo-
mentos de partilha como famlia
missionria. Nesta edio trazemos
o fato de que as apresentaes de
relatrios foram outros momentos
ARQUIVO IMC
A gratido gmea do amor
de Rosa Clara Franzoi
N
o ltimo fim de semana
de maio, dias 28 e 29, os
Amigos/as da Consolata,
realizaram seu 6 Encontro,
em Rio do Oeste, SC, com
muita animao, entusiasmo, alegria
e esprito missionrio. O Centro de
Formao da diocese de Rio do Sul,
com o carinho e a ateno que lhes
so prprios, acolheu o grupo dos
68 participantes, de Santa Catarina
de expresso de riqueza do carisma
missionrio do Instituto.
Em tom avaliativo, sem perder
o da partilha, o superior regional
cessante, padre Luiz Carlos Emer,
apresentou o relatrio da dire-
o regional. Ao padre Francisco
Lpez coube a responsabilidade
de apresentar o relatrio sobre a
formao de base. Isso foi realizado
no segundo dia da Assembleia.
Na manh do dia 18 de maio,
terceiro dia da Assembleia, foram
apresentados os relatrios da Ani-
mao Missionria e Vocacional
e outros estados. Rio do Oeste foi o
bero da Congregao da Consolata
no Brasil. Os padres e irmos l
chegaram da Itlia, em 1936 e em
1946, as irms. Como missionrios/
as experientes, sabiam da impor-
tncia do estudo, da escola, para a
formao dos homens e mulheres do
futuro. Assim, com grande coragem
e muito sacrifcio arregaaram as
mangas e construram, com a ajuda
de benfeitores e do povo do lugar,
um seminrio (os padres) e um
juvenato (as irms). Inicialmente,
(AMV). Padre Robrio Crisstomo
apresentou o relatrio do Centro
de Animao Missionria (CAM)
de So Paulo; o padre John Kapule
apresentou o relatrio do CAM da
Bahia. Finalmente, o padre Manoel
Aparecido Monteiro apresentou o
relatrio da AMV do Paran.
O relatrio da Pastoral Afro
esteve sob responsabilidade do
padre Anthony Muchoki Murigi.
O relatrio da causa da Pastoral
Afro na parquia Nosso Senhor
do Bonfim, na diocese de Nova
Iguau, RJ, comeou com o estu-
do da realidade, com a presena
nos ncleos existentes e terminou
apresentando algumas propostas.
Padre Luiz Andriolo apresentou o
relatrio da Administrao Regio-
nal. E por fim, o padre Paulo Mz
fez a apresentao do relatrio da
revista Misses. Aps as apresen-
taes dos relatrios, a Assembleia
foi convidada a apresentar dvidas
e pedidos de esclarecimento.
A Assembleia reforou a opo
pela continuidade da misso por
parte dos Missionrios da Consolata
no Brasil e elegeu a nova direo
regional.
Paulo Mz, imc, diretor da revista Misses.
ambas as obras tinham o objetivo
de formar futuros missionrios e
missionrias da Consolata para as
misses da frica, conforme era o
desejo do Fundador, o Bem-aven-
turado padre Jos Allamano. Mas,
com o passar do tempo, a demanda
foi aumentando; outros rapazes e
meninas, mesmo no tendo a voca-
o missionria, ali encontraram, no
seminrio e no juvenato, a maneira
de poder estudar, dado que a cidade
no tinha seno um Grupo Escolar
(da 1 4 srie). Um bom nmero
JULHO/AGOSTO 2016 MISSES 19
 antiga amizade entre eles e um
TAS CRISTINA LUCHTEMBERG

grande reconhecimento para com

de seminaristas ordenou-se padre
missionrio da Consolata. Muitas
juvenistas tornaram-se missionrias
da Consolata. Os outros e outras,
porm, terminado o estudo - cor-
respondente ao Ensino Mdio de
hoje - voltaram para suas cidades de
origem, com o objetivo de constru-
rem o prprio futuro: estudaram,
se formaram, se profissionalizaram,
se casaram...
At que um dia, um deles, Slvio
Kafka, com alguns colegas come-
aram a alimentar a ideia de reu-
nir aqueles e aquelas colegas da
poca, para reatarem a amizade e
reviverem as lembranas do tempo
vivido no seminrio, no juvenato,
no colgio, e celebrarem, como
gesto de gratido o que consideram
aquilo que foi o alicerce slido,
sobre o qual puderam construir
o que so hoje. E eles repetem
com muito orgulho: o que eu sou
hoje, o alicerce eu o constru aqui.
Continuaram alimentando aquela
os missionrios e as missionrias
da Consolata, que foram exemplos,
sobre os quais inspiraram o prprio
projeto de vida. E o esprito missio-
nrio, aprendido h muito tempo
permaneceu vivo, pois ainda hoje,
vrios colaboram com a revista
Misses e com projetos mission-
rios. Um belo exemplo do senhor
Joo Stramoski - bem sucedido
empresrio da cidade de Rio do
Sul - que com a idade de quase 80
anos, desde o incio sempre marcou
presena no encontro dos Amigos
e Amigas da Consolata. Que Deus
os/as abenoe na esperana de
em 2017 possamos nos encontrar
novamente.
Rosa Clara Franzoi, MC, animadora missionria e
membro da equipe de Redao.

ajude-nos e venha
fazer parte desta obra
Misses o veculo de comunicao do Instituto Misses Consolata e retrata o
trabalho missionrio de levar a consolao aos que sofrem, aos que andam tristes,
aos que esto sem esperana.

Torne-se um missionrio membro da famlia Consolata, mantendo o

nosso trabalho, contribuindo financeiramente. Mediante a sua
contribuio, enviaremos Misses para voc como forma de gratido!
Veja como fcil:
R$ 15,00 R$ 20,00 R$ 30,00 R$ 40,00 R$ 65,00 ou mais
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da ltima edio da ltima edio ltimas edies ltimas edies ltimas edies

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por CHEQUE NOMINAL E CRUZADO - Instituto Misses Consolata

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20 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES

 MISSES RESPONDE

A Eucaristia e os casais
de segunda unio
de Edson Luiz Sampel Ajuda dos sacramentos
Na verdade, mesmo sob a gide da Familiaris
Consortio, malgrado a norma proibitiva transcrita

A
exortao apostlica Amoris Laetitia no con- acima, havia situaes em que o penitente, no foro
tm uma regra cannica proibindo os casais do sacramento da reconciliao, diante do confessor
em segunda unio de receberem o sacramento e, por conseguinte, diante de Deus (o padre-confessor
da eucaristia. A exortao apostlica Familiaris faz s vezes de Deus), era autorizado a se aproximar
Consortio, que at 8/4/2016 (data da publicao do altar do Senhor.
da Amoris Laetitia) fornecia o critrio principal para Os excessivamente positivistas, que s pensam em
no se admitir comunho eucarstica os divorciados aplicar leis morais nos outros, diga-se de passagem,
recasados, de fato, dispunha de uma norma cannica deveriam reter na memria ao menos estas signi-
proibitiva bastante clara: a Igreja, contudo, reafirma ficativas palavras do santo padre, reproduzidas na
sua prxis, fundada na Sagrada Escritura, de no admitir Amoris Laetitia: mesquinho deter-se a considerar
comunho eucarstica os divorciados que contraram se o agir de uma pessoa corresponde ou no a uma
nova unio. (n.84d) norma geral, porque isto no basta para discernir
e assegurar uma plena fidelidade a
Deus na existncia concreta
dum ser humano. (n.304)
Por fim, Francisco,
numa nota de rodap
do n. 305 da exorta-
o (Captulo VIII da
Amoris Laetitia),
diz categorica-
mente: em
certos ca-
A Eucaristia no um prmio para os sos, po-
deria
perfeitos, mas um remdio generoso e
um alimento para os fracos.

Reportando-se a um princpio da teologia moral, o tambm

santo padre afirma na Amoris Laetitia: a Igreja possui
uma slida reflexo sobre os condicionamentos e as
circunstncias atenuantes. Por isso, j no possvel
dizer que todos os que esto numa situao chamada
irregular vivem em estado de pecado mortal, privados
da graa santificante. (n.301) Traa-se, tambm,
uma distino, j conhecida da teologia moral, entre
pecado objetivo e pecado subjetivo: por causa dos
condicionalismos e dos fatores atenuantes, possvel
que uma pessoa, no meio de uma situao objetiva
de pecado mas subjetivamente no seja culpvel
ou no o seja plenamente possa viver na graa de
Deus (...). (n.305)
haver a ajuda dos
sacramentos. Por isso,
aos sacerdotes lembro
que o confessionrio no deve
ser uma cmara de tortura, mas o
lugar da misericrdia do Senhor. E de
igual modo assinalo que a eucaristia no
um prmio para os perfeitos, mas um remdio
generoso e um alimento para os fracos.
Edson Luiz Sampel doutor em Direito Cannico pela Pontifcia Universidade Lateranense,
de Roma. Membro da Academia Marial de Aparecida (AMA) e da Unio dos Juristas
Catlicos de So Paulo (Ujucasp).

JULHO/AGOSTO 2016 MISSES 21

 Tudo floresta de Isaack Mdindile Parteiras
interessante notar que at hoje estima-se que

N
aproximadamente 50% dos partos na frica so fei-
a cosmoviso do negro africano existem trs tos por parteiras (wakunga wa jadi) tradicionais. As
nveis de vida que sempre devem estar ligados: parteiras tradicionais so um segmento crucial da
embriolgico, terrestre e espiritual. So versos medicina comunitria na frica. Desempenham um
interconectados, j que h sagrado em tudo papel significativo como mediadoras e conhecedoras
o que existe. H uma relao estreita entre dos segredos da natureza, tradies, que nem sempre
cura e libertao, salvao espiritual e sade fsica. A so substitudas com procedimentos de obstetrcia
salvao do ser humano em corpo e esprito abrange moderna. Elas oferecem suporte fsico e psicolgico,
a existncia na sua totalidade. O prprio termo latino mais ainda a confidencialidade, cuidado, confiana,
salus significava originalmente sade e salvao. incentivo e esperana s gestantes durante o perodo
A analogia de que tudo floresta da maternidade e ajuda durante e
ou floresta tudo, remete o mist- Afya ndio utajiri depois do parto.
rio da nossa prpria vida. O homo mkubwa wa Alm disso, os curandeiros (wa-
africanus considera a floresta no ganga wetu) ou psicoteraputicos
apenas na dimenso econmica ou mwanadamu - africanos adotam diversos mtodos
utilitria como enfatizada no mundo Aforismo de Suali. psicossociais no processo de cura.
ocidental. A floresta um santurio Incluindo cantos, danas, peties,
de rezas, peregrinaes, ritos, medicina, alimentao rituais, oferendas, encantamentos, imposio de
etc. Uma das caractersticas mais importantes da me- mos, adivinhaes, exorcismos, oraes comunitrias,
dicina tradicional na frica, ao contrrio da medicina induo de coragem, confiana, convico, sugestes
e recomendaes. Sem dvida, os pro-
cedimentos psicoteraputicos tradicio-
nais africanos vo alm de modelos e
metodologias ocidentais empricas,
rigoristas, funcionalistas e orientadas
mecanicamente. necessrio dilo-
go, fuso de saberes entre parteiras/
curandeiros tradicionais e farmacuti-
cos/mdicos ocidentais. Isso ajudaria
bastante nas doenas urgentes como
ebola, malria, e HIV. Na verdade, o
que falta so as pesquisas, investi-
mento e sistematizao das medicinas
tradicionais. Mas tambm, muitos afri-
canos tendem a exagerar a dimenso
espiritual, dando origem a crenas na
bruxaria e prticas como a verdadeira
terapia. H uma tendncia de atribuir
todos os problemas naturais, biolgicos
ou sociais bruxaria. Quase 30 anos
aps a descoberta do vrus HIV, alguns
Foto do livro Plantando as rvores do Qunia: A Histria de Wangari Maathai. africanos ainda atribuem esta pandemia
ortodoxa, abrangente, respondendo profundamente bruxaria. (na prxima edio: implicaes teolgicas
e amplamente aos aspectos fsicos, sociais, religiosos, e orientaes pastorais sobre esta questo)
culturais, espirituais, existenciais, biolgicos e psico-
lgicos do ser humano. Isaack Mdindile, imc, seminarista em So Paulo, SP.

22 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES


Jerusalm e suas
buscas de Deus
Cidade Santa para as
trs religies monotestas:
judasmo, cristianismo
e islamismo, Jerusalm
atrai para si os povos que
buscam a face de Deus.
de Mrio de Carli
A
s experincias de Deus e de f deram origem
s trs grandes religies monotestas: judas-
mo, cristianismo e islamismo. Todas tm por
fundamento um antepassado importante. Seu
nome Abrao: por ser peregrino e andante,
tornou-se amigo de Deus (2Cr 20, 7 e Is 41, 8), de
onde surgiu o judasmo e o Povo de Deus, do qual,
Jesus Cristo, o enviado do Pai, seu missionrio,
dando origem ao cristianismo. Mais tarde nasceu o
islamismo com Muhamad Maom por volta do sculo
VI. Ele mesmo diz ser o mais recente e ltimo profeta
do Deus de Abrao. Jerusalm Cidade Santa para
estas religies e sempre foi sonhada como uma me
que atrai para si os povos, a fim de buscar a face de
Deus. Jesus olha esta cidade trazendo a imagem da
galinha que rene seus pintainhos debaixo de suas
asas (Mt 23, 27).
A terra de Jesus
Se de um lado, a convivncia bastante harmoniosa
entre as diferentes religies em Jerusalm contrasta
DIVULGAO
SIA
com seu passado de intolerncia e violncia, de ou-
tro, o vandalismo anticristo em Israel traz tristezas
nas perseguies, mortes e destruio de igrejas. A
guerra sem sentido na Sria, o crescimento visvel do
Isl no Oriente Mdio e as disputas pela propriedade
dos lugares sagrados so destaques constantes na
mdia internacional. Ali se pode fazer a experincia
do Deus nico, o Deus dos judeus, dos cristos, dos
muulmanos. O muro da cidade velha de Jerusalm
cantado em prosa e verso. Parte dele j existia no
tempo de Jesus. O Muro das Lamentaes recorda o
que sobrou do Templo. a partir dos Lugares Santos
que fundamental falar da Bblia. Aqui est o tra-
balho da evangelizao que consiste em anunciar
e viver a experincia de f comunicada por Jesus
Cristo: a Trindade Santa que o cristianismo anuncia
e a grande novidade e o que h de mais original
desta terra. O papa Francisco recentemente visitou
a Terra Santa e viajou acompanhado pelo professor
muulmano Abraham Skorka e com Omar Abbou,
rabino e presidente do Instituto do Dilogo Inter-
-religioso da capital argenta. Pediu que sua estadia
fosse marcada pela sobriedade e simplicidade. Ele
se encontrou com 600 deficientes fsicos e refugia-
dos, boa parte deles srios e pediu a todos que se
abram uns aos outros, em uma regio dominada
pela rejeio ao outro. Estes so gestos simples e
dever de todas as religies na busca da paz e que
ns somos chamados a pr em prtica neste Ano
da Misericrdia. Estes trs lderes religiosos esto
fazendo a sua parte. E ns?
Mario de Carli, imc, missionrio em Monte Santo, BA.
JULHO/AGOSTO 2016 MISSES 23
 DESTAQUE
Misso
Vocacional
de Maria Aparecida Massi
L
evando em considerao o
ano dedicado Vida Con-
sagrada e a preparao ao
Snodo sobre a Famlia, a de-
legao brasileira das irms
Servas da Caridade, atravs de sua
equipe vocacional, decidiu realizar
durante o ano de 2015 uma misso
vocacional. luz deste projeto,
cada comunidade: So Paulo e
Morungaba, no interior do estado
de So Paulo, Ibipor, no Paran,
Bueno Brando, em Minas Gerais
e Macap, capital do Amap, com
suas responsveis pela Pastoral
Vocacional e Irm Luzia Ripamonti,
organizaram junto s parquias
onde esto presentes, uma semana
missionria, com visitas s famlias,
s escolas, grupos de catequese,
jovens, casais e pastorais, cujo
24 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES
As irms Servas da Cari-
Jesus merece em dade pertencem a uma Con-
todos os tempos e em gregao fundada por Santa
Maria Crucifixa Di Rosa, em
todos os lugares, ser 1840, na Itlia. Hoje traba-
amado e servido. lham em vrios pases, alm
(Santa Maria Crucifixa do pas de origem: Crocia
Di Rosa) (1852), Brasil (1963), Alema-
nha (1970), Equador (1984),
Ruanda (1992) e Burundi
proco julgasse melhor marcar (2002).
presena. O trabalho das Servas inclui
A realidade cultural e globali- assistncia paroquial, cate-
zada na qual estamos inseridos, qutica, educativa elementar
tende subtrair-nos dos valores fun- e moral. Atuam em casas da
damentais da Boa Notcia que Jesus providncia, nas casas de re-
o Salvador, e que nos ensinou a pouso e a domiclio, para os
amar a Deus e o prximo, assim mais necessitados. Dividem
como Ele nos amou e nos ama. sua misso com os leigos,
O objetivo principal da misso foi que se empenham em viver
ajudar as famlias a redescobrirem o carisma da caridade ao lado
Jesus como Caminho, Verdade e delas, atravs do aprofunda-
mento da vida com Deus, no
Vida, exortar crianas, jovens e esprito de orao e na prtica
adultos a refletirem sobre a multi- acolhedora.
plicidade das vocaes na Igreja e
 tornar conhecida a vida de homens
e mulheres que realizaram plena-
mente suas existncias atravs de
uma resposta coerente e radical
sequela de Cristo, tornando-se
assim para todos, modelos e tes-
temunhas de esperana.
Se cada cristo chamado a
trazer, ou melhor, a ser no mundo
deficitrio da verdadeira alegria,
esta mensagem de esperana, que
gera e confere serenidade e paz,
consolao e ternura para com
todos, muito mais os consagrados
somos chamados a testemunhar a
serenidade, alegria que deriva da
certeza de nos sentirmos amados de
Deus, de sermos salvos e de haver
encontrado Jesus como Caminho,
Verdade e Vida.
Com as irms Servas da Cari-
dade, um bom grupo de leigos
engajados nas vrias parquias
abraou esse projeto. Durante as
visitas era lida uma passagem do
Evangelho com uma breve reflexo,
oraes de beno da casa, da fa- corao nobre e cheio de Deus.
mlia e doentes se houvessem, e a
asperso com gua benta. Muitas
famlias foram visitadas, quantos e
quantos agradeciam e diziam: que
coisa mais linda ver que a Igreja
Catlica vem nos visitar e abenoar
nossas casas, nossos entes queri-
FOTOS: ARQUIVO SERVAS DA CARIDADE
dos, nossos doentes. Essa presena
nos conforta, alivia, anima e nos
d coragem e esperana. leira e irm Solange Ramos, res-
Graas e bnos da Caridade no Brasil procuraram
Muitas graas e bnos foram
derramadas sobre as famlias visita-
das! Quantas lgrimas e quantos de-
sabafos... Bom seria se tivssemos
pessoas apaixonadas e disponveis
para continuar
esta belssima
misso e atingir
todos os lares!
Quantos que se
dizem evangli-
cos, abriram as
portas, nos re-
ceberam e agra-
deceram. Tam-
bm quantas e
quantas graas
recebemos ns
que realizamos essa misso. Quan-
tos exemplos de f de pessoas
aparentemente simples, mas com
nidades rurais, que por sinal so
Constatamos pessoalmente o
que disse Jesus: h mais alegria
em dar do que em receber. Cada
comunidade, de acordo com o
seu proco, realizou sua misso
segundo suas possibilidades e suas
realidades. Irm Maria Aparecida
Massi, coordenadora da Pastoral
Vocacional de nossa regio brasi-
ponsvel pela formao das Servas
auxiliar as comunidades na medida
do possvel.
A parquia de Bueno Brando
quis ampliar as visitas por toda a
extenso urbana, por isso conti-
nuou de setembro at meados de
dezembro de 2015, com o projeto
de se estender em 2016 s comu-
muitas. Na avaliao de final de
ano, chegou-se a concluso de
continuar em 2016 nas parquias
onde as Servas da Caridade j se
fizeram presente anteriormente,
e hoje pela diminuio das voca-
es no tm mais comunidades
religiosas. Em outubro prximo
de 23 a 29 estaremos realizando
a Semana Missionria em Marce-
lndia, estado do Mato Grosso,
com o proco, padre Eloi.
Essa evangelizao simples e
humilde de grande estmulo para
ajudar a redescobrir nas famlias
os valores cristos e participativos
nas comunidades de pertena. E
para ns, ocasio propcia para
por em prtica o convite do papa
Francisco: sair para o meio do povo
e anunciar a Boa Nova junto s
realidades da vida. Essa experin
cia, j precedida de outras, nos
encoraja a continuar a obra de
evangelizao.
Maria Aparecida Massi responsvel da Pastoral Voca-
cional das Servas da Caridade.
JULHO/AGOSTO 2016 MISSES 25
 CIDADANIA
Dia do Homem,
ele existe
O principal objetivo
do Dia do Homem
refletir e estimular
os cuidados com sua
sade e bem-estar.
de Carlos Roberto Marques
S
urprendi-me na reunio de pauta da Revista
ao ver, dentre os vrios temas sugeridos
para o ms de julho, o Dia do Homem, que
sequer ouvira falar. Atrevi-me a perguntar
aos participantes qual o Dia da Mulher.
Ningum errou: 8 de maro. Perguntei, ento, qual
o Dia do Homem. S a ala feminina se manifestou,
em unssono: todos os dias! Esta , enfim, a viso
que tem a mulher em relao ao homem, na cultura
machista que ainda prevalece entre ns.
H mesmo o Dia do Homem; e, para surpresa
maior, no existe apenas uma data, mas duas. Em
15 de julho comemora-se, no Brasil, o Dia Nacional
do Homem; e 19 de novembro o Dia Internacional
do Homem, comemorado em mais de 70 pases, nos
cinco continentes. Praticamente desconhecidas entre
26 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES
ns, estas datas tm j perto
de 20 anos. O dia internacio-
nal no foi iniciativa da ONU,
mas teria dela o apoio. Como
data oficial da ONU, objeto
da Resoluo 67/291, o dia
19 de novembro - outra
surpresa - o World Toilet Day,
ou seja, o Dia do Banheiro;
irnica coincidncia, pois ho-
mem e banheiro nunca foram
grandes aliados.
O principal objetivo do Dia
do Homem refletir e estimu-
lar os cuidados com sua sade e
bem-estar, fsico, psquico e social,
estendendo-se em promover modelos
masculinos positivos, homens do dia a
dia, cujas vidas so decentes e honestas;
rememorar as contribuies masculinas po-
sitivas para a sociedade, comunidade, famlia e
meio ambiente; realar a discriminao profissional
contra os homens nas reas de servios sociais, nas
atitudes e expectativas sociais e no direito; melho-
rar as relaes de gnero e promover a igualdade
de gnero; enfim, criar um mundo melhor, onde
as pessoas possam sentir-se seguras e crescer para
alcanar seu pleno potencial.
No Brasil, as mulheres j so maioria; entre elei-
tores, elas tambm esto em maior nmero, e tm j
um maior contingente nas universidades. Mulheres
empresrias, executivas, chefes de famlia, e agora
toda essa preocupao com o bem-estar do homem,
sua promoo social e a busca de igualdade de gnero,
tudo isso faz crer que j vislumbram um mecanismo
de defesa contra o preconceito e a discriminao
dessa mais nova minoria social: os homens. O pior
que nem temos sutis para queim-los.
Carlos Roberto Marques Leigo
Missionrio da Consolata LMC, e membro da equipe de Redao.

Os refugiados,
segundo a Bblia
Abrir-se prtica do
amor aos refugiados
viver segundo a
Palavra de Deus.
de Joo Claudio Rufino
H
na atualidade um crescimento vertiginoso
de concepes conservadoras no mbito po-
ltico e religioso, vazias de argumentao e
fundadas no individualismo radical. Em muitos
casos, tal postura terico-prtica se traduz em
aes discriminatrias em relao aos estrangeiros.
Uma triste constatao que muitos seguidores de
Cristo esto aderindo, sem crtica, aos contravalores
dessas filosofias egostas.
Temos acompanhado, nas diversas mdias, aes de
violncia perpetradas contra os refugiados no Brasil.
Diante disso, uma reflexo de f sobre esta realidade
necessria. Para a realizao deste intento, a Bblia,
Palavra de Deus revelada, deve ser utilizada. Ela trata
da questo. Ela aponta o rumo tico que devemos,
como cristos, seguir.
O ambiente da Escritura Hebraica
No Antigo Oriente Prximo, localidade onde a maior
parte de Escritura Hebraica foi escrita, havia costumes
e legislaes sobre como proceder em relao aos
estrangeiros. O Livro dos Mortos do Antigo Egito, do
sculo XIII a.C., elogiava os que alimentavam pessoas
em situao de risco na sua sobrevivncia. Condio
facilmente encontrada entre os estrangeiros.
A Grcia Antiga protegia, tanto na lei, quanto na
religio, o forasteiro. Trechos da Odisseia retratam o
adventcio como aquele que vem da parte dos deuses.
Podendo ser, inclusive, uma divindade disfarada.
Um valor, uma legislao
A Escritura do Antigo Israel incorporou, por inspirao
do Esprito Santo, a acolhida aos estrangeiros como um
valor e como uma lei. Na Tor, no captulo 18 do livro
BBLIA
GEORGI LICOVSKI/EPA
do Gnesis, Abrao recebe o visitante desconhecido,
alimentando-o, matando sua sede, lavando os seus
ps e dando-lhe abrigo e proteo. O que mais chama
a ateno o fato de que o hspede aparece, em
alguns momentos, como ser humano, em outros, como
Deus. Trata-se, aqui, de uma identificao profunda.
to contundente a relao entre Deus e os forastei-
ros que, em Dt 10, 17-18, o Senhor Deus identificado
como Aquele que ama o estrangeiro e lhe d po e
vestes. Ademais, no Cdigo da Aliana, em Ex 22, 20-
21, no afligir, nem oprimir o estrangeiro, torna-se lei!
Em Dt 10, 19, dado um mandamento aos israelitas:
Amai ao estrangeiro, porque fostes estrangeiros no
Egito! Confira tambm Ex 20, 10; 23, 9.12.
Segundo a tradio dos profetas, as trs categorias
de pessoas que mais passavam por situao de risco
eram os rfos, as vivas e os estrangeiros. Eles devem
ser cuidados (cf. Jr 7, 6; 22, 3; Ez 22, 7.29; Zc 7, 10; Ml
3, 5). De acordo com a tradio sapiencial presente
nos Salmos, em 94, 6, a denncia aos que matam o
estrangeiro feita de forma dura.
Dimenses ticas para os dias atuais
Oremos para que o Senhor nos d coraes amoro-
sos e acolhedores. Que os brasileiros saibam praticar
o amor gratuito aos irmos, seres humanos, que para
garantir sua sobrevivncia tm chegado ao pas. Que
possamos testemunhar a Palavra de Deus com atos
concretos!
Joo Claudio Rufino, leigo, mestre em Teologia Bblica (PUC-SP), bacharel em filosofia
(PUC-SP) e teologia (Assuno). Professor de Hermenutica Bblica, Sinticos, Profetas,
Introduo ao Pensamento Teolgico e tica, na PUC-SP.
JULHO/AGOSTO 2016 MISSES 27
 ENTREVISTA

Vocao e
testemunho
Arcebispo de Porto
Alegre fala sobre as
vocaes na Igreja.

de Maria Emerenciana Raia

como, por exemplo, sia e frica, etc. Tambm verdade que h um
h um florescer impressionante de interesse maior de muitos jovens em
vocaes ao Ministrio Ordenado melhor compreender o fenmeno

C
rise na famlia, crise na e Vida Consagrada. No Brasil, h da f. Vale tambm recordar que
poltica, parece haver uma um crescimento lento no nmero a crise de vocaes toca profun-
crise geral. Tambm nas de candidatos ao Ministrio Orde- damente a vida matrimonial. H
vocaes h crise? Dom nado e um decrscimo no nmero ideologias fortes presentes no seio
Jaime Spengler, arcebis- de candidatos Vida Consagrada. da sociedade que defendem a su-
po metropolitano de Porto Alegre, As explicaes para essa situao perao da instituio famlia como
presidente da Comisso Episcopal podem ser as mais variadas: o n- clula fundamental da sociedade.
para os Ministrios Pblicos Or- mero de filhos por famlia est em As consequncias dessa realidade
denados e a Vida Consagrada da diminuio, o secularismo e o lai- se fazem sentir em toda parte e
CNBB (2015/2019), membro da cismo crescente, a mudana de so inocultveis. Esses elementos
Congregao para os Institutos de poca com seus desdobramentos representam um convite a repensar
Vida Consagrada e Sociedades de e que marcam a vida comunitria o modo de proposta vocacional
Vida Apostlica (2014/2018) e pre- aos nossos jovens. Neste sentido,
FOTOS: ARQUIVO PESSOAL

sidente do regional Sul 3 da CNBB a crise salutar, pois impulsiona os

(2015/2019) responde a questes Servios de Animao Vocacional
como esta, em entrevista exclusiva a constantemente rever, reavaliar
Misses. os contedos e mtodos utiliza-
dos junto s novas geraes. Tam-
Em sua opinio, h uma crise bm expressa a sempre necessria
de vocaes na Igreja, de maneira ateno particular nessa tarefa de
geral? acompanhar os jovens no caminho
H, certamente, sinais de crise! do discernimento vocacional. Fala-
Esta crise se manifesta de muitos -se, hoje, de um acompanhamento
modos e varia de regio para regio, personalizado. Ao mesmo tempo,
de continente para continente. Em no se pode esquecer que a melhor
alguns pases da Europa se constata forma de promoo vocacional o
um envelhecimento rpido do clero testemunho. Atravs do testemunho
e um decrscimo considervel no pessoal, o jovem pode se sentir mais
nmero de candidatos s diversas atrado para esta ou aquela forma
expresses da Vida Consagrada. de vida. Por isso importante o
J em outros contextos do globo, contato com ele.

28 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES

 Como o senhor avalia a forma-
o dos seminaristas hoje? Tambm
das novias?
A preocupao com a boa for-
mao dos candidatos ao Ministrio
Ordenado e Vida Consagrada sem-
pre esteve no centro das atenes
da Igreja. Prima-se pela formao
integral dos vocacionados; muito
se investe para que todos possam
bem compreender as implicncias
desta ou daquela forma de vida.
As orientaes da Igreja so claras.
necessrio ter presente que a
obra da evangelizao pressupe
pessoas bem preparadas no s
intelectual e tecnicamente, mas,
sobretudo, humanamente! Como
seria isso? O papa Francisco, no
Rio de Janeiro, ofereceu algumas
indicaes: ministros capazes de
aquecer o corao das pessoas,
de caminhar na noite com elas,
de dialogar com as suas iluses e
desiluses, de recompor as suas
desintegraes... Pessoas capazes
de descer na noite sem ser invadidas
pela escurido e perder-se; capazes
de ouvir a iluso de muitos, sem se
deixar seduzir; capazes de acolher as
desiluses, sem desesperar-se nem
precipitar na amargura; capazes de
tocar a desintegrao alheia, sem
se deixar dissolver e decompor na
sua prpria identidade. Para tanto,
diz o papa, se faz necessrio uma
solidez humana, cultural, afetiva,
espiritual, doutrinal. O desafio
transformar as orientaes objetivas
em prtica constantes nos espaos
formativos. Muito se fez e se faz.
Muito precisamos ainda fazer!
O que o aumento das seitas ou
de outras denominaes representa
para a Igreja Catlica?
H uma mutao no quadro re-
ligioso do Brasil. H expresses que
cultivam fidelidade ao Evangelho.
No entanto, o religioso tem se tor-
nando um bom negcio. Negcio
aqui entendido no seu sentido eti-
molgico: ou seja, aquele mbito
onde nada se faz livre e generosa-
mente, tudo tem um preo! Para a
Igreja Catlica o desafio sempre
o mesmo: fidelidade ao Evangelho
e sadia tradio; empenho por
anunciar de forma clara e objetiva
a Palavra do Evangelho! Determi-
nao para promover e defender
a vida, especialmente l onde ela
menos favorecida e naquelas si-
tuaes onde no dignamente
considerada.
Percebe-se que os jovens de hoje
tm muitos interesses e a questo
religiosa nem sempre desperta a
ateno. Como acha que a Igreja
est lidando com isso? A religio
virou mercadoria?
A dimenso religiosa uma das
que compem o ser humano. Se essa
dimenso no desperta interesse,
significa que algo no est bem no
processo de insero do jovem na
sociedade, que h lacunas. Quando
se fala da dimenso religiosa corre-
-se o risco de releg-la para a vida
privada. Ora, isso reduzir a questo
e ao mesmo tempo no considerar
o que o ser humano traz na sua
natureza. Nesse mbito tem lugar
de destaque a comunidade de f,
mas tambm a instituio famlia e
escola. A comunidade de f encontra
dificuldades em entender a lingua-
gem das novas geraes. Ao mesmo
tempo, urge repensar as formas de
apresentar a mensagem. No basta
doutrina, necessrio iniciao do
jovem na vida da comunidade de f,
encontro com a Palavra que trans-
forma e faz novas todas as coisas.
J a instituio famlia apresenta
sinais de necessidade do resgate
de sua identidade. E a instituio
escolar sofre as consequncias de
ideologias e polticas marcadas por
outros interesses que no a educa-
o integral dos jovens.
Em sua opinio, muito difcil
ser padre ou freira nos dias de
hoje? Quais os desafios enfrentados
pelos jovens que optam por esse
caminho?
A questo fundamental abraar
o caminho de vida para o qual o
prprio corao se sente atrado.
Vocao graa! expresso da
experincia do encontro com a
pessoa de Jesus Cristo. Para a pessoa
que se sente tocada e que busca
realizar um itinerrio de discerni-
mento, as exigncias do caminho
se tornam oportunidade para res-
ponder corajosamente quilo que
faz o corao arder. A compreenso
disso proporciona a capacidade de a
tudo responder como oportunidade
para crescer na graa da vocao. Os
desafios representam oportunidade
privilegiada para aguar sempre
mais a disposio pessoal em vista
do ideal abraado.
Maria Emerenciana Raia jornalista
e editora da revista Misses.
JULHO/AGOSTO 2016 MISSES 29
 Braslia (DF)
Maior ndice de desemprego
O desemprego, no Brasil voltou a su-
bir no trimestre mvel encerrando em
abril, atingindo 11,25% da populao eco-
nomicamente ativa. O resultado 1,7 ponto
percentual maior que o trimestre mvel
encerrando em janeiro (9,5%). Trata-se do
maior percentual de desempregados desde
o incio da Pesquisa Nacional por Amostra
de Domiclio Contnua (PNAD Contnua), em
janeiro de 2012, feita pelo Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatstica (IBGE). Conforme
os dados divulgados no dia 31 de maio, em
abril havia 11,4 milhes de trabalhadores
desempregados. Os dados da PNAD Contnua
indicam que a populao ocupada do pas que
fechou o trimestre mvel encerrado em abril
em 90,6 milhes de pessoas, recuou 1,1% em
VOLTA AO BRASIL
relao ao trimestre encerrado em janeiro
de 2015 e 1,7% - ou menos 1,5 milhes de
pessoas trabalhando quando comparada a
igual perodo de 2015. Os setores da indstria
geral, construo e comrcio, reparao de
veculos automotores e motocicletas foram
os que mais puxaram a taxa de desemprego
no perodo.
3.978 casos de H1N1 em 2016
Dados do Ministrio da Sade mostram
que foram registrados 3.978 casos de influenza
A (H1N1) entre janeiro e 30 de maio deste
ano. Ao todo, 764 pessoas morreram em
decorrncia desse tipo de gripe. No mesmo
perodo do ano passado, houve 19 registros
da doena em todo o pas, com duas mortes.
Com 2013 casos, a Regio Sudeste concentra
o maior nmero de registros de Influenza A
(H1N1), dos quais 1.714 no Estado de So
Paulo.
Campanha Missionria
e a Casa Comum
O cuidado pela Casa Comum nossa
misso o tema da Campanha Missionria
no Brasil para este ano. As Pontifcias Obras
Missionrias lanaram em junho o subsdio
Novena Missionria para a animao da
Campanha. A novidade dessa novena o fato
de que narra as situaes em que os missio-
nrios vivem e indicam como cuidar da Casa
Comum. Para cada dia, h uma breve leitura
da realidade, testemunhos missionrios
luz da Palavra de Deus, reflexes, oraes e
o convite ao engajamento missionrio. Todo
30 JULHO/AGOSTO 2016 MISSES
material de animao da Campanha foi envia-
do s 276 dioceses e prelazias do Brasil, para
ser distribudo nas parquias e comunidades.
A Campanha Missionria ter seu pice no
ms de outubro.
Mortes por conflitos rurais
Foi divulgado no dia 20 de junho o relatrio
Em Solo Perigoso, da ONG Global Witness,
que coloca o Brasil no topo do ranking de as-
sassinatos violentos provocados por disputas
de territrio rural. Em 2015, 185 pessoas mor-
reram em situao de violncia no campo em
todo o mundo o nmero 59% maior do que
o de 2014. S no Brasil, foram 50 mortes. Os
estados mais violtentos so Rondnia e Par,
com 20 e 19 mortes, respectivamente. No re-
latrio, h o alerta para a falta de investigao
de crimes relacionados aos conflitos de terra
no Brasil e o pedido de maior proteo aos
ativistas da causa. A Global Witness tambm
chama a ateno para a violncia provocada
pela extrao ilegal de madeira, pois, h uma
estimativa de que 80% da madeira extrada
no pas seja fruto de operaes ilegais isso
representa 25% da madeira ilegal no mercado
mundial, cujos maiores compradores so os
Estados Unidos, a China e o Reino Unido. A
ONG coloca como principais responsveis
pelas mortes no campo a indstria de min-
rios, o agronegcio, a extrao de madeira e
as usinas hidroeltricas.
Pontifcio Conselho para os Leigos
O Santo Padre recebeu no dia 17 de
junho, no Vaticano, 85 participantes na
Assembleia do Pontifcio Conselho para os
Leigos, entre os quais o cardeal Orani Joo
Tempesta, arcebispo do Rio de Janeiro, e
Moyss Azevedo, fundador da Comunidade
Catlica Shalom. A partir de setembro, aque-
le organismo vaticano ser fundido com o
Pontifcio Conselho para a Famlia e Pontifcia
Academia para a Vida em novo Dicastrio
da Cria Romana para os Leigos, a famlia e
a Vida, cujo estatuto foi aprovado em fase
experimental. Em seu discurso, Francisco
agradeceu ao Senhor pelos abundantes
frutos desse organismo vaticano que, em
todos estes anos, suscitou o crescimento
da tantas associaes laicas, movimentos
e comunidades de ndole missionria.
Fontes: Agncia Brasil, BBC Brasil, EBC, Rdio Vaticano.
 15 a 21
de agosto
Belm Par

"Eles o reconheceram ao partir do Po"

Expediente
Diretor: Paulo Mz Editora: Maria Emerenciana Raia Equipe de Redao: Rosa Clara Franzoi, Isaack Mdindile, Paul Okoth Auma e Carlos Roberto
Marques Colaboradores: Andr L. de Negreiros, Joo Claudio Rufino, Francesco Pavese, Marcus E. de Oliveira, Nei A. Pies, Edson L. Sampel, Mrio de
Carli, Joseph Kihiko, Joaquim Ferreira Gonalves, Stephen Ngari e Jaime C. Patias Agncias: Adital, Asia News, CIMI, CNBB, Ecclesia, Fides, POM, Misna
e Vaticano Diagramao e Arte: Cleber P. Pires Jornalista responsvel: Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
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