Freud/Fliess
RESUMO
O presente artigo procura demonstrar que a correspondncia Freud/Fliess foi um
dispositivo essencial para inveno da psicanlise por Freud. A leitura das cartas
nos permite acompanhar a emergncia dos novosconceitos (fantasia, dipo etc.) e
como seu surgimento exigiu de Freud um percurso subjetivo que culminou na
inveno do analista, lugar que no cabe na relao entre mdico e paciente. O que
confere portanto a essa correspondncia, que Freud no quis publicar, o estatuto
de resto da inveno do lao analtico.
Descritores: correspondncia Freud/Fliess; inveno da psicanlise; inveno do
psicanalista.
ABSTRACT
This paper aims to demonstrate that the Freud/Fliess correspondence was an
important apparatus to Freud psychoanalysis invention. The letters reading allows
us to follow the emergence of new concepts (phantasy, Oedipus, etc.) and how
they required from Freud a subjective journey that culminated in the invention of
the psychoanalyst, a place which is different from the relation between a physician
and a patient. Hence it follows that this correspondence, that Freud didn't want to
publish, has the meaning of the analitical link invention's rest.
RESUMEN
Este artculo propone demonstrar que la correspondencia Freud/Fliesse fue un
dispositivo esencial para la invencin freudiana del psicoanlisis. La lectura de las
cartas nos permite acompaar la emergencia de los nuevos conceptos (fantasma,
Edipo, etc.) y como su surgimiento exigi de Freud un recorrido subjetivo cuja
culminacin fue la invencin del analista, lugar extranjero a la relacin mdico y
paciente. Lo que confiere por lo tanto a la correspondencia citada, la qual Freud no
quiso publicar, el estatuto de resto de la invencin del lazo analitico.
Palabras clave: correspondencia Freud/Fliess, invencin del psicoanlisis;
invencin del psicoanalista.
Introduo
Uma passagem clebre da Interpretao de sonhos (Freud, 1900/1980a),
considerada obra inaugural da psicanlise, revela o quanto a sua escrita foi
inseparvel de um percurso subjetivo que seu autor denomina "autoanlise":
"porquanto este livro tem para mim pessoalmente outro significado subjetivo um
significado que s aprendi aps t-lo concludo. Foi, assim verifiquei, uma parcela
de minha prpria auto-anlise, minha reao morte de meu pai isto , ao
evento mais importante, perda mais pungente, da vida de um homem" (p.
XXXIV).
Segundo Ernest Jones (1953), dois eventos escandiriam o que Freud nomeia acima
de "autoanlise": a interpretao do chamado "sonho da injeo de Irma", a
primeira anlise que levaria a cabo de um sonho; e a morte do pai, pois no vero
seguinte a esta, a autoanlise ganharia impulso, sistematicidade e finalidade.
Portanto, dois acontecimentos cruciais, que levaram o fundador da psicanlise a se
deparar com o enigma da feminilidade, sob a forma da paciente Irma, e com a
"perda mais pungente" da existncia de um homem: a morte do pai.
uma anlise cujo dispositivo inclui a correspondncia, o endereamento de uma
escrita (cartas, rascunhos de artigos) a um Outro, personificado pelo amigo e
colega mdico W. Fliess, e ocasionais encontros entre os missivistas, ironicamente
denominados por Freud "congressos"(1). Preservados em Freud (1986), os restos
dessa troca de cartas comprendem entre outros assuntos anotaes sobre
pacientes, resultados e achados de pesquisas em andamento (comunicados no
corpo das cartas ou em manuscritos anexos), relatos de sonhos e formaes do
inconsciente relacionados chamada autoanlise e juzos de Freud relativos a si
mesmo e ao amigo.
Conforme tentaremos mostrar, tais documentos testemunham que esse dispositivo
de escrita foi o cadinho do qual Freud se serviu no apenas para a inveno da
Die Vatertiologie
Na carta de 06/12/1896, o mau encontro com a sexualidade, com o gozo do Outro
tomado no sentido subjetivo, do Outro que goza imputado explicitamente ao
pai, ao pai perverso sedutor: "Parece-me cada vez mais que o aspecto essencial da
histeria que ela decorre da perverso por parte do sedutor, e parece cada vez
mais que a hereditariedade a seduo pelo pai" (Freud, 1986, p. 213). Ao
redefinir em termos de seduo paterna a hereditariedade, Freud torce, subverte a
teoria de seu mestre Charcot, que faz da disposio neuroptica uma
potencialidade hereditria atualizada por agentes provocadores (o trauma por
exemplo) a causa necessria da histeria.
Pouco depois, em 08/02/1897, a teoria da seduo leva de roldo o prprio pai de
Freud, no sem que ele deixe transparecer o quanto a hiptese da seduo paterna
o divide: "a freqncia dessa situao, muitas vezes, causa-me estranheza" (Freud,
1986, p. 232).
Cognominada por Freud Vatertiologie na missiva de 28/04/1897, essa teoria da
etiologia ou causalidade paterna das neuroses, omitida alis nos artigos que por
ento publica, atenta decerto contra os seres mais queridos. Na mesma carta,
Freud narra que uma moa chegara consulta dizendo que um obstculo a impedia
de continuar
o tratamento. No se incomodava de fazer m figura diante de Freud, mas
precisava "poupar as outras pessoas". Solicita ento a Freud que lhe permita
preservar os nomes das pessoas envolvidas. Este responde que os nomes no tm
importncia, mas os relacionamentos, sim. E, quanto aos relacionamentos, Freud
taxativo: "no possvel esconder nada". Conduzida pela srie de perguntas que
Freud lhe formula, a jovem acaba por confessar o seu segredo: seu pai,
"supostamente nobre e respeitvel, costumava lev-la para a cama, regularmente,
quando ela estava com oito a doze anos, e se servia dela sem penetr-la" (Freud,
1986, p. 239).
Do impulso pulso
Ademais de qualificar a fantasia de fico protetora, a carta de 02/05/1897 traz
uma segunda noo que Freud considera de importncia para a teoria das
neuroses: "as estruturas psquicas que, na histeria, so afetadas pelo
recalcamento, no so, na verdade, lembranas, j que ningum se entrega
atividade mnmica sem um motivo, e sim impulsos decorrentes de cenas
originrias" (Freud, 1986, p. 240). Oriundos das cenas primrias, os impulsos so o
motivo, o motor que leva o sujeito a rememor-las em anlise. A noo igualmente
tornou evidente para mim" (1986, p. 147). Dirigida a um outro virtual, prximo na
distncia, a correspondncia suspende no intervalo da escrita o juzo do outro,
concede ao sujeito a oportunidade de se deixar invadir e conduzir pelo brotar das
ideias. A virtude heurstica da correspondncia no se detm contudo a: transitiva,
posto que se escreve para outrem, leva Freud a extrair hipteses, a formalizar com
clareza e rigor o material trazido pela clnica, mesmo que seja para transmitir o que
ainda ignora.
Primeiro destinatrio dos achados psicanalticos, essa funo conferiu portanto a
Fliess um lugar ao qual faz jus o oxmoro "pblico privado" de Freud. Como assinala
Porge, "O conjunto da correspondncia tem um estatuto que faz dela um lugar
intermedirio entre o pblico e o privado" (1998a, p. 25). Charneira entre ambos os
domnios, a correspondncia com Fliess prepara a publicao. Comporta cartas
propriamente ditas e uma srie de rascunhos indexados de A a N, esboos muitas
vezes de futuros artigos. As cartas convocam seu destinatrio para a intimidade de
quem escreve, lhe relatando sonhos, atos falhos, afetos e desafetos, notcias sobre
familiares etc., mas trazem tambm hipteses, observaes clnicas, projetos,
leituras. Quanto aos rascunhos, o primeiro chegou a Fliess no final de 1892,
curiosamente dois meses depois que Freud passou a tute-lo, assinando "Do teu,
Sigm. Freud" (1986, p. 33).
A correspondncia compe assim um gnero hbrido no apenas entre o pblico e o
privado, mas entre o ntimo e o potencialmente publicvel, visto que os rascunhos,
embora sujeitos reviso ( o que os define), j provm de uma elaborao do
ntimo (prprio e dos pacientes), de uma decantao do particular, presente nas
cartas. Trabalho do qual os rascunhos preservam ainda frescas as marcas na
enunciao, de tal forma que, num mesmo escrito, o pronome "eu" cede lugar ao
"ns", se eclipsa em seguida num enunciado cientificamente impessoal, para
retornar ao final.
Redigidos febrilmente por um Freud que suas descobertas excedem, os rascunhos
solicitam um outro leitor, capaz de acusar recepo e de incentivar a vinda a
pblico porque supostamente animado pelo mesmo desejo de saber e de enfrentar
a paixo da ignorncia tanto prpria quanto social. Imantados pela ambio de
conquistar para a cincia o continente ignoto da sexualidade, os amigos avanam
unidos por uma diviso de trabalho: caberia a Fliess a infraestrutura, a biologia; a
Freud, a superestrutura, a psicologia. Terceiro entre ambos, a obra a vir, a cincia
futura os faz corresponder numa transferncia de trabalho.
Se a correspondncia faz de antessala da publicao, Fliess perder a funo de
primeiro leitor uma vez sada do prelo a Traumdeutung, embora Freud ainda
continuasse por algum tempo a lhe dar notcias de seus trabalhos. Missivista
contumaz e copioso, Freud trocar posteriormente milhares de cartas com Ferenczi,
Jung, Jones, Binswanger e outros, recolhidas atualmente em calhamaos cuja pilha
no para de crescer e cujo volume rivaliza com o da obra(3). Todavia, nenhum
desses correspondentes ocupar o lugar antes concedido a Fliess. Para usar o nosso
subttulo, depois dele Freud escrever a e no mais para algum, para um
correspondente que justifique o ato de escrever.
As cartas acompanham tambm a deteriorao progressiva da relao entre os
amigos e deixam entrever por qual motivo Fliess perde esse lugar privilegiado: ele
no tem como responder s descobertas de Freud, que giravam, como vimos, em
torno da causalidade sexual das neuroses. Ou melhor, Fliess responde com os
recursos de que dispe: a noo de bissexualidade, entendida maneira de uma
complementaridade entre os sexos. Fliess reintroduz assim a harmonia na coisa
sexual, marcada como vimos para Freud pelo trauma, pela assimetria, inadequao
quilo que apenas se concebe escrevendo. o que Proust conclui num trecho de
Contra Saint-Beuve: "Pois s h uma maneira de escrever para todos, escrever
sem pensar em ningum" (1988, p. 54). Ou seja, seguindo o fio das articulaes
lgicas em vez de tentar corresponder ao saber suposto do pblico.
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