CLASI -CENTRO LATINO AMERICANO DE SADE INTEGRAL

EM PARCERIA COM A FACULDADE VICENTINA - CURITIBA

PS GRADUAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL

TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO DE PS-GRADUAO LATO SENSU

EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL

TURMA 2014
ELIZABETH ARAJO VIEIRA BRUNI

PSICOTERAPIA SISTMICA DE BERT HELLINGER

Campinas, SP
2014

ELIZABETH ARAJO VIEIRA BRUNI

PSICOTERAPIA SISTMICA DE BERT HELLINGER

Trabalho de Concluso de Curso submetido ao

Centro Latino Americano de Sade Integral CLASI como requisito parcial para a Concluso
do Curso de Ps Graduao (Lato Sensu) em
Psicologia Transpessoal.

___________________________
Orientador: Prof MANI ALVAREZ
CLASI-Centro Latino Americano de Sade Integral

Data de aprovao: ___/___/____

Local: Campinas - SP, Centro Latino Americano de Sade Integral - CLASI.

DEDICATRIA

Eu dedico meu trabalho a todas as pessoas inspiradas

que plantam a sabedoria da busca em seu caminho.
Aos mestres e colegas que me ajudaram a ampliar este
conhecimento do trabalho teraputico em todos os
momentos compartilhados em nossas experincias na
busca de relaes humanas mais equilibradas.
As irms do Centro Marianista que nos proporcionaram
bem estar durante esta jornada.
A minha famlia que me apoiou durante esse perodo
dedicado a busca e compreenso das relaes
interpessoais atravs da viso transpessoal.
Em especial, a professora Mani pela oportunidade,
orientao, incentivo e apoio em todos os momentos
dessa jornada, atravs de seu jeito calmo e sereno aliado
ao seu conhecimento que facilitou o meu caminho, a
minha trajetria.

Campinas, SP
2014

AGRADECIMENTOS

Aos meus pais (em memria) Joo Vieira de Frana e

Raimunda Quezado de Arajo pela oportunidade de vida
que me deram, pela famlia que fao parte e pela garra
que me ensinaram ter perante a vida.
Foram eles que me transmitiram os valores que norteiam
a minha trajetria como o respeito e a gratido por todos
os seres do universo e a possibilidade de refletir sobre
outros pontos de vista e atravs deles ser capaz de
reavaliar minha postura visando assim relaes mais
equilibradas.

EPGRAFE

"O que tentamos agarrar, desaparece. O que

deixamos, se livra da perda e acolhido em
algo que o preserva. "
(Bert Hellinger)

RESUMO

No presente artigo, visou-se observar a real utilizao da ideia de processamento

inconsciente nas teorias que envolvem a terapia de famlia com abordagem de
psicoterapia sistmica, principalmente aquela focada no Esquema (Schema
Therapy) de Bert Hellinger, uma metodologia que transcende a Psicoterapia
sistmica tradicional. Foram analisados certos pressupostos da psicoterapia
sistmica na contemporaneidade e da Terapia Focada em Esquemas, visando
permear sua interseco com os processos que ocorrem no inconsciente. O estigma
de novo inconsciente (new unconscious framework) foi delineado como parte
fundamental do embasamento terico que sustenta. A meta foi demonstrar diversas
facetas do novo conceito relacionado ao inconsciente por meio de situaes clnicas,
frisando conexes com ideias j conhecidas anteriormente pelos terapeutas que se
baseiam na ideia de Hellinger para elaborar seu trabalho. Desse modo, conclui-se
que a psicoterapia sistmica tem sido cada vez mais utilizada na abordagem de
famlias, contribuindo para um relacionamento saudvel e duradouro entre os
indivduos.
Palavras-chave: Abordagem sistmica. Bert Hellinger. Constelao familiar.

SUMRIO

1.

INTRODUO............................................................................................................................ 9

2.

REFERENCIAL TERICO ....................................................................................................... 13

2.1 A Questo da Constelao Familiar na Atualidade ................................................................... 13
2.2 Espao e Linguagem como Dimenso e Meio para Criar Diferenas ....................................... 15
2.3 Settings Onde as Constelaes Familiares so Realizadas ................................................... 16
2.4 Posturas Bsicas e Orientaes para o Trabalho de Colocaes Familiares ........................... 17
2.5 Os Efeitos de Emaranhamentos Familiares .............................................................................. 19
2.6 Liderana e Colocaes Familiares ........................................................................................... 19
2.7 Construo Disfuncional de Estruturas Familiares e Colocaes ............................................. 20

3.

DISCUSSO DE RESULTADOS ............................................................................................. 21

4.

CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................................... 23

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................................................... 277

1.

INTRODUO

abordagem

sistmica

construtivista

abordagem

sistmica

fenomenolgica so igualmente eficazes na consultoria familiar e em seminrios de

constelaes familiares e demonstraram ser complementares que se potencializam
(HELLINGER, 2002).
A abordagem sistmica construtivista nos oferece leis e modelos tericos
aplicveis aos princpios dos sistemas vivos.
Estes modelos nos ensinam como entender e manejar estruturas mutuamente
conectadas, e os mtodos que foram desenvolvidos na terapia

e consultoria

sistmica, provaram ser mtodos aplicveis para estimular mudanas nas famlias
(HOBSBAWN, 1995).
O chamado questionamento circular, por exemplo, possibilita a ns, em
processos de dilogo, darmos ento o prximo passo para incentivar mudanas
de acordo com a reao verbal e no- verbal do cliente (CARVALHO, 1995).
A abordagem fenomenolgica por outro lado agua a nossa presena,
percepo e sensibilidade no relacionamento e traz luz de formas variadas, algo
at ento desconhecido, no visto ou pelo menos no visto desta maneira e
levando-nos desta forma para boas solues.
Nesse sentido, cabe-nos conhecer Anton "Suitbert" Hellinger, nascido em
Leimen, a 18 de Dezembro de 1925, chamado simplesmente de Bert Hellinger, que
um telogo, filsofo e psicoterapeuta alemo, criador dessa nova abordagem de
psicoterapia sistmica (HELLINGER, 2002).
De acordo com as referncias que se tem, os desenvolvimentos de seu
trabalho

vm

aconselhamento

agregando
de

amplas

casais,

implicaes

pedagogia,

empresariais e solues de conflitos sociais.

ao

mbito

dramaturgia,

da

psicoterapia,

poltica,

consultorias

10

Hellinger pde descobrir, ao longo do processo de seu trabalho, que a

conscincia no se configura como o juiz do certo e do errado, mas sim se interliga a
determinadas ordens pr-definidas.
A tal processo, Bert Hellinger veio a batizar posteriormente de "ordens do
amor" ou "ordens de origem".
O desenvolvimento posterior de seus trabalhos o levou at descobertas
acerca da natureza do vnculo e da ordem inseridas nos grupos humanos e de como
o amor cego e as demandas de vnculo, ordem e compensao tm a possibilidade
de estar subjacentes s tragdias familiares, notoriamente ao suicdio, acidentes e
demais doenas graves.
Entende-se que Bert Hellinger veio a descobrir que, alm dos sentimentos
primrios e secundrios humanos, h os chamados "sentimentos adotados", que se
assumem de outras pessoas e se dirigem, portanto, a terceiros (HOBSBAWN, 1995).
Outra descoberta do terico diz respeito ao "movimento interrompido", que se
refere interrupo do desejo de um indivduo de buscar ou ir em direo aos pais.
A partir desse conceito, compreende-se que Bertt Hellinger pde criar uma
dinmica psicoteraputica chamada de constelaes familiares, que, posteriormente,
ampliou sua abrangncia, nos chamados "movimentos da alma" (CARVALHO,
1995).
Sua abordagem buscou a clareza acerca dos laos de amor os quais unem a
famlia, de modo a descortinar solues inusitadas e simples para problemas de
ordem psquica dos pacientes.
Recentemente, descreveu, ainda, padres importantes no que se refere
efetividade da relao de ajuda, denominados "ordens da ajuda", bem como a
respeito da postura bsica fundamental do profissional que promove auxlio no
contexto de seu trabalho.
No ano de 1999, Bert Hellinger, em sua palestra denominada Einsicht durch
Verzicht (Insights atravs da renncia) denominou com clareza e de forma

11

sinttica

diferena

entre

os

caminhos

de

reconhecimento

cientfico

fenomenolgico.
O terico vem nos afirmar, ento, que o segundo movimento surge quando,
durante

um vido

esforo,

paramos

e no mais

concentramos

a nossa

percepo para algo palpvel e definido, mas sim para o todo (HELLINGER,
2002).
O olhar, desse modo, est preparado para perceber simultaneamente tudo
diante dele.
Se nos envolvemos nesse movimento, por exemplo, perante uma paisagem,
uma tarefa ou um problema, percebemos que o nosso olhar ao mesmo tempo se
enche e fica vazio.
Isso porque expor-se plenitude e sustent-la s possvel quando de incio
no considerarmos os detalhes.
Desta forma, compreende-se que no movimento ampliado paramos e nos
recolhemos um pouco,at alcanarmos o vazio que pode suportar a plenitude e a
diversidade.
Estes insigths vm de fora, so vivenciados como presente e via de regra
so limitados. (HELLINGER, 2002).
Hellinger

considera

caminho

do reconhecimento cientfico e o do

fenomenolgico, como duas possibilidades distintas que se complementam para ter

acesso a verdade.
Este movimento que a princpio est voltado ao ater-se e em seguida
recolher-se denominado fenomenolgico.
Ele nos leva a outros
entretanto

os

dois

se

insights

diferentes

complementam,

pois

do

movimento

tambm

no

ampliado,

movimento

de

reconhecimento pleno cientfico por vezes temos que parar e orientar o nossa
percepo do restrito para o amplo e do perto para o distante.

12

O que parece ser a nica diferena fundamental, que Bert Hellinger parte do
princpio que existe um acesso ao Ser atrs do Visvel e que existem regras e
ordens, que para ele so naturais.
Tratam-se de normas que devem ser achadas e no inventadas, assim sendo
devem ser aceitas e seguidas segundo o reconhecimento (HELLINGER, 2003).
O que ele rejeita a teoria do reconhecimento construtivista, onde ele
refuta principalmente a ideia fundamental do construtivismo radical, segundo a
qual ns construmos a nossa realidade atravs da linguagem (HELLINGER, 2002).
Hellinger no considera que ao acessarmos a realidade desta maneira, no
estamos fazendo construes aleatrias da realidade, mas sim verificando os
significados, se eles so adequados e a viabilidade das aes decorrentes deles,
se os mesmos esto de acordo com a vida.
Entende-se que para Bert Hellinger os representantes

do construtivismo,

pelo contrrio, declaram que no podemos fazer um reconhecimento objetivo do

Ser e que as regras e os modelos que se criam no ambiente interpessoal em larga
escala so acordos em consenso e so mantidos mutuamente (CARVALHO, 1995).
Contudo, cabe ressaltar que isto no quer dizer, que para a sobrevivncia e o
desenvolvimento dos relacionamentos e das famlias, tambm no existam modelos
e regras teis, metaforicamente falando, lugares melhores ou piores na constelao
(HOBSBAWN, 1995).
O prprio Bert Hellinger, ao longo de toda a sua trajetria at hoje, v as
ordens que ele descreve em um fluxo.
Para ele, estas ordens no esto esculpidas em pedra e no so certezas
generalizadas e vlidas para a eternidade, mas sim princpios de vida que

se

desenvolvem e ao mesmo tempo colocam limites e do espao para outros

movimentos acontecerem.
justamente acerca desse tema que ser tratado o presente trabalho,
conforme visto a seguir.

13

2.

REFERENCIAL TERICO

2.1 A Questo Da Constelao Familiar Na Atualidade

Os conceitos referentes ao funcionamento da instituio familiar tiveram seu
surgimento na burguesia, em um modelo que atuava como norma e no como
construto histrico. Desse modo, ou a configurao se dava de tal forma (pai, me,
filhos) ou a famlia era considerada como desestruturada.
A partir desse momento, passou-se a construir um universo familiar prprio,
ainda que apenas sob um nico modelo. H diversidades visveis de conceito, entre
a chamada famlia pensada e a famlia vivida.
A famlia pensada recebe como herana o exemplo idealizado advindo da
burguesia: em certos momentos, uma instituio em que os indivduos realizavam
malabarismos para encenar algo impossvel de ser vivido na prtica (HELLINGER,
2002).
A famlia acabava por ter suas expectativas inatingveis, j que seu modelo
era referncia e deixava de valorizar os sujeitos em si. Acima de tudo, com o tempo
o indivduo comea tambm a ser levado em considerao. (CARVALHO, 1995).
Contudo, na famlia pensada, ainda que de modo desconfortvel, por vezes
mais cmodo vivenciar um modelo j pr-estabelecido (HOBSBAWN, 1995).
Porm, segundo Roudinesco (2003), quando se decide optar por um caminho
de vida que diverso quele proposto por modelos iniciais, cria-se certa condio de
desordem e choque com a instituio familiar, uma vez que entra em voga algo que
construdo a partir da vida individual do sujeito, de suas conquistas, sofrimentos e
mudanas.
A famlia vivida faz referncia ao modus operandi dos membros de uma
instituio familiar. a que surge na rotina concreta do cotidiano e que pode ou no
condizer com a famlia pensada.

14

A realidade vivida, aos poucos, se afasta da idealizao e, por vezes, leva a

famlia a um clima e ambiente indesejado, gerando insatisfaes e conflitos
(ROUDINESCO, 2003).
A partir da Constituio de 1988, o Estado reconheceu como entidade familiar
as comunidades formadas por quaisquer um dos pais e seus descendentes, alm de
tornar vlidas as unies estveis entre o homem e a mulher e mais recentemente
admitindo diversas formas de formao familiar.
Quando se fala em desordem familiar, segundo Roudinesco (2003), cabe
lembrar que o gnero se constitui como uma categoria que traz a permisso para
pensar as relaes sexuadas (CARVALHO, 1995).
De acordo com Carvalho (1995), quando se acentuam as diferenas,
mascaram-se as desigualdades, implicando em desordem e nas relaes de poder e
conflitos delas derivados.
Para os autores estudados, a questo em voga no a negociao de
igualdades. Homens e mulheres so pessoas diferentes e isso indiscutvel. Porm,
cabe um olhar atento sobre como lidar com tais posicionamentos (HOBSBAWN,
1995).
Portanto, pode-se dizer que, segundo as vises ps-modernas, a grande
meta construir noes de gnero que permitam as mais diversas possibilidades na
instituio familiar, tendo em mente que (CARVALHO, 1995):
-

o masculino e o feminino so totalidades complexas, que se dimensionam

culturalmente;

o feminino no tem seu esgotamento na mulher, assim como o masculino

no se esgota no homem;

a essncia do ncleo familiar no est somente no fato de ela se constituir

como o arranjo domstico dominante de acordo com as estatsticas, mas
sim atua como resultado dos significados simblicos, mantendo-a em
modelo de hegemonia;

15

Desse modo, possvel consolidar o importante processo de individualizao

na famlia, que forma pessoas mais independentes, possibilita as escolhas e prepara
para as exigncias do mundo contemporneo.
Essa vivncia para o sujeito um importante instrumento na formao do seu
ncleo familiar, solucionando possveis questes de desordem da famlia no
contexto da sociedade atual.

2.2 Espao e Linguagem como Dimenso e Meio para Criar Diferenas

Mesmo que definirmos a ns mesmos atravs da linguagem, nas
constelaes familiares

as

representaes

no

espao

utilizao

de

imagens representativas e suas modificaes tm grande prioridade.

Na terapia familiar sistmica, trata-se de averiguar se no sistema familiar
ampliado exista algum que esteja emaranhado no destino de membros anteriores
dessa famlia. Isto pode ser trazido luz atravs do trabalho com constelaes
familiares. Trazendo-se a luz os emaranhamentos, a pessoa consegue se libertar
mais facilmente deles (HELLINGER, 2001).
Esse conceito apresenta em si a grande vantagem de rapidamente as
imagens sistmicas interiores poderem ser colocadas e surgir uma representao do
sistema, com a qual todos os

participantes podem se identificar e vivenciar

alternadamente da perspectiva interior e exterior, as mudanas que ocorrem no

sistema (HELLINGER, 2002).
A evidncia dessas imagens de solues significativamente

ampliada

atravs do processo coletivo de confirmaes recprocas (CARVALHO, 1995).

Uma verdade inter-subjetiva comum mais real do que uma no
compartilhada. As imagens do espao podem ser mais facilmente memorizadas e
acessadas posteriormente.
Nas constelaes familiares os processos de solues so aprofundados,
reforados e acrescentados por frases curtas e fortes, atravs das quais so
expressas as posturas modificadas.

16

Ex.: Agora eu reconheo o senhor como..., Eu te agradeo por ..., Eu

sinto muito por ..., Aqui voc tem os direitos mais antigos....
Em geral, compreende-se que so vrios desses fatores que esto envolvidos
na mesma situao e se potencializam reciprocamente, sendo assim o consultor
deve pesar qual mudana em qual rea poder trazer as melhores solues
(HELLINGER, 2002).
Para todas estas perguntas, as constelaes familiares podem dar
orientaes e trazer tona questes fundamentais. Posteriormente sero tratadas
algumas dessas reas de forma mais especfica (CARVALHO, 1995).

2.3 Settings Onde As Constelaes Familiares So Realizadas

Para aqueles que conhecem bem o trabalho de colocao e suas diversas
aplicaes obvio que constelaes familiares com representantes de um grupo,
cujos participantes anteriormente no se conheciam e depois retornam s suas
reas de atuao, tero um aproveitamento mais intenso, relevante e efetivo do
trabalho vivenciado.
Naturalmente pressupondo que o facilitador da colocao tenha experincia
suficiente com grupos e com o trabalho de colocaes (HELLINGER, 2002).
Neste setting todos os participantes tm o mesmo valor e podem se mostrar
e movimentar livres de influncias do contexto limitador do prprio sistema de
trabalho e podem vivenciar suas imagens interiores sem interferncia e elaborar
as imagens de solues de forma correta e da melhor forma para si mesmos
(HELLINGER, 2002).
E os representantes

podem

expressar o

que

sentem

nas

suas

respectivas posies.
As constelaes naturalmente tambm so um bom elemento que pode
ser aplicado em grupos de formao e com um tema especfico (grupos de
superviso, seminrios com temas de liderana, etc.).

17

Mas se restringirmos estas possibilidades de aplicao somente a settings

de grupos, estaramos limitando o seu uso.
Os seminrios de constelaes tambm podem ter um porm: quem se
inscreveu para um seminrio desses, espera que possa fazer uma colocao; mas
sempre devemos verificar se uma colocao o procedimento indicado para a
questo trazida (HELLINGER, 2002).

2.4 Posturas Bsicas E Orientaes Para O Trabalho De Colocaes Familiares

As descries sobre a postura e a atitude, com as quais os consultores e
colocadores se relacionam com as pessoas que vm a eles, se parece de maneira
espantosa e no por acaso, nas conceituaes construtivista sistmica

fenomenolgica sistmica.
Estas orientaes bsicas s podem ser apresentadas aqui de forma
resumida (HOBSBAWN, 1995).
1. Reconhecimento do existente
Partimos do princpio que as solues encontradas at agora, no sistema
do cliente foram as melhores possveis, nas condies existentes, e que todos os
participantes merecem reconhecimento por seu empenho e pelo que criaram.
O reconhecimento do existente promove a motivao e o desempenho, cria
uma atmosfera de dilogo positiva, apoiando a boa vontade para dedicar-se a
melhorias e possibilidades de mudanas (CARVALHO, 1995).
2. Respeito e considerao
Todos os membros do sistema do cliente so tratados igualmente, no
importa se presentes ou no e tambm so vistos com o mesmo valor e a
mesma considerao.

18

3.Orientao dos recursos

Partimos do princpio que todas as competncias necessrias para solues
que faam sentido, j existem no sistema.
No so focados os dficits, as deficincias e os erros, mas sim as
competncias e possibilidades

de desenvolvimento

existentes,

que no esto

sendo usadas, e principalmente trata-se de inflamar o senso de possibilidades e

a orientao para o futuro (HOBSBAWN, 1995).
4.Orientao para soluo
A ateno dos consultores est totalmente orientada para solues. Em
concordncia com os clientes, eles se unem com os prximos possveis passos.
Por isto no so permitidas longas descries de problemas dos clientes. Isto
podemos entender como um convite aos consultores, de compartilhar esta postura e
convico orientada no deficitrio (que at agora ainda no levou ao resultado
desejado), e frequentemente provocam falta de energia, falta de criatividade

tenso em todos envolvidos (HOBSBAWN, 1995).

Quando os clientes conhecem um consultor atencioso, orientado para os
recursos e solues, eles logo se sentem em boas mos, e mais facilmente do
um voto de confiana e so mais tolerantes no caso dele fazer um desvio,
ou por algum tempo perder a neutralidade, ou ainda no saber como prosseguir.
5. No intencionalidade e discrio
A percepo fenomenolgica s possvel com uma postura de renncia ao
costumeiro e avaliador, com uma postura de despropsito (ausncia de expectativa)
e discrio.
S, quando os participantes se expuserem ao todo haver a possibilidade do
acesso a novos conhecimentos e o recebimento de informaes atravs de novos
e surpreendentes contextos (CARVALHO, 1995).

19

Somente assim, um sistema colocado pode revelar em si mesmo, possveis

direcionamentos de soluo. Mas tambm por um outro motivo, faz sentido, apoiar
intenes com despropsito (sem expectativas) (CARVALHO, 1995).
Os participantes ficam surpresos nestes seminrios, com que incrvel
facilidade, eles conseguem em curto tempo, aceitar todos os outros como eles so e
valoriz-los, com suas peculiaridades, da forma como se mostram.
Compreende-se que a base da forma de relacionamento no trabalho com
colocaes familiares respeito, reconhecimento e renncia ao querer saber
melhor.

2.5 Os Efeitos De Emaranhamentos Familiares

Palavras chaves do boas pistas na descrio da questo ou da situao
considerada problemtica, quando dinmicas familiares migram para o contexto
profissional. (HELLINGER, 2002).
A entonao e a forma de se expressar podem dar indcios adicionais de
experincias no trabalhadas do passado que influenciam o presente.

2.6 Liderana e Colocaes Familiares

Baseando-se em colocaes de famlias e famlias, torna-se evidente a
importncia da qualidade e a conduta da liderana para a funcionalidade das
mesmas.
Aparentemente, deficincias nesta rea so as causas mais freqentes de
dificuldades em sistemas de trabalho (CARVALHO, 1995).
Segundo experincias nas colocaes familiares, vale a pena dar uma
ateno especial ao posicionamento da liderana e aos comentrios feitos pelo
representante nesta posio (HELLINGER, 2002).

20

O lder tendo uma posio adequada de liderana, d uma contribuio

importante para que haja um sentimento de segurana e ordem no sistema de
trabalho.
Numa colocao de soluo, um lder que emergiu dos colaboradores e agora
os lidera, fica posicionado tambm direita, mais prximo deles (HELLINGER,
2002).

2.7 Construo Disfuncional de Estruturas Familiares e Colocaes

De acordo com as teorias trazidas por Hellinger (2002), quando existem
dificuldades em famlias, sempre devemos considerar que ela pode

ter

sido

desenvolvida de forma disfuncional.

As colocaes familiares nos ajudam neste momento e podem nos trazer
indcios importantes de contradies ou de estruturas que no esto bem integradas
(CARVALHO, 1995).

21

3.

DISCUSSO DE RESULTADOS

As diversas modificaes que acontecem na sociedade, principalmente na

rea de conflitos e valores inerentes ao universo relacional, so vistos como
discusses essenciais para a reflexo no mundo atual.
Alm

disso,

tais

processos

trazem

consigo

possibilidade

de

desenvolvimento de um mecanismo de formao de psiclogos que atuam na

terapia com famlias.
Em termos contemporneos, as famlias tm se tornado cada vez mais
mltiplas e complexas, chegando a ser denominadas, por vezes, como famlias
plurais.
Nesse contexto, surgem situaes reais que requerem ponderaes, estudos,
mtodos e pesquisas por parte dos profissionais que se ligam a tal campo de
atuao.
Em tal sentido, um dos questionamentos que merecem nosso olhar
corresponde ao modo de solucionar os problemas que ocorrem no mbito familiar.
A terapia de famlias, que se utiliza de tcnicas e mtodos da Psicologia,
especialmente daquelas voltadas a constelaes familiares, torna mais ampla e
compreensvel a relevncia de escutar o outro.
Nesse contexto, inclui-se interpretar o que est atrs dos discursos, de
entender a lngua corporal, entre outros fatores.
Justamente, compreende-se que as diversas variveis psicolgicas dos
conflitos familiares que tornam esse tipo de terapia mais complexo, pois ele
envolve, alm da objetividade, aspectos emocionais e inconscientes do indivduo.
Isso traz exigncias de mtodos tecnolgicos apropriados para a implantao
de mtodos inovadores para solucionar conflitos.
A terapia voltada a constelaes familiares se configura, portanto, como um
desses mtodos evidenciados no presente trabalho. Ela segue em sentido oposto ao

22

conflito judicial, que, por sua vez, tem como consequncia um ganhador e um
perdedor.
Esse mtodo pode ser entendido como uma soluo de problemas, em cujo
contexto os envolvidos passam pela interveno de um terceiro, no caso, o
mediador.
Ele contribui, reabrindo dilogos e chegando s possibilidades para solucionar
a disputa, satisfazendo minimamente a todos.
O grande xito da constelao familiar ser justamente, quando todas as
partes entendem que tm algo a ganhar caso o problema seja solucionado de modo
leal e respeitoso.

23

4. CONSIDERAES FINAIS

Este tipo de trabalho com colocaes para a rea familiar, deixando de lado
as colocaes estruturais, tem menos de vinte anos. Para este espao de tempo,
os procedimentos hoje j so surpreendentemente diferenciados e o feedback
muito animador sobre os efeitos recebidos aps as constelaes.
Essa

abordagem

complementa

os

mtodos

de

consultoria

familiar

convencionais.
Foram analisados nessa pesquisa bibliogrfica diversos conceitos a respeito
da psicoterapia sistmica contempornea e do mtodo de Bert Hellinger, na busca
de evidenciar com mais preciso de qual maneira ocorre e o que sustenta os
processos inconscientes da mente humana.
Por meio de conceitos j conhecidos para os terapeutas e psiclogos
sistmicos, houve a possibilidade de estabelecer vnculos com o conceito de
inconsciente, embasando uma fundamentao terica que se consolida cada vez
mais com o passar do tempo em meio aos estudos de psicoterapia sistmica
Quando se fala da importncia de Bert Hellinger para a terapia sistmica,
sabe-se que ele afirma que toda a psicoterapia se deteve at agora com
preconceitos e receios morais. Para o terico, as bases psicolgicas no haviam
ousado aventurar-se at as profundezas.
A fora dos preconceitos morais penetrou profundamente no mundo mais
intelectual, aparentemente mais frio, mais livre de pressupostos - e, como
evidente, teve os efeitos mais perniciosos porque o entravou, cegou e desnaturou.
Uma Psicologia verdadeira, principalmente para lidar com temas familiares,
precisa lutar contra as resistncias inconscientes do investigador. O importante
entender que h contra ela uma doutrina do condicionamento recproco dos bons e
dos maus instintos.
Na viso de Hellinger, as abordagens psicolgicas se tornaram a via que
conduz resoluo dos problemas fundamentais da humanidade. Nesse contexto,

24

entende-se que o presente artigo traz um amplo e eficaz entendimento sobre a

atuao do profissional na tcnica da constelao familiar.
A constelao familiar um modo teraputico de impulsionar uma ao de
ordem no cl, pois mostra qual o lugar de cada um. No ditame, coero nem
regras fixas, mas sempre ser com amor profundo. Cada um junto com seu cl.
Exerce uma profunda mudana no padro oculto do cliente e que o faz sofrer. O
mtodo recoloca o amor de cada membro da famlia no seu lugar e por isso tira um
peso da alma de quem carrega funes que no lhe competem na hierarquia. Os
ancestrais na Constelao, reconquistam o seu lugar e liberam os familiares
posteriores para viver o mundo.
O mtodo fenomenolgico da Constelao pode ser considerado como uma
cirurgia espiritual e devem ser aplicados em situaes-limites, momento crticos e
difceis. Seu mtodo de representantes de membros da famlia do cliente inicia um
movimento no campo anmico. Um sistema e o cl um sistema, s se modifica
atravs de uma ao externa. A Constelao propicia o incio dessa ao. Ela tem
como base o amor e a percepo de algo significativo. Uma constelao familiar
revela os vnculos do destino e atravs dela possvel os relacionamentos entre os
membros da famlia, onde/quando surgem os emaranhamentos.
Emaranhamento

significa

que

algum

na

famlia

retoma

revive

inconscientemente o destino de um familiar que viveu antes dele. Se, por exemplo,
em uma famlia, uma criana foi entregue para adoo, mesmo em uma gerao
anterior, ento um membro posterior dessa famlia se comporta como se ele mesmo
tivesse sido entregue. Sem conhecer esse emaranhamento no poder se livrar
dele.
A soluo segue o caminho contrrio: a pessoa que foi entregue para adoo
entra novamente em jogo colocada na constelao familiar. De repente, a pessoa
que foi excluda da famlia passa a ser uma proteo para aquela que estava
identificada com ela. Quando essa pessoa volta a fazer parte do sistema familiar e
honrada, ela olha afetuosamente para os descendentes.
Obviamente existe uma conscincia de grupo que influencia todos os
membros do sistema familiar. A este pertence os filhos, os pais, os avs, os irmos

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dos pais e aqueles que foram substitudos por outras pessoas que se tornaram
membros da famlia, por exemplo, parceiros anteriores (marido/mulher) ou noivos
(as) dos pais. Se qualquer um desses membros do grupo foi tratado injustamente,
existir neste grupo uma necessidade irresistvel de compensao. Isto significa que
a injustia que foi cometida em geraes anteriores ser representada e sofrida
posteriormente por algum da famlia para que a ordem seja restaurada no grupo.
uma espcie de compulso sistmica de repetio. Mas esta forma de
representao nunca coloca nada em ordem. Aqueles que devem assumir o destino
de um membro excludo da famlia so escolhidos e tratados injustamente pela
conscincia do grupo so na verdade, completamente inocentes. Contudo, pode ser
que aqueles que se tornaram realmente culpados porque abandonaram ou
excluram um membro da famlia, sintam-se bem.
A conscincia no conhece justia para os descendentes, mas somente para
os ascendentes. Obviamente, isto tem a ver com a ordem bsica dos sistemas
familiares. Ela atende lei de que aquele que pertenceu uma vez ao sistema tem o
mesmo direito de pertinncia de todos os outros. Mas, quando algum condenado
ou expulso, isto significa: voc tem menos direito de pertencer ao sistema do que
eu. Essa a injustia espiada atravs dos emaranhamentos, sem que as pessoas
afetadas saibam disso.
O trabalho da Constelao Familiar tem como objetivo a Sintonia.
A ausncia de inteno e de medo permite a sintonia com a realidade como
ela , inclusive com o seu lado atemorizante, avassalador e terrvel. Desta maneira,
o terapeuta fica em sintonia com a felicidade e a infelicidade, a inocncia e a culpa,
a sade e a doena, a vida e a morte. Justamente por meio desta sintonia, ele
adquire a compreenso e a fora para encarar a desordem e as vezes em sintonia
com essa realidade para revert-la.
O trabalho realiza-se em uma nica sesso e seu resultado aparece
imediatamente na conscincia do cliente determinando uma mudana imediata da
percepo do tema do conflito. Pode ser realizada em grupo ou no consultrioindividual.

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A soluo de problemas psquicos associa-se descoberta das ligaes da

alma em conexo com as ocorrncias e os destinos familiares em com os grupos e
os contextos maiores que os abrangem (Jacob Robert Schneider)

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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