Comentario de texto.

Marx
En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo? Primeramente en que el trabajo es
externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se
afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energa
fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajador slo
se siente en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo cuando no trabaja y
cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino forzado, trabajo
forzado. Por eso no es la satisfaccin de una necesidad, sino solamente un medio para
satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carcter extrao se evidencia claramente en el
hecho de que tan pronto como no existe una coaccin fsica o de cualquier otro tipo se huye del
trabajo como de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un
trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En ltimo trmino, para el trabajador se muestra la
exterioridad del trabajo en que ste no es suyo, sino de otro, en que no le pertenece; en que
cuando est en l no se pertenece a s mismo, sino a otro. As como en la religin la actividad
propia de la fantasa humana, de la mente y del corazn humanos, acta sobre el individuo
independientemente de l, es decir, como una actividad extraa, divina o diablica, as tambin
la actividad del trabajador no es su propia actividad. Pertenece a otro, es la prdida de s
mismo
Marx, Karl, Manuscritos: Economa y filosofa. Trad. de F. Rubio. Alianza, Madrid, 1986, p.
108.

Situar al autor:
Karl Marx (1818-1883) fue un filsofo, economista y revolucionario alemn nacido en Trveris,
de familia juda. Estuvo profundamente influido por la filosofa de Hegel, vivi en Paris, Bruselas
y Londres y fund con su amigo Friedrich Engels la Asociacin Internacional de Trabajadores
en 1864. Tambin fue autor de El Manifiesto Comunista y de El capital, libro en el que analiza
de modo extenso y profundo el modo de produccin capitalista contemporneo. Su filosofa y,
sobre todo, su teora poltica han tenido una gran influencia en el siglo XX ya que ha inspirado a
los movimientos obreros y los partidos comunistas y socialistas.

Tema central:
La idea central del texto comentado es la del trabajo enajenado o alienado. En el modo
capitalista de produccin el hombre no se realiza como tal cuando trabaja, y ms que un trabajo
voluntario, es un trabajo obligado, forzado, inautntico, porque no le pertenece a s sino a otro.

Ideas principales:
Primera idea: La alienacin o enajenacin del trabajador consiste, en primer lugar, en que su
trabajo es externo a l y, en consecuencia, su trabajo no es voluntario sino forzado.
Segunda idea: Por ello, el trabajo no es la satisfaccin de una necesidad, sino un medio para
satisfacer las necesidades externas. Su carcter enajenado se pone de manifiesto en que, sin
no existe coaccin fsica, el trabajador tiende a huir de l.

Tercera idea: En el trabajo, el trabajador no se pertenece a s mismo sino a otro, como ocurre
en la religin, que siendo creacin del hombre, se presenta como una realidad que le domina y
esclaviza.

Relaciones de ideas:
El texto de Marx tiene como propsito explicar en qu consiste la alienacin econmica, es
decir, la que se produce en el trabajo dentro del sistema capitalista de produccin. La razn
principal que nos ofrece es que el trabajador es un ser alienado porque se le despoja del
producto de su propio trabajo y se le deshumaniza. Para aclarar la idea, Marx recurre a una
analoga o comparacin con la religin con la que cierra el texto: la alienacin econmica es
como la religiosa: al hombre le domina lo que es su propio producto o creacin.

Explicacin de las ideas:

En el texto comentado Marx explica los motivos o causas materiales de la alienacin
econmica, una de sus ideas fundamentales en el anlisis del modo capitalista de produccin,
que considera el fundamento del resto de las alienaciones que padece el hombre: la religiosa,
la social, la poltica o la ideolgica.
La idea central es que en el sistema productivo capitalista, el sujeto productivo, el trabajador, en
su proceso de trabajo sale de s mismo y entra en contacto con la naturaleza. A eso lo llama
Marx exteriorizacin. Adems, en el trabajo el sujeto productivo realiza un esfuerzo, desgasta
su fuerza de trabajo en la elaboracin del producto. A eso lo denomina enajenacin de s
mismo. Lo que sucede en el modo capitalista de produccin es que, como Marx nos dice en el
texto, el objeto producido no le pertenece al trabajador, sino que es de otro, del empresario, el
que le expropia del producto de su trabajo.
El trabajador es utilizado como un medio de produccin ms dentro de la cadena productiva,
transformndose a s mismo en una mercanca similar a los productos que salen de su
trabajo. Una mercanca ms que se compra y se vende. En definitiva, se trata al trabajador
como un objeto ms, como una cosa, lo que trae como consecuencia su cosificacin, su
reificacin (del latn res, cosa), y, en resumen, su deshumanizacin. El resultado es que el
trabajador se encuentra explotado fsica y vitalmente, y, al no pertenecerse a s mismo, se
encuentra desmoralizado y slo es feliz, como Marx afirma en el texto, cuando se encuentra
fuera del trabajo.
En el ltimo prrafo Marx lleva a cabo una analoga entre la situacin enajenada del trabajador
frente al trabajo, y su situacin ante la religin. La religin, creacin humana, proyecta un ms
all imaginario donde el hombre podr resolver sus males, de modo que, de ser producto del
hombre, pasa a dominarlo, a aduearse de su conciencia. Por eso Marx habla de la religin
como opio del pueblo, instrumento adormecedor de su conciencia de clase. Y precisamente
esa conciencia de clase es la que habra que alentar en el trabajador para transformar
revolucionariamente el sistema capitalista y convertirlo en un sistema comunista de produccin
comunal, colectiva, y controlada desde principio a fin por los propios trabajadores.
Concluiremos afirmando que toda la obra filosfica y cientfica de Marx no son fines en s
mismos, sino que tienen una finalidad revolucionaria ltima como el propio Marx expres en la
undcima tesis sobre Feuerbach: hasta ahora la filosofa ha interpretado el mundo deca-, sin
embargo, de lo que se trata es de transformarlo.