TRABAJO PRCTICO

ALUMNA: QUIJADA ROCO.

CURSO: 1 E T.N
PROFESORA: QUIROGA KAREN.
INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIN
DOCENTE N9.

EVALUATIVO
N2.

TP. EVALUATIVO-CONOCIMIENTO
1) Desarrollar que criterios asume el escepticismo y el dogmatismo sobre el problema del
conocimiento.
El escepticismo como respuesta al problema del conocimiento da el no s, esto le permite
estar en equilibrio y lo conduce a la tranquilidad. Tambin se suspende la lgica, no se niega ni se
afirma nada. Los escpticos perseguan la apata o liberacin de las pasiones y la ataraxia o
liberacin del alma de toda agitacin, taraxis. Otro criterio que asume es la duda, para ellos estamos
encerrados en nuestras representaciones de las cosas y no podemos saber cmo son realmente.
Por otro lado, el dogmatismo adopta los criterios de verdad y toma las opiniones por verdad
objetiva. Los dogmticos no cuestionan nada, en la actualidad toman posiciones rgidas se aferran a
sus verdades y criterios. Puede tomar por conocimiento sus propias creencias.
2) Explicar cules son los debates centrales acerca del conocimiento en la edad moderna y
referenciar a sus principales representantes.
Las fuentes del conocimiento son los sentidos, la razn o pensamiento, y en ocasiones la fe. Pero en
la edad moderna se ha debatido como fuentes del conocimiento los sentidos y la razn. Los que defienden a
los sentidos se los conoce como empiristas, mientras que los racionalistas optan por la razn.
Con respecto a la corriente del empirismo tiene como representante principal a John Locke, ste toma
como fuente de conocimiento a la sensacin. Donde no hay ideas innatas todo proviene de la experiencia.
Segn el empirismo las fuentes de todas las ideas son la sensacin (percepcin de objetos sensibles) y la
reflexin (percepcin de las operaciones del entendimiento). Todas las ideas que eran innatas son
consideradas como ficticias. Locke establece las ideas simples, son aquellas ideas que los objetos producen
en las personas a travs de los sentidos. Por ejemplo, la idea de un auto, cuando un sujeto lo observa le
produce una idea de color, de sonido, de textura.
Por otro lado, Descartes representante del racionalismo, para llegar al conocimiento toma el mtodo
de la duda considerando que la misma es el camino para llegar a la certeza (verdad). Una vez encontrada la
certeza ser una base firme que garantice la verdad de todo lo que se deduzca de ella. Para esto Descartes se
dirige a la fuente de la razn, o mejor dicho de su propio pensamiento, encontrando as la certeza.

3) a) Explicitar las nociones de duda y verdad.

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La bsqueda de un punto de partida absolutamente cierto exige la tarea previa de eliminar todo
aquello de lo que sea posible dudar. De ah que Descartes comienza con la duda, siendo esta metdica. sta
herramienta le permite dudar de todo lo que existe; de este constante dudar logra establecer que puede dudar
de todo menos de su yo duda. Mientras que la verdad se identifica con la certeza, Descartes afirma que algo
es verdadero si esta cierto de ello. Duda y certeza son expresiones de la capacidad racional, formas de
pensamiento porque quien duda piensa, quien piensa existe.
b) Qu tipos de ideas plantea esta teora? Fundamentar.
Tras analizar sus pensamientos Descartes diferencia tres tipos de ideas, las adventicias estas
provienen del exterior, como las ideas de las cosas que lo rodean (la idea del azul, por ejemplo); las facticias
son las ideas creadas por el sujeto mediante la imaginacin (la idea del minotauro por ejemplo); y las
innatas, las mimas viven en la propia naturaleza del sujeto, son ideas que ha conocido en su interior (la idea
de Dios por ejemplo).

4) Explicar desde el racionalismo la afirmacin La realidad es racional.

Desde el racionalismo esta afirmacin se entiende como que el conocimiento seguro, que puede
obtenerse de la naturaleza, es el que viene de la razn del hombre, siendo este un sujeto racional. Teniendo
en cuenta que el conocimiento es una relacin entre el sujeto y el objeto. Ambos deben ser racionales, de
otro modo no sera posible conocer al objeto. Lo que define a este ltimo son sus propiedades racionales
(volumen, la cantidad de movimiento).
5) a) Qu es el Empirismo?
El empirismo es la tendencia filosfica que considera la experiencia, como criterio o norma de
verdad en el conocimiento. Esta corriente toma a la percepcin (los sentidos) como la fuente vlida de
conocimiento.
b) En qu aspectos el empirismo se opone al racionalismo?
El empirismo se opone al racionalismo en los siguientes aspectos:
Negacin de cualquier conocimiento o principio innato (que deba ser reconocido como vlido
necesariamente). Considera a las mismas como ficticias.
Sus pensamientos parten siempre de las experiencias, de las percepciones de los sentidos de
cada sujeto.
La razn ya no es considerada la medida de verdad del conocimiento, deja de ser la fuente de
la certeza.
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El empirismo siembra una duda con respecto a la posibilidad de alcanzar la realidad ms all
de las ideas.
6) Desarrollar las respuestas de Kant al problema del conocimiento.
En primer lugar, Kant toma nociones con las que est de acuerdo con el empirismo y el racionalismo.
Con respecto al empirismo comparte la idea de que sin analizar los alcances del entendimiento y sin contar
con la experiencia, la razn no puede conocer el mundo en el que vive. Pero a la vez sostiene que la razn
tiene autonoma con respecto a la percepcin sensible, comparte esto con el racionalismo.
Por su lado Kant parte de la relacin entre el sujeto y el objeto, donde este ltimo es el resultado de
una actividad del sujeto. Esta consiste en organizar las impresiones segn ciertas estructuras que son propias
de la razn y que hacen posible el conocimiento. Estas estructuras corresponden bsicamente a dos
facultades que constituyen la razn: la sensibilidad y el entendimiento. Una de estas estructuras
organizadoras pertenecientes a la sensibilidad se denomina intuiciones puras, y son el espacio y el tiempo.
Estos dos conceptos son formas que permiten al sujeto que conoce organizar sus percepciones. En el espacio
se da todo lo que percibimos como objeto externo y en el tiempo se da todo lo que se nos da a travs de los
sentidos.
Con respecto a lo que no es dado por la percepcin pertenece a la facultad del entendimiento. Donde
Kant sostiene que este necesita ser aplicado a los contenidos recibidos de la experiencia para que constituya
un verdadero conocimiento. En conclusin Qu puede conocer la razn sin la experiencia? La razn puede
conocer su propia estructura, su propia forma de organizar y constituir objetos.

INDUCTIVISMO
La ciencia es conocimiento verificable y
verificado.
La verdad se establece mediante la
experiencia y la observacin.
Para verificar los enunciados mediante la
observacin se utiliza el mtodo inductivo
para asegurar la verdad del conocimiento.
Los datos obtenidos por la observacin deben
ser registrados mediante una serie de
enunciado.
La ciencia progresa a medida que verifica sus
enunciados
Fundamentacin emprica de los enunciados
cientficos
Garanta de verdad, objetividad e
imparcialidad de la teora.

METODO HIPOTTICO DEDUCTIVO.

Permite los supuestos tericos, teniendo en
cuenta una exposicin clara y completa del
problema planteado.
Exige la formulacin de una hiptesis (una
posible respuesta al problema)
Estas hiptesis deben ser falsables, donde sea
posible establecer su falsedad mediante una
experimentacin y una observacin.
No se establece la verdad de la hiptesis, pero
si se permite una reelaboracin del problema
segn los resultados obtenidos.
Proponer hiptesis falsables como respuestas
al problema de la ciencia e intentar refutarlas.
Permite sugerencias para investigaciones
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posteriores.
La condicin del progreso cientfico es el
supuesto de su falibilidad, evitando as que se
obstaculice la crtica.

TP. EVALUATIVO-CONOCIMIENTO
8) Realizar un cuadro comparativo sobre el inductivismo y el mtodo hipottico deductivo.

9) a) A qu legados geopolticos y coloniales del conocimiento hace referencia la autora?

La historia del conocimiento est marcada geopolticamente, geohistricamente y geoculturalmente, y tiene
valor, color y lugar de origen. Se observa un legado geopoltico en los pueblos originarios, quienes sostienen
y piensan el mapa de otra forma. Es decir, para ellos el sur est arriba y el norte abajo, en este mapa cabeza
abajo, con Amrica Latina y frica encima de Europa y Estados Unidos, y ms grande que ellos, el mundo
se conceptualiza en forma radicalmente distinta. Contrariamente, esta representacin no tiene lugar dentro
de la geopoltica dominante actual. Ya que se presenta una concepcin nica, gobernada por la primaca del
mercado y la corriente neoliberal. De ella parte un orden poltico, econmico, social y por lo tanto un orden
del conocimiento. El conocimiento forma parte de la construccin organizadora del sistema-mundo moderno
que, a la vez, es colonial.

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Con respecto a los legados coloniales, el pensamiento racista y eurocntrista de Kant encuentra sus bases en
Amrica Latina, en lo que Quijano llama colonialidad del poder donde se establece el poder colonial.
Aunque hoy en da perduran, basados en una jerarqua racial y en la formacin y distribucin de identidades
sociales. La colonialidad del poder estableci una raza permanente y fija, donde a la vez, consider a los
indgenas y afros como no racionales e incapaces de intervenir en la produccin del conocimiento.
b) Qu elementos toma en cuenta al postular a la interculturalidad como proyecto poltico y
epistmico.?
Al postular a la interculturalidad como proyecto poltico y epistmico, la autora toma como base la lucha
social del movimiento indgena y apunta a la transformacin de las actuales estructuras, instituciones y
relaciones de la sociedad. Busca desarrollar una interrelacin equitativa entre pueblos, personas,
conocimiento y prcticas culturalmente diferentes. No se trata de reconocer, descubrir o tolerar al otro o a la
diferencia en s, sino que se trata de impulsar activamente procesos de intercambio que permitan construir
espacios de encuentro entre seres y saberes, sentidos y prcticas distintas.

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