Anda di halaman 1dari 6

Universidad de la Repblica

Facultad de Psicologa

TICS. AGENCIAMIENTOS TECNOLOGICOS:

Estudiantes: Mnica Ramrez C.I: 3.004.246-8


Docentes: Prof. Liliana Zufiaurre
Plenario: Lunes de 09:30 a 11.00 hs.

Reflexione y analice conceptualmente el siguiente prrafo de la ficha de Gabriel


Eira: Palabra, grafa y subjetividad; simios, bulas, tablillas y el ingenio de
Gtemberg.
Es que el animal humano aprendi a pensar en forma de construccin lingstica.
La lengua entonces, ms que ser

el vehculo del pensamiento se construy como

pensamiento mismo. La lgica gramatical, las lgicas de sentido inherentes a la


palabra, pasaron a diagramar el pensar de manera tal que lengua y pensamiento
pasaron a ser dos dimensiones de un mismo fenmeno. Es por ello que no me
canso de decir que el hablante, lejos de hablar, es hablado por aquello que
pretende decir. Este dispositivo no slo posibilit la transmisin de conocimientos
de una generacin a otra, sino la produccin de los mismos. Y con ello la
constitucin de formas especficas de existencia, modos de ver, de pensar y
pensarse, hermenuticas...En definitiva: subjetividad.(Eira,G., 1997, s/p.)

Desde nuestra gnesis, y l a de cualquier organismo vivo, la evidencia de


complejidad se manifiesta de forma clara. Cualquier organismo posee en si mismo los
datos genticos necesarios que le permitirn ser nicos, proporcionndoles las
competencias que luego, habr de desarrollar.
Sin embargo ese desarrollo no logra evidenciar el contenido de dicho organismo.
Es decir, los ms exquisitos aprendizajes se dan en el contacto con sus pares. A partir de
all, la diversificacin de ese organismo reviste una complejidad y especificidad que
imposibilita, por ejemplo, la clonacin. Su carcter variante hace imposible la
reproduccin total y continua de patrones genticos. Estos aprendizajes se dan en el
marco de una cultura muy rica programada por la historia de esos propios aprendizajes.

Esto la diferencia de la protocultura de los primates quienes solo transmiten unas pocas
herramientas como modelos.
En el individuo humano, el desarrollo de la faringe, explicara el gran salto
producido en la construccin lingstica, dando explicacin tambin, al despliegue
cultural presente en esta especie. Pero no solo esto fue necesario. As mismo el contacto
permanente con los servicios

y los bienes, seguramente obligo al hombre, a idear

mecanismos de comunicacin ms afinados.


Ese despegue lingstico permiti transmitir conocimientos y crear entidades
abstractas que preservaran esa transmisin

y la aseguraran durante muchas ms

generaciones. Se crea as una nueva programacin que reside en la Cultura.


A partir de all el hombre adapta el pensamiento a la construccin lingstica adquirida,
por lo cual el pensamiento es moldeado por la cultura que lo comprende. La lengua como
pensamiento mismo. Dicho dispositivo sirve para trasmitir y para producir conocimiento.
Dado que la produccin lingstica es un fenmeno colectivo se produce una construccin
de subjetividad. Subjetividad que vincula de forma inobjetable el afuera y el adentro del
sujeto convirtiendo al colectivo social en un hacedor de la construccin del sujeto
humano.
La palabra se convierte entonces en el dispositivo que trazar la subjetividad con
que el hombre crea y define los lmites de la realidad. Este dispositivo permiti que la
cultura tuviera un topos a partir del cual poder desarrollarse hasta su expresin
tecnolgica.
Es la palabra, un dispositivo; y como tal, tendiente al logro de algo. Posee cierta
orientacin en sus efectos y persigue objetivos o metas. Mientras los objetivos son metas

a lograr, los efectos es lo que verdaderamente ocurre en la realidad. Por mejor diseado
que este el objetivo que se trace el hombre, siempre el efecto lo superara dado que
reflejera aquello que efectivamente suceder, a pesar de su alto grado de incertidumbre e
imprevisibilidad. Ser responsable de formas nuevas de subjetividad que se darn con el
cambio de poca y con el avance tecnolgico. Su efecto fundamental, as como el de todo
dispositivo, es el de la responsabilidad en la construccin de formas especficas de
subjetividad como la construccin de categoras conceptuales que definen la moral de los
pueblos. Tal es el caso del holocausto, de los campos de concentracin. Son dispositivos
de disciplinamiento que someten a miles de seres humanos de variadas formas, ya sea
como afectados directos o como formadores de opinin. La evolucin humana ha sido tal
que ha logrado trascender la programacin gentica y apropiarse de una programacin de
la cultura.
La aparicin de la tecnologa trajo aparejada una categora conceptual llamada
sedentariedad. La misma posee un representante que es el Estado y que especifica una
forma concreta de esa sedentariedad. Conjuntamente con el nace un dispositivo que
resulta de mxima utilidad como es la escritura. Las mltiples tareas vinculadas al
comercio, y por tanto a la sobrevivencia, generan la necesidad de un registro que
mantuviera la memoria. As nace la escritura. Pero esta va ms all de la necesidad de
registrar. Se transforma, mediante su aplicacin, en un legitimador de la palabra, lo que
trae como consecuencia la conversin del discurso en monumento.
El nacimiento de la escritura es producto de una necesidad colectiva. Y el dispositivo que
representa ha construido nueva subjetividad. Ha convertido en monumento la palabra y
por ende, el discurso.

El discurso es una maquina productora de sentidos. Es el accionar lingstico que


transforma los hechos en acontecimientos, recuperando el pasado como acontecimiento a
partir de las lgicas del presente. Ese discurso es un monumento y lo escrito vuelve a
traer aquello que paso. Es un monumento porque recrea lo sucedido como un modelo que
genera identidad en los individuos de una sociedad.
En la antigedad la escritura era una forma especial de magia. Magia que era
atribuida a la pretensin de institucionalizacin (monumento) de la palabra que prueba la
realidad y la cuestiona cuando establece categoras abstractas sobre el pasado y el futuro.
Magia tambin es la lectura.
En el mismo orden, consideramos al texto como con sentido por s mismo. Sin embargo
su nico sentido es el de producir el contacto, establecer el vinculo entre el texto y el
lector.
Desde la antigedad las configuraciones del poder han hecho de los textos una
herramienta de utilidad para el control de los grandes conjuntos humanos. La explicacin
de tal uso del poder la da su carcter de monumento. El ms famosos libro de nuestra
cultura, como es la Biblia, sufri la intervencin del poder poltico dentro de la iglesia
quien lidero la seleccin de los evangelios convirtiendo al resto de los conocimientos, en
apcrifos. De este modo nace la hermenutica como disciplina quien hereda el patrimonio
de interpretacin de los textos sagrados. Y la escritura cristaliza tal afirmacin.
Es, desde la creacin de la imprenta, que se da el paso al hombre tipogrfico. Prevalece
y se jerarquiza la misma diagramando el posicionamiento de una sociedad frente a los
temas que la ocupan.

Luego se sustituir el podero de la iglesia y su produccin de subjetividad por una nueva


casta, la de los cientficos positivistas, quienes consideran que al instituir la palabra se le
otorga un estatus de verdad, solo contrastable con la experiencia. La verdad se
configura como un universo pre existente a los hablantes que la conjugan. Somos
hermeneutas de la ciencia y de sus producciones.
Finalmente, nuestro siglo trae la muerte del hombre tipogrfico.
Se produce un despegue tecnolgico que da paso a nuevas territorialidades y nuevos
rdenes de subjetividad. Las relaciones humanas se ven fuertemente influidas por este
constructo subjetivo, moldeando de este modo nuevas formas de sentir y de pensar el
mundo.
La tecnologa de la comunicacin crea nuevos mediadores, que son todos aquellos
dispositivos de comunicacin masiva. A partir de all se producen nuevas formas
concretas de existencia.

Bibliografa

Eira G.(1997). Palabra, grafa y subjetividad; simios, bulas, tablillas y el ingenio de


Gtemberg. Montevideo. Fichas Multiplicidades

Anda mungkin juga menyukai