Independencia y Cine Histórico en Argentina, Cuba y Chile (1968-1976) PDF

3/7/2016
IndependenciaycinehistricoenArgentina,CubayChile(19681976)
CinmasdAmriquelatine
18|2010:
Varia
Indpendances
Independenciaycinehistricoen
Argentina,CubayChile(1968
1976)
Reinterpretandoelmitonacional
IGNACIODELVALLE
p.59
Traduction(s):
IndpendanceetcinmahistoriqueenArgentine,CubaetauChili(1968
1976)
Rsums
EspaolFranais
A fines de los aos 60 y comienzos de los 70, los procesos de independencia del siglo XIX y la
creacindelosestadosnacionalesfueronabordadosporelcinedeArgentina,CubayChilecomo
unamaneradelegitimarproyectossocialesexcluyentesentres.Elcinehistricosirvitambin
comounaformadeeludirlacontingenciaylaaccindelacensura.
la fin des annes 60 et au dbut des annes 70, les cinmas argentin, cubain et chilien
abordrentlesprocessusdindpendanceduXIX esicleetlanaissancedestatsNationcomme
une manire de lgitimer des projets sociaux mutuellement exclusifs. Le cinma historique a
aussiserviluderlescirconstancesetviterlacensure.
Entresdindex
Motscls: indpendancehistorique,cinmahistorique,folklore,SanMartn,LeopoldoTorre
Nilsson,FernandoSolanas,HumbertoSols,PatricioGuzmn
Palabrasclaves: independenciahistrica,cinehistrico,folklor,SanMartn,LeopoldoTorre
Nilsson,FernandoSolanas,HumbertoSols,PatricioGuzmn
https://cinelatino.revues.org/1189
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Texteintgral
LeopoldoTorreNilssonyAlfredoAlcnduranteelrodajedeElSantodelaespada(1970).
1
Si la bsqueda de cambios revolucionarios caracteriz buena parte del siglo XX en

Amrica Latina, quizs sean los aos 60 y 70 donde ello se dio con mayor fuerza.
Agotadoelproyectodesarrollista,elcontinenteenfrentabauncontextointernacionalde
guerrafra,marcadoporlaRevolucincubanaylosprocesosdedescolonizacin.Una
buena parte de la ciudadana, en los distintos pases, abog por cambios sociales
drsticos y urgentes, que otros sectores trataran de evitar. Gan as terreno la
polarizacinsocial,caldodecultivodecrisisdemocrticasyregmenesdictatoriales.A
unoyotroladodelespectropolticoaunqueconconnotacionesdistintasseinvocaba
la idea de refundar la nacin, de hacer una patria nueva, de emprender una
revolucin. El cine latinoamericano, que viva entonces su propio proceso de
renovacinformal,temticayproductiva,entroncbienconeseanhelorenovador.
Los diferentes proyectos sociales batallaron por el control de las representaciones
simblicas. Su discurso encontr un eco en propuestas artsticas que plantearon
representaciones antagnicas del cuerpo nacional. Asimismo, los diferentes agentes
polticosocialesbuscaronlegitimacinysustentoideolgicoenlaIndependenciayen
elfolklordelsigloXIX.Ascomenzaganarimportanciaafinesdelosaos60uncine
quealudaalnacimientodelEstadonacin.Setratenbuenamedidadefilmesdonde
sedesarrollabanalegorasteleolgicas:enellosunacorrientepolticaespecficaoun
rgimen se insinu como depositaria incorruptible de los valores que emanan de la
historia y la tradicin nacional. En otros casos la alegora histrica fue usada para
eludirlacensura1. Este tipo de cine histrico ha sido poco estudiado. Trataremos de
analizar aqu sin pretender ser exhaustivos algunos de los casos emblemticos de
Argentina,CubayChile.
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ElefectoMedusaenelcinehistrico
folklricoargentino
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El golpe de Estado de 1966 supondr el inicio de siete aos de dictadura en

Argentina.BajolosgobiernosdefactodeJuanCarlosOngana,RobertoM.Levingston
yAlejandroA.Lanusse,layadeporsprecariasituacindelacinematografaargentina
se agravar a raz de polticas que coartarn la libertad de expresin y que se
oficializarn a finales de la dcada con el Decreto Ley 18.019. Ante esta situacin los
cineastasdesarrollarnunaactituddeautocensura,ungirohaciatemticasescapistas,
como la comedia popular o el musical, y un creciente inters por el drama folklrico
histrico2.Aprimeravista,elaugedeesteltimopuedeentendersecomounamanera
de eludir la contingencia de parte de los realizadores que se mantienen dentro de la
legalidad.Sinembargo,estambinunaformadeproduccincinematogrficaquese
insertaeneldiscursonacionalistadeladictadura.AlentadoporelInstitutoNacional
deCinematografasurgeuncinepico,degestoampulosoretratounvocodeloshroes
delapatriaydesusfigurasarquetpicas,comoelgaucho.Enestecontextopodemos
insertar tres films de Leopoldo Torre Nilsson: Martn Fierro (1968), El Santo de la
espada(1970),Gemes,latierraenarmas(1971)3.
La triloga supone un quiebre en la obra de este autor. Por un lado se trata de
producciones que cuentan con un presupuesto ampliamente superior al de sus
anteriores pelculas por otro, en ellas abandona el drama psicolgico y el tono
intimistaeintelectualquelohabancaracterizado.Elresultadoesuncineconmenos
aristasy,ciertamente,mspropensoaladeclamacin.Siaelloleaadimoslaeleccin
de temticas con fuerte raigambre en el ethos argentino se podr entender por qu
conquistalosfavoresdelpblico,quehacedelatrilogaunxitodetaquilla.
EnsuMartnFierro,TorreNilssonsecieescrupulosamentealtextooriginaldeJos
Hernndez.ElguinestuvoacargodecincopersonasentrelasquesecuentaBeatriz
Guido,esposadelrealizador.Losdilogos,sacadosdelpoemaoriginal,hacenqueste
seerijacomounpieforzado,perotambincomounsustentoextracinematogrfico.En
las otras dos pelculas, para abordar el proceso de la emancipacin argentina y
latinoamericana, Torre Nilsson se centra en dos figuras paradigmticas, Jos de San
Martnseabordasuvidaentre1812ysupartidaalexilio,en1824,yMartnMiguel
deGemes.Elcineasta,quetrabajaconelmismoequipodecolaboradores,privilegia
una interpretacin del pasado que, como seala Philippe Raxhon, es heredera de la
historiografapositivista4.Setratadeuncinedondelosprocesoshistricosseexplican
por las acciones emprendidas por grandes hroes, que representan los valores de la
argentinidad antes incluso de que el proyecto nacional haya cristalizado. El sesgo
positivista, por otro lado, hace que Torre Nilsson ponga el acento en la narracin de
batallasycampaasmilitares.Elestudiodelasmentalidadesbrillaporsuausenciay
lospersonajespopularesson,comomucho,unretratodelascaractersticasfolklricas
deunanacinaninexistente.Estesesgoseexpresadeformaanmsproblemticaa
lahoraderepresentarlascomunidadesexcluidasdelproyectonacionallosnegrosy
los pueblos originarios. Para encarnar a algunos integrantes de estos grupos
marginados,seeligeenalgunoscasosaactoresblancos.Porejemplo,lacaricaturesca
mulata al servicio de la esposa de San Martn es, en realidad, la actriz (blanca) Ana
MaraPicchio.SetratadeunaestrategiatpicadelcineclsicodeHollywoodque,como
explicanRobertStamyEllaShohat,impidelaautorrepresentacindedichosgrupos5.
De la misma manera, los indios pampa de Martn Fierro son tratados como
salvajesdespiadados.Sibienlapelcularecogefielmenteeldiscursoracistadealgunos
cantosdeHernndez,nodejadellamarlaatencinqueunsiglodespusdeescritoel
poema,TorreNilssonnoasumaunaperspectivacrticarespectoaesospasajes.Podra
argumentarse en su favor que tambin se retratan las bajezas de los gauchos y del
gobierno. Sin embargo, se trata de una representacin mucho ms matizada, donde
puede encontrarse tanto la bondad como la abyeccin. En el caso de los pueblos
originarios no es as. Resulta decidor que el nico pampa bueno del filme,
curiosamenteoquiznotantodeseevolversecristiano.
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Llamatambinlaatencinlaformaenqueserepresentanlasfigurasalasqueestn
consagradoslosfilmes.ParaencarnaraFierro,SanMartnyGemes,elrealizadorelige
aAlfredoAlcn,unodesusasiduoscolaboradores.Eldatoessignificativo:optarporel
mismo actor contribuye a uniformar esos tres personajes y establece as un dilogo
intertextualqueconsiguesortearuntrabajodecaracterizacinquevaramuchodeun
filmeaotro.EstaestrategiaderepresentacinrozaelparoxismoenGemes,latierra
enarmas.Endosescenas(mercedaunaseriedecontraplanos)Alcnsedesdoblapara
encarnar a la vez a Jos de San Martn y a Martn Miguel de Gemes... No parecera
aventurado decir que los hroes en las tres pelculas pueden ser interpretados por el
mismo actor porque, en el proyecto de Torre Nilsson, los tres representan
manifestacionesanlogasdelmismomitonacionalista.
TorreNilssonlimaasperezashistricasdeSanMartn,talvezporexigenciadela
censura que vet algunas escenas. En la pelcula no se menciona que sea masn
tampoco se dice cul fue su posicin en las luchas de poder que sacudieron las
ProvinciasUnidas.SanMartnparecedecididoaliberarsupas,ChileyPer,sinhacer
poltica.Demuypocoentiendo,perodepolticamenosquenada,afirma.Sepodra
aventurarquesudiscursoesunperfectotropodelasjustificacionesqueenarbolarnlas
dictaduras latinoamericanas, preocupadas de liberar a los pases de diversos
cnceres,sinhacerpolitiquera.Cabedestacar,enesesentido,losagradecimientosa
lasFuerzasArmadasqueaparecenaliniciodeElSantodelaespada, aunque ello se
expliqueporelapoyologsticoprestadoyquizporciertaspresiones.
La forma de acercarse a San Martn rescata al personaje mtico y no a la persona
histrica. En la pelcula el prcer viste siempre de uniforme y es prcticamente
inexpresivo. Los pasajes de su vida ntima se abordan de forma sumaria. Demasiado
preocupadoporlareconstruccindeunpersonajesalidodeestatuasecuestres,Alcn
encarna a un hroe que parece haber sido petrificado, como Medusa, por su propio
reflejo.Peroestapetrificacinnoesacasounsntomavisiblequeserepiteentodoel
cinefolklricohistricodelperiodo?LaspelculasdeTorreNilsson,AntnyMugica,en
su afn por reconstruir fehacientemente la historia, no hacen de sta un objeto de
representacinpetrificada?Elcinefolklricohistricoparecieranegarseasmismola
posibilidad de abordar los vnculos entre la sociedad del pasado y la del presente.
Prisionerodelacensura,fosilizalahistoriaysefosilizaasmismo.Esvctimadelas
consecuenciasquepuedatraerleelreflejodesupropiaimagen.
AntesderealizarsuciclohistricofolklricoLeopoldoTorreNilssonhabadespertadoelintersdelacrtica
internacionalconfilmesdegranprofundidadpsicolgica.
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EduardoPavlovsky,AlfredoAlcnyLeopoldoTorreNilssonduranteelrodajedeElSantodelaespada
(1970).
Laactualizacindelmito
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Una estrategia de representacin diametralmente opuesta a la de Torre Nilsson

asumir el Grupo Cine Liberacin (GCL) integrado por Fernando Solanas, Octavio
GetinoyGerardoVallejo.Suproduccinflmica,quesedesarrollaenlaclandestinidad
duranteelperiodo19661973,secaracterizaporunaactitudderevisionismohistrico
queentroncaelmitosanmartinianoyelperonismoconlasluchasdeliberacindel
MovimientoTricontinental.Sudiscurso,influenciadoentreotrosporFanon,Sartre,
Mao,ScalabriniOrtizyErnestoGuevara,encuentrasumayorpuntodeeclosinenLa
horadeloshornos(1968)yelmanifiestoHaciauntercercine(1969).
SielsesgopositivistahabamarcadolatrilogadeTorreNilsson,GCLsecaracterizar
por una actitud de constante sospecha frente a la historiografa oficial: Es falsa la
historiaquenosensearon,falsaslasriquezasquenosaseguran,falsaslasperspectivas
mundiales que nos presentan () las mximas de Scalabrini Ortiz se presentan al
principiodeLahoradeloshornoscomounaseriedeinterttulossobrefondonegro.El
filmesitaenelprocesodeemancipacinhistrica,elorigendeladependenciapoltica
y econmica de Amrica Latina frente a potencias extranjeras. Dicho proceso es
reinterpretadodesdeunpuntodevistaqueseoponealaversincannicaimpartidaen
lasescuelas:Laindependenciadelospuebloslatinoamericanosfuetraicionadaensus
orgenes,latraicincorriporcuentadelaslitesexportadorasdelasciudadespuerto.
El mismo ao que Bolvar consolidaba la Independencia en Ayacucho, Rivadavia
firmaba en Buenos Aires el emprstito estafa de la banca Baring Brothers, dice el
narrador.
Laactituddesospechavadelamanoconunllamadoaredescubrir(oreinterpretar)
eldiscursodelaIndependenciadesdelapticadelaluchaantiimperialista.Alinicio
deActoparalaliberacin,lasegundapartedeLahoradeloshornos,senosindicaque
estamosantenotas,testimoniosydebatesobrelasrecientesluchasdeliberacindel
puebloargentino.Sinembargo,pocodespus,apareceenpantallaunaordendeSan
Martndel27dejuliode1819:CompaerosdelexercitodelosAndes:laguerrasela
tenemosquehacerdelmodoquepodamos[]juremosnodejarlasarmasdelamano,
hastaverelpasenteramentelibre,morirconellascomohombresdecorage6.Estas
palabras son acompaadas por imgenes de alzamientos populares y llamados a la
accin violenta. El prcer es rescatado de los bronces, para volverse un lder
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revolucionario, plenamente contingente. Poco importa a Solanas que el San Martn

histrico propusiera que los pueblos americanos fueran gobernados por prncipes
europeos y estuviera convencido de la imposibilidad de erigir estos pases en
repblica7.
Lahoradeloshornos(1968),deFernandoSolanasyOctavioGetino,hacecoincidireldiscursoemancipador
deSanMartnconlasluchasrevolucionariasdelosaos60.
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La lucha de GCL se libra en el terreno simblico, tiene como campo de batalla el

imaginariocolectivo,deahlaimportanciadeganarparasucausalasfigurastutelares
delanacinargentina.Ladictadura,comosehavisto,intentarlomismo,perosilos
regmenes militares coquetean con la idea del tropo o del paralelismo con el mito
histriconosotrossomoscomofueSanMartn,SolanasyGCLplanteanlaideade
laactualizacindelmitonuestraluchayladeSanMartnsonlamisma.
En el plano cinematogrfico la actualizacin es llevada a cabo, en La hora de los
hornos, a travs de una concepcin del montaje que recuerda a Dziga Vertov. El
cineastasoviticosostenaquesepodaconstruirunapelculaapartirdefragmentosde
filmesrealizadosporterceros,esdecirdetrozosderealidadfilmada(cineobjetos).
Elmontajedeesoselementospermitiralacreacindeunaentidadflmica(unacine
frase)conuntiempoyunespaciopropios,quesondistintosalosdelarealidad8 .Es
precisamenteesoloquerealizarGCLalentremezclarimgenesfijasyenmovimiento
de las luchas de liberacin de tres continentes al yuxtaponer secuencias de la
oligarqua argentina, con grabados y pinturas de la Independencia al hacer un solo
discursoconstruidoapartirdemximasdeSanMartn,Bolvar,MartoCastro.Este
procedimientoinfluenciadoporVertovySantiagolvarezimplicalasustitucinde
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unaformalinealdecomprendereltiempo,porotraformadialcticadehacerlo.Esas
como el proceso de emancipacin ya no est anclado en la Historia, sino que forma
partedeuncontinuum,deunaluchaquedebeseractualizadaporlacolectividadque
presencialacinta.DehechoLahoradeloshornoscontemplalainterrupcindelfilme
paraqueserealicendebatesapartirdeloqueseacabadever.Nohay,porello,espacio
paralapasividaddepartedelpblico.
La actualizacin, para Solanas, tambin comprende los mitos folklricos. Por ello
acusaaTorreNilssondenoverenMartnFierroelconflictotodavavigentedelpueblo
argentino contra la oligarqua y de castrar el pensamiento de Hernndez9. De la
crtica,Solanaspasaralaaccin:entre1972y1976llevaacabolatortuosarealizacin
de Los hijos del Fierro, un filme proscrito por la dictadura de Videla y que nace, en
parte, como una respuesta al Martn Fierro de Torre Nilsson. Su apuesta fue
reinterpretarelpoemadeHernndez,situandolaaccinenelpresente.Paraeldirector,
elproletariadoargentinoeseldepositariodelosvaloresdeFierro.Solanasconstruye,a
partir del poema, una alegora de las luchas del movimiento peronista despus del
exiliodePern,en1955.ElprotagonistanoesFierroquesimbolizaaPern,loson
sushijos,queencarnandistintasramasdelperonismodeizquierda.
LaconcepcinespaciotemporaldeLoshijosdelFierroesanmscomplejaquela
deLahoradeloshornos. La puesta en escena cuenta con pasajes ambientados en el
sigloXIX,imgenesdearchivodelCordobazo(1969),imgenesaceleradas,grafismos
de esttica pop, sobreexposicin de la fotografa y secuencias de corte onrico. Nos
encontramos ante una representacin de la realidad que recuerda el concepto de
realismointegral,talycomoloentiendeClmentRosset:evocarunarealidadqueno
solamente escapa a las representaciones convenidas en las cuales se complace
generalmente (y necesariamente) el cine, sino que adems hace estallar la
representacincotidianadelarealidadqueesefectivamentevividaycontemplada10.
Laprimeracargaalmachete(1969)deManuelOctavioGmez.
LaIndependenciaenelcinecubanoy
chileno
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En 1959 la ley de fundacin del Instituto Cubano de Arte e Industria

Cinematogrficos(ICAIC)estableciquelahistorianacionalseratratadaporelcine.
Sin embargo, slo a partir de 1968 esta temtica gan importancia. Tres de los siete
largometrajes cubanos que se estrenaron entre 1968 y 1969 abordaron el proceso de
independencia:LucadeHumbertoSols,(1968),LaodiseadelgeneralJosdeJorge
Fraga(1968)yLaprimeracargaalmachetedeManuelOctavioGmez(1969).Aellos
sesumanlosdocumentalesElllamadodelahoradeManuelHerrera(1969)yMdicos
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mambises de Santiago Villafuerte (1969). El centenario del inicio de las luchas

independentistas (1868) es uno de los motivos que impulsaron el cine histrico sin
embargo,lascausasdesupreponderanciadurantelosaos70habraquesituarlasen
la compleja situacin que atravesaba la isla en ese momento. La burocratizacin del
rgimen, el dogmatismo y los primeros fracasos en poltica exterior, acarrearon una
crecientedisconformidaddeunapartedelaintelectualidadcubana,quefueduramente
reprimida. El caso de Heberto Padilla, en 1971, es el ms conocido, pero no el nico.
DuranteelQuinquenioGrissearrest,torturyexpulsacientosdeintelectualesaraz
de su homosexualidad o de su inconsistencia revolucionaria. Ante esto el ICAIC se
replegsobresmismo,temerosodeintervencionesexternasquelehicieranperdersu
autonoma creativa. Como en el caso del cine argentino comercial, la estrategia
adoptada frente a un contexto de represin creciente fue la explotacin del cine
histricoylaevasindelostemassensiblesdelacontingencia.
SilaprotagonistadelprimercaptulodeLucapertenecaalaaristocraciayladelsegundoalaclasemedia,
laheronadelfragmentofinalprovienedeldesfavorecidomundodelosguajiros.
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AffichedeLuca(1968),deHumbertoSols
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HumbertoSols
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La Independencia cubana se reinterpret a partir del discurso promovido por el

rgimen, que se auto designaba heredero de ese proceso. Como explica Juan Antonio
GarcaBorrero,elEstadosocialistaseerigicomolaconclusinhistricainevitable
decienaosdelucha11.Esporelloqueloscineastascubanosexplotaronlasanalogas
entreloshroesdelpasadoylasfigurasdelpresenteporejemploAntonioMaceoyel
CheenElllamadodelahora12ymostraroncontintesteleolgicoslasdistintasfases
quemarcaronesoscienaos.QuizselcasomspatenteseaLuca,unodelosfilmes
latinoamericanosmsimportantesdelperiodo.Solspresentaatravsdetresmujeres
llamadasLucatresmomentosdecisivosdelahistoriacubanareciente:laguerrade
Independencia,laluchacontraMachadoylaetapapostrevolucionaria.Luca,ensus
tres vertientes, pasar de la sumisin amorosa a la lucha por sus derechos. El film
puede ser interpretado como un retrato de la emancipacin femenina, pero tambin
como una metfora de una sociedad que pasa de la alienacin a la liberacin.
Consecuentementeconello,eluniversocinematogrficoqueconstruyeSolsvadeun
fuerteexpresionismoaudiovisual,decortemelodramtico,aunacomediaviolentapero
esperanzadora,alritmodelacancinGuajiraGuantanamera.
Pese a los indudables mritos de Luca, La primera carga al machete (Manuel
OctavioGmez)yotrosttuloscomoLaltimacena(TomsGutirrezAlea,1976),el
cine histrico cubano de los aos 60 y 70 supuso la postergacin de una corriente
cinematogrficacrticaconlacontingenciasocialquehabacomenzadoamanifestarse
a travs de la obra del propio Alea, Sara Gmez y Nicols Guilln Landrin. A ello
habra que aadir el riesgo de una sacralizacin y estandarizacin de los mitos
nacionalescomolaquellegaproducirseenArgentina.Loscineastascubanosdebieron
desarrollaranmssucapacidadparajugarconeldifusomargendelopermitido,afin
denoterminarcomoelartistadeLamuertedeunburcrata(GutirrezAlea,1966),
queesengullidoporlamaquinariaenlaqueconstruyebustosenseriedeJosMart.
Elcasochileno,conelquecerramosestebreveanlisis,esquizsunametforadel
entusiasmo,lascontradicciones,luchasdepoderyausenciadeplanesestratgicosque
caracterizaron al cine de ese pas durante el gobierno de la Unidad Popular. Ya en el
Manifiesto de los cineastas de la Unidad Popular (1970), Miguel Littin haba
rescatadolaimportanciadelasluchassocialesydelosprceresdelaIndependencia
como herencia legtima y necesaria para enfrentar el presente y proyectar el futuro.
Uno de los principales proyectos cinematogrficos del gobierno de Allende sera, en
efecto,unfilmsobreelguerrilleroManuelRodrguez,lafiguradelaIndependenciacon
laquelaizquierdasentamayorafinidad.Sinembargo,lapelcula,acargodePatricio
Guzmn, nunca llegara a ver la luz. La tensin interna, el bloqueo de EE.UU. y la
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intervencindelaCIAllevaronalgobiernoalcolapso.FaltoderecursosChileFilmsel
dbilorganismocinematogrficoestatalterminaraporparalizarseyotrosproyectos
a finales de 197213. Asediados por diferentes frentes, los cineastas cercanos a la UP
haban visto en Manuel Rodrguez el lder de la resistencia contra la reconquista
espaolauntropodesupropiasituacin.Lacontingenciapolticaysocial,empero,
convirtiinclusoesaanalogaenpapelmojado.
FernandoSolanas(izquierda)yOctavioGetino(derecha),losrealizadoresdeLahoradeloshornos(1968),
juntoaJuanDomingoPern,Madrid,1971.
Conclusin
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Hace cuarenta aos, en algunas cinematografas latinoamericanas se emple la

representacin flmica de la Independencia como una forma de legitimacin de
proyectos polticos y sociales, que quisieron reorganizar las bases de la convivencia
nacionalydelasestructuraspolticoeconmicasdesuspases.Aunquelasituacinha
cambiadoprofundamente,nodejadeserinteresanteque,hoyporhoy,aliniciarselas
conmemoraciones del bicentenario, el viejo sueo bolivariano siga siendo citado por
unapartedelespectropolticoydelassociedadeslatinoamericanas.
Esdeesperarqueunaseriedeproduccionesaudiovisualesabordenduranteesteao
el tema de la emancipacin. Cabe preguntarse cules sern las estrategias que
entablarn para tratar uno de nuestros principales mitos fundacionales. La
petrificacin,laanaloga,laactualizacin?Quizsningunadeellas,quizsasistiremos
como apuntaba Diamela Eltit a propsito de los treinta aos del golpe de Estado
chileno14 a una poltica de desmemoria, a una banalizacin de la Independencia a
travs de la sobreabundancia de imgenes de parte de los medios de comunicacin.
Habrqueesperarparasaberlo.
Notes
1 Ella Shoat et Robert Stam, Multiculturalismo, cine y medios de comunicacin, Barcelona,
Pados,2002,p.271.
2LuisOrmaechea,ElciclofolklricohistricodeLeopoldoTorreNilssonyManuelAntn,Rev.
Afuera,aoIII,n4,2008,www.revistaafuera.com.
3Otrosttulosdeestacorriente:DonSegundoSombra(Antn,1969),Bajoelsignodelapatria
(Mugica,1971)yJuanManueldeRosas(Antn,1972).
4 San Martn: Un Libertador laffiche en Littrature, Histoire et Cinma de lAmrique
Hispanique,U.deLige,2002,p.156.
5Op.cit.p.196.
6SeharespetadolaortografadeltextooriginalcitadoasenLahoradeloshornos,lascursivas
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sonnuestras.
7EdbertoscarAcevedo,LaindependenciadeArgentina,Madrid,Mapfre,1992,p.191.
8GeorgesSadoul,DzigaVertov,Paris:ditionsChamplibre,1971,
p.4762.
9Cine,culturaydescolonizacin,BuenosAires,SigloXXIEdiciones,1973,p.95.
10 Al establecer la nocin de realismo integral Clment Rosset pone como ejemplo algunos
filmesdeJeanLucGodarddurantelaNouvelleVague,particularmenteLesCarabiniers(1963).
Propos sur le cinma, Perspectives Critiques, Paris, Presses Universitaires de France, 2001, p.
132.
11CineCubanodelossesenta:mitoyrealidad,Madrid,OchoyMedio,2008,p.133135.
12Ibid.p.261.
13JorgeRuffinelli,PatricioGuzmn,Madrid,Ctedra/FilmotecaEspaola,2001,p.119125.
14Acercadelasimgenescomopolticadedesmemoria,RevueCinmasdAmriquelatinen
17,Toulouse,Arcalt/PressesUniversitairesduMirail,2009,p.2633.
Tabledesillustrations
Lgende LeopoldoTorreNilssonyAlfredoAlcnduranteelrodajedeElSanto
delaespada(1970).
URL
http://cinelatino.revues.org/docannexe/image/1189/img1.jpg
Fichier image/jpeg,1,0M
AntesderealizarsuciclohistricofolklricoLeopoldoTorreNilsson
Lgende habadespertadoelintersdelacrticainternacionalconfilmesde
granprofundidadpsicolgica.
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Fichier image/jpeg,172k
Lgende EduardoPavlovsky,AlfredoAlcnyLeopoldoTorreNilssonduranteel
rodajedeElSantodelaespada(1970).
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Lahoradeloshornos(1968),deFernandoSolanasyOctavioGetino,
Lgende hacecoincidireldiscursoemancipadordeSanMartnconlasluchas
revolucionariasdelosaos60.
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Lgende Laprimeracargaalmachete(1969)deManuelOctavioGmez.
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SilaprotagonistadelprimercaptulodeLucapertenecaala
Lgende aristocraciayladelsegundoalaclasemedia,laheronadel
fragmentofinalprovienedeldesfavorecidomundodelosguajiros.
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Lgende AffichedeLuca(1968),deHumbertoSols
URL
Lgende HumbertoSols
URL
FernandoSolanas(izquierda)yOctavioGetino(derecha),los
Lgende realizadoresdeLahoradeloshornos(1968),juntoaJuanDomingo
Pern,Madrid,1971.
URL
12/13
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Pourcitercetarticle
Rfrencepapier
IgnaciodelValle,IndependenciaycinehistricoenArgentina,CubayChile(19681976),
CinmasdAmriquelatine,18|2010,59.
Rfrencelectronique
IgnaciodelValle,IndependenciaycinehistricoenArgentina,CubayChile(19681976),
CinmasdAmriquelatine[Enligne],18|2010,misenlignele25septembre2015,consult
le03juillet2016.URL:http://cinelatino.revues.org/1189
Auteur
IgnaciodelValle
Chilenoespaol,estudiaInformacinSocialenlaUniversidadCatlicadeChileyunmster
enestticaaudiovisualenlaUniversidadToulouseII.Actualmentepreparaunatesisdoctoral
sobreelNuevoCineLatinoamericanoenestaltimacasadeestudiosyenseacine
latinoamericanoenelCentroUniversitarioJeanFranoisChampollion(Albi).Formapartedel
comitderedaccindelarevistaCinmasdAmriquelatineyescreadordelportal
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Independencia y Cine Histórico en Argentina, Cuba y Chile (1968-1976) PDF

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3/7/2016

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