Guillermo Miller

HERALDO DEL SEGUNDO ADVENIMIENTO

Naci el 13 de febrero de 1782 - Muri el 20 de diciembre de 1849
Cuando nio Guillermo Miller vivi en una finca al este de Nueva York. A la muerte
de sus padres, hered la finca. Cuando joven fue un estudiante diligente,
consiguiendo prestado libros y leyendo siempre que tena oportunidad. En la
noche, despus que sus padres se retiraban, se levantaba en silencio, tomaba un
libro, se acostaba frente a la chimenea y estudiaba. Una noche su padre lo
sorprendi y amenaz con pegarle si no descansaba y dejaba sus hbitos
ridculos de estudio.
Miller tena una formacin religiosa slida, pero se at a la "multitud equivocada".
Sus amigos eran destas. Esta gente puso a un lado la Biblia y tena ideas vagas
acerca de Dios y su personalidad.
Pero Miller fue siempre un hombre de carcter moral elevado. Lo que no pudo
encontrar en la religin lo trat de obtener en realizacin elevadas y patriticas.
Sirvi con distincin a su patria como oficial en la guerra de 1812. Ms tarde en su
comunidad natal sirvi como juez de paz.
Cuando Miller tena treinta y cuatro aos, se sinti descontento con sus
perspectivas. El Espritu Santo impresion su corazn y se volvi al estudio de la
Palabra de Dios. En este libro, Jess le fue revelado como su Salvador. Encontr
en Cristo la respuesta a todas sus necesidades. Decidi estudiar la Biblia
cuidadosamente y establecer, si poda, la respuesta a los muchos problemas que
lo tenan perplejo. Su estudio lo condujo a las grandes profecas que indicaban la
primera y la segunda venida de nuestro Seor. Las profecas del tiempo le
interesaban, particularmente las de Daniel y Apocalipsis.
En el ao 1818, como resultado de su estudio de las profecas de Daniel 8 y 9,
lleg a la conclusin de que Cristo vendra en algn tiempo del ao 1843 1844.
Vacil hasta 1831 antes de empezar a anunciar sus descubrimientos. Entonces la
suerte fue echada. Por su primer servicio pblico podemos marcar los principios
del movimiento adventista en Norteamrica. En los meses y aos que siguieron
aproximadamente 100,000 personas creyeron en la inminente segunda venida de
Cristo.
Miller vivi varios aos despus del chasco de 1844. Muri en Jesucristo en 1849.
Cerca de su casa en Low Hampton hay una pequea iglesia que l construy
antes de morir. A pesar de su incomprensin del evento que deba acontecer en
1844, Dios lo us para despertar al mundo en cuanto a la proximidad del fin y a la
preparacin de pecadores para el tiempo del juicio.

Una Historia Acerca de Miller

En 1818 William Miller lleg a la conclusin de que Cristo iba a regresar en 1843
1844, pero vacil en decirle a la gente porque pens: "soy solamente un agricultor
y se burlarn de m". As que estudi el asunto por quince aos ms. Un da, el 2
de agosto de 1831 para ser exactos, le prometi al Seor que si el camino se
abra, ira. Arturo Spalding relata cmo el Seor gui a su sobrino Irwing hacia su
casa, con la invitacin que l haba convenido. "Qu quieres decir por el camino
abierto?" "Que si alguien viene, sin mi iniciativa, y me pide que salga y proclame el
mensaje, dira que el camino est abierto".
"Entonces Irving en la puerta del frente, hablaba y daba el mensaje de su padre
de: Venir y hacerse cargo del servicio en la iglesia en ausencia del predicador
local. "Ven y ensea a nuestro pueblo que el Seor viene. . . "
Guillermo Miller estaba asombrado por este llamado repentino. No contest una
palabra al nio, sino que dando vuelta, cruz la puerta de atrs, baj la pequea
cuesta del lado oeste y subi nuevamente al bosque de arce donde a menudo fue
a orar. A lo largo de todo el camino una voz susurraba en sus odos: "Ve y dilo!
Ve y dilo! Ve y dilo al mundo!" En su bosque de arce (an erguido, con varios
patriarcas del tiempo y algunos rboles tiernos) cay de rodillas y grit: "Seor, no
puedo ir! No puedo! Soy solamente un agricultor, no un predicador; cmo puedo
llevar un mensaje como No?" Todo lo que pudo escuchar fue: "Rompers una
promesa tan pronto despus de haberla Hecho? Ve y dilo al mundo!
"Al fin se rindi, exclamando: "Seor no s cmo puedo hacerlo, pero si t irs
conmigo ir".
"Su carga fue quitada. Su espritu se elev. Salt, ste calmado y viejo agricultor
de edad madura, brincando de un lado a otro, aplauda y clamaba: Gloria,
Aleluya!"
"Luca, su hija ms pequea, su casi constante compaera, lo sigui mientras l
se apresuraba por el sendero; y ahora parndose a su lado, estaba atenta a su
accin y su triunfo. Asombrada por esa explosin que nunca antes haba visto en
su padre, corri de regreso a la casa gritando: "mam, mam, ven rpido! Pap
est en el bosque y se ha vuelto loco!" Eso fue lo que el mundo dijo de l ms
tarde, pero Luca reconsider su juicio y sigui sus enseanzas hasta el final de
sus das". --Footprints of the Pioneers, pgs. 20-22.
Esta es la historia del llamado de Miller a la predicacin del segundo advenimiento
de nuestro Seor. Qu poderoso predicador era l tambin! Considerado,
enrgico. Miles fueron convertidos por su ministerio. Si esperamos que el Seor
nos ayude a estar listos para su venida y ayudar a otros a estar listos, debemos
estudiar la Biblia con ahnco y ser tan fieles en nuestra obra como Miller lo fue en
los ltimos aos de 1830 y en los primeros de 1840.

Juan Byington
PRIMER PRESIDENTE DE LA ASOCIACION GENERAL
Naci el 8 de octubre de 1789 - Muri el 7 de enero de 1887
Juan Byington era un itinerante predicador metodista antes de llegar a ser
predicador Adventista del 7 da. Era un oponente vigoroso de la esclavitud y se
dice que su hogar estaba en el viejo stano de una estacin de los ferrocarriles
que ofreca refugio a los esclavos que escapaban del Sur en busca de libertad. No
acept el mensaje adventista hasta despus de haber cumplido 50 aos. Entonces
lleg a ser un enrgico predicador de la verdad. Ayud a organizar una de las
primeras iglesias adventistas en Buck's Bridge, New York. Fue un hombre prctico
y ayud a construir varias de las primeras iglesias Adventistas del Sptimo Da.
En mayo de 1863, representantes de los adventistas observadores del sbado
fueron enviados a Battle Creek, para la primera sesin de la Asociacin General.
20 delegados asistieron, representando seis conferencias. Un comit ejecutivo de
tres personas fue nombrado. El Pastor Juan Byington fue elegido el 21 de mayo, el
primer presidente de la Asociacin General.
La iglesia de Buck's Bridge, donde Byington hizo su hogar, fue edificada en 1855,
en el mismo ao que se construy la primera iglesia en Battle Creek. Sin embargo,
es probable que la iglesia en Buck's Bridge se construyera antes. No era una
iglesia grande, tena 20 a 30 pies con una extensin de 15 pies en la parte de
atrs. Las piedras del fundamento esparcidas pero todava tendidas en la escena,
testifican de la hermosa ubicacin de esta antigua e histrica seal.
En el ao 1854 comenz aparentemente a funcionar la escuela de Buck's Bridge.
Fue fundada 2 aos antes de la primera escuela elemental en Battle Creek. La hija
del pastor Byinton, Martha, ense en esta escuela. Se cas con George Amador,
quien era mi conocido en la oficina de la "Review and Herald" en Battle Creek.
Como capataz e impresor. Byington vivi bastante como para ver a la iglesia que
l estableci, llegar a ser una iglesia misionera con obra en varios continentes.
Muri cuando tena 88 aos de edad.

Hechos Interesantes sobre John Byington

No tenemos mucha informacin acerca de Byington. Sabemos que era mayor en
comparacin con obreros jvenes como John Andrews, Uras Smith, John
Loughborough, Myron Cornell, Stepen Haskell, George Butler, James White, Elena
G. de White, etc.
En los primeros das de nuestra iglesia hubo un venerable tro de pioneros que
eran mayores en edad y muy respetados. Ellos eran Hiram Edson, John Byington
y Joseph Bates. Estos hombres eran lderes y consejeros, bondadosos y
enrgicos.
En el ao 1857 Juan Byington se mud de Nueva York a Michigan. Trabaj como
evangelista cruzando esta regin en su carruaje tirado por caballos. La gente sola
decir: "Nadie conoce Michigan como John Byington".
Era un hombre intrpido. Lo vemos unirse al pastor Jaime White en Round Grove,
Illinois, y celebrar una conferencia de creyentes en noviembre de 1856. El trajo
fortaleza a los esposos White cuando se encontraban viajando a travs de
Waukon, Iowa, en mal tiempo, para animar a los pastores que estaban
desalentados.
Su hijo, John F. Byington, ense en la escuela de Battle Creek en 1868 y lleg a
ser mdico. El Dr. Byington y el Dr. H. S. Lay fueron los primeros mdicos del
Western Health Reform Institute, nuestra primera institucin mdica adventista del
7 da.
Una bisnieta, la seora F. F. Oster, sirvi con valor en el Oriente Medio (Ver:
Christ's Last Legion, pgs. 460-462). La sangre misionera del vigoroso itinerante
predicador metodista, que lleg a ser predicador adventista, lleg hasta la cuarta
generacin.

John Nevis Andrews

PRIMER MISIONERO EXTRANJERO
Naci el 22 de julio de 1829 - Muri el 21 de octubre de 1883
J. N. Andrews simboliza una cosa para los Adventistas del Sptimo Da. Fue el
primer misionero Adventista del 7 Da que viaj en 1874 al occidente de Europa
para establecer la obra en Suiza.
Pero olvidamos que l fue tambin el autor del libro histrico, "Historia del
Sbado". Pocos de nosotros conocemos a J. N. Andrew como el 3er presidente de
la Asociacin General del 14 de mayo de 1867 al 18 de mayo de 1869. Fue
precedido nicamente por Juan Byington y Jaime White. Este gigante literario,
profundo estudiante y santo, fue tambin el editor de nuestra venerable revista de
iglesia, la Review & Herald. Aunque vivi solamente 54 aos, se distingui as
mismo como uno de los mejores escritores que jams hayamos tenido. Estuvo
asociado muy de cerca con el pastor y la seora White en la direccin pionera y el
trabajo evangelstico de la iglesia naciente.
Andrews se desarroll vigorosamente en su servicio pionero en el occidente de
Europa. En muchas maneras estaba calificado para el trabajo misionero. En otras
habra hecho mejor en su tierra natal. No obstante Dios lo us para reunir las
esparcidas compaas que guardaban el sbado en Inglaterra y en el continente, y
para organizar la obra, con oficina central en Basilea, Suiza. Muri en el servicio
activo, un sacrificado misionero pionero.

Una Historia Acerca de J. N. Andrews

Cuando J. N. Andrews era joven, quera llegar a ser un congresista, en
Washington, D. C. Soaba con un futuro y a juzgar por su fuerza intelectual latente
y sus cualidades literarias, seguramente habra tenido xito. Su to Carlos era
congresista y un importante hombre de poltica en Maine, pero Dios tena planes
ms vastos para el joven Juan.
En la primavera de 1844 lleg un folleto a las manos de una familia en Pars,
Maine, llamada Stowell.
Este folleto era la reimpresin de un artculo que haba aparecido en una revista
adventista de Portland conocida como La Esperanza de Israel. El propsito de
este folleto era convencer a la gente de que el sptimo da era el sbado cristiano
y deba observarse en lugar del domingo. Stowell tom el folleto y lo puso a un
lado, pero su hija Marian de quince aos de edad, lo recogi y lo ley. Qued
convencida. As tambin pas con su hermano Oswaldo despus de leerlo.
Entonces Marian comparti el folleto con Juan Andrews, que tena entonces slo
17 aos de edad. l lo ley, se lo trajo de vuelta y le pregunt: "Han ledo esto tu
padre y tu madre?" no, dijo Marian, "pero yo s y encontr que no estamos
guardando el sbado legtimo. Qu piensas t, Juan?"
"Yo creo que el sptimo da es el sbado. Si t y yo creemos esto, Marian,
debemos guardarlo".
"Por supuesto, mi hermano Oswaldo y yo, guardamos el sbado pasado. Nos
alegraremos si nos acompaas. Pero lleva el folleto del pastor Preble a tu padre y
a tu madre para que lo lean".
"Muy bien". El seor Andrew lo ley, lo llev de vuelta a los Stowells. Ambas
familias guardaron el siguiente sbado celebrando la reunin en una de sus
habitaciones.
Si ese folleto no hubiera intervenido, Juan Nevis Anrews podra no haber llegado
nunca a ser un gran autor, dirigente religioso y misionero.
Poco tiempo despus que l acept la verdad sostenida por los adventistas
guardadores del sbado, el joven Juan tuvo una experiencia extraa. En Pars,
donde vivan, haba un grupo de fanticos que sembraron semillas de discordia
entre los cristianos guardadores del sbado. La presencia de estos fanticos era
tan perturbadora que no se realizaron reuniones por un ao y medio. Pero
despus de un tiempo se anunci una reunin y los dirigentes de la iglesia
asistieron. En esta reunin los fanticos fueron derrotados. El poder de Dios

descendi en forma semejante como lo hizo en el da de Pentecosts. Los padres

confesaban sus faltas a sus hijos, los hijos a los padres y unos a otros. El hermano
J. N. Andrews, conmovido, exclam: "Cambiara mil errores por una verdad".
En esta reunin, el joven Andrews lleg a un punto de decisin que ech las bases
para su vida futura entera. Se dio por completo a la tarea de dar el mensaje que
haba aprendido a amar. El resto de su vida vivi para promover los intereses del
reino de Dios. Qu ejemplo para nosotros!

Elena de White
MENSAJERA DEL SEOR
Naci el 26 de noviembre de 1827 - Muri el 16 de julio de 1915
Elena G. de White fue la ms conocida de todos los adventistas del Sptimo Da,
no solamente porque fue dotada con el don de profeca, sino por su marcada
influencia en la formacin de un movimiento mundial dinmico. Durmi en Cristo el
16 de julio de 1915, pero su fama sigue creciendo al pasar los das.
Cuando era joven adolescente particip en la proclamacin Millerita de 1840. Igual
que miles pas por el chasco, pero su fe nunca vacil. Lleg a ser una de los 3
pioneros originarios de la iglesia teniendo parte con el que sera su esposo, Jaime
White y Jos Bates en esparcir la nueva luz sobre la purificacin del santuario y el
sbado.
Poco despus de su primera visin, Elena Harmon fue instruida por el ngel del
Seor a escribir lo que se le haba revelado. Dijo: "Temprano en mis labores
pblicas, el Seor me orden, 'Escribe, escribe las cosas que te he revelado'. En
el tiempo en que este mensaje vino a m, no poda sostener mi mano firme. Mi
condicin fsica hizo imposible que escribiera".
"Pero otra vez vino la palabra del Seor: 'Escribe las cosas que te son reveladas...
Obedec y como resultado no pas mucho tiempo antes que pudiera escribir
pgina tras pgina con relativa facilidad. Quin me dijo lo que deba escribir?
Quin asegur mi mano derecha e hizo posible que usara la pluma? Fue el
Seor". Review and Herald, junio 14 sw 1906. (Citado en Messenger to the
Remnant, pg. 109).
Su primera revelacin proftica en diciembre de 1844 fue seguida por
aproximadamente otras 2000 en forma de sueos profticos de noche o visiones
de da. La ltima visin mostrada, trataba sobre el bienestar espiritual de los
jvenes; la fecha, marzo 3 de 1915. Durante los setenta aos de su ministerio
pblico entre 1844 y 1915 escribi aproximadamente 25 millones de palabras o
cien mil pginas de material manuscrito. Esto es una gran cantidad de escritura!
Los consejos tempranos de la Sra. White en el rea de administracin y
organizacin de la iglesia, en las ramas de Salud, Evangelismo Mdico, Educacin
y publicaciones son bien conocidos. Sus muchos libros guardan estos mensajes
para las iglesias de hoy. Sus escritos no son anticuados, sino que estn al da. En
algunas reas de ciencia y educacin el mundo no ha aplicado todava los

principios y filosofas enunciadas por la Sra. White. Donde sus consejos han sido
puestos en prctica, los resultados han confirmado su origen divino.
El esposo de la seora White muri el 6 de agosto de 1881. Por cerca de treinta y
cuatro aos la seora White fue viuda. Trabaj dos aos en Europa, del verano de
1885 al verano de 1887. Fue pionera en Australia de 1891 a 1900. Los once aos
pasados en el servicio extranjero ponen de relieve el carcter internacional de su
ministerio. Fue verdaderamente una mujer que perteneci al mundo, no
simplemente a un grupo provincial. Aunque era americana comprenda que su
misin era para la iglesia mundial.
El 13 de febrero de 1915, se cay en su casa en St. Helena y se quebr la cadera.
Muri el 16 de julio de l915. El funeral fue dirigido el 24 de julio de 1915 en Battle
Creek. Fue enterrada en Oak Hill Cementery al lado de su esposo y otros
parientes. Aunque est muerta, todava nos habla en los 65 libros que ahora estn
disponibles en ingls y en muchas traducciones extranjeras.

Una Historia Acerca de Elena G. de White

La joven Elena Harmon (Ms tarde Elena G. de White) tuvo su primera visin
proftica al mes siguiente de haber cumplido sus diecisiete aos y solamente dos
meses despus del chasco de octubre de 1844. Debi haber sido una ocasin
conmovedora. Estaba arrodillada en oracin con otras cuatro amigas en la casa de
su querida amiga, la seora Hains, en el sur de Portland, Maine. Estas cinco
consagradas mujeres oraron con la esperanza de que su Padre celestial les
revelara la razn por la cual Jess no haba venido como lo haban esperado en
octubre 22. Mientras oraban por entendimiento y direccin, la joven Elena sinti el
poder de Dios sobre ella como nunca lo haba sentido antes. Arthur W. Spalding
dijo:
"En un momento perdi de vista a los que la rodeaban, vio la visin de Dios".
"Vio una senda angosta y derecha que se perda arriba sobre el mundo, sobre la
cual el pueblo de Dios viajaba a la Ciudad Eterna del Ms All. Detrs de ellos
sobre la senda brill una luz resplandeciente, en la cual un ngel le dijo que era el
'llanto de medianoche de 1844'. El 22 de octubre de 1844 fue llamado el Da del
Chasco, pero en realidad fue el Da de Su Encuentro. Aquellos viajeros sobre el
sendero que mantuvieron sus ojos en Jess y caminaron en la luz que fue vertida
sobre su senda fueron con seguridad, pero los que desarrollaron desnimo y
cobarda perdieron el paso y cayeron. Pronto escucharon la voz de Dios
anunciando la Segunda Venida de Jess, y entonces vieron una pequea nube
negra aumentando en tamao y brillantez, hasta que el arco iris del cielo revel la
venida del Hijo del Hombre en Su gloria". Footprints of the Pioneers, pgs. 65, 66.
Cuando Elena sali de esta primera visin, sus amigos se sintieron aliviados pues
haban pensado que estaba muerta. No haba aliento en sus pulmones, sus ojos
estaban abiertos pero no poda ver nada. nicamente con los ojos de su mente
poda ver las escenas de la visin. Dijo:
"Nunca pens que vendra al mundo otra vez. Cuando mi aliento vino a mi cuerpo,
no poda or nada. Todo estaba oscuro. La luz y la gloria sobre la que mis ojos han
descansado, ha ocultado la luz. As fue por muchas horas. Entonces gradualmente
empec a reconocer la luz y pregunt dnde estaba.
"'Ests aqu en mi casa', dijo la duea de la casa. Qu? Aqu? No sabes
acerca de esto? entonces todo volvi a m. Es este mi hogar? He venido aqu
otra vez? Oh!, el peso y la carga que vinieron a mi alma" MS 16, 1894;
Messenger to the Remanent, pg. 6.

Llor cuando me encontr aqu, y me sent nostlgica.

Haba visto un mundo mejor, y l haba daado ste para m., --Life Sketches,
pgs. 67, 68.
Esta es la preciosa luz que la hermana White recibi en sus visiones y que vemos
reflejados en cada pgina de sus maravillosos libros. Cuntos de estos libros ha
ledo? Puede nombrar cinco de sus libros?

Elena de White su Primera visin

Poco despus de pasada la fecha de 1844, tuve mi primera visin. Estaba en
Portland, de visita en casa de la Sra. de Haines, una querida hermana en Cristo,
cuyo corazn estaba ligado al mo. Nos hallbamos all cinco hermanas
adventistas silenciosamente arrodilladas ante el altar de la familia. Mientras
orbamos, el poder de Dios descendi sobre m como nunca hasta entonces.
Me pareci que quedaba rodeada de luz y que me elevaba ms y ms, muy por
encima de la tierra. Me volv en busca del pueblo adventista, pero no lo hall en
parte alguna, y entonces una voz me dijo: Vuelve a mirar un poco ms arriba.
Alc los ojos y vi un recto y angosto sendero trazado muy por encima del mundo.
El pueblo adventista andaba por este sendero, en direccin a la ciudad que en su
ltimo extremo se vea. En el comienzo del sendero, detrs de los que ya
andaban, haba puesta una luz brillante que, segn me dijo un ngel, era el
clamor de medianoche. Mateo 25:6. Esta luz brillaba a todo lo largo del sendero,
y alumbraba los pies de los caminantes para que no tropezaran.
Delante de ellos iba Jess guindolos hacia la ciudad, y si no apartaban los ojos
de l, iban seguros. Pero no tardaron algunos en cansarse, diciendo que la ciudad
estaba todava muy lejos, y que contaban con haber

David y Goliat
LOS filisteos vienen otra vez para pelear contra Israel. Los tres hermanos mayores
de David estn ahora en el ejrcito de Sal. Por eso, un da Jos le dice a David:
Lleva granos y panes a tus hermanos. Averigua cmo les va.
Cuando David llega al campamento, corre a la lnea de batalla en busca de sus
hermanos. El gigante filisteo Goliat sale a burlarse de los israelitas. Ha estado
haciendo esto cada maana y noche por 40 das. Grita: Escojan a alguien para
que pelee conmigo. Si l gana y me mata, nosotros seremos esclavos suyos. Pero
si yo gano y lo mato, ustedes sern esclavos nuestros. Los reto a escoger a
alguien para esto.

David pregunta a algunos soldados: Qu se le dar al que mate a este filisteo y

libre a Israel de esta vergenza?
Sal le dar muchas riquezas, un soldado dice. Y tambin le dar su propia hija
como esposa.
Pero todos los israelitas le tienen miedo a Goliat debido a que es un hombre muy
grande. l mide casi 3 metros, y tiene otro soldado que le carga el escudo.
Algunos soldados van y le dicen al rey Sal que David quiere ir a pelear contra
Goliat. Pero Sal le dice a David: No puedes. Eres un niito, y l ha sido soldado
siempre. David dice: Yo mat un oso y un len que se llevaron las ovejas de mi
padre. Ahora este filisteo ser como uno de ellos. Jehov me dar ayuda. Por
esto, Sal dice: Ve, y que Jehov est contigo.
David baja a un ro y recoge cinco piedras lisas y las mete en su bolso. Entonces
sube con su honda a pelear contra el gigante. Goliat no puede creerlo. Le parece
que es cosa demasiado fcil matar a David.
Ven ac, dice Goliat, y dar a comer tu cuerpo a los pjaros y los animales. Pero
David dice: T vienes a m con espada, una lanza y una jabalina, pero yo voy

contra ti con el nombre de Jehov. Hoy Jehov te dar en las manos mas y yo te
derribar.
Ahora David corre hacia Goliat. Saca de su bolso una piedra, la pone en su honda,
y la lanza contra Goliat con toda su fuerza. La piedra entra en la cabeza de Goliat,
quien cae muerto! Al ver a su campen cado, los filisteos huyen. Los israelitas los
siguen y ganan la batalla.

LA NATURALEZA

rase una vez, hace mucho tiempo, exista un planeta lleno de color en el que
animales y hombres eran muy amigos. Dialogaban y siempre llegaban a algn
acuerdo.
Los hombres cuidaban y respetaban la naturaleza; plantaban rboles, no
derrochaban agua...pero sobre todo, amaban a los animales y tambin
enseaban
a
sus
hijos
a
hacer
lo
mismo.

Los animales muy agradecidos les hacan muchos regalos: las abejas fabricaban
una exquisita miel de la gran variedad de flores que exista, los pajarillos
revoloteaban y cantaban por las maanas dulces melodas, con las que
arrancaban una alegra y una sonrisa a cualquier persona, por muy triste que
estuviera.
Las ovejas daban su preciada lana para hacer ms calentitos los inviernos, otros
ofrecan su leche con la que las personas hacan miles de cosas exquisitas. Y as,
desde el animalito ms grande al ms pequeo, todos tenan una misin muy
importante,
que
no
era
otra
que
ayudar
a
las
personas.
Sin embargo, llego el da en que todo cambio, no se sabe muy bien el porqu,
pero
nada
volvi
a
ser
como
antes.
Las personas se volvieron avariciosas, queran ms y ms...nada les pareca
suficiente.

Empezaron a construir fbricas, en las que queran aumentar la produccin, sin

respetar a los animales. Vertan desechos a los ros llegndolos a contaminar, el
cielo
se
llen
de
humo
y
ya
no
brillaba
como
antes.
Los colores se iban apagando poco a poco. Quemaban y talaban arboles
dejando todo desierto. Pero haba algo peor que todo esto, empezaron a humillar
a sus amigos los animales, les hacan dao e incluso los mataban y hacan esto
solo
por
divertirse.
pero en medio de este desastre, todava quedan personas de las que sus papas
le ensearon a amar y respetar la naturaleza, tu seguro que eres uno de ellos.
Entonces ya sabes que debemos amar a la naturaleza verdad?

EL REY Y EL HALCON

Hace cientos de aos existi un rey que gobernaba un enorme imperio.

Durante aos haba ganado muchas batallas y, fueron tantas sus victorias,
que logr conquistar muchos territorios que ahora estaban bajo su mandato.
Siempre andaba muy ocupado dirigiendo los asuntos de estado o
guerreando con otros pueblos, pero de vez en cuando se tomaba un
descanso y practicaba su actividad favorita, que era la caza Esos momentos
eran los que ms disfrutaba!
Seguido por un gran squito de ayudantes, se adentraba en el bosque y se
enorgulleca de capturar las mejores presas. Sobre su brazo, siempre
llevaba un halcn manso y fiel. El rey en persona se haba encargado de

adiestrarlo con esmero para que le ayudara a localizar desde el aire los
animales a los que abatir.
Un da que la jornada de caza haba terminado y empezaba a anochecer, el
rey y sus acompaantes tomaron el camino de regreso. En un despiste, el
monarca se separ del grupo. Cuando se dio cuenta de que se haba
quedado solo, intent orientarse y tom un camino por el que nunca haba
pasado.
Haba sido un da de mucho calor y despus de cabalgar durante largo rato,
tuvo mucha sed. No llevaba ni gota de agua y por all no se vea ningn
manantial de agua fresca.
De repente, algo le llam la atencin. De una roca medio escondida,
brotaban lentamente unas gotitas de agua que bajaban de la montaa. Baj
de su caballo y cogi un cuenco que llevaba en su bolsa de armas. Tard
mucho en llenar el recipiente, pero cuando tuvo suficiente agua para dar un
trago, se lo acerc a la boca.
En ese momento, su querido halcn salt sobre el tazn y con el pico, se lo
quit de las manos. El rey contempl impotente cmo el agua se derramaba
y era absorbida por la tierra seca bajo sus pies. Enfurecido amenaz al
halcn, que se haba posado en una roca donde el rey no poda alcanzarle.
Limpi la taza con la tela de su manga y procedi a llenar de nuevo el
cuenco. El agua caa lenta y esto le desesperaba Estaba muerto de sed!
Cuando por fin lo consigui y quiso beber, el halcn remont el vuelo y con

una rapidez pasmosa, empuj el tazn hacindolo caer. Esta vez el golpe fue
tan fuerte que se hizo aicos.
El soberano se enfad muchsimo! Maldijo al pobre animal y, en un ataque
de ira, desenvain la espada y se la clav en el pecho. El halcn cay al
suelo fulminado. Pensaba que, a pesar de que le quera mucho, no poda
consentir ese comportamiento. Se agach para recoger los pedazos de taza
que haban cado junto a la roca y se qued petrificado. Una enorme
serpiente venenosa se acercaba a l peligrosamente y estaba a punto de
lanzarse a su cuello.
El soberano dio un salto hacia atrs y corri en busca de su caballo para
alejarse de all. No haba conseguido beber, pero ni siquiera se lamentaba de
su sed. Slo pensaba en su amigo el halcn, que haba visto la serpiente
venenosa junto a l e intent avisarle como pudo para que se alejara de la
roca. Le haba salvado la vida y l le haba pagado con la muerte. Le invadi
la tristeza y un gran sentimiento de culpabilidad.
Durante el resto de su vida ech de menos a su fiel compaero de caza. No
pas un da en que no le recordara con cario. Nunca volvi a comportarse
como un hombre que hace las cosas sin antes pensarlas dos veces. De la
tragedia aprendi que, en la vida, no debemos actuar por impulsos y que las
decisiones importantes siempre hay que tomarlas despus de reflexionar.

EL NIO Y LOS DULCES

Haba un nio muy goloso que siempre estaba deseando comer dulces. Su
madre guardaba un recipiente repleto de caramelos en lo alto de una
estantera de la cocina y de vez en cuando le daba uno, pero los dosificaba
porque saba que no eran muy saludables para sus dientes.
El muchacho se mora de ganas de hacerse con el recipiente, as que un da
que su mam no estaba en casa, arrim una silla a la pared y se subi a ella
para intentar alcanzarlo. Se puso de puntillas y manteniendo el equilibrio
sobre los dedos de los pies, cogi el tarro de cristal que tanto ansiaba.

Objetivo conseguido! Baj con mucho cuidado y se relami pensando en lo

ricos que estaran deshacindose en su boca. Coloc el tarro sobre la mesa
y meti con facilidad la mano en el agujero Quera coger los mximos
caramelos posibles y darse un buen atracn! Agarr un gran puado, pero
cuando intent sacar la mano, se le qued atascada en el cuello del
recipiente.
Oh, no puede ser! Mi mano se ha quedado atrapada dentro del tarro de
los dulces!
Hizo tanta fuerza hacia afuera que la mano se le puso roja como un tomate.
Nada, era imposible. Prob a girarla hacia la derecha y hacia la izquierda,
pero tampoco result. Sacudi el tarro con cuidado para no romperlo, pero la
manita segua sin querer salir de all. Por ltimo, intent sujetarlo entre las
piernas para inmovilizarlo y tirar del brazo, pero ni con esas.
Desesperado, se tir al suelo y empez a llorar amargamente. La mano
segua dentro del tarro y por si fuera poco, su madre estaba a punto de
regresar y se tema que le iba a echar una bronca de campeonato Menudo
genio tena su mam cuando se enfadaba!
Un amigo que paseaba cerca de la casa, escuch los llantos del chiquillo a
travs de la ventana. Como la puerta estaba abierta, entr sin ser invitado.
Le encontr pataleando de rabia y fuera de control.
Hola! Qu te pasa? Te he odo desde la calle.

 Mira qu desgracia! No puedo sacar la mano del tarro de los caramelos y

yo me los quiero comer todos!
El amigo sonri y tuvo muy claro qu decirle en ese momento de frustracin.
La solucin es ms fcil de lo que t te piensas. Suelta algunos caramelos
del puo y confrmate slo con la mitad. Tendrs caramelos de sobra y
podrs sacar la mano del cuello del recipiente.
El nio as lo hizo. Se desprendi de la mitad de ellos y su manita sali con
facilidad. Se sec las lgrimas y cuando se le pas el disgusto, comparti los
dulces con su amigo.
Moraleja: A veces nos empeamos en tener ms de lo necesario y eso nos
trae problemas. Hay que ser sensato y moderado en todos los aspectos de
la vida.

HISTORIA DE LA IGLESIA

La Iglesia Adventista del Sptimo Da naci a partir del Movimiento Millerista de

la dcada de 1840, que result ser una de las ltimas oleadas de reavivamiento
del Segundo Gran Despertar religioso. Oficialmente fundada en 1863. 1 Entre sus
figuras prominentes de los comienzos de la iglesia se puede mencionar a Hiram
Edson, James Springer White y su esposa Ellen G. White, Joseph Bates y John N.
Andrews. En las siguientes dcadas la iglesia se expandi desde su base
en Nueva Inglaterra hasta convertirse en una organizacin internacional. Su
reconocido desarrollo durante el siglo XX, la llev a ser reconocida como una

denominacin cristiana.2 Durante alrededor de 20 aos, el movimiento Adventista

consisti de un grupo disgregado de personas que se adheran al mensaje. Entre
sus mayores partidarios se encontraban James White, Ellen G. White y Joseph
Bates. Luego de intensas discusiones se estableci en Battle Creek, Mchigan,
una iglesia organizada formalmente llamada Iglesia Adventista del Sptimo Da.
En el momento de su organizacin, es decir, en mayo de 1863, contaba con 3500
miembros. A travs de grandes esfuerzos evangelstico por parte de sus ministros
y miembros laicos, y gracias a la direccin de Ellen White, la iglesia creci
rpidamente y estableci su presencia fuera de Amrica del Norte durante la
ltima parte del siglo XIX. En 1903, la sede denominacional se mud de Battle
Creek a una sede temporaria en Washington D.C., y poco tiempo despus se
estableci en la localidad cercana de Tacoma Park, Maryland. En 1989 la sede fue
cambiada de lugar nuevamente, esta vez a Silver Spring, Maryland.3

Historia
El origen de los valores humanos se desprende del vocablo latn a estimable;
desde el principio de la historia los valores humanos se definieron con el
trmino de absolutismo; debido al trato que reciba el ser humano. As mismo
aparece una etapa importante de la creacin de este concepto en el
pensamiento de las personas insensibles; quienes definan los valores humanos
como algo sin mayor jerarqua.
Desde entonces se hablaba de los valores como la virtud, la dignidad, la
honestidad, responsabilidad, tolerancia, respeto, libertad, solidaridad,
comprensin entre otros; pero siempre teniendo en cuenta la igualdad humana.

Los valores siempre han gozado de gran inters desde tiempos pasados; pero
con el paso del tiempo se han ido perdiendo; y en la actualidad vemos que en
muchas organizaciones, familias y en las relaciones interpersonales que
establecen los seres humanos. Se presenta la carencia de algunos valores de
gran importancia que con el paso de los aos se han venido perdiendo.
Algunos de sus representantes de la filosofa como Platn; quien tena su
propio concepto sobre valor deca que "es lo que da la verdad a los objetos
comprensibles; Por su parte, Aristteles abord el tema de la moral y las ideas
del valor que tienen los bienes. El pensamiento filosfico de los siglos XVII y
XVIII donde se desarrolla el concepto de valores humanos sobre la base de que
el valor de todas las cosas es su precio dado por el propio hombre.
Otro momento que da continuidad a la evolucin del concepto de valores
humanos se encuentra en el pensamiento clsico alemn de finales del siglo
XVIII y principios del XIX; donde este concepto se eleva sobre el elemento del
bien vinculndolo con significaciones econmicas; pero siempre determinados
por la posicin del hombre como punto de partida. La cual le da permanencia a
un punto de vista diferente con respecto al problema.

En la segunda mitad del siglo XIX, con el agotamiento de las contradicciones

propias de la sociedad capitalista; es cuando el estudio de los valores ocup un
lugar propio e independiente en la filosofa burguesa; convirtindose en una de
sus partes integrantes. Max Scheler fue el filsofo burgus que ms abord el
tema en esta etapa; para l los valores son cualidades de orden especial que
descansan en s mismos y se justifican por su contenido.
En igual contexto histrico se desarrollaron los clsicos del marxismo; pero no
se detuvieron en el anlisis de los valores, no los analizaron de forma
independiente; sin embargo crearon las bases para una solucin cientfica de
este problema. Entre algunas de ellas se encuentran, un profundo anlisis
crtico de todo el sistema de valores de la sociedad capitalista, que sirve de
fundamento para el reconocimiento de los verdaderos valores de la
humanidad.
En la teora marxista del capital se analizan los valores econmicos; la doctrina
leninista acerca de la coincidencia de los valores individuales de clase del
proletariado; con las necesidades objetivas del desarrollo social. As mismo los
fundamentos acerca de la posibilidad de diferentes valoraciones de
determinados fenmenos en dependencia de la pertenencia de clase de la
persona a ser valorada.
Estos sealamientos y postulados constituyen una gua o fundamento
metodolgico para la teora marxista general de los valores; de tal forma los
valores no existen fuera de las relaciones sociales; de la sociedad y el hombre.
El valor es un concepto que por un lado expresa las necesidades cambiantes

del hombre y por otro fija la significacin positiva de los fenmenos naturales y
sociales para la existencia y desarrollo de la sociedad.
En conclusin los valores humanos surgen en la relacin prctica que establece
el hombre; y no en el simple conocimiento de las cosas por el individuo. Si bien
es cierto que las necesidades del hombre desempean un papel importante en
el surgimiento de los valores, no implica que la actividad individual haga que
los valores sean tambin personales pues estn determinados por la sociedad
y no por un individuo aislado.